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1荀子勸學教案丹-5篇

時間:2019-05-15 06:05:44下載本文作者:會員上傳
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第一篇:1荀子勸學教案丹-

《勸學》教案

荀子

【教學目標】

1.了解《荀子》及相關知識,掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞,掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式;

2.學習本文比喻論證、對比論證的方法,提高學生圍繞中心論點合理論證的能力;

3.明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

4.背誦課文

【教學重點與難點】

重點:文言詞語和句子,論證方法;

難點:比喻論證——比喻的本體和喻體,所要論證的道理,如此論證的效果;

【教學方法】

學案教學法、誦讀法、練習法、討論法

【教學課時】

兩個課時(課前要求學生根據導學案進行自學)

第一課時

【教學要點】

1.了解作者,解題:

2.辨析文中重要讀音,找出通假字;

3.結合議論文的三要素,對課文進行整體感知,并讓學生找出文中采用了論證方法。

課前三分鐘

1.古典詩詞積累

2.語言表達訓練(哲理小故事,名人事跡)

一、課文導入

(學生上臺導入課文)

二、學生朗讀課文,對課文進行整體感知

(一)感知文意

本文主要論述了學習的重要意義和學習應該持有的態度。作者反復論證人的知識、才能、品德不是天生就有的,而是通過后天的學習和積累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不斷的學習和積累中具備,所以,任何人都應該持恒專一,腳踏實地,不斷學習。

(二)有關《荀子》

(學生介紹,教師補充)

荀子(約前313~前238),名況,戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學派的思想學說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道,強調以禮治國、民貴君輕; 1

荀子強調“法后王”,主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術”實行統治;孟子認為“性本善”,荀子認為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師,他承認儒家的基本思想,但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

(三)題解

《勸學》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

(四)辨析字音

(學生根據導學案中的字音,上講臺寫出答案)

木直中(zhòng)繩輮(róu)以為輪雖有(yòu)槁(g?o)暴(pù).....

金就礪(lì)則利參省(cān)(xǐng)知(zhì)明而行無過....

須臾(xū)(yú)跂(qì)彰(zhāng)....

輿(yú)馬生(xìng)非異跬(kuǐ)步...

騏驥(qí)(jì)駑馬(nú)鍥(qiè)而不舍....

朽木不折(zhé)鏤(lòu)螯(áo)蛇鱔(shàn)....

(五)找出通假字

1.君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。“知”通“智”,智慧

2.雖有槁暴,不復挺者。“有”通“又”

3.君子生非異也,善假于物也。“生”通“性”,資質,稟賦

4.木直中繩,輮以為輪。“輮”通“煣”,使彎曲

三、學生再次朗讀課文,并結合議論文的三要素,剖析文章結構

中心論點:學不可以已(1)

論據:學習的意義(提高自己,改變自己,完善自己)——(2)

學習的作用(拓展自己)——(3)

論證:學習的方法和態度(注重積累,跪在堅持,用心專一)——(4)

四、根據文章結構,把握文章的論證方法,并翻譯全文。

第一段

?①君子:此指有學問、有修養的人 ②已:動詞,停止

譯文:有學問、有修養的人說:“學習不可以停止。”---青,取之于藍,而青于藍; 青:第一個意為靛青,一種染料;第二個意為藍色(深)②之:代詞,代指第一個“青”,它 ③于:介詞,第一個意為“從”;第二個表比較,意為“比” ④而:表轉折的連詞,但是、可是 ⑤取之于藍,而青于藍:介詞結構后置

譯文:靛青,從藍草中提取,可是比藍草(的顏色)深。

? 冰,水為之,而寒于水。①為:wéi,動詞,形成,凝結 ②之:代詞,代指 “冰”,它

③而:表轉折的連詞,但是、可是 ④于:介詞,意為“比” ⑤而寒于水:介詞結構后置

譯文:冰,水凝結成它,可是比水寒冷。

青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。

靛青,從藍草中提取,可是比藍草深。冰,水凝結成它,可是比水寒冷

(說明讀書人,是由沒有文化的人變成的,但是學習后,就比學習前層次高。可見,學習可以提高人的水平)

