第一篇：峨眉樂山線導游詞

峨眉樂山線導游詞

各位游客：大家好！

今天我們的目的地是樂山，沿途我們將感受到彭山悠遠的長壽文化，看到夾江廣闊的茶田，感受到這一路濃厚的人文風情。從成都出發經過一個多小時80公里的車程，途經雙流，新津，彭山，我們馬上就要到眉山了。距離我們今天游覽的目的地還有一個小時80公里的車程。

眉山位于四川盆地西南邊緣，地處成都樂山黃金走廊的中段，旅游資源極為豐富，有著被譽為“成都后花園”的黑龍灘，中國歷史文化名山瓦屋山，還有著被稱為中國長壽之鄉的 彭山。除了豐富的自然資源外，眉山還有著杰出的人文資源。

現在請大家看車窗外的那片竹林，竹自古以來就象征著剛正不阿的堅貞氣節，有位文人曾說：“寧可食無肉，不可居無竹”大家知道他是誰嗎？沒錯，他就是蘇軾！說到蘇軾，我們不得不聯想到與他同列于“唐宋八大家”的父親蘇洵、弟弟蘇轍.蘇軾三父子可是中國文學史上的奇跡，就連三國時期的曹操三父子，法國的大小仲馬父子也得甘拜下風。今天，小龍暫不講三蘇在文學領域上是如何一舉成名，也不講他們在政治上的坎坷遭遇，而是重點給大家介紹蘇軾的個人文學成就。

第一，在詩歌創作方面，蘇軾留給后人的詩有２７００首之多，由于他早年就目睹了人民生活的困苦，心懷大愛，發出過“但恐城市歡，不知田野愴”的感慨，寫了不少“悲歌為黎元”的詩篇，詩歌中透露出了憂國憂民的情懷。在詩歌風格方面，蘇軾反對千篇一律的統一文風，提倡藝術風格的多樣化和生動性，文學領域可以說有“前無古人，后無來者”的成就！

第二，在詞的創作方面，蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他一改晚唐以來的婉約風格，破除詩尊詞卑的觀念，傳統的詞以男女情思、歌舞歡宴為內容，風格柔媚、婉約，而他拓展寫個人抱負，人生際遇，風格曠達超脫。開創了與婉約派相對的豪放派，“大江東去浪淘盡，千古風流人物”就是豪放詞最的著名代表。在詞的成就方面與辛棄疾被合稱為“蘇辛”。

第三，在散文創作方面，蘇軾的散文筆力縱橫，氣勢宏大。雖然他長期被貶，但仍能以達觀的胸懷尋求上得解脫，并把這種精神反應在他的散文里，使得他的散文風格也自成一派，就連明朝的文學評論家也說：“有東坡之文，戰國之文可廢也！

第四，在書法繪畫方面，他的筆墨以圓潤、渾厚自成一派，書法居“蘇黃米蔡”之首，在書法排名中，他寫的寒食帖被認為是天下第三行書。蘇軾不僅好詩、好文，也好畫。在繪畫上，他善畫枯木怪石等，再北宋畫院追求形似的風尚中，另辟蹊徑，重在寫神態，他創造了中國文人畫派，這藝術造詣頗高。在文學史上，能像蘇軾這般樣樣精通且擁有較高造詣的全才實在是鳳毛麟角，令我們不得不心生佩服。

2000年，法國《世界報》舉辦的1001年至2000年世界級杰出人物評選活動中，評選出12名杰出人物中，蘇軾則是唯一入選的中國人，不愧是我們中國人的驕傲！好了，各位游客，不知不覺，我們的車已經駛出眉山，關于蘇軾的話題就暫到這里了。再過半小時，我們就要到達夾江。那么夾江又有怎樣的故事呢？ 小龍先在這里賣個關子，大家稍作休息，等車到了夾江我在為大家細細講解。

