第一篇：蓋賴苗族文化藝術節

我的蓋賴苗鄉之行

得不說這次來到打魚實習實在是太幸運了。為什么這樣說呢？這

就要從民族說起了，在十一月十三號到十五號這幾天剛剛舉行完

三都縣首屆少數民族藝術節，馬上就迎來了蓋賴苗族風俗文化藝

術節這一盛大節日。今天是打魚鄉蓋賴村期待已久的蓋賴苗族風俗文化藝術節。打魚鄉蓋賴村在十一月十九號迎來了據說是苗族少數民族的一個非常盛大的節日，而如今居然被分配到打魚實習的我給碰上了。你說這是不是非常幸運呢？是啊，這確實是非常幸運的！

今天是周末，所以好不容易有個睡懶覺的機會我當然不會放過。清晨，還在睡夢中的我被學校的老師叫醒了。期待了很久的日子終于到來了-----蓋賴苗族風俗文化藝術節。然后便是急急忙忙的梳洗，上車前往目的地了。

到了那里，看見的場面那叫一個壯觀！我們的車子一臨近蓋賴村口便聽到一陣悅耳的樂器聲和歡樂聲，頭伸出窗外下車的那一刻我震撼了，村口的小山坡上到處站滿了人，可謂是人山人海！數不清的苗族同胞們穿著自己少數民族服飾站在村口吹著他們的樂器，跳著他們的舞蹈，來迎接客人的到來，簡直加眼花繚亂，他們的服飾太美了，我震撼了！然后便跟著學校的老師們往村子走去，走在村口的時候忽然被苗族人民拉住了不準進去，這時的我簡直是丈二和尚摸不著頭腦，迷惑了！緊接著便有一個美麗的苗族姑娘手端一個大土碗滿裝土酒送到你的嘴邊，要你喝下這碗酒，這時的我才明白只有喝下這碗酒才能進去，這是蓋賴苗族的風俗！，進村后，才發現這里已經來了很多很多的人來參加他們的節日，有縣、鄉領導，打魚鄉各個村寨的苗族人民，還有記者和電視臺的人，以及非常多的攝影愛好者······特別是苗族人民穿著他們的苗族服裝，他們的服裝都是老人們一針一線縫起來的，還有他們的頭飾，那全都是銀子做的，精美細致，手工特別好，特別漂亮。然后就是濃重的開幕式，緊接著便是苗族人民的少數民族藝術品展覽，這些藝術品那叫一個震撼人心，有苗族人民自己用木材竹材做的蘆笙、葫蘆······太多了，手工太好了，簡直讓人虛席不已，嘆為觀止！

之后節目就?；钴S輕松的展開了，各項活動同時進行，那些記者攝影者也在各自進行著他們的活動（采訪和拍攝），各個都非常的精彩。有苗族人民進行的精彩斗雞、斗畫眉、斗?；顒?，有打魚鄉各個村寨間的籃球比賽，還有苗族人民的舞蹈、唱歌跳躍表演······總是在你看這個活動的同時又想看那一個活動，舍不得放掉任何一個精彩的表演。真是太精彩了！不知不覺的時間就到了中午，然后便依依不舍的被叫到了熱情的苗族人民的家里把吃飯問題解決了，這也是一大特色，他們和水族差不多主打就是牛肉，因為在他們的眼里牛肉就是用來招待尊敬的客人的，來了這么久的時間慢慢的也習慣了這樣的吃法。他們的熱情好客真的不是用語言能形容的，他們可以讓一個從不喝酒的人喝得酩酊大醉，好在來了這里那么長的時間，我們喝酒的程度都不高，也沒怎么醉過。接著便又回到了活躍、激動地場面。

時間過得很快，馬上天就要黑了，然后就是苗族人民各自回家吃飯的時間，因為晚上還有更盛大的活動等著我們，那就是跳躍！于是我們一行人這段時間就是晚飯的時間了，這頓飯一樣的還是主打牛肉，外加喝一點小酒。就這樣一直吃到了九點過。然后就一起來到篝火晚會的現場，來到現場盛宴才剛剛開始準備，苗族同胞們也紛紛的來到了現場，一切準備就緒，火把一扔，“轟”的一聲，篝不