? 木直中繩,輮以為輪,其曲中規。①中:zhòng,兩個均意為符合、適合 ②繩:木工用來取直的墨線 ③輮:róu,通“煣”,使動,(用火烤)使?彎曲 ④以為:“以之為”的省略,把?當做 ⑤其:代詞,代前文的“木”,它 ⑥曲:qū,形容詞作名詞,曲度,弧度 ⑦規:圓規

譯文:木材筆直得合乎拉直的墨線,(用火烤)使它彎曲,把它做成車輪,它彎曲(的弧度)符合圓規(的要求)。

? 雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。①雖:表讓步連詞,即使 ②有:通“又” ③槁:gǎo,枯。④暴:pù,通“曝”,曬 ⑤槁暴:枯干、曬干 ⑥挺:直 ⑦者:因果復句中表提頓,可譯為“?的原因” ⑧之:它,代詞,代“木直中繩”中的“木”⑨然:代詞,這樣

譯文:即使又曬干,不再挺直的原因,是(用火烤)使它彎曲,令它這樣的。

?①故:所以 ②受繩:經墨線量過 ③則:就④金:指金屬制成的刀劍等 ⑤就:動詞,靠近、接近⑥礪:磨刀石 ⑦利:鋒利

譯文:所以木材經墨線量過就筆直,金屬制成的刀劍靠近(放在)磨刀石(磨過)就鋒利,?①博:廣泛 ②而:第一個為表遞進連詞,意為“并且” ;第二個為表并列連詞,意為“而且”。③參:cān,動詞,檢查 ④省:xǐng,與“參”同義 ⑤乎:介詞,相當于“于”,意思是“對、向” ⑥知:zhì,通“智”,智慧

⑦明:明達。指對事理有明確透徹的認識 ⑧行:行為⑨過:過失

譯文:有學問、有修養的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。

二、找出第二段的中心句并概括

君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。(學習的意義)

? 第二段用了什么論證方法?

比喻論證

第二段

? 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。①嘗:曾經 ②終日:整天 ③而:兩個“而”均為表修飾的連詞 ④須臾:片刻 ⑤所學:“所”字結構,學習的……(收獲)⑥跂:踮起腳后跟 ⑦之:助詞,主謂之間,取獨 ⑧博:廣博,寬廣

譯文:我曾經整天地思考,比不上片刻的學習的收獲;我曾經踮起腳跟眺望,比不上登上高處看得廣闊。

?①高:形容詞作名詞,高處。②而:第一、三個表修飾;第二、四個表轉折。③加:增加 ④見者遠:人在遠處也能看見 ⑤疾:強,這里指聲音宏大 ⑥聞:聽 ⑦彰:清楚

譯文:登上高處招手,手臂沒有增加長度,但遠處的人也能看見;順著風呼喊,聲音沒有增大,但聽的人聽得清楚。

疾:

1、順風而呼,聲非加疾也強

2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭憎恨

3、老臣病足,曾不能疾走快

4、臏至。龐涓恐其賢于己,疾之。嫉妒

5、君有疾,在奏理,湯熨之所及也病

聞:

(1)聲非加疾也,而聞者彰聽、聽到

(2)博聞強志見聞、學識

(3)不能稱前時之聞聲譽、名聲

?①假:借助,利用②輿:yú,車 ③利:形容詞使動,使?快④而:二個均為表轉折連詞 ⑤致:達到,到達 ⑥楫:jí,船槳,代船。⑦水:游水,名詞作動詞 ⑧絕:橫渡,橫穿,渡過

譯文: 借助車馬的人,不是使腳步快,卻能到達千里之外;借助船只的人,不是能游泳,卻能橫渡江河。

?。①生:xìng,通“性”,資質,稟賦 ②物:外物,指各種客觀條件

譯文:有學問、有修養的人的資質(和一般人)沒有不同,(可是聰明能干差異很大,這是因為他們)善于憑借和利用外物啊。

? 找出第三段的中心句并概括:

君子生非異也,善假于物也(學習的作用)

? 作者是如何來闡述學習的作用的?