謝謝各位評委，我的途中講解完畢！

第二篇：峨眉山金頂導游詞

金頂高出云表，站在山頭，頓感萬象排空，視野無垠，胸襟開闊，驚嘆天下竟有如此磅礴之景：若是晴日，頭上悠悠藍天，身下靄靄白云，俯視是千里田園，岷江、大渡河、青衣江似帶縈繞；遠望則眾山拱伏，西嶺雪山、瓦屋山矗立其間，更有貢嘎山橫亙天際，似乎西方極樂世界就在那里。若遇陰雨天氣，則霧氣蒸騰，茫茫空闊，遠山近樹時隱時現，佛堂屋宇叵有若無，恍若身臨太虛仙境，體會到“瓊樓玉宇，高處不勝寒”的意境。金頂的“四大奇觀”就是日出、云海、佛光、對燈四景。許多游人都沒能將四種奇觀一次盡覽。在此，我將四種奇觀為大家簡介一個。日出呢，大家都不陌生了，但峨眉山日出自有其獨特的魅力。在峨眉山金頂，每當朝陽跳出黃澄澄的天河，千山萬嶺金色一片。那時，滿天的彩霞，殷紅的朝陽，西邊白玉般的貢嘎雪山，珊瑚般金頂，構成一幅極為壯麗的畫卷。云海。站在金頂，綿綿的白云從山下冉冉升騰，瞬息間茫茫一片，云朵匯聚成浩瀚的海洋，一直延展到無窮無盡的天邊，時隱時現的峰巒飄浮在云的海洋之上。最奇妙和還是“佛光”了，佛教界稱之為“隨緣應化”。每不雨雪初霽，紅日西照，云朵平鋪成毯。太陽的余輝斜射在射身巖下的云毯之上，你會看到一個紅色在外，紫色在內，中心部分像一面發亮的乳色玻璃的彩色光環。你的人影映入光環之中，身影分明，人動影隨。而最有趣的是兩人交臂而立也互不相見。佛光的成因是透過較厚的云層時，會受到云層深部水滴或冰晶的反射，反射光再穿出云霧表面時，在微小的水滴邊緣就會產生衍射現象。有一部分光將會偏離原方向，其偏離的角度與水滴直徑成反比，而與各色光的波長成正比，于是不同波長的單色擴散開來，人們眼前就會出現一個彩色光環。為什么只能看見自己的身影呢？因為只有位于某個“光錐”面的單色光，才能為人們所見，此“光錐”的視夾角只有9度左右，所以人們各自看到的光環，只是以各自的眼睛為頂點的那“光錐”面上的水滴作用的結果，也就是說各自有一面鏡子，自然照見的只是自影了。第四奇觀乃圣燈。在沒有月光的金頂之夜，漆黑一片的攝身巖下，忽見一光如豆，冉冉而動，漸漸成了數點，漸至萬各。明明滅滅，忽上忽下，時而騰空像繁星點點，時而附地又像萬家燈火。佛教界人士稱之為“萬盞圣燈朝普賢”。圣燈實際上是一種附生在樹枝上的“密環菌”形成的。在空氣中的濕度含量達100%以上時，密環菌得到充分的水分，和空氣中的氧元素磨擦而發光，干燥后即消失。“圣燈”光度不高，所以白天很難看見。好了。各位朋友，今天我講解到此結束，謝謝大家對我工作的支持。我們峨眉山四季可游，春可看杜鵑，夏可享清涼，秋可觀紅葉，冬可賞雪景。峨眉山眉山的冬季是很有特色的。灌叢如銀色珊瑚，松杉盡碧樹銀花。中山以上更是一片銀白，滿目晶瑩，在燦爛陽光的照耀下，更有一種閂得讓人炫目的感覺。它同北方的雪景大不相同。不信，各位到時可再來看看。

第三篇：普樂寺導游詞[模版]

普樂寺

講解員：段陽陽

實踐目的：游覽普樂寺，可以領略到密宗思想的經典文化和能工巧匠的智慧。它是乾隆皇帝接見少數民族首領的地方，也是民族團結的象征。今天就讓我們一起去感受一下它的魅力吧。導游詞：

各位游客朋友們：

你們好！歡迎各位來到承德旅游。我是你們此次隨行的導游員，我叫段陽陽，大家可以叫我小段。旁邊是我們的司機王師傅，他可是有多年駕駛的經驗，大家可以放心的乘坐他的車出去游玩。相逢是緣，愿我們能夠珍惜今天的相逢，共同渡過這美好的時光。現在，請大家隨我一起參觀普樂寺。

普樂寺俗稱園亭子，是乾隆皇帝繼普寧寺，安遠廟之后，敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西，中軸線正對著避暑山莊，占地面積24000平方米。普樂寺的建筑，前半部是漢族寺廟傳統的“伽藍七堂”式，后半部是藏族形式。寺內主體建筑“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建筑的平面布局上與一般寺廟不同，它打破了傳統寺廟座北朝南的格局。

