第一篇：為了忘卻的榮辱

為了忘卻的榮辱

南京師范大學泰州學院·法學院 洪 宇

～年3月4日xx同志在看望全國政協十屆四次會議的委員時指出在我們社會主義社會里要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

想想真覺得可悲，榮辱觀本應是人們心中所固有的道德準繩，是人們做事的標準；知榮明辱即知道做什么事光榮，做什么事可恥，可是對于該做什么，不該做什么，居然要用條條框框來約束，想想這是一件多么可悲的事。只為了這忘卻的榮辱，“xxxx”這本不該被赤裸裸提出的東西卻不得不被提出了，由此心中更覺羞愧！愧對泱泱中華五千年的歷史；愧對世界文明古國的稱號；愧對炎黃子孫、龍的傳人的身份；愧對老祖宗留下的千古美德；愧對……我們所愧對的實在是太多太多了！

俗話說：“亡羊補牢為時不晚”，只要我們及時找到問題所在，想辦法彌補，挽回一定的損失還是很有可能的，但怕的就是我們明知自己有錯，卻不去正視，還要“誓將錯誤進行到底”！我們明知自己做的事是可恥的，不但不以此為恥反到引以為“榮”，如此不知羞恥者實為天下之大恥也！可是“xxxx”提出后的這兩年來，我們到底為此做了些什么？我們到底做得怎么樣了呢？我們的陋習都改了嗎？我們的榮辱觀有了長足的長進了嗎？結果卻不容樂觀。的確，不可否認，良好習慣的養成不是一朝一夕的事，陋習的改正也不是一蹴而就的，但我們至少也應該有一點進步吧，哪怕只是一點點也好呀！可事與愿違，社會上的不文明現象還是比比皆是，一些人還是不辨榮辱（一直搞不懂是不辨，還是不愿辨，因為有些東西似乎幼兒園的小朋友都懂的，而我們成年人卻“不懂”，難道真的人越長大就越變得隨便，甚至于忘記了榮辱，難道這就是成長的“代價”嗎？如果真的是這樣的話，我到真的希望人永遠都不會長大，哪怕只是停留在幼兒園的水平也好，至少這樣我們的社會還是一個知榮明辱的和諧社會）。

想想，有時候，人真的不能只活在只一個充滿私利的世界里，人更不能為了一己一時的私利而忘記榮辱，不講公德，毫無社會原則。有時想想，不講榮辱而換來的私利到底值得嗎？古人有舍生取義的，有為朋友兩肋插刀的，有為了自己的諾言而“退避三舍”的……諸如此類，太多太多。再看看現在，居然有懷疑“雷鋒精神”的現實性，什么事都要與市場經濟相結合，我就是搞不懂為什么人們總認為市場經濟不能與社會 公德相結合？社會主義市場經濟其實也是一個知榮明辱的社會，二者是完全可以相容的，因此，樹立社會主義榮辱觀是十分必要的，是勢在必行的！

前不久，各大媒體爭相報道的：某市公交公司針對公交車上有條件乘客不向老弱病殘、孕婦等讓座的現象，制定出凡給老弱病殘、孕婦等讓座可獲得一定期限的乘車免費的規定，由此引起了公交讓座的“新風”，這不禁引起了我們的思考：這樣的并非發自內心的而只是為了個人私利的行為值得我們肯定嗎？我們引以為榮的行為難道都需要附加一些優惠條件嗎？想想還是毛主席對雷鋒的評價值得我們深思：“一個人的光榮緣于他的默默無聞的奉獻，而非是站在個人私利上的轟轟烈烈的做作”，我想這句話深刻揭示了“榮辱觀”的真諦，究竟什么是榮什么是辱，我想大家應該已經很清楚了，不必再說太多了！

再想想我們大學生的榮辱觀也不容樂觀，從清華大學學生劉海洋在北京動物園用硫酸潑傷黑熊事件到浙江大學生周英明殺害同寢室同學再到校園考試舞弊等事件！我們發現大學生的成長更需要關心，因此作為大學生，樹立正確的榮辱觀是十分迫切的！大學生的成長規劃也是值得學校所關注的！