用了一系列比喻,比喻論證

第四段

? 積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。①興:起 ②焉:前二個為兼詞,意為“于此”、“于是”;第三個為語氣助詞,“了” ③淵:深水 ④蛟:jiāo,一種龍 ⑤善:形容詞作名詞,善行。⑥而:表順承,“就” ⑦神明:指人的高度智慧 ⑧得:獲得⑨備:具備

譯文:堆積泥土成為高山,風雨從那里興起;積聚水流成為深淵,蛟龍在那里生長;積累善行養成高尚的品德,最高的智慧就會得到,通達事理的思維就具備了。

? 故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。①跬:古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步” ②無以:固定句式,沒有用來?的(辦法)③騏驥:駿馬 ④十駕:馬拉車一天走的路叫“一駕”

譯文:所以不積累每一步,就無法達到千里之外;不積聚細小河流,就無法形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,(也能走得很遠),它的成功在于不停地走。

?

5①鍥:二個“鍥”均意為“雕刻” ②而:二個“而”均表假設關系,如果 ③舍:二個“舍”均為動詞,放棄 ④鏤:雕刻

譯文:如果雕刻幾下就放棄,腐朽的木頭也不會斷;如果不停地刻下去,金石也能雕刻。

? 蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。①之:定語后置的標志②強:qiáng,強勁的意思 ③蚓無爪牙之利,筋骨之強:定語后置句④上、下:方位詞作狀語,向上、向下 ⑤一:數詞作動詞,專一的意思。

譯文:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強健的筋骨,向上能吃到泥土,向下能喝到泉水,因為它心思專一啊。

? 蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。①六跪:跪,蟹腳;蟹實際上是八條腿。一說,海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來走路或自衛,所以不能算在“跪”里面。②而:表并列,和 ③螯:áo,蟹鉗。④躁:浮躁,不專心

譯文:螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗,沒有蛇鱔的洞穴就無處容身(的原因),是因為心思浮躁啊。

小結:本文是一篇論述學習的重要意義,勸導人們以正確的目的、方法去學習的說理性散文,論點明確,論記層次清晰,其中闡述關于學習的道理,在今天也具有很強的指導作用。

5、布置作業

①背誦全文

②歸納整理文中的多義詞、活用詞、特殊公式。

6、教學反思

由于文言文時代久遠,同學們讀起來感覺拗口,往往字的讀音,停頓把握不好,所以在以后的教學中,多找一些淺顯文言文讓學生讀,培養語言感以提高同學們的朗讀文言文能力。

第二篇:荀子勸學教案

《勸學》教學設計

荀子

【教學目標】

知識與能力:了解《荀子》及相關知識,掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞,掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式

過程與方法:學習本文比喻論證、對比論證的方法,提高學生圍繞中心論點合理論證的能力 情感態度與價值觀:明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理 【教學重點與難點】

重點:文言詞語和句子,論證方法;

難點:比喻論證——比喻的本體和喻體,所要論證的道理,如此論證的效果; 【教學方法】

學案教學法、誦讀法、練習法、討論法 【教學課時】

兩課時 【教學步驟】

第一課時

【教學要點】

1.了解作者,解題:

2.辨析文中重要讀音,找出通假字;

一、導入

以顏真卿的《勸學》、古樂府詩《長歌行》的詩句導入。

同學們,我們曾經學習過很多關于學習方面的至理名句,西方的培根也說過知識就是力量,每個人的一生都處在不斷的學習中,學習是人的本能,但如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為大幅提高學習效率?兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的各方面,今天我們就一起來學習這篇文章。

二、作者簡介

1.走近作者

荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰國末期趙國人,時人尊稱他為“荀卿”。他是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。其政治思想主張,禮法兼治,強調尚賢使能。主張“性本惡”和強調后天學習的重要性,認為后天環境和教育可以改變人的本性。(孟子強調“性本善”)

荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。內容涉及哲學思想,政治問題,治學方法,立身處世之道,學術辯論等方面。其中絕大多數是他的作品,小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質樸,句法簡練綿密,多作排比,又善于用喻。這些在《勸學》中有所體現。《勸學》是《荀子》的第一篇,是荀子教學思想的專論,比較全面而系統地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。本文是原文前幾段的節錄

