第一篇：1.2弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化主題班會(huì)教案

商貿(mào)圖文級(jí)部中職一年二班

一、活動(dòng)目的：

1、通過(guò)多種活動(dòng)形式，頌揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，了使學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日典故。增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同，提高民族自尊心、自信心和自豪感。

2、倡導(dǎo)過(guò)中國(guó)節(jié)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3、激發(fā)探索科學(xué)興趣，增強(qiáng)刻苦鉆研精神。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1、發(fā)動(dòng)學(xué)生收集我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、習(xí)俗以及西方節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。

2、通過(guò)多種形式述說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日中的來(lái)歷、習(xí)俗，從而引導(dǎo)學(xué)生了解節(jié)日的習(xí)俗，感受中華民族悠久的歷史文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

三、活動(dòng)要求：

學(xué)生積極參與，形式生動(dòng)活潑，了解傳統(tǒng)節(jié)日，抒發(fā)真情實(shí)感。

四、準(zhǔn)備工作：

收集節(jié)日的來(lái)歷及習(xí)俗。

五、計(jì)劃實(shí)施過(guò)程

導(dǎo)入：由同學(xué)自行介紹節(jié)日，過(guò)渡到今天班會(huì)的主題是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

（一）由同學(xué)介紹各自喜歡節(jié)日由來(lái)如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等

（二）搶答題：中夕、中秋、春節(jié)的詩(shī)歌和故事，與春節(jié)有關(guān)的神話(huà)，活動(dòng)等。

（三）請(qǐng)同學(xué)誦讀詩(shī)文

（四）介紹節(jié)日習(xí)俗

（五）欣賞《水調(diào)歌頭》

第二篇：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

【背景材料】

十七大報(bào)告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個(gè)中國(guó)人熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國(guó)家認(rèn)識(shí)和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對(duì)西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)走向世界，屹立于世界文化之顛。

【題目】

從“運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇論述文章。

要求：觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語(yǔ)言流暢，論述有力；提出的對(duì)策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。

【范文】

傳節(jié)日精髓 續(xù)民族血脈

——談弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國(guó)家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日?？杀M管有上述措施和手段，在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。越來(lái)越多中國(guó)人開(kāi)始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒(méi)劃過(guò)龍舟，沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識(shí)艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”？這是需要我們深刻反思的問(wèn)題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵；還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過(guò)節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過(guò)起來(lái)只能是空虛無(wú)聊。

這些觀點(diǎn)都有道理，但根本問(wèn)題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過(guò)的利潤(rùn)點(diǎn)。然而，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個(gè)粽子，節(jié)便過(guò)完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗意境，則變得越來(lái)越淡了。沒(méi)有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補(bǔ)了這個(gè)空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈(zèng)禮物、萬(wàn)圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡(jiǎn)單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們?cè)谥袊?guó)大地上傳播開(kāi)來(lái)。

我國(guó)不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過(guò)節(jié)理念和過(guò)節(jié)方式。要讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開(kāi)掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專(zhuān)門(mén)時(shí)間，組織大型、健康、寓教于樂(lè)的活動(dòng)，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。

從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值，不僅僅是擴(kuò)展銷(xiāo)售規(guī)模，更重要的是建立起消費(fèi)者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的最大利益所在。節(jié)慶消費(fèi)要深刻挖掘消費(fèi)者的情感價(jià)值，消費(fèi)者最深層需求便是情感消費(fèi)，這決定了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值挖掘得不夠是廠(chǎng)家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)有很多獨(dú)特的價(jià)值，從目前來(lái)看，反倒是一些跨國(guó)企業(yè)獨(dú)具慧眼，將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的營(yíng)銷(xiāo)做得非常到位。

我國(guó)傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)的強(qiáng)大力量，更是弘揚(yáng)民族文化的有效手段。因此，每一個(gè)炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒！

【廣西公務(wù)員考試網(wǎng)點(diǎn)評(píng)】

本文屬于典型的評(píng)論性文章。全文圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”這一主題展開(kāi)，評(píng)述了時(shí)下洋節(jié)受寵、傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的種種現(xiàn)象，并透過(guò)此現(xiàn)象進(jìn)行了多方面的對(duì)比分析，從而論出了應(yīng)當(dāng)采取的一些策略。