火晚會跳躍開始了。我們一起圍著圈、手搭著肩跟著他們的步伐一起快樂地舞跳了起來。雖然我不喜歡跳舞，但是被這濃厚的氣氛影響，我也按捺不住內心的激動，一步一步踉蹌的跳了起來，很快的就融入了這種氣氛里面。就這樣一直被濃厚的民族氣氛所圍繞，一直跳到了凌晨，后來實在是自己的身體支持不住了，跳了一天太累了，然后吃了宵夜（還是牛肉）睡覺，回來時已經很晚了，而苗族人民仍然還在繼續圍著篝火跳躍，快樂地過著他們的節日，跳到明天。聽著樂器奏出的美妙音樂和苗族人民美妙的歌聲，漸漸的我進入了夢鄉。

明天苗族的文化藝術節還會繼續，相信明天仍會過得非常開心！

通過這次的蓋賴苗族文化藝術節，我了解了苗族的文化，同時在活動中我還看到了我們班的很多學生參與其中，我對他們的生活情況又有很更進一步的了解，我學到了知識，增長了見識。蓋賴之行，終生難忘！

第二篇：蓋賴小學固定資產管理制度

蓋賴小學固定資產管理制度

為加強我校財產管理，明確經濟責任．保證資產的安全完整、賬實相符，防止固定資產流失，根據有關財經法規，結合我校實際．制定本制度。學校的固定資產一般分為房屋和建筑物、交通工具、通用設備、專用設備、圖書、其他固定資產等。

（一）、采購制度

1、采購物品必須有采購單，并注明名稱、品種、規格、數量、用途；

2、采購物品須經過市場詢價，方可落實采購；

3、凡是達到政府采購的物品，必須按規定的程序申請政府采購。

（二）、驗收入庫制度

1、各分管使用人員負責據實驗收，要求物、票相符并登記賬冊；

2、學校各科室經手的固定資產妥善保管；

3、根據勤儉辦學原則，積壓物品應盡量減少，但教學所需物品要保證供應。

（三）、造冊登記制度

1、學校所有物品的賬冊登記工作由財產管理員負責。

2、財產管理員根據物品的歸類及時記賬。

3、按時完成上級部門布置的各種報表。

（四）、領用、借用及賠償制度

1、物品交接給學校各科室，由各科室管理教師調度使用。

2、教學物品不能挪作他用。教學物品和器材專供本校教學使用，在不影響教學前提下，經領導同意方可出借；

3、出借的物品須填寫出借單，出借的物品要按期收回；

4、每學期結束時，財產管理員要及時收回、統一管理。

5、人員調動一定要做好個人所管理物品的交接工作；

6、如有人為損壞或遺失，按賠償制度執行。

（五）、財產報廢制度

1、報廢物品要加以區別，找出報廢原因，若是失竊物品，要有備案記錄，根據實際情況酌情處理；

2、報廢的物品由財產管理員統一登記，單項固定資產報廢由物品管理教師填寫《固定資產報廢單》，本校教師復核，財產管理教師審核并有學校領導的簽字；

3、報廢物品處理后的如有回收資金，要及時入賬。

（六）、資產清查制度：

1、對所有固定資產，每年進行一次清查、以物對賬、以賬對物，做到賬表相符，賬賬相符，賬實相符。發生報廢及時處理調整賬戶，保持固定資產賬物相一致。每年固定資產清查都要留有書面資料。

2、學校在進行財產清查時，要在學校領導的安排下，由財產管理員具體負責，組織相關人員參加固定資產清理。

3、清查方法以核實賬面、實地盤點為主，以達到摸清家底、保證財產安全的目的。發現差錯應查明原因，經批準后，進行調賬，并指定人員寫出報告，以便核查。

蓋賴小學

2016年9月

第三篇：品讀苗族文化

品讀苗族文化

—黔東南苗族文化

苗族是一個歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時代就生活在長江中下游地區。他們的歷史可上溯至堯、舜、禹時代。傳戰國時期，苗族先民生活在荊楚地區被稱為“荊蠻”?！叭纭焙笠釀萘Φ呐d起，大約在商朝前，成為后來崛起的楚國的主要居民之一。秦漢至南北朝時期，因苗族先民生活在五溪、武陵地區而被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”、“長沙蠻”等。到唐、宋及其以后時期，苗族隨著社會經濟發展和人口的繁盛，在祖國南方再度呈現出自己的重要影響，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝與苗族的關系亦日漸密切，對苗族的認識也有所增強，于是“苗”遂從若干少數民族混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一民族的族稱重現于文獻之中?，F在苗族分布在狀況，大約成形與漢唐時期。