現在我們來到了普樂寺的山門前。門前有一對石獅子，你們看，保存得多么完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。

進得山門首先看到的是迎面高臺基上的這座面闊五間，單檐歇山頂大殿。正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”云龍匾。殿內正中供奉大肚彌勒佛（布袋和尚），他肥頭豐頰，喜眉樂目，笑口常開，好象在歡迎我們的到來。在布袋和尚兩側有泥塑四大天王。

這護世四大天王呈坐式，高8.38米，體魄魁偉，神色莊嚴，雖經200年的蒼桑，依舊光彩奪目，氣勢壯觀，在全國首屈一指。彌勒佛的背后立有韋陀佛。韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。出天王殿進入第二進院落，呈現在我們面前的是一座面闊七間，進深五間，重檐歇山琉璃瓦頂的大殿，這就是寺內的主體建筑“宗印殿”。宗印，意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔，高約兩米，塔基為須彌座，塔由承露盤、相輪和日月組成。殿內正中供有三尊佛：東方琉璃世界的藥師佛，中方婆娑世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，合稱三方佛。在三方佛兩側的石須彌座上有八尊木雕菩薩：南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王；北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同，神彩飄逸，都是木雕金漆。

阇城上面正中起主體建筑旭光閣，它打破了傳統寺廟坐北面南的格局，平面圓形，立面亭狀，重檐黃琉璃攢尖頂，底直徑21米，高24米。檐柱、金柱各12根，環成兩個同心圓。檐柱支撐底檐，金住支撐頂檐。外圓成12間格局，東西南北四間各辟門，馀設檻窗。閣內頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，藻井中心雕金龍戲珠。藻井采用層層收 縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，雕工精細，金光閃閃，與閣正中漢白玉須彌座構成色彩、形狀及大小的呼應。好了，大家可以自由欣賞。

普樂寺雖然是一座喇嘛教寺廟，但寺內并不設喇嘛，而是由八旗官兵守護。這里主要是供來避暑山莊朝拜清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等少數民族上層人物瞻禮，居住的場所。

各位朋友，普樂寺的導游講解到此就結束了。暫短的相處，永恒的記憶，在您的心里、我的心里留下了美好的回憶。最后，祝各位

游客朋友們旅途愉快。

各位朋友，再見！

萬樹園

講解員：段陽陽 導游詞：

在避暑山莊龐大的山巒和秀美的湖泊之間，有一片開闊的平原。最初為北方人的牧場，康熙年間納入到山莊范圍之內，所呈現的景色為“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊”的草原風光。這里土壤肥沃，麇鹿成群，草樹十分茂盛，故有“萬樹園”之稱。萬樹園地勢平坦，林木蒼郁，馴鹿野兔出沒期間，是塞外難得的草原風光。試馬埭位于萬樹園西側，綠草如茵，馳道如弦，是清代皇帝赴木蘭圍場舉行“秋 大典”之前，選拔駿馬的地方。

萬樹園為乾隆三十六景之第三十景。樹木主要以稀疏矮小的灌木為主，中間還有部分古榆、老柳、巨槐、這里的綠草高僅寸余,可謂如菌似氈。在“萬樹園的中心區域建有大幄蒙古包，中設御座。兩側分設小蒙古包28架，是山莊內重要的政治活動場所。乾隆皇帝曾在這里接見厄魯特為首的各少數民族首領，接見英國馬戈爾尼使團等。

乾隆皇帝并作《綠毯八韻》詩一首，鐫刻在草地的臥碑上，此碑高2.54米,通長1.98米,碑正面碑首圖案為浮雕祝壽圖,碑趺浮雕上八洞神仙；背面碑首雕有蝙蝠，碑趺雕有麇鹿，“福”“祿”“壽”詩中贊美了萬樹園一帶土美草豐，連岡遍野，乾隆皇帝將這里的草比喻成“綠毯”并夸它為“綠毯之最”乾隆皇帝還聯想到了漢，唐兩代皇帝的奢侈無度，歌頌了自己是一位節儉愛民，與民同樂的有道明君。