2.了解背景

荀子從人性惡的觀點出發,說明人的知識、道德不是先天賦予的,而是后天經過學習、教育,逐步培養的。只有懂得了禮義,人性才能改變。因此,他特別強調后天的學習,把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”,成為君子。3.解題

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思。“勸學”即“勸勉學習”。

“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。

作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

三、導入文本,梳理重點字詞

既然,荀子培養了韓非子和李斯這兩位超級男生,說明他的教育思想和教育方法是寶典級別的,值得我們認真研究。

現在就讓我們跟著音頻朗讀一起來聆聽荀子的諄諄zhūn教導。1 播放課文的音頻,疏通字詞讀音。2辨析字音

槁(gǎo)礪(lì)臾(yú)跂(qì)輿(yú)蛟(jiāo)

跬(kuǐ)騏(qí)驥(jì)駑(nú)鍥(qiè)鏤(l?u)鱔(shàn)

(一)多音字

木直中繩(zh?ng)

日參省乎己(cān)(xǐng)

風雨不興(xīng)

(二)找出通假字

1.雖有槁暴,不復挺者。“有”通“又”“暴”通“曝”,曬 2.君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。“知”通“智”,智慧 3.木直中繩,輮以為輪。“輮”通“煣”,使彎曲 4.君子生非異也,善假于物也。“生”通“性”,資質,稟賦

三、全班朗讀課文,初步感知文意。

四、走進文本,譯讀課文。

1、分析第一段:

(1)君子①曰:學不可以已②

①君子:有學問、有修養的人。

②已:停止 問題1:這句話的作用是什么?

明確:開門見山,提出中心論點——學不可以已

(2)青①,取之于藍②,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩③,輮④以為輪⑤,其曲中規⑥。

①青:靛青,一種染料

②藍:草名,也叫蓼藍,葉子可制染料 ③中繩:合乎拉直的墨線

④輮:使?彎曲,“輮”通“煣” ⑤輮(之)以(之)為輪:省略句 ⑥規:圓規

(3)雖①有②槁暴③,不復挺④者,輮使之然⑤也。①雖:即使 ②有:通“又”

③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,曬。④挺:直 ⑤然:這樣

(4)故木受繩①則直,金②就③礪④則利。①受繩:經墨線量過。②金:金屬制的刀劍等。③就:動詞,靠近,接近。④礪:磨刀石。

(5)君子博學而日參①省②乎③己,則知④明而行無過⑤矣。①日:名作狀 參:驗,檢查。②省:省察。

③乎:相當于“于”。④知:通“智”,智慧。⑤過:過錯。

第一段譯文:君子說,學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍而成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎就可以合乎圓規,即使又曬干了,也不會再挺直,這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不犯錯誤了。問題2:第一段通過一系列比喻說明了什么道理?

明確:人只有經過博學才能增長知識,鍛煉才干,成為一個有道德和有修養的人。

2、分析第二段:

(1)吾嘗終日而思矣,不如須臾①之所學也;吾嘗跂②而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠③ ;順風而呼,聲非加疾④也,而聞者彰⑤

①須臾:片刻。②跂:提起腳后跟。

③見者遠:人在遠處也能看見。④疾:強,這里指聲音宏大。⑤彰:明顯,顯著。

(2)假①輿②馬者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而絕⑥江河。君子生⑦非異也,善假于物⑧也。①假:借助,利用。②輿:車。

③利足:腳步快。利,形使動

④致:達到。

⑤能水:指游水。水,動詞。⑥絕:渡。⑦生:通“性”,資質,稟賦。⑧物:外物,指各種客觀條件。

第二段譯文: 我曾經整日思索;卻不如學習片刻收獲大;我曾經踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能看見;順著風呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能達到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了

問題3:登高、狂叫、駕車、乘船這四個比喻句的本體是哪一句?這四個比喻句說明了什么道理?