合理進行成長規劃，樹立正確的榮辱觀,大學生責無旁貸！

第二篇：為了忘卻詩歌

昨晚，誰丟了

誰把一個冬天的晴朗弄丟了

為了這個

你匆匆地為黎明穿上衣衫

惶惶然尋找開了

那些雪

那些梅花

那些落在水里的故事

還有那些吹夢器吹過來的美夢

也許還有千紙鶴乘著我們都愛過的一首歌

輕輕地，都走了

輕輕地，像極了，你每次來去的腳步

我的世界里

你不停的走動

而我被你每次的來回鎖住了思緒

丟了自己丟了過去

丟了雪里的一樹妖嬈丟了自由的呼吸

在記憶里數來數去

在憂傷里站成孤寂

宿命，是這場風花雪月唯一的演繹

因此，我不宜回眸也不宜哭泣

把我的雪粒拿來，把我的雪粒拿來

我去，我去種植春風種植細雨

第三篇：《為了忘卻的紀念》

為了忘卻的紀念

楊坤坤

魯迅，這一個名字已淡淡地消失于人們的視野中。

魯迅，這個備受爭議的人物。

有人曾言：“魯迅以革命自負，而竟仇視革命作家，純用冷譏熱嘲的口語來逞著豪興，沒有理論的根據。”

還有人說：“魯迅本是個虛無主義者，他的左傾，并非出于誠意，無非借此沽名釣譽罷了。”

如同雷鋒一般，有人信，也就有人不信，但我認為周樹人先生對中國人民的喚醒與吶喊，對敵人的橫眉與冷對是無法抹殺掉的。

當年二十多歲的他留學日本。作為一個弱國子民，他經常受到一些日本人的蔑視與嘲諷，然而他更加悲哀的是麻木的中國留學生對祖國的不聞不問，無情冰冷。

棄筆從文！他做出這個改變他一生的重要決定，或許對人民，甚至對國家這都不失為一個重要決定。

“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”1918年，他首次以“魯迅”為筆名發表了文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，他借此向沉滯落后的中國社會發出“從來如此，便對么？”的嚴厲質問，并大聲疾呼“救救孩子！”他對青年的冀望之心昭然躍紙。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。”他把目光集中到社會底層，他曾說：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”在那樣一個冰冷的社會中，在封建禮教吃人的社會中，人與人之間沒有愛、信任與溫度，一道道或有形或無形的枷鎖把人們困在里面，困在冷漠、自私與無知的隔膜內。他“哀其不幸，怒其不爭”，他愛他們，希望他們可以擁有人的尊嚴與骨氣。

“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”我們學的最多的便是他的《朝花夕拾》。一篇篇散文情真意切地回憶往事，他感念那些幫助過他，和他一同走過的人，盡管他們身上也固有一些迂腐陳舊的品性，但他們的真誠、善良在這社會險惡的背景上抹上一抹暖色，添上一抹溫情，滋養了魯迅的生命。

“忍看朋輩成新鬼，怒向刀從覓小詩。”還記得《紀念劉和珍君》中他憤然寫下的文字嗎？還記得《為了忘卻的紀念》中他正氣填膺的文字嗎？段祺瑞執政府鎮壓及槍殺，國民黨政府對共產黨人的血腥殘害，使他以筆為戎，試圖喚醒昏睡的民族魂。“墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。”他激勵人們走上抗爭的道路。“走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。”

“豈有豪情似舊識時，花開花落兩由之。”即使受到死亡的威脅，他亦是不懼的。“過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此直到它曾經存活。”“死亡的生命已經腐朽。我對于這腐朽有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。”1936年10月19日，他去世于上海。上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬。在他的靈柩上覆著一面旗幟，上寫有“民族魂”。

“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”魯迅先生，您教會我們“偉大的心胸，應表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。”當大家忘記您時，您的民族魂卻仍在；當有人詆毀您時，您的民族魂仍在；當時間遠去，洗刷掉過往種種時，會有人紀念您，紀念您的民族魂！

第四篇：為了忘卻的紀念

為了忘卻的紀念

白云隱了蹤跡，只留下了空曠而又空曠的藍天，淡雅、清亮。雨后的清涼打濕了許多學子的心，那夏日不應有的溫涼在心里散開，直至沖寒全身。

坐在向前疾馳的車上，凝目遠眺著青山，禾田，還有久久不肯散去的夏日獨有的云煙，在山谷間升騰，卷上藍天??.腦子里什么都未曾留下足跡，只是默默地憑著纖長的手指，在心里用千紙鶴祈禱，祈禱知己能擁有一方藍天，希望明年花紅與伊在。

一只飛鳥飛到窗前，是同我說話？也罷，為了忘卻曾經的依戀，輕輕與鳥兒比翼同飛，與你來紀念這段草青花暖的年歲。

Part 1.天際微微泛起了紅光，時令恰好迎合了它的美，秋來了。

剛從辦公室回來，心里有些不是滋味，畢竟是第五次被班主任點擊了。不為別的，就是上次月考考砸了。那輕聲細語的教誨依依還在耳畔徘徊。

教室里倒時常會有歡快的笑聲，沒有預想中高三的沉悶，留下了淡淡的完美弧度，那時彩虹在跳躍!