流傳于黔東南苗族地區的古歌《跋山涉水》這樣描述了苗族先民的遷徙：“古時苗人住在廣闊的水鄉，古時苗人住在水鄉邊的地方；打從人間出現了魔鬼，苗眾不得安居，受難的苗人要從水鄉遷走，受難的苗人要從水鄉遷去。”“日月向西走，山河往東走。我們的祖先?。№樦章涞姆较蜃撸仙缴嫠畞砦鞣拧！彼麄冏汾s著太陽的足跡，他們相信“西方萬重山，山峰頂著天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊?！泵缱逑让裨趬浩戎羞w徙，他們帶著對新生活的期望，遷向陌生的領地。苗族從古至近代，經歷了四次大規模的遷徙，形成了今天苗族的分布格局。

到了當代苗族聚居人數較多的地方還屬貴州，占全國苗族總數的一半，所以人們常說：貴州是“苗族的大本營”，而貴州苗族較集中的地方則是黔東南苗族侗族自治州。貴州苗族集中了全國苗族主要的文化特征，如較多的方言、次方言和多數土語，主要的服飾類型，重要的工藝美術，基本的風俗習慣，基本類型的耕作文化等等，其中黔東南苗族侗族自治州凱里、臺江、雷山、丹寨、黃平、麻江等縣市的苗族文化典型豐富，保存十分完好。

建筑—獨特的吊腳樓

苗族人民依山為寨，聚族而居，住房卻十分考究，其木樓建筑，清爽、秀氣、樸實、大方，不用釘鉚，獨具風格。一幢幢風格獨特的吊腳樓，浮沉于朝霧夕煙之中，有如海市蜃樓般的景象。苗族同胞大多居住在寒山區，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加之天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因此，苗族同胞歷來依抱山勢，構筑一種通風性能好的干爽的木樓，以為居室。名曰“吊腳樓”。

苗家吊腳樓，建在斜坡上，把地削成一個“廠”字形的土臺，土臺之下用長木柱支撐，按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺取平。房頂除少數是用杉木皮蓋之外，大多蓋的是青瓦。

吊腳樓一般以四排三間為一幢。每排木柱一般有9根。每幢木樓，一般為三層，上層儲谷可存放物件，中層住人，下層樓腳圍欄立圈，作堆放雜物或關養牲畜之用。住人的層，旁有木梯與樓的上層和下層相接，該層設有走廊通道。在中堂這間屋的前檐下，都裝有靠背欄桿。這里敞亮、舒適，既可憑高遠眺，又可休息聚會，是各家人口盤桓最多的地方。勞動之余，男人們常在這里吸煙飲茶，談古道今；婦女們常在這里洗染晾曬，挑花繡裙；兒童們常在這里讀書學習，嬉戲

玩耍。

婚姻習俗

苗族婚姻的締結，有“自主自由式”和“說合自由式”等幾類?！白灾髯杂墒健笔悄信嗄暝凇坝畏健被顒又凶杂蓱賽鄱Y為夫妻的婚姻締結形式，從認識到結婚，完全按自己的意志行事，擁有絕對的自主權?！罢f合自由式”是男女雙方經過“游方”，感情達到一定程度后，由男家央請媒人到女家說合，征得女方父母同意后即定親、結婚?！罢f合自由式”的另一種形式是先由老人提議，請人撮合，女家答應后，男女青年再通過“游方”建立感情，雙方同意即可定親，條件成熟后結婚。