明確:本體:君子生非異也,善假于物也。

說明:善于借助外物則效益倍增。小結:第二段是論述學習的作用:彌補不足。

3、分析第三段:

(1)積土成山,風雨興焉① ;積水成淵②,蛟龍生焉;積善成德③,而神明自得④,圣心備焉。

①焉:助詞。一說兼詞

②淵:深水。③德:品德。

④得:獲得。

(2)故不積跬①步,無以②至千里;不積小流,無以成江海。騏驥③一躍,不能十步;駑馬十駕④,功在不舍。

①跬:古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以:沒有用來??的(辦法)。③騏驥:駿馬。

④十駕:馬拉車一天走的路叫“一駕”。

(3)鍥①而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤②。蚓無爪牙之利,筋骨之強③,上④食埃土,下④飲黃泉,用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁⑦也。

①鍥:刻。

②鏤:雕刻。

③爪牙之利,筋骨之強:定語后置

④上、下:名作狀 用:以,因為。一:數作形,專一

⑤跪:蟹的腳。⑥螯:蟹鉗。

⑦躁:浮躁,不專心。

第三段譯文:堆土成山,風雨就從那里興起;水流匯成深淵,蛟龍就在那里生長;積累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯集細流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的成功在于不停止。拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心思專一;螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因為它心浮躁的緣故。

問題4:第三自然段運用了哪些論證方法? 明確:比喻論證和對比論證

4、結合文章具體說說對比論證怎樣更全面,更深刻,更有說服力?

明確:先用騏驥和駑馬對比,說明騏驥雖然本身條件好,但如果止于一躍,還不能達到十步;駑馬條件雖差,如果能夠不舍前進,也可以跑得很遠。

這就像聰明人和笨人一樣,如果我們在舍和不舍之間選擇不舍,那么就會成功。

接著用金石和朽木對比,說明不折和可鏤的關鍵在于舍和不舍。兩者懸殊之大,讓人深思!

人們學習,如果一曝十寒,時學時輟,再簡單的知識也學不會;如果能持之以恒,那么即使再艱難的知識也可以學會。

五、課堂小結

本文主要論述了學習的重要意義和學習應該持有的態度。作者反復論證人的知識、才能、4 品德不是天生就有的,而是通過后天的學習和積累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不斷的學習和積累中具備,所以,任何人都應該持恒專一,腳踏實地,不斷學習。

六、布置作業

1.掌握本課的生字、多音字、通假字。2.反復誦讀全文,熟悉文意。

第二課時

【學習要點】

1.結合議論文的三要素,對課文進行整體感知,并讓學生找出文中采用了論證方法。2.鑒賞本文的論證藝術,分析本文的寫作特點。

3.掌握文言知識(古今異義,詞類活用,特殊句式)

一、回顧上節課內容,并結合議論文的三要素,剖析文章結構:

中心論點:學不可以已(1)

論據:學習的意義(提高自己,改變自己,完善自己)

學習的作用(拓展自己)

論證:學習的方法和態度(注重積累,跪在堅持,用心專一)

二、學生朗誦課文,回答問題(提出問題,引導學生討論分析,教師總結。)

1.本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的? 學生討論回答后,教師總結:本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學習可以使人“知明而行無過”,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段,學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

三、全文歸納總結

本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,其中闡述的關于學習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時,本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

四、本文寫作最大特點

大量運用比喻

運用大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣,生動形象,增強了表達效果,使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋,因而使這一論點既明確又生動

本文是闡述學習道理的議論文,通篇設喻,所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設喻特點如下:

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,5 充分表達了“學不可以已”,而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣:

①正面設喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻,如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密,形式十分靈活:

①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻,后引出道理,如第二段,作者先用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻,引出道理后,再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

五、拓展延伸——古人的”勸學“

唐代書法家顏真卿《勸學》:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。”

孔子“學思結合法”:學而不思則罔,思而不學則殆”。

朱熹“三到法”:心到、眼到、口到。

子思(儒學大家)“五之法”:博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

六、歸納文言知識

1、重點實詞

木直中繩 中:合乎、符合 善假于物 假:借助 聲非加疾也 疾:宏亮 不積跬步 跬:半步 功在不舍 功:成功 而絕江河 絕:橫渡 非利足也 利:敏捷 金就礪則利 金:金屬刀劍 靠近筋骨之強 強:健壯 用心一也 一:專一 輮以為輪 以為:把?做成? 無可寄托者 寄托:藏身、托身