全文可分為五個(gè)部分，第一段為第一部分，通過(guò)現(xiàn)象描述將傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的話(huà)題引入；第二、三段為第二部分，分析了“洋節(jié)受寵”的具體原因，也是對(duì)此進(jìn)行的深入思考；第四段為第三部分，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)前缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過(guò)節(jié)理念和過(guò)節(jié)方式。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的分析評(píng)述；第五段為第四部分，從商家的角度論述了其應(yīng)當(dāng)采取的策略和秉持的態(tài)度；末段為第五部分，言明了弘揚(yáng)名族文化、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重大意義，以及當(dāng)前每個(gè)炎黃子孫的重大責(zé)任。

文章整體結(jié)構(gòu)完整，層次分明，構(gòu)思新穎，思想性較強(qiáng)，語(yǔ)言較為流暢，是值得參考借鑒的評(píng)論性文章。

第三篇：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化策劃書(shū)

安 徽 農(nóng) 業(yè) 大 學(xué)

弘

揚(yáng)

中

國(guó)

傳

統(tǒng)

文

化

策

劃

書(shū)

一，活動(dòng)名稱(chēng)

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，二，活動(dòng)主題

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)采，綻放大學(xué)生光芒。三，活動(dòng)目的此次傳統(tǒng)文化展旨在為所有華傳學(xué)子提供一個(gè)相互學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，進(jìn)一步傳播中國(guó)文化，豐富當(dāng)代大學(xué)校園藝術(shù)文化生活，濃化校園文化氣氛，提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生風(fēng)采。

四，活動(dòng)地點(diǎn)

設(shè)計(jì)作品交到大314，五，主辦單位及參與人員

主辦單位：動(dòng)物科技學(xué)院公益活動(dòng)部；

參與人員：全院國(guó)助生

六，作品要求

1：主題要求健康積極，能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。

2：參賽作品以中國(guó)文化為主題進(jìn)行拍攝，照片單張、一組或多組（5~8張）

3：DV必須剪輯，4：書(shū)法分為硬筆書(shū)法和軟筆書(shū)法：

5：書(shū)法可以原創(chuàng)、臨摹、毛筆、硬筆

七，評(píng)分規(guī)則及獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

（一）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

DV·照片：內(nèi)容充實(shí)，拍攝清晰能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，書(shū)法；有力量感，立體感，書(shū)寫(xiě)優(yōu)美，（二）獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng)（組）： 3小時(shí)公益活動(dòng)時(shí)間

二等獎(jiǎng)（組）： 2小時(shí)公益活動(dòng)時(shí)間

三等獎(jiǎng)（組）： 1小時(shí)公益活動(dòng)時(shí)間

八、物品及設(shè)施：

1、舞臺(tái)物品：燈光、音響、耳麥、話(huà)筒

2、評(píng)委物品：評(píng)分表、筆、茶葉、開(kāi)水、紙杯

3、主持人物品：話(huà)筒、手卡

4、道具：桌子（擺放作品）、椅子、黑板等

九，宣傳方案

1.QQ或手機(jī)電話(huà)通知各專(zhuān)業(yè)各年級(jí)班長(zhǎng)，讓其通知各班國(guó)助生。

2.海報(bào)宣傳并擺展臺(tái)，還可以利用廣播宣傳。

3.利用網(wǎng)絡(luò)，在安農(nóng)大貼吧發(fā)帖擴(kuò)大宣傳。

十，注意事項(xiàng)

（一）做好宣傳工作，提前申請(qǐng)場(chǎng)地，保證宣傳工作順利的展開(kāi)。

（二）及時(shí)督促各專(zhuān)業(yè)年級(jí)上交作品，防止作品丟失。

（三）安排好人員，活動(dòng)要有序進(jìn)行，

第四篇：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化（推薦）

“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”演講比賽策劃書(shū)

一、活動(dòng)背景

中國(guó)是擁有著五千年?duì)N爛文化的文明大國(guó)。各種傳統(tǒng)文化以及節(jié)日有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。可是隨著世界的發(fā)展，西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中國(guó)文化傳統(tǒng)受到了前所未有的沖擊。作為新時(shí)代的職校生，我們?cè)诮邮芪鞣轿幕耐瑫r(shí)，也不應(yīng)該忘記傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們要盡自己最大的力量讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界上大放異彩。