“游方”又稱“友方”，系苗語單譯，是苗族男女青年進行社交和娛樂的一種形式。苗族小伙子和姑娘們往往通過這種活動結識朋友、物色對象或傾吐愛情。每當夜幕降臨，外寨的小伙子們用木葉、口哨等為信號，把寨內的姑娘邀約到游方場來，有的是三五成群地站著（或坐著）輪番對唱，以唱可來幸友誼或表達愛情，有的一對一雙地在唱情歌或傾心交談。他們的言談舉止很有禮貌，對唱的情歌感情真摯，質樸健康，扣人心扉。若男女雙方在多次游方中逐漸加深了解，心心相印了，就交換信物（如衣服、圍腰、帕子、首飾等）。此后，雙方隨著愛情的發展，便可通過簡單而神秘的方式成婚。

傳統節日

黔東南境內苗族節日種類繁多，一年四季都有。在素有“百節之鄉” 美稱的凱里，民族傳統節日多達135個，主要傳統節日有蘆笙會、苗年、吃新節、爬山節、姊妹節、木鼓節、斗牛節、牯藏節等。其中屬傳統節日姊妹節、龍舟節、吃新節、苗年最為熱鬧。

（1）姊妹節

姊蛛節，是黔東南清水江流域一帶苗族的傳統節日。有的地區自農歷三月二十五開始過（秉縣一些地區)，有的地區自三月十五開始（如臺江縣一些地區)，歷時二至三天。相傳，古時清水江邊苗寨有一群聰明、美麗的姑娘，因居住偏僻，雖已成年卻還未出嫁成婚。于是，其父母們商定，讓姑娘們捕魚蝦做菜，蒸花糯米做飯，吸引外地小伙子前來討花米飯吃。由此，男女雙方建立感情，不久都到了心愛的人。時間一久，相沿成習，便演變為節日。節日期問，每戶都要做姊妹飯，姊妹飯是一種經過染色、分甑蒸后再捏合在一起的彩色糯米飯團。紅色象征愛情，黃色表示富裕_白色表明純潔，綠色祈盼長壽，藍色表示友誼紫黑色則示堅貞不屈。飯團晶瑩透亮，香軟可口，除自己食用外，還用以選擇佳偶和招待親友。姑娘們都會在飯團里面埋藏“小秘密”：藏著小竹鉤的，意味著可與小伙子交朋友；藏著一雙筷子或兩朵花瓣，表示愿結連理；藏著辣椒、姜蒜的，則表示姑娘不愿與小伙子再交往下去?節日期間，青年男女談情說愛、行歌互答，并有許多文體活動。外地朋友和遠方游客至此，主人也會敬酒獻歌，贈送彩色糯米飯團。因此，外國朋友說：姊妹節，是一個藏在五彩飯團中的“東方情人節”。

(2)龍舟節

每年農所五月下旬。清水江流域曲苗鄉都要舉辦龍船節臺江施洞一帶的龍船節最為壯觀。相傳，苗族英雄久保斬殺清水江上的惡龍，為民除害，后人為紀念這位英雄，制成龍船巡江游弋，以祝愿風調雨順，國泰民安。龍船由獨術雕制的一只母船和兩只子船捆扎而成，名為“子母船”，龍頭長約2米，用水柳雕刻，除龍角外，還有一對巨大的牛角。參加龍船競賽的人由鼓頭、鼓手和水手組成。競賽前，龍船會沿江接受鼓頭親朋好友贈送的鴨、鵝等禮品，并掛置在龍船頸脖，以顯示其親友眾多和富有。競賽時，鼓樂喧天，熱鬧非凡。

（3）吃新節

吃新節，是苗族集祭祀和娛樂為一體的重要的傳統節日，苗族稱為“努嘎西”(意為吃新米)或“努莫”(意為吃卯)，在貴州除苗族外，還有侗族、仡佬族等少數民族，都有過“吃新節”的傳統。過節當天，主人以公雞、魚肉祭供祖先，主客飲酒慶賀，次日開展各種娛樂活動。吃新節規模較大的有雷山望豐鄉的烏香、西江、響樓、郎德、凱里掛丁、開懷、凱堂、旁海、臺江臺拱、排羊等處，人數均達上萬人。集會的內容有斗牛、賽馬、斗雀、跳蘆笙、“游方”、打藍球、田徑賽、對歌、踩鼓等活動。（4）苗年