Part 2.艷陽升上了尖頂，秋菊還在噴吐著青春的光華，朵朵難言其妙。

好久沒坐到電腦前了，但打字還不至于那么生疏。QQ里朋友鼓勵的話語一下子閃爍在眼前，感到很開心、欣慰，畢竟久違的閑聊也算有了些回音。我靜靜地敲打著鍵盤，簽名上跳躍著“一路向北”!依舊像往常一樣，我又在樓梯上遇到了“神秘人”，我們還是一句話也沒說，更沒有奢侈地留下一個淺淺的微笑。我往上，他往下，我們彼此再無交點，平行著過。“熟悉的陌生人”很快落在我有著淡淡哀傷的心上。

或許，是這四層樓的高度漸漸磨滅了我們當初的銳氣，六邊形的角度卻正好平衡了現今的光景。我喜歡這平行線的唯美，但不喜歡邂逅的失落。

Part 3.天空，沒了星辰。

遠方，是多彩霓燈。這里，我們同行。

回家的路在高三就毫不留情地變換了方向，晚上的一路漆黑，無人的小巷讓我感到不安，些些害怕，而天也漸漸刮起冷風來。

所幸，這一路我不寂寞。

沿著這條小巷，我和朋友一起回家，細數班上的鎖事，解讀彼此的心情，無形中我們形成了高三的默契，互相給對方一句關懷，在煩悶時寫寫小詩來中和過于壓力的心境。

或許，若干年后，我們依舊會念起這段巷里與花爭雨的詩意。

沒有了往昔的浮華，生活還是依軌而行。高三的美麗，就在于它的快節奏和

穩步伐，一切所謂的起起伏伏都已淡化，漫卷飛升的是對未來的憧憬，對未來的執著。

飛鳥拍打著翅膀惘飛走了，聽完了這段插曲，你我也該再度忘卻過去，重新來記下自己珍貴的未來了。

第五篇：為了忘卻的紀念

《為了忘卻的記念》學案

一、知人論世

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學 史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為 重建的魯迅墓題字。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課 本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。

二、思路探究

課文主要敘寫了白莽、柔石等人的往事。魯迅不是把五個青年作家的遇害當作一個孤立的事件來寫的，而是把這個事件放在廣闊的時空背景中去評述。在魯迅的筆下，有一條縱深的歷史長河，有一幅廣闊的社會畫卷。在這條歷史長河里，流淌著被壓迫者的鮮血。一部舊中國史，就是人吃人的歷史。方孝孺被誅九族；嵇康、呂安被殺；向子期連多說幾句話的自由都沒有；奴隸們幻想脫離苦海，唯一的好方法只有“坐化”；最近的三十年來，許多青年的血，更是層層淤積。魯迅看透了壓迫者，他們就是吃人的猛虎。在這幅社會畫卷上，是半殖民地、半封建社會的丑惡和黑暗。鄉紳橫行鄉間，氣焰盛極，殖民者跋扈租界，中外殺人者相互勾結，人心險惡，騙人、賣友、吮血，什么鬼蜮伎倆都有。當然，魯迅這回悲憤至極，“兩年以來，悲憤總時時來襲擊我的心”，然而要奮然前行，就必須擺脫悲哀，魯迅將自己的“記念”稱作“為了忘卻的記念”，正是為了更好地記念，魯迅號召人們持久地斗爭下去，爭取光明，正是對烈士最好地記念。

三、內容結構 全文分五部分：

第一部分——

第二部分——

第三部分——

第四部分——

第五部分——

四、本文是一篇寫人的紀念性文章，文中涉及五人，又多是一些片斷的回憶，但讀起來卻感人至深，這除了結構上的縝密嚴謹之外，在寫法上記敘、議論、抒情的完美結合也起到了重要的作用。對此，你是如何理解的？

本文以記事為主，記事的目的在于讓讀者了解五烈士的為人以及被反動派殺害的事實，并從中汲取教益，認清反動派的本質，因此，時時穿插著議論。同時，由于在記事和議論中，又處處凝集著強烈深沉的悼念之情，使文章的紀念性更強，更能打動人心。