二、活動(dòng)目的

讓全校學(xué)生充分了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性、激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)護(hù)祖國(guó)文化的強(qiáng)烈責(zé)任心和高度責(zé)任感。以“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”為主題，盡情發(fā)揮參賽選手的自身風(fēng)采和演講才能，以各自不同、新穎的角度和方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)祖國(guó)偉大復(fù)興的信心。

三、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

四、活動(dòng)對(duì)象

貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校全體學(xué)生

五、報(bào)名方式

學(xué)院自行報(bào)名，最后推選兩名（組）選手參加校上比賽，名額報(bào)至文學(xué)院文藝部

六、活動(dòng)要求 1.原創(chuàng)稿件

2.決賽脫稿演講

3.比賽時(shí)間為3——5分

4.要求積極向上，緊扣主題，結(jié)合自己的思考，充分發(fā)揮想象，展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采

七、活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)

時(shí)間：2018年6月中旬到6月下旬

地點(diǎn)：待定

八、大賽程序

本次演講比賽設(shè)初賽、決賽兩個(gè)階段。初賽由專(zhuān)業(yè)自行舉辦，最后推選兩名（組）選手參加學(xué)校決賽。決賽分為命題演講和現(xiàn)場(chǎng)抽題演講兩部分。

九、組織分配

各部門(mén)的工作安排: ⒈ 文藝部

（1）負(fù)責(zé)整體策劃

（2）聯(lián)系場(chǎng)地布置及音響設(shè)備、燈光

（3）收集選手資料、背景音樂(lè)等制作PPT（4）負(fù)責(zé)節(jié)目編程及其晚會(huì)全流程的銜接

（5）發(fā)送請(qǐng)柬 ⒉ 宣傳部

（1）前期的宣傳工作

（2）為參賽選手拍攝宣傳短片（3）負(fù)責(zé)比賽當(dāng)晚現(xiàn)場(chǎng)攝影

⒊ 禮儀隊(duì)

（1）培訓(xùn)主持人，并對(duì)主持人串詞進(jìn)行商討

（2）聯(lián)系表演嘉賓，邀請(qǐng)?jiān)u委 4.辦公室

（1）制作決賽評(píng)分表及其節(jié)目單

（2）準(zhǔn)備榮譽(yù)證書(shū)及其獎(jiǎng)狀

（3）安排好決賽當(dāng)晚的統(tǒng)分人員及獎(jiǎng)狀填寫(xiě)人員，在所有選手演講完后以最快的速度算出成績(jī)交于禮儀人員送到主持手上

⒌科創(chuàng)部

（1）負(fù)責(zé)后勤工作如會(huì)場(chǎng)座位安排、主席臺(tái)水的供應(yīng)、衛(wèi)生

（2）準(zhǔn)備好所需要的道具，在上一個(gè)節(jié)目結(jié)束時(shí)把道具馬上把道具搬上舞臺(tái)

（3）安排相關(guān)人員到會(huì)場(chǎng)協(xié)調(diào)工作，一直到比賽結(jié)束

（4）做好晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)秩序維持

（5）安排人員到晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)催場(chǎng)

十、大賽后勤保障 1．認(rèn)真整理好參賽選手的資料，保證比賽質(zhì)量，比賽當(dāng)晚絕不出現(xiàn)任何差錯(cuò)。

2．加強(qiáng)對(duì)本次大賽的對(duì)外宣傳力度，可以利用廣播站、海報(bào)、學(xué)團(tuán)網(wǎng)站、校報(bào)等形式進(jìn)行。

3．確定比賽時(shí)間和場(chǎng)地。

4．征求校領(lǐng)導(dǎo)及老師的意見(jiàn)，對(duì)不妥之處作出修改。5．比賽結(jié)束后及時(shí)做出活動(dòng)總結(jié)，吸取經(jīng)驗(yàn)。

十一、決賽具體過(guò)程

1．主持人主持開(kāi)幕式 a．簡(jiǎn)單的問(wèn)候

b．介紹出席領(lǐng)導(dǎo)和老師及嘉賓

c.宣布規(guī)則和板塊構(gòu)成d.