苗年，是苗族祭祀祖宗和慶祝豐收的最隆重的節日。苗族以十月為“歲首”，苗年也是“辭舊迎新”的節日。苗年一般在每年農歷十月的第一或第二個卯日過，分三次，第一次稱“小年”，第二次稱“大年”，第三次稱“尾巴年”，大年是苗年最熱鬧的節日?！按竽辍币话愠掷m三至五天，有的地區持續十來天。“大年”這天，家家戶戶在祖先牌位、花樹、巖媽等“神壇”面前擺上桌子，放上酒菜及糯米粑等物敬供，然后賓主舉杯歡渡佳節。入夜，合家圍在一起談古論今，吟唱古歌、酒歌，謂之“守年”。第二天，家家戶戶鳴放鞭炮迎接新年。節日期間，老人們輪流宴請賓朋，青年們梳裝打扮，參加跳蘆笙、斗牛、賽馬、游方等活動。苗年規模較大的有雷山西江、臺江施洞和凱里掛丁等處，每處集會都有上萬人參加，集會的內容有跳蘆整、賽馬、斗牛、斗雀、游方、對歌等等，男女青年各自根據自己的愛好參加不同的活動。

銀飾

銀飾是苗族人最喜愛佩戴的裝飾品，也是生活中必不可少的物品，它在苗族人民的心目中占有重要的地位。其實在許多民族也都喜歡用銀作裝飾，但無論品種還是款式都不及苗族，在黔東南苗族人民的銀飾的種類豐富，可分為：

1、頭飾：包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀童帽飾。

2、胸頸飾:包括銀項圈、銀壓領、銀胸牌、銀胸吊飾等。

3、手飾：包括銀手鐲、銀戒指。

4、衣飾:包括銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。

5、背飾:包括銀背吊、銀背牌等。

6、腰墜飾:包括銀腰帶、銀腰吊飾等。

7、腳飾:貴州黎平個別苗族地區有戴腳飾的習俗，腳飾為扭絲狀，兒童佩戴用來避邪。

苗族銀飾做工精巧，頗具特色，它們是手工工藝的精品，如細小的銀鏈是由數百個微型不到2毫米銀環連綴而成，全靠銀匠精心打磨，其精致的飾品不得不嘆服。這與古老淳樸，獨特精湛的銀飾工藝技術和苗族審美意識心理是分不開的。如此才有了今天苗族服飾藝術這樣地豐富絢麗。

民歌

黔東南被譽為“歌的故鄉，舞的海洋”，這里的苗家人每天都生活在歡樂的歌舞之中，可以說是人類詩意的棲居，即人類自由自在地生存，人與自然和諧相處。這些淳樸的原生態民族歌舞，體現了苗族同胞質樸的生態觀點。

苗族的歌曲可分為飛歌，游方歌，風俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾種。飛歌是苗族音樂中富特色的體裁，多在山崗林野和田間地頭演唱。特點是音調高昂，氣勢雄渾，節奏舒廣自由，旋律起伏大。飛歌多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現編現唱。歌詞內容以頌揚、感謝、鼓動一類為主，過苗年、劃龍舟等節日喜慶活動，一般要唱飛歌。飛歌題材內容極為廣泛，堪稱苗族歌唱藝術的瑰寶。

舞蹈

黔東南苗族民間舞蹈最常見的是蘆笙踩鼓舞。舞姿可表現社會生活的各個方面，臺江反排木鼓舞的節奏分明、動作熱情奔放，被譽為“東方迪斯科”。丹寨的“錦雞舞”也很有特點．這是一種男女混合的集體舞，數名男青年排成數行在前面吹蘆笙做引導，數十名乃至上百名青年婦女排成長蛇陣緊跟其后，沿逆時針方向轉圈，邊轉邊舞。舞蹈以腳步動作為主，腰膝自然擺動，雙手則垂直放松于裙邊，舞步舒緩有致，在獨具特色的服飾的襯托下，整個舞蹈就猶如錦雞覓食，富有濃郁的生活氣息。除此之外在黔東南還流行有板凳舞、銅鼓舞等。