松鶴齋

講解員：段陽陽

實踐目的：參觀完松鶴齋，可以感受到帝王對母親的熱愛。東西兩側墻上有乾隆題寫的兩首憶母詩，從中可以看出乾隆和母親孝圣憲皇后的深厚母子之情。

導游詞：

松鶴齋在正宮之東，由七進院落組成，庭中古松聳峙，環境清幽。早在避暑山莊肇建之處，康熙帝在山莊榛子峪為其母后建造了松鶴清越。乾隆帝也效法其祖父奉母的做法，于乾隆十四年（1749年）在正宮的東側為其母后孝圣憲皇后紐鈷祿氏建造了一座頤養之所，取名為“松鶴齋”，取松鶴益壽延年之意，祝愿皇太后健康長壽。松鶴齋占地7400平方米，原有殿堂162間。為乾隆三十六景之第三景，規制較正宮略小，為八進院落。這組建筑自南而北分別是：大宮門、二宮門、松鶴齋、樂壽堂、十五間照房、屏門、繼德堂、暢遠樓等。庭園布局規整對稱，中軸線依次為大宮門面寬五楹，邊辟掖門。往北為二宮門，面寬三楹，東西兩側墻上有乾隆題寫的兩首憶母詩，從中可以看出乾隆和母親孝圣憲皇后的深厚母子之情。

第四篇：2012年暑期房山線實習總結

2012年暑期房山線實習總結

軌道系毛昱潔

2012年暑假，在學校的組織下，我作為城市軌道交通系車輛項目組的一員，有幸在北京地鐵運營二分公司下屬的房山線進行了為期一周的下廠實習。本次實習內容包括地鐵公司三級安全教育，車輛、線路、信號總體介紹，運營線跟車實習，以及聯合檢修庫現場實習，接觸工種基本覆蓋了地鐵運營公司車輛專業的全部范圍。一周的實習時間雖然短暫，但收獲足夠我消化很久。三級安全教育是必須首要進行的內容，車場和車庫內多為帶電軌道，稍有不慎就可能導致事故，因此在開始正式工作前首先要過“安全關”。在學習完安全規程后，立即進行了安全試題測試、房山線閻村車輛段停車列檢庫作業資格考試，確保已了解段、場內作業注意事項和作業人員操作規定。

雖然我們只在段內工作一周，但安全教育就進行了兩次。反觀我們的教學，雖然也有《運營安全》一類的課程，但從根本思想上來說，對學生的安全教育做的并不夠，有些學生進了企業后才開始逐漸重視起來。這是今后需要改正的方面之一。

關于段內安全事項的重要性，還有一個小例子：斷電加鎖作業。斷電加鎖作業要求各單位（包括檢修、信號燈）在進行接觸軌斷電作業時，各自掛各自的鎖，不可使用別人的鎖。這一舉措，就強調了安全工作不可推卸、不可馬虎完成。運營線跟車實習有新鮮、有熟悉。新鮮的是第一次坐在實際運營列車的駕駛室里，熟悉的是司機作業流程。雖然在房山線正線使用列車自動駕駛（AM）模式運行，但司機也須嚴格執行標準化作業。運行時遇道岔要手指并口呼其狀態“道岔正確”，列車到站開門后手指門開指示紅燈、TMS門狀態光帶和雙針壓力表；然后走出駕駛室監視乘客上下車，待TDT倒計時到約70時按下駕駛臺側墻上關門按鈕，查看站臺情況，手指PSL門狀態；再回到車內，手指門關好指示綠燈、DMI上目標速度，確認無誤，按下兩個ATO啟動按鈕，再次啟動列車。

司機的標準化作業是我在講授《列車操作》這門課時重點講授內容之一，這次兩天跟車下來體會到了標準化作業的執行力度。記得在上課時，有學生曾說：“司機才不會真的一板一眼地去手指呼喚呢。”這次跟車我看到，雖然每個司機的性格不同、駕駛風格有區別，但無一例外都在執行手指呼喚的標準化作業，唯