從總體上看，前三部分重在記敘，第四部分記敘抒情并重，第五部分重在議論抒情。而在每一部分中，記敘、議論、抒情又都是有機地融合在一起的。

如第一部分著重回憶與白莽的三次會見，但在樸素的記敘文字中，卻處處流露出他們彼此間的信賴和關懷。而在憶及彼得斐集子的失落時，又通過痛感“明珠投暗”、“豈不冤枉”的簡短的議論，表達了作者對反動派的憎惡之情。而這議論又是在敘述了文集的由來，委婉地表達了這兩本書的非同尋常之后進行的，就更加自然貼切。

第二部分集中寫柔石，同樣是夾敘夾議的。如這一部分開頭一段的記敘和議論，表明了柔石是作者在當時上海那樣復雜的環境里的“一個惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點私事的人”。僅用一個“硬氣”，一個“迂”字，揭示出柔石的耿直忠誠的性格。并用“只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來”這樣一句簡短的議論，對柔石的崇高品質作了高度的概括。同時，這些議論也都是在對柔石的一些具體行動的記敘的基礎之上進行的。

第四部分中的記敘、議論和抒情更是高度融合在一起的，這一部分先寫柔石的被捕，接著談到自己受牽連，“不愿意到那些不明不白的地方去辯解”，說明作者對反動官府的蔑視，并插入一段借《說岳全傳》引起的議論，既批判了空盼“劍俠”的無稽，又嘲諷了敵來“坐化”的無益，明確地表示了“我于是就逃走”的抉擇，充分體現了他一向“韌”的戰斗精神。

接著敘述柔石等青年作家被捕后的情況。由于種種條件的限制，魯迅對烈士們由被捕到遇害的情況的了解并不多，確鑿的，只有獄中傳出的兩封信（一封還沒有抄下）和有關他們遇害的“一個可靠的消息。”但這一段讀起來卻十分生動感人，這與記敘、議論、抒情的完美結合也大有關系。在這一段中，作者在對戰友犧牲噩耗進行敘述的同時，對反動派的滔天罪行進行了一系列的議論，均具有濃郁的抒情色彩，尤其是那首七律《慣于長夜過春時》，更是作者如火激情的高度凝聚。

文章第五部分，作者用強烈的抒情語句，同文章的開頭遙相呼應，進一步表達了對烈士們被殺害的悲憤感情。

五、寫作手法——白描

這篇紀念文字通篇用白描手法，夾敘夾議，真切自然，語言樸實無華，敘事平實無奇，既無華美的詞藻，也無新奇的想象，卻寫得意蘊深廣，耐人尋味。

所謂“白描”，原指小說塑造人物采用的一種手法，講究以簡潔的筆墨勾勒人物形象，不用襯托或少用襯托，讓人物用自己的語言、行動去“塑造”自己，而作者卻要隱蔽起來。它的好處是以少勝多、真切凝煉。

白描手法運用于雜文，主要體現在作者對于人物那些富于思想性格特征的言論和行為的記述，在行文上一般表現為復述和引用，或簡明的勾勒。如本篇寫柔石和殷夫，并沒有全面地描寫他們的身世，他們的文學事業，他們的喜怒哀樂；而只是寫了他們的幾件事、幾個生活片斷。如寫初次與殷夫見面，殷夫來信說“很悔和我相見，他的話多，我的話少，又冷，好像受了一種威壓似的”。這簡明的一筆，卻使人物具象化，表現了殷夫的坦率和青年人常有的自尊。又如寫魯迅與殷夫第三次相見：

“我記得是在一個熱天。有人打門了，我去開門時，來的就是白莽，卻穿著一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不禁失笑。這時他才告訴我他是一個革命者，剛由被捕而釋出，衣服和書籍全被沒收了，連我送他的那兩本；身上的袍子是從朋友那里借來的，沒有夾衫，而必須穿長衣，所以只好這么出汗。??”

這是從殷夫夏天穿厚棉袍說起，交代了他是一個剛從獄里出來的革命者，衣物被沒收了，又無夾衫，只好向朋友暫借厚棉袍了。用平淡樸實的文字寫出這件有點奇特的事，白描可謂到了逼真的程度，寫出了革命者的艱難和樂觀的情懷。“彼此都不禁失笑”一語，可以給人無窮的回味。

又如寫柔石的“頗有點迂”，相信人們是好的：“我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，‘會這樣的么？——不至于此罷？??’”