除了以上描述的文化外黔東南苗族的服飾也是最豐富和最漂亮的，尤其是女式盛裝被稱為“穿在身上的歷史”，手工刺繡精美、銀飾亮麗、工藝獨特、構圖大膽夸張。其圖案有苗族歷史和民間傳統故事中的人物和神靈，有大自然的動物花草，也有工整對稱的幾何圖形。刺繡工藝手法有平繡、破繡、鎖邊繡、縐繡、堆繡、挑花、織錦等。一般一件苗裝盛裝要花費數年時間才能完成。在一座座依山傍水而建的苗族山寨木樓里，華貴的盛裝把能歌善舞的苗家少女裝扮得無比婀娜多姿、楚楚動人。

苗族是一個古老的民族，它經過5000多年的歷史長河，依然保留著它的那份淳樸、自然。它深厚的文化底蘊讓它更顯神秘，讓更多的人因它而陶醉其中。

品讀這樣一個神秘的民族，讓身處快節奏生活當中的我們得到了心靈片刻的寧靜，自然的呼吸離我們原來并不遙遠，只要我們愿意，愿意停下腳步駐足聆聽，我們將聽到不一樣的聲音。這種寧靜讓我記起我原來就是這個大家庭中的一員，只是生活的節奏太快，快得讓我們忘記了初衷。我慶幸我是這個古老民族的一員，我愿意一直默默的守護著它，細細地品讀它的神秘，它的樸實，它的寧靜，它所帶給我的力量。

第四篇：苗族文化風情簡介

苗族文化風情簡介

中國是一個多民族的國家,除漢族共有五十五個少數民族,苗族現有人口739.8萬人,在所有少數民族中僅次于維吾爾族、蒙古族、壯族而超過我們所熟知的藏族（總人口459.33萬人）排第四位，作為第四大少數民族，我們對其卻知之甚少，甚至還不如朝鮮族、傣族了解的多，最早關于苗族的了解，莫過于三國時期為平南方蠻夷之亂諸葛亮七擒孟獲的典故，而當時蠻夷之人即指苗族，孟獲則是苗王，當時故事的發生地是現貴州黔東南的從江縣。

現在苗族居聚地主要分布在貴州黔東南、湖南西部、及云南，少數分布在廣西、四川及海南。其中最有代表性的是貴州省黔東南苗族侗族自治州，其整個地區以苗族為主，苗族人口超過400萬，占全國苗族人口的一半以上，而與黔東南苗族相鄰湘西及云南的苗族也是其分支，至今還有往來。

苗族作為第四大少數民族，有其源遠流長、神秘多彩的民族文化，比較具有神秘色彩的如傳說苗族的蠱術及趕尸，這在金庸先生的武俠小說中都有體現，趕尸已無從考究，但蠱術據傳民間還有，這里不必多講。苗族文化的豐富多彩主要還是體現在其建筑、服飾工藝、歌舞及飲食等方面：

1.苗族建筑

苗族居住地多位于山間水邊，山間盛產木材，因此其房屋多為木結構的吊腳樓。建筑在山里的吊腳樓，或單獨分布在山腳、坡上，或聚集成群從山頂一直蜓綿于坡底，其保存最完整具代表性的要數貴州黔東南雷山縣的西江千戶苗寨，西江千戶苗寨也是當今苗族文化的心臟。從結構功能上分，吊腳樓一般分為兩三層，上層住人，下層堆放雜物?，F在相當多的吊腳樓已有幾十年甚至上百年的歷史，看上去古色古香，別有一番味道，而現在苗族年輕人仍以能建造一座吊腳樓為榮。2．苗族服飾工藝

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗?！逗鬂h書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中華民族服裝之最。較有代表性的傳統“盛裝”，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