2、古今異義

(1)君子博學而日參省乎己

古義:驗,檢查

今義:參加,加入(2)聲非加疾也

古義:強

今義:疾病(3)假輿馬者

古義:借助,利用

今義:不真實(4)蟹六跪而二螯

古義:蟹腳

今義:兩個膝蓋著地的一種姿勢

6(5)金就礪則利

古義:指金屬制的刀劍等

今義:黃金的簡稱(6)用心一也

古義:因為

今義:使用

3、詞類活用

①假舟楫者,非能水也,而絕江河

水,名詞用作動詞,游泳。②君子博學而日參省乎己

日,名詞作狀語,每日。③假輿馬者,非利足也 利,形容詞使動,使??快 ④上食埃土,下飲黃泉

上、下,方位名詞作狀語,向上、向下。⑤用心一也

一,數詞作形容詞,作“專一”講。

4、特殊句式

①青,取之于藍,而青于藍

冰,水為之,而寒于水

介賓短語后置

②蚓無爪牙之利,筋骨之強

定語后置

③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也

判斷句

七、板書設計

八、布置作業

1、背誦全文。完成《隨堂優化訓練》

2、大家在學習了此篇之后,對哪句話最有感觸?聯系你自己的學習實際,跟周圍的同學互相討論交流后,談談你的感觸是什么?

第三篇:荀子勸學教案

目標1.了解作者,解題:

2.正確流利 有感情的朗讀文章

3.結合議論文的三要素,對課文進行整體感知,并讓學生找出文中采用了論證方法。

一、課文導入同學們,在我們的學習過程中,是否總有些困惑?有人說,我整天冥思苦想,埋頭看書,但是效果不佳;有人說,我上課真的是認真聽講了,也覺得聽懂了,但是一做題就不會了;

有人說,我認真努力地學習了,付出了,可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃,也想

臥薪嘗膽,也想破釜沉舟,但面對現實中的自己又總是有些無奈。今天,讓我們走進荀子,走進他的《勸學》,希望這位睿智的思想家、教育家,能幫助我們走出困惑,給我們指明一

條前行的路。

(學生上臺導入課文)

二、學生朗讀課文,對課文進行整體感知

(一)感知文意

本文主要論述了學習的重要意義和學習應該持有的態度。作者反復論證人的知識、才能、品德不是天生就有的,而是通過后天的學習和積累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不斷的學習和積累中具備,所以,任何人都應該持恒專一,腳踏實地,不斷學習。

(二)有關《荀子》

(學生介紹,教師補充)

荀子(約前313~前238),名況,戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學派的思想學說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道,強調以禮治國、民貴君輕;荀子強調“法后王”,主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術”實行統治;孟子

3認為“性本善”,荀子認為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師,他承認儒家的基本思想,但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

(三)題解

《勸學》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

(四)辨析字音

(學生根據導學案中的字音,上講臺寫出答案)

木直中(zhòng)繩輮(róu)以為輪雖有(yòu)槁(g?o)暴(pù).....

金就礪(lì)則利參省(cān)(xǐng)知(zhì)明而行無過....

須臾(xū)(yú)跂(qì)彰(zhāng)....

輿(yú)馬生(xìng)非異跬(kuǐ)步...

騏驥(qí)(jì)駑馬(nú)鍥(qiè)而不舍....

朽木不折(zhé)鏤(lòu)螯(áo)蛇鱔(shàn)....