這幾句白描之筆，既表現了柔石憨厚的天性，一身書生氣，同時從柔石那天真的言詞、笨拙的舉動中，也反映了他閱歷不深，看待世人過于簡單化、表面化的弱點。這些白描無疑溶進了作者的主觀感情，使人讀后感到柔石確實迂得可愛。

六、文中運用了哪三個典故？用意如何？

第一個典故是從柔石的“硬氣”和“迂”的特點想到了柔石的明代同鄉方孝孺。方孝孺和柔石都是寧海人，柔石的家在方孝孺祠的前面。方孝孺為人正直，博學多才，受明太祖召，深受倚重。后朱允紋的叔父朱棣為奪皇位，帶兵攻陷南京，惠帝自焚。方孝孺被執入獄，后因不肯給燕王起草即位詔書而被殺，禍及870余人。魯迅用這一典故，是為了更形象地突出柔石性格中的“硬氣”和“迂”的特征。方孝孺為爭哪一個姓朱的該坐天下，丟掉性命不算，還連累了親友宗族數百人，實在是“迂”得很了。但他那威武不屈，舍生取義的剛烈精神，幾百年來一直為后人敬仰和贊頌，正是在這一點上，魯迅用來與柔石的精神作比較的。同時，這一典故還有另一方面的深刻用意，就是用朱棣慘無人道，濫殺無辜的暴行，來暗示國民黨反動派殺害革命青年的罪行，是對國民黨反動派的一個深刻揭露和控訴。

第二個典故是從柔石被捕、魯迅自己逃走提到《說岳全傳》中高僧坐化的故事。故事是這樣的：秦檜為了掃除賣國投降的障礙，假傳了十二道金牌從抗金前線召回岳飛。岳飛奉召回來的路上，途經鎮江時到金山寺去拜訪道悅禪師。禪師預言，“元帥此行恐防有牢獄之災、奸人陷害之事”，勸岳飛“不如潛身林野，隱跡江湖。”但岳飛未聽，回去后便被秦檜以“莫須有”的罪名殺害了，后來，秦檜得知此事，大怒，立即派何立捉拿道悅。何立一到，道悅便留下一個偈子，“坐化”了。顯然，這個典故也是針對國民黨反動派的。秦檜以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，柔石被害的案情“誰也不明白”；秦檜殺了岳飛后還要去捉拿與岳飛有關的道悅，只因為道悅說了一句真話，反動派抓了柔石又要抓魯迅，只因為一個“明明白白”的印書合同。這就暗示，國民黨反動派的濫殺無辜與秦檜沒有什么兩樣。更為深刻的是，魯迅在這里對道悅是持批判態度的，他并不象道悅那樣束手待斃，而是“逃走”，保 3 持實力，繼續戰斗。

第三個典故是從自己紀念戰友“無寫處”而懂得了向子期《思舊賦》只有寥寥幾行的緣由。向秀的《思舊賦》，是為紀念好友嵇康、呂安而作的。它通過悼念亡友，從側面反映了對政治現實深為不滿的情緒，并以含蓄的筆法，表達出了對友人的深厚情誼。賦中只說“踐二子之遺跡”，“悼嵇生永辭”，說明他的好友去世了，至于死的緣由，卻只字未提，只是用簡短的筆墨，隱晦曲折地表達自己哀傷憤激之情；采用以古喻今的手法，借《黍離》和《麥秀》詩的意境來抒發自己悲傷的心情；并用李斯“受罪”的典故來寄托失去自由的苦痛。魯迅運用這一典故，將自己當時的處境與心情與向子期相比，是在揭露蔣介石的反動統治與司馬氏以殺奪手段建立的晉朝一樣，政治都是極端黑暗腐朽的，人們偶有不慎，都可能引來殺身之禍。因此，正直的人是沒有言論自由的，在“禁錮得比罐頭還嚴密”的統治下，確實是“無寫處”的。

七、標點——頓號的用法

頓號（、）表示句子內部最小的停頓，常用在并列的詞或詞組之間。如果并列詞語中還有并列詞語，大的并列詞語要用逗號，小的并列詞語之間要用頓號。例如：原子彈、氫彈的爆炸，人造衛星的發射、回收，標志我國科學技術的發展達到了新的水平。不用頓號的情況：

1、概數之間不用頓號。例如：他終于敢和女性的同鄉或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的。

2、集合詞語之間不用頓號。例如：“公安干警”、“中小學生”、“男女老少”。

3、并列謂語之間（實為分句）不用頓號。例如：他躲在寓里弄文學，也創作，也翻譯。

4、帶有語氣詞的并列詞語間不用頓號。例如：這里的山啊，水啊，樹啊，草啊，都是我從小就很熟悉的。

5、多個并列詞語，前面的之間用頓號，最后兩個詞語之間用“和”或“及”等，并列詞語中如果有連詞“和”，“與”，“及”“或”，“或者”等，就不必再用頓號。例如：我國科學、文化、衛生、教育和新聞出版業有了很大發展。

