第一篇：德育教師學習社會榮辱觀的體會

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，說出了廣大人民群眾普遍關心的一個問題，富有鮮明的時代特征。作為一名中學政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認真的學習，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養有正確榮辱觀的學生。

作為一名德育課程教師，我認為要通過加強德育課程的建設來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：

一、要旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育

當前，因為應試的需要，一些地區和學校形成了片面追求升學率的傾向，學校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔負著培養“三觀”的重要任務，學習了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應當加強，應該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是畢業年級的學生，隨著年齡的增長，他們對社會的關注度在提升，但是往往會出現認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導。

另一方面，當前，中小學都在進行課堂教學的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學。關于榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學習“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉化為自己的思想，在教育教學過程中通過自己的“言”和“行”表現出來，課堂上教師要充分發揮主導作用，讓學生在正確輿論的引導下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學相結合“三觀”教育既要有能夠觸動學生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學過程中做到“潤物細無聲”。

政治課的教學內容中有許多是體現“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位學生曾經問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關內容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標準

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標準。無論對學生還是對教師，評價都不應該只是試卷的考試分數。不同的學校要結合自己的實際，采用多元的標準來評價德育課程的教學效果，讓德育課程得到良性的發展。

在對學生進行品德教育時，我們不能只是口沫橫飛地對他們宣講 “辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”等口號，因為這樣的語言太蒼白無力，使學生既在認識上形成很大的誤區，又很少落能實到行動中。最好的方法是教師以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會主義現代化建設的今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。作為教育本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到網絡站工作者，小事情上的失信行為，將會帶來大事情上的不和諧，如果任其發展，就會對理想、道德產生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對學生的思想成長造成不利影響。一個人的品德好壞往往決定他行事結果的正負。我們必須對學生負責，對教育負責，對祖國的未來負責。提高自身的修養，以培養學生健全的人格。

教書育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會上不良風氣的影響。應安貧樂道,]一心從教，經受起道德的考驗，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學的榮辱觀轉化為自己的思想，在教書育人的過程中，通過自己的的“言”與“行”表現出來，感化學生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會缺少德峻智淵的學子。

最后，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經一位教師對我說，一位學生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學過程中，我們發現一些家長對德育課程表現出不屑的態度，直接影響到學生的學習，影響到學生正確“三觀”的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發展起到消極的作用。希望家長在為孩子創造更好物質條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導。

總之，引導學生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領導和行政部門的領導下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果。

第二篇：德育教師對社會榮辱觀的認識

文章標題：德育教師對社會榮辱觀的認識

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，說出了廣大人民群眾普遍關心的一個問題，富有鮮明的時代特征。作為一名中學政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值

觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認真的學習，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養有正確榮辱觀的學生。

作為一名德育課程教師，我認為要通過加強德育課程的建設來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：

一、要旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育

當前，因為應試的需要，一些地區和學校形成了片面追求升學率的傾向，學校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔負著培養“三觀”的重要任務，學習了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應當加強，應該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是畢業年級的學生，隨著年齡的增長，他們對社會的關注度在提升，但是往往會出現認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導。

另一方面，當前，中小學都在進行課堂教學的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學。關于榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學習“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉化為自己的思想，在教育教學過程中通過自己的“言”和“行”表現出來，課堂上教師要充分發揮主導作用，讓學生在正確輿論的引導下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學相結合“三觀”教育既要有能夠觸動學生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學過程中做到“潤物細無聲”。

政治課的教學內容中有許多是體現“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位學生曾經問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關內容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標準

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標準。無論對學生還是對教師，評價都不應該只是試卷的考試分數。不同的學校要結合自己的實際，采用多元的標準來評價德育課程的教學效果，讓德育課程得到良性的發展。

在對學生進行品德教育時，我們不能只是口沫橫飛地對他們宣講“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”等口號，因為這樣的語言太蒼白無力，使學生既在認識上形成很大的誤區，又很少落能實到行動中。最好的方法是教師以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會主義現代化建設的今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們

第三篇：學習社會主義榮辱觀體會

學習社會主義榮辱觀的一點體會

（一）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠離恥，追求榮

一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進步。為人民服務是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。人類創造了科學，科學又造福于人類社會。

科學始終是進步的因素。在人類社會進入二十一世紀的今天，我們要把相信科學、獻身科學作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習慣勢力，不害怕挫折、失敗和風險，在探索科學的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養獻身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動光榮”這四個字，已經融化在國人的血脈之中，寫進了被世人公認的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內容之一就是不勞動者不得食。在發展市場經濟的條件下，盡管存在不勞而獲的現象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節永遠是我們自己的節日，因為“勞動萬歲”！