從工藝上講苗族服裝以苗繡或蠟染為主，都是以純手工制做，節日裝以苗繡服裝為主，便裝以蠟染服裝為主，現在一套完整的苗繡服飾（包含銀飾）價值兩萬多元，每個苗族姑娘都以有這樣一套服飾為榮。千百年來,苗族特有的勞作生活、民風民俗、古老傳說、神奇故事,為苗族手工繡的創作提供了源源不斷的藝術養分。苗繡女看似不經意間的一針一線所繡出的圖案,無不展現出奇思異想,無不蘊涵著神秘、幽遠、自然、古樸,而又耐人尋味的藝術風韻。苗族手工繡著色熱烈大膽、張揚鮮活、苗繡女常用反差大而對比強的手法，把色塊的分割與組合運用到極至，使苗繡具有極高的觀賞性和強烈的震撼力；苗族手工繡常用平繡、縐繡、辨繡、數紗繡、十字挑花繡、破線繡、細線繡、堆繡、盤筋繡、打籽繡、絞繡等多種藝術手法,據目前收集的手工繡繡法就有幾十種之多，其作品變化多端，精巧奪目，妙不可言。最讓人著迷的還在于每一幅苗繡作品都是獨一無二的“絕品”,其色彩與圖形絕不與其他作品相同,因而極具收藏價值.，苗繡和蠟染除了用在服裝上外，還廣泛應用生活的方方面面，如窗簾、桌布、床單等，藝術形式上有各式的背包、壁掛等，其中的一些精品更是價值不菲，如去年的一套收藏近百年的苗繡拍賣出30萬人民幣的價值，從針法上講，以破線繡最為昂貴，其一平方的破線繡法的苗繡在市場上能賣到萬元以上，現在有不少國外的游客專門到苗族民間去尋找苗繡及蠟染的精品用以收藏。

銀飾也是苗族服飾中不可缺少的，苗族中有“穿金顯富貴，戴銀保平安”的說法，其寓意無非戴銀要好過穿金，苗族人認為：戴銀飾時銀的顏色可以顯示人的康健狀況，如果銀的色澤發亮說明這個人健康狀況很好，色澤發烏說明健康狀況不太好，所以苗族人從頭到腳都是銀，銀花冠、銀項鏈、銀項圈、銀手鐲、腳鐲、以及鑲嵌在衣服上的各種銀飾，苗家姑娘節日盛裝時所戴的銀飾足足有10斤以上，正因其銀飾的名目品種繁多，并且每個苗族村子中都有自己的銀匠，當地的漢族人干脆就把銀稱作“苗銀”，以表示銀飾在苗族中的地位。

3．苗族歌舞

苗族的歌舞多在節日時或來客人時表演，苗族的傳統節日有苗年、四月八（即清明）、龍舟節（即端五）、情人節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，大約在每年的十一月份，每到過苗年時，苗族人便舉行豐富多彩的慶?；顒?，如吹蘆笙、歌舞、斗牛、斗雞、斗狗等各式的節目，其中以吹蘆笙及歌舞最為普便，在節日期間萬人盛裝，云集廣場，男的吹起蘆笙，女的和著蘆笙的節拍跳起蘆笙舞，民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節日或集會上由少數技巧較高的男女表演，一般二至四人，動作有大蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高難動作，很受群眾歡迎。除了蘆笙舞外板凳舞、銅鼓舞也比較普便。

苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力，之所以稱為“飛歌”，其起源于苗家青年男女對歌，傾訴真情時相聚較遠，男的在這邊山，女的在那邊山，高亢嘹亮的歌要從山這邊“飛”到山那邊才能給心儀的對像表達心聲。除了飛歌外還有苗族的祝酒歌也是一大特色，每當遠方的客人到來時，苗家人擺起豐盛菜，斟上自家釀的酒，叫出家里最漂亮的姑娘，以歌勸酒，歌詞融入歡迎祝福之意，這時你喝也得喝，不喝也得喝，苗家人以些來表達他們的好客之情。隨著社會的發展，苗族這種原生態的歌舞也逐步被外界所認知，如2006年CCTV青年歌手大獎賽時，黔東南州選送的《蟬之歌》獲得大賽銀獎；2007年春節晚會時，在演唱各少數民族的祝酒歌時便以苗族歌手阿幼朵演唱的苗家祝酒歌為壓軸戲，阿幼朵的飛歌也曾在維也納的金色大廳響起；2007年5月溫總理出訪日本時隨行人員中就有從貴州黔東南民間選出的苗家歌手為日本友人表演苗族飛歌。4．苗族的飲食

苗族喜食酸味和辣味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。帶辣味的菜肴更是口感各異，又分為油辣、糊辣、青辣、酸辣、等幾大系列，有的辣而酸、有的辣而香、有的辣得令人張口咋舌、大汗淋漓。