八、思舊賦并序 作者：向秀（寫于公元264年）

【序】

余[1]與嵇康[2]、呂安[3]，居止接近[4]；其人并有不羈之才[5]。然嵇志遠而疏[6]，呂心曠而放[7]，其后各以事見法[8]。嵇博綜技藝[9]，于絲竹特妙[10]。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之[11]。余逝將西邁[12]，經其舊廬[13]。于時日薄虞淵[14]，寒冰凄然[15]。鄰人有吹笛者，發聲寥亮[16]；追思曩昔游宴之好[17]，感音而嘆，故作賦云：

【正文】

將命適于遠京兮[18]，遂旋反而北徂[19]。濟黃河以汎舟兮[20]，經山陽之舊居[21]。瞻曠野之蕭條兮[22]，息余駕乎城隅[23]。踐二子之遺跡兮[24]，歷窮巷之空廬[25]。嘆黍離之愍周兮[26]，悲麥秀于殷墟[27]。惟古昔以懷人兮[28]，心徘徊以躊躇[29]。棟宇存而弗毀兮[30]，形神逝其焉如[31]。昔李斯之受罪兮[32]，嘆黃犬而長吟[33]。悼嵇生之永辭兮[34]，顧日影而彈琴[35]。托運遇于領會兮[36]，寄馀命于寸陰[37]。聽鳴笛之慷慨兮[38]，妙聲絕而復尋[39]。停駕言其將邁兮[40]，遂援翰而寫心[41]。【注釋】

[1] 向秀（生卒年不詳），字子期，河內懷縣（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七賢之一，曾注《莊子》。他與嵇康、呂安等人交厚，景元四年（263年）嵇呂二人被司馬氏殺害后，迫于司馬氏的威勢而赴洛陽，官至黃門侍郎、散騎常侍。

[2] 嵇康（223年－263年）,字叔夜,譙國铚縣（今安徽濉溪）人。“竹林七賢”的領袖人物。三國時魏末詩人與音樂家。他對教條禮法和官場仕途不以為然，對當權者司馬氏采取不合作 4 態度，寧愿在洛陽城外做一個自由自在的打鐵匠，提出“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的主張。司馬昭的心腹鐘會想結交嵇康，受到冷遇，從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護,鐘會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。公元263年，司馬昭下令將嵇康處以死刑。

[3] 呂安（？－263年），字仲悌，東平（今山東東平縣）人，為嵇康好友。某一次呂安訪嵇康，正好嵇康不在，嵇康的兄長嵇喜請他入坐，呂安沒進去，在門上寫一“鳳”字離去。嵇喜以為是贊美他，嵇康曰：“鳳字凡鳥也。”呂安之妻徐瑯有美色，其兄呂巽逼奸徐氏，又反誣呂安事母不孝，陷之入獄。魏景元三年（262年）與嵇康俱被誅。[4] 居止：住處，這里引申為關系密切。

[5] 不羈之才：有才能，崇尚自由，不愿受到約束。[6] 志遠而疏：志向高遠但疏于人事。[7] 心曠而放：心性曠達，游離于世俗。

[8] 見法：即伏法。指嵇康和呂安被司馬氏殺害之事。呂安之兄呂巽霸占了呂安的妻子，反誣之不孝，呂安請嵇康為他辯解，于是二人一同為司馬氏所殺。[9] 博綜：即博通，指多才多藝。

[10] 絲竹：指弦樂和管樂。嵇康是中國古代著名的音樂家，《晉書·嵇康傳》云：嵇康“學不師授，博覽無不該通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。

[11] 《晉書》記載嵇康臨刑時，顧視日影，索琴彈奏《廣陵散》，并感嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”。就命：死亡。

[12] “逝”此處做助詞解，此句意與“余將西行”同。[13] 舊廬：舊居。

[14] 于時：在這個時候，當時。薄：迫近。虞淵：傳說中的日落之所，《淮南子·天文訓》：“日至于虞淵，是謂黃昏。”