（二）團結就是力量，團結出凝聚力、出生產力

團結出干部。一個政治上成熟的干部特別是領導干部，都會成為團結的表率。凡是鬧不團結的、互相拆臺的領導班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團結，就要在政治上堅決同黨中央保持高度一致。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護發展大局，維護班子的團結。我們一定要像愛護眼珠一樣愛護團結，真正做到不利于團結的話不說，不利于團結的事不做。特別是各級領導干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅持民主集中制原則，執行好民主制度，做維護團結的模范。

說老實話，做老實事，當老實人，我們已經講了幾十年，還是要繼續講下去，而且在市場經濟條件下顯得尤為重要。市場經濟是信用經濟，誠實經濟是內在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經濟的健康運行。建立社會主義市場經濟秩序，構建社會主義和諧社會，必須把誠實守信作為道德建設的重要內容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經營者，肯定要被道德法庭所譴責。

（三）遵紀守法是對全體公民的基本要求

一個社會要實現安定有序，必須人人遵紀守法。過去我們經常講：黨有黨紀，國有國法，單位有制度，道德有規范。作為共產黨員，作為社會公民，必須切實增強道德意識、紀律意識、制度意識、法律意識，做遵紀守法的模范，做維護秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發展市場經濟條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優良作風不能丟，勤儉辦事的優良傳統不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂得住。特別是各級領導干部，要“當官不言貧”、“當官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費，永不養尊處優，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進步，謹慎一切平安”。

（四）切中時弊，擲地有聲

人類社會進入二十一世紀以后，中國已經建立起社會主義市場經濟體制的基本框架，市場經濟的發展，給中國社會帶來了深刻的變化，經濟發展成就喜人，社會活力顯著增強，生活水平普遍提高，但市場經濟的負面效應也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統的價值觀正在退出認知領域，符合現代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

（五）改革開放以來，黨中央高度重視人們的思想道德建設

根據社會轉型，經濟轉軌的實際，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“七不規范”，著力社會公道、職業道德、家庭美德建設、取得了積極成效和社會效果。但是，在改革開放發展社會主義市場經濟的進程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

我們不用諱言，當前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結構問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態資源環境問題、傳統的社會規范受到挑戰的問題，黨和國家清醒地認識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。社會存在決定社會意識。

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第四篇：社會主義榮辱觀學習感受體會

胡錦濤總書記月日在全國政協民盟民進聯組會議上提出的“八個為榮、八個為恥”的講話（以下簡稱胡錦濤的榮辱觀），我認為應該成為全黨全國人民的道德規范。

一、胡錦濤的榮辱觀是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想的最好的繼承與發展。胡錦濤同志是中國共產黨～領導核心，每一代領導核心都有自己的既繼承又發展的理論體系。以毛澤東同志為首的第一代共產黨人繼承和發展了馬列主義，創建了毛澤東思想。以鄧小平同志為首的第二代共產黨人在此基礎上創建了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的第三代共產黨人則提出了“三個代表”的思想。以胡錦濤同志為首的～共產黨人與第二代共產黨人、第三代共產黨人有著天然聯系，因而有著更好的繼承與發揚的基礎。目前，究竟用什么精煉的話來概括～領導核心胡錦濤同志的理論體系，筆者能力有限，但胡錦濤同志的“八個為榮、八個為恥”的講話，無疑是其理論體系的重要組成部分。特別是在如何教育人的理論體系中，與前三代領導人的理論體系以及正在進行的共產黨的先進性教育活動比較，我認為胡錦濤同志的榮辱觀更加具體、更加直觀，更加實在，也更加便于操作，因而是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想的最好的繼承與發展。

二、胡錦濤的榮辱觀體現了一個國家、一個民族的文明。“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了一個國家、一個民族應該樹立的正確的價值觀的具體要求，既堅持了我黨的優良作風、一貫宗旨，又弘揚了中華民族包括儒家學說提倡的禮、儀、仁、智、信和忠、孝、節、義等在內的優良傳統，可稱博采眾長。同時，“八個為榮、八個為恥”，言簡意賅，寓意深遠，在對比中把構建和諧社會的理念體現得淋漓盡致，又可謂博大精深。

三、胡錦濤的榮辱觀具有重要的現實指導意義。改革開放以來，我們取得了舉世矚目的成就，但在向市場經濟轉軌的過程中，一些傳統道德、傳統觀念也受到了沖擊。大量涌入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術，應該說，對每一個人，特別是對共產黨的～的生活方式、思想觀念和價值取向都產生了深刻的影響。如果沒有這些影響，社會上出現的許多丑惡現象，諸如～、工作不負責任、社會治安秩序差等，絕對不會這樣猖獗。本文出自網