三、學生再次朗讀課文,并結合議論文的三要素,剖析文章結構

中心論點:學不可以已(1)

論據:學習的意義(提高自己,改變自己,完善自己)——(2)

學習的作用(拓展自己)——(3)

論證:學習的方法和態度(注重積累,跪在堅持,用心專一)——(4)

第四篇:勸學翻譯荀子

文言文

君子曰:學不可以已。青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮(róu)以為輪,其曲中規。雖有(yòu)槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

有道德修養的人說:學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的,可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的,卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線,用火烤把它彎曲成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓規的標準了,即使又被風吹日曬而干枯了,(木材)也不會再挺直,是因為經過加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過,再經輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學習,而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機智,而行為就不會有過錯了。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生(xìng)非異也,善假于物也。

我曾經整天地思考,卻不如片刻學習的收獲大;我曾經提起腳后跟眺望,卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能看見;順著風向呼喊,聲音并沒有增強,但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人,不是腳步快,卻能到達千里之外;借助船舶楫槳的人,不一定善于游水,卻能橫渡長江黃河。君子的本性(同一般人)沒有差別,只是善于借助外物罷了

積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

堆積土石成了高山,風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產生了;積累善行養成高尚的品德,精神就能達到很高的境界,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍,也不足十步遠;劣馬拉車走十天,(也能走得很遠,)它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。蟹有六條腿和兩個蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身,這是因為它用心浮躁啊。

【于】青,取之于藍:介詞,從

冰,水為之,而寒于水:介詞,比

善假于物也:介詞,表示引進動作或行為的對象

【而】青,取之于藍,而青于藍:連詞,表轉折

君子博學而日參省乎己:連詞,表遞進 吾嘗終日而思矣:連詞,表修飾

鍥而不舍,金石可鏤:連詞,表假設或表遞進 蟹六跪而二螯:連詞,表并列

【焉】積土成山,風雨興焉:兼詞,“于此”,在那里

積善成德,而神明自得,圣心備焉:語氣助詞,表陳述 【一】 騏驥一躍:數詞,一

用心一也:形容詞,專一

【利】 非利足也:形容詞,敏捷,快

金就礪則利:形容詞,銳利

第五篇:51.勸學 《荀子》

51.勸學

《荀子》 君子曰:學不可以已。

有道德修養的人說:學習是不可以停止的。青,取之于藍,而青于藍;

靛青是從藍草里提取的,可是比藍草的顏色更深; 冰,水為之,而寒于水。

冰是水凝結而成的,卻比水還要寒冷。木直中繩,輮(róu)以為輪,其曲中規。

木材直得可以符合拉直的墨線,用火烤把它彎曲成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓規的標準了,雖有(yòu)槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。即使又被風吹日曬而干枯了,(木材)也不會再挺直,是因為經過加工,使它成為這樣的。

故木受繩則直,金就礪則利,所以木材用墨線量過,再經輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

君子廣泛學習,而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機智,而行為就不會有過錯了。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。

我曾經整天地思考,卻不如片刻學習的收獲大; 吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

我曾經提起腳后跟眺望,卻不如登上高處看的廣闊。登高而招,臂非加長也,而見者遠;

登上高處招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能看見; 順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。

順著風向呼喊,聲音并沒有增強,但聽的人聽得更清楚。假輿馬者,非利足也,而致千里;

借助車馬的人,不是腳步快,卻能到達千里之外; 假舟楫者,非能水也,而絕江河。

借助船舶楫槳的人,不一定善于游水,卻能橫渡長江黃河。君子生(xìng)非異也,善假于物也。

君子的本性(同一般人)沒有差別,只是善于借助外物罷了

積土成山,風雨興焉;

堆積土石成了高山,風雨就從這里興起了; 積水成淵,蛟龍生焉;

匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產生了; 積善成德,而神明自得,圣心備焉。

積累善行養成高尚的品德,精神就能達到很高的境界,圣人的思想(也就)具備了。

故不積跬步,無以至千里;

所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達到千里之遠; 不積小流,無以成江海。

不積累細小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。騏驥一躍,不能十步;

千里馬一跨躍,也不足十步遠; 駑馬十駕,功在不舍。劣馬拉車走十天,(也能走得很遠,)它的成功就在于不停地走。鍥而舍之,朽木不折;

雕刻一樣物品但最后放棄了它了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。鍥而不舍,金石可鏤。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚓無爪牙之利,筋骨之強,蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強健的筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。蟹有六條腿和兩個蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身,這是因為它用心浮躁啊。

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