[15] 凄：冷，可見這是一個冬天的傍晚。[16] 寥亮，清越響亮。

[17] 曩（nǎng馕）昔：從前。游宴之好：暢游和歡宴的快樂。

[18] 將命：奉命。《儀禮·聘禮》：“將命于朝。”鄭玄注：“將，猶奉也”。適：往。遠京：指洛陽。

[19] 旋反：回來，指從半途中回來。北徂（cú殂）：北行。向秀居懷縣（今河南武陟西南），嵇康舊居在山陽（今河南焦作東），山陽位于懷縣以北。懷縣、山陽在黃河以北，京都洛陽在二縣西南方向，從正文可以看出他是赴洛南渡黃河后（未到洛陽），由于越是被迫接近洛陽，越是懷念山陽,故而復又北渡黃河，特意到山陽悼念嵇康（然后才又赴洛）。[20] 濟：渡。汎：同“泛”。

[21] 說是經過，實際從上文看可以出他是特意來的。[22] 瞻：從遠處看。

[23] 息：停下。余駕：我的座駕。城隅：城的一角。

[24] 踐：本義是踩、踐踏，此處可作依循,順著解。二子：指嵇康和呂安。[25] 歷：經過，行過。窮巷：隱僻的里巷。空廬：空空的房間。

[26] 《黍離》為《詩經·王風》篇名。西周滅亡后，周大夫路過故都，見宗宙毀壞，廢墟上長滿了禾黍，作詩以悼之。愍（mǐn憫）：同情。

[27] 《麥秀》見于《尚書·大傳》，“微子將朝周,過殷之故墟,見麥秀之漸漸兮,曰：此父母之國，宗廟社稷之所立也。”大意就是商朝滅亡后，微子經過殷墟，滿眼盡是破敗的宮室廢地，于是以《麥秀》為題寫下一首詩歌以表達自己的感慨。這兩句是作者在借古懷今，向秀作《思舊賦》時，司馬昭篡魏已迫在眉睫，魏已名存實亡，第二年司馬昭死后，其子司馬炎篡魏立晉。

[28] 惟：想。古昔：指上文的殷商舊事。懷人：指有感于古人事而懷念嵇康和呂安。[29] 這里既指兩位舊友，也是指即將滅亡的曹魏，為兩者感到懷念和傷心。[30] 弗毀：還沒有毀壞。

[31] 形神：指原來居住在這里的人。焉如：何往，去向哪里。[32] 《史記·李斯列傳》載，秦丞相李斯為趙高所陷害，受五刑而死。臨刑前對兒子說：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？” [33] 長吟：長長的感嘆。[34] 永辭：永遠離開。

[35] 此處指嵇康臨刑前彈奏《廣陵散》之事，將前一句李斯死前的感嘆與之比擬。[36] 運遇：命運遭遇。

[37] 這二句有兩種理解。第一種理解是，嵇康將自己人生的遭遇都化作對琴聲的感悟，將剩下的生命都融入了臨刑前的片刻光陰。第二種理解是，作者在未來的人生中將時刻記住嵇康的遭遇，不會做出違心的選擇，在短暫的光陰中度過自己余下的生命。[38] 鳴笛：指序中所說的鄰人之笛。

[39] 復尋：原來以為嵇康死后就斷絕的音樂，又重新被找到了。

[40] 言：語助詞，無義。將邁：將要出發。整句話的意思是，停下的座駕又將啟程。

[41] 援：執、持。翰：原指長而堅硬的羽毛，后來借指毛筆、文章、書信等，這里顯然指的是筆。援翰：提筆。寫心：寫下此刻的感受。

【模擬試題】

一、基礎知識

1.加點字注音完全正確的一組是（）

A.被捕（bǔ）緇衣（zī）浮腫（fú）什物（shén）B.禁錮（gù）寥寥（liáo）累及（lěi）提供（gōng）C.惴惴（zhuì）信札（zhā）囚系（xì）眷眷（juàn）

D.淤積（yū）偈子（jì）煞尾（shà）創傷（chuāng）2.下列詞語書寫正確的一項是（）

A.隔膜 輕率 編緝 隱約其辭 B.拳拳 傷疤 客棧 蒼皇失措 C.依稀 襲擊 冤枉 斬釘截鐵 D.高慢 巡捕 措辭 鄭重其是 3.填入括號中的詞語是（）

由于歷來的經驗，我知道青年們，尤其是文學青年們，十之九是感覺很敏，自尊心（）很旺盛的，一不小心，極容易得到誤解，所以倒是故意回避的時候多。見面（）怕，更不必說敢有托付了。但那時我在上海，也有一個惟一的（）敢于隨便談笑，而且（）敢于托他辦點私事的人，那就是送書去給白莽的柔石。