一的區別在于有些司機口呼的聲高，有些口呼的聲低。目前房山線有一批約45人的學員班也在進行跟車作業，他們在司機做一個動作的同時或緊跟著，也會嚴格執行標準化作業，甚至有些比司機本身還要標準。透過他們，我看到了我今后上《列車操作》這門課的情境，也看到了目前對學生要求還不夠嚴格。正如一位司機說的：學校一定要重視培養學生的責任心，責任意識一定要強。目前現在房山線這一批45個學員中出現過私自換班的現象，公司給予他們嚴重違章處罰，這就反應了學生沒有責任意識和紀律意識。此外在學校多訓練實操，鍛煉學生的心理素質、判斷能力，有些學員或新司機在與行調通話時甚至出現不會說話、不敢和行調說話的情況，這些都是應當在學校時就讓學生提高的，而不是到了工作崗位上再進行鍛煉，那就來不及了。我們作為學校、作為教育方，要懂得“未雨綢繆”，學生的全面素質發展應首先放在第一位，這樣送到企業中的學生，我們才放心；學生素質高了，企業自然愿意多招收，如此一來形成良性循環，于哪一方都有利無弊。

車輛檢修此前我涉足不多，這次實習是一個學習的極好機會。十分幸運的是，主管我們實習的兩位檢修師傅，邢師傅和李師傅都非常認真負責。我們的到來其實對他們的工作又增加了一些負擔：又要完成自己的工作，還要保證我們再庫內的安全、對我們提出的問題認真解答。在緊張的工作過程中，檢修師傅邊忙碌邊為我們講解，確保我們看懂、理解、學會。李師傅在房山線工作之前，一直在古城車輛段工作，來到房山線、接觸新的車型，雖然有長客和京車裝備的資料，但他本人根據工作中實際遇到的問題，一絲不茍地修改手頭資料。他拿著的月修規程上標注滿了他做的記錄。這種質樸和一絲不茍、對待工作認真積極的態度真的深深打動了我。

其實我們作為教師又何嘗不是這樣呢？師者，傳道授業解惑也。我們在傳授學生知識的同時更是在培養學生的人格，必須要在情感、態度、價值觀上對學生進行激勵和鼓舞，逐漸培養學生的獨立人格，形成他們正確的價值觀和世界觀。老師，不是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理和主動學習、勇于質疑等可貴的品質。

希望今后有更多的機會走進企業，學習與專業相關的最先進的知識，以便豐富自己，運用到教學工作中。

第五篇：天津獨樂寺簡潔導游詞

獨樂晨光

各位老師大家好！首先我代表我們四通旅行社的全體人員對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時也感謝大家對我們旅行社的支持和信任。我叫雕刻時光，是四通旅行社的導游員，大家叫我小劉好了。坐在前方駕駛位置上的是我們的隨隊司機張師傅。張師傅的駕駛經驗非常豐富，相信大家在乘車的途中一定會感到既舒適又安全的。今天能擔任本團的導游工作，認識這么多的教師朋友，我覺感到很榮幸，如果大家在旅途中有什么困難和要求，請您及時地提出，我將竭盡全力地為您服務。也希望大家能積極地支持和配合我的工作。在這里我預祝大家旅途愉快，能夠高興而來，滿意而歸。

今天我們要游覽的是津門十景之一，的獨樂寺。獨樂寺俗稱大佛寺，是我國古代大型木結構高層建筑的一顆明珠，1961年，國務院公布獨樂寺為第一批全國重點文物保護單位。它位于薊縣城內，坐北朝南，是由山門、觀音閣和東西配殿組成的一套完整建筑群，布局簡潔，主題突出，宏偉莊重。關于獨樂寺初建的年代已經無從考證了，但我國著名建筑學家梁思成先生認為，獨樂寺的創立，最遲也應該在唐初，觀音閣上懸掛的李白所書唐制的“觀音之閣”的匾額可作為佐證。現存獨樂寺的主要建筑，是遼圣宗統和二年重建的。關于獨樂寺，它有五個“之最”，剛剛我已經說過了一個了，其余四個，我將會在講解過程中告訴大家，請大家仔細聽，回來的路上就請您來說說這五個“之最”。

好了，我們已經來到了景點的停車場了，請大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A2345，車子停在停車場的左邊，我們下午4點在寺門口集合，請靠窗的游客把窗子鎖緊，貴重的物品請隨身帶好，好，請大家開始下車。

我們現在看到的這座紅門叫做山門，它高約10米，面闊3間，進深2間，中間為穿堂道，請大家向上看，在山門正中有一匾額，上書“獨樂寺”三個字，字徑半尺，剛勁渾厚，為明代武英殿大學士、太子太師嚴嵩手書。為什么叫獨樂寺呢？因為佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普渡眾生為樂，才命名為獨樂寺。好，就請大家隨我走入獨樂寺吧，進入山門，首先我們大家看到的這兩尊高大的護衛金剛力士，就是民間俗稱的“哼哈二將”他們均高4.5米，居高臨下，虎視眈眈，面目猙獰可畏。