苗家菜肴突出酸。貴州有“三天不吃酸、走路打躥躥”的民謠。酸湯的制作主要分為麻辣酸、米酸等，完全靠生物自然發酵而成。毛辣酸在當地俗稱紅酸湯，以新鮮野生麻辣果（即野生番茄）和紅辣椒為主料，把麻辣果及辣椒切碎，加以相應配料，放入壇中密封三個月以上，經過發酵后即可開壇食用，紅酸湯以酸辣為主，主要用來煮食各種肉類，如魚，雞，豬牛羊肉等各種葷菜類火鍋；白酸湯主要以糯米湯為主料發酵而成，白酸湯以酸為主，主要用于煮食各種蔬菜，普便是把四季豆、豆芽、包菜、青瓜等一起煮，無論是紅酸湯還是白酸湯，在煮食時一定要放入苗家所特有的調料--木姜子，木姜子是貴州黔東南所特有的，并且是野生的，因海拔高度的關系在貴州其它地區也沒有，只有放入了木姜子，酸湯類的菜才能算完美，所以木姜子起到的是畫龍點睛的效果，酸湯家家會做，食之口舌生津、開胃消食，夏天食用更可解暑，有爽口提神、殺菌消毒、去油膩化脂肪、健脾防結石的功效。

苗家人也喜食辣，其辣又與四川的辣不同，不像四川那樣多用干辣椒而且油多，苗家菜多用青辣椒或自家腌制的泡椒，比較有代表性的如青椒童子雞火鍋，泡椒牛肉火鍋等，往往是半鍋辣椒半鍋肉，這里特別說的是，苗族的泡椒與我們通常所見的泡椒亦不相同，其選用細長的尖辣椒，分青色和紅色的分別封入壇中泡制，青色泡椒出味，紅色泡椒配色，苗家泡椒做出的火鍋可謂色味俱全；苗家喜食辣還從一個方面看得出來，即使是用辣椒類做的火鍋，里面有半鍋辣椒，苗家人食用時還要蘸其它辣椒蘸水（即我們通常吃火鍋用的調料），蘸水的調料主要是辣椒、蒜泥、姜末、蔥花、香菜、花椒等酌情添減。蘸水的辣椒也有講究，有的有香噴噴的干辣椒面，有的把尖細的青辣椒或朝天椒在炭火上烤，烤到適當時候再搗碎后再做蘸水，大多人尤其偏愛后者。

苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也有所不同，如攔路酒、進門酒、滾山酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。酒多是自家釀制的糯米酒，楊梅酒。攔路酒是指在重大節日時，過路人通過時，如有苗家人正在飲酒，過路人必須喝三杯酒才能走；進門酒多在接親時，來接新娘的人要想進門，必須喝杯酒才能進門，否則是接不走新娘的；特別一提的是苗家的滾山酒，多在清明時，清明時苗家人掛清時（即掃墓），往往聚集很多親戚朋友，少則幾十人，多則幾百人，一早上山，在山上墓前選出一塊空地，主人家殺豬祭祖，放鞭炮，儀式完成后，在山上支起大鍋，生起火，煮起肉，煮好后大家三五成群，聚在一起吃肉飲酒，直到日暮時分，才結隊下山，而往往這時總有人喝醉，不能走路，就順著山路往下滾，滾山酒由此得名。

第五篇：苗族文化調研報告

調研地點：湖南省鳳凰縣麻沖鄉老洞村、扭仁村、高通村

調研對象：當地居民、學生、游客等

調研時間：2010年7月7日至2010年7月16日

1、苗歌

聽扭仁小學龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領悟和創作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒有音樂伴奏。

2、苗鼓

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。

打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關系到花鼓的“套路”，因此至關重要。

3、苗舞

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據說是苗族群眾在生產生活中自創的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優美的舞姿，節奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾

苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。

5、苗族傳統節日

湘西苗族的傳統節日主要有：開年節、四月

八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀

當游客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化現狀

苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續到晚上十二多才停下來！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。

調查中發現這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習。當然這其中更大的是沒有被重視起來，社會風氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和發展。這些事實的反映不得不讓我們為祖國文化遺產的繼承感到擔憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。當然這也不是一個政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂于奉獻，愿意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統。這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關于苗族文化方面的事，最后還拿出了他自己的一本根據一段發生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優良傳統并將其傳承下去……