A.又 尚且 不僅 也 B.也 猶且 不僅 還 C.還 猶且 不但 也 D.也 尚且 不但 還 4.找出與下列各句使用修辭手法不同的一項（）

A.但一面又很為我的那兩本書痛惜；落在捕房的手里，真是明珠暗投了。

B.只有其中的一本《蔡谷虹兒畫選》，是為了掃蕩上海灘上的“藝術家”，即戳穿葉靈風這紙老虎而印的。

C.但不久，他們竟一同被捕，我的那一本書，又被沒收，落在“三道頭”之類的手里了。D.可是在中國，那時是確無寫處的，禁錮得比罐頭還嚴密。

5.下面是對“但忽然得到一個可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈”一句有關詞句的理解，其中錯誤的項是（）

A.“忽然”一詞，表明了國民黨反動派對懲決烈士消息的嚴密封鎖，從而表現敵人色厲內荏的卑怯心理。

B.“二月七日夜或八日晨”寫出了烈土們遇害的確切時間，這一時間是作者根據“可靠的消息”所作的準確判斷。

C.“他的身上中了十彈”一句，表面上客觀冷靜，實質上極其憤怒地寫出了柔石的慘死，對國民黨反動派進行了猛烈的抨擊。

D.從整句話來看，這次遇難的除“左聯”五烈士外，還有其他19人，總共為24人；被槍斃的“政治犯”人數之多，實為少見。含蓄地表現了敵人的殘酷本質。6.對下列句子的分析，正確的一項是（）

A.我其實也并不比我所怕見的神經過敏而自尊的文學青年高明。這句話的謂語是“高明”，這句話是一個單句。

B.直到左翼作家聯盟成立之后，我才知道我所認識的白莽，就是在《拓荒者》上做詩的殷夫。這是一個單句，主語是“白莽”。

C.印書的合同，是明明白白的，但我不愿意到那些不明不白的地方去辯解。這是一個轉折復句，第一個分句的謂語是“是”。

D.他的心情并未改變，想學德文，更加努力。這是一個二重復句，三個分句的主語是一致的。

7.“我很欣幸他的得釋，就趕緊付給稿費，使他可以買一件夾衫，但一面又很為我的那兩本書痛惜。”魯迅先生“痛惜”的原因是什么？下列分析不正確的一項是（）A.兩本書落到“三道頭”之類的手里，真是明珠投暗了。B.兩本書在書作者的祖國，“也還沒有這么完全的本子”。C.兩本書是魯迅年輕時很不容易購買到的。D.兩本書寄托著魯迅對白莽的深情。

8.下列文字常識表述正確的一項是（）

A.向秀，字子期，西漢期的文學家。其好友嵇康、呂安被殺后，寫作《思舊賦》來紀念他們。

B.彼得斐（裴多菲）是西班牙著名詩人。

C.“左聯五烈士”是指白莽、柔石、馮鏗、李偉森、胡也頻五人，其中，馮鏗為女士。D.《為了忘卻的記念》選自《吶喊》，作于1933年2月7日至8日。9.閱讀下面這首詩，回答問題。

慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲，夢里依稀慈母。，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。（1）填空。，（2）對這首詩的解釋，有誤的一項是（）

A.首聯中的“長夜”用來比喻反動統治下的黑暗日子。B.頷聯中的“依稀”的意思是“仿佛，不清晰”。

C.頸聯的“怒向刀叢覓小詩”中的“刀叢”喻指當時的白色恐怖。

D.尾聯的意思是作者穿著黑色的衣服，抬頭對著月光感嘆社會環境的恐怖和黑暗。10.閱讀語段，回答問題。

前年的今日，我避在客棧里，他們卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習又從沉靜中抬起頭來，寫下了以上那些字。

要寫下去，在中國的現在，還是沒有寫處的。年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現在我懂得了。

不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起

來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，自 己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知 道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。??

⑴第二段末尾：“然而，現在我懂得了。” “懂得”的具體內容是什么？

⑵“要寫下去，在中國的現在，還是沒有寫處的”是什么意思？這句話可以印證《慣于長夜過春時》中的哪一句？

⑶對劃線句子分析不恰當的一項是（）

A.“夜”指專制殘暴統治的黑暗，“路正長”指革命道路曲折漫長。B.“我不如忘卻”，因為悲憤壓抑得難以戰斗。

C.“總會有記起他們，再說他們的時候的”，表明對革命必勝充滿信心。D.“這是怎樣的世界呢。”這里的句號表示“世界黑暗”是無疑的。