這些影響，不能說只限青少年。那種把胡錦濤的榮辱觀只限于指導青少年的說法是偏激的。首先，就沒有把自己擺進去，依然習慣于拿著電筒照人。其次，忘記了一個最起碼的道理：己不正，鄢正人和父母親是孩子們最好的教師。目前青少年的許多不良習氣，其實都是從他們父母親、老師、領導或者長輩中耳濡目染來的。振救別人，先振救自己。執政黨的黨風不正，被執政的社會風氣自然不正。一個國家，要有民氣；一個軍隊，要有士氣；一個人，要有志氣。吏不治，政不明。黨要管黨，黨只有把黨管好了，才能管好國家，教育好人民，教育好青少年。

所以，胡錦濤的榮辱觀應成為全黨全國人民的道德規范。建議寫進憲法，寫入黨章，至少，要作為本次～的重要精神寫進會議政治決議，去認認真真的貫徹執行。

第五篇：班主任教師踐行社會主義榮辱觀體會

胡錦濤總書記3月4日在看望全國政協委員時提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀。有人把這“八榮八恥”比作“早春驚雷”，認為這聲“驚雷”具有敲醒國人的社會良知的作用，這聲“驚雷”可能會喚醒許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正直感和責任心。而事實上，在短短的一個多月時間里，“八榮八恥”已經在全國人民和廣大學生當中引起了強烈的反響！

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和建立和諧社會。

當下培養社會主義榮辱觀，非常必要，非常及時，它不同于以往的任何一次教育活動，意義非常重大。我作為一名黨員、一名黨員教師，必須認真完成這一偉大的任務。首先我個人要做到深刻領會社會主義榮辱觀的重要意義，切實掌握“八榮八恥”的豐富內涵，自覺踐行“八榮八恥”，要“學為人師，行為世范”，注重品德修養，為學生作出表率。

“八榮八恥”的榮辱觀為我們樹立了具有較強的可操作性的行為規范和準則，為我們特別是為青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。倡導社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。青少年正處在人生觀、價值觀、世界觀形成最關鍵的時期，此時幫助他們明辨是非、美丑、善惡，幫助他們形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。怎樣把社會主義榮辱觀教育融入到我們的德育工作中，引導、教育學生樹立正確的榮辱觀和良好的道德素養，已成為我們緊迫而光榮的任務。

我個人認為，作為中學班主任，要幫助學生樹立“八榮八恥”榮辱觀應該做好以下幾方面的工作：

一、利用班會課作主題鮮明的專題教育，或者平時隨機作見縫插針式的教育，發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。大張旗鼓地表揚好人好事，經常不點名地批評不良現象，要始終堅持“先教會學生做人，后教會學生成才”的原則，深入淺出，循循善誘，努力使社會主義榮辱觀的教育入耳、入腦、入心。

二、避免空洞說教，要貼近生活，貼近實際。在學生中倡導從我做起，從現在做起，從身邊小事做起，遵規守紀，養成良好的行為習慣。推動學生自覺踐行社會主義榮辱觀，使之在學生中蔚然成風，成為廣大學生的道德追求和生活方式。應該跟學生談不拘小節的危害性，強調不拘小節說明一個人素質低、習慣不好。一個人如果沒有良好的行為習慣，這樣不在意、那樣無所謂，逐漸地學生將變得懶散，沒有上進心。應該告誡學生：好的習慣能使你受益終身，壞的習慣將會害你一輩子。

三、爭取社會支持。在班主任工作中，我也常常有一些困惑。誠然，我們應該大力弘揚“八榮八恥”的榮辱觀，強化價值觀念，給學生以教育和影響。但是現在學生的生活范圍已經不僅是在校園，整個社會都是他們生活的空間。所以，社會氛圍對教育學生非常重要。我認為全社會都應樹立起社會主義榮辱觀，社會輿論和新聞媒體要更多地對學生進行正面引導；此外，我也希望家長在為孩子創造更好物質條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導，以配合學校的教育。

總之，班主任工作直接影響到一個班集體中幾十個學生的成長。為此，班主任必須樹立社會主義榮辱觀，熱愛學生、尊重學生，并且講求方法、嚴格管理，努力提高學生思想政治素質和道德水平，盡量做到讓家長放心，學校滿意，社會滿意。

《班主任教師踐行社會主義榮辱觀體會》