我們繼續往里走，現在，我們來到的是天王殿，這里東西兩側是彩繪的四天王像，兩兩分立。分東南西北，各護一方。東側北端為東方持國天王，綠臉，怒目，著棕色胄甲，手持琵琶，兩腳各踩一鬼。東側南端為南方增長天王，臉藍色，雙目圓睜，著棕色胄甲，手持寶劍，兩腳各踩一鬼。西側南端是西方廣目天王，臉紅色，怒目，左手緊握一龍，右手捏如意寶珠，腳踏兩鬼。西側北斷是北方多聞天王，白臉，面目和善，左手持紅蓋黃傘，右手握灰色銀鼠，左腳下鬼作人身獸面，站立；右腳下鬼作獸形，蹲于地。象這樣，南間有哼哈二將，北間有四大天王的設置是少見的。

請大家往前走，現在我們看到的就是觀音閣了。好，請大家轉身，看一下山門的屋頂，它為我國最早，等級最高貴的廡殿頂山門，由一條正脊四條垂脊組成，正脊兩端兩條翅轉向內，猶如雉鳥飛翔的在建筑中叫做“鴟吻”生動逼真，氣勢宏偉。廡殿頂和鴟吻也就是獨樂寺的第二和第三個之最。

天津導游詞 ·天津海河外灘公園導游詞 ·清真大寺導游詞

現在我們轉回身來再看看觀音閣吧，它東西面闊五間，南北進深四間，從外表看，上下兩層，實為三層，中間有一暗層。觀音閣是我過僅存的最古老的木結構高層樓閣。我們向上看，屋檐下正中懸有一鎏金方匾上書“觀音之閣”，左下方落款“太白”，是唐代大詩人李白52歲北游幽薊時所書。相傳，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊寫下了“觀音之閣”四個大字，又題上了“太白”的下款，可是，等到把匾懸掛起來以后，才發現之字少了一點，李白就站在閣前，把筆蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點在之字上。這就是“飛筆點之字”。

我們一起走進觀音閣去看看吧，中間聳立著的巨大的觀音像是整個建筑的主旨，在它的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀音。也就是第五個之最，是我國僅存的最大的古代泥塑之一。大家可以看到在十一面觀音像的旁邊還有各有一脅侍菩薩，略向觀音前傾，好像隨時準備聽從差遣。三尊塑像具有很濃的唐代風格，均系遼代雕塑藝術的珍品。

好，請大家看看閣內四壁的彩畫，這是明代重描的“十六羅漢”和“二明王”像壁畫上部間繪有山林風云，下面也有世俗題材。這些壁畫，在乾隆十八年大修獨樂寺時被一層厚達一厘米的白灰覆蓋，1972年，休整觀音閣時發現并剝出，這些壁畫不僅給獨樂寺增添了光彩，也為歷史、藝術、宗教的研究領域提供了寶貴的材料。

請大家隨我往后走，去看看十一面觀音像的背后的倒座觀音，觀音像的左右明柱上塑有韋馱和關羽的護法神像，均是武將裝束，好似騰云駕霧。好范文 網www.tmdps.cn整理該文章……

再往里走，現在我們看到的八角小亭，里面供奉的是護法天神韋馱。好，各位，現在我們來到的是臥佛殿，在這里供奉的是釋迦牟尼涅磐像清光緒年間毀于戰火，現已修復，大殿上懸掛著一幅匾額，上書“得大自在”意思是說釋迦牟尼佛已達到心安理得，自在超脫的最高境界了。走出臥佛殿，我們現在來到的是三佛殿，殿內供奉的是橫三世佛，中間的是釋迦牟尼佛，左邊為藥師佛，右邊為阿彌陀佛。好了，獨樂寺的各主要建筑我們都已經參觀過了，觀音閣西北側有乾隆皇帝書法碑林，是乾隆字模仿歷代名人的書法寫成的，有行、草、楷三種字體，詩文共107篇，如果大家有興趣可以去自行參觀一下，我們4點準時在寺門口集合，請大家注意安全，不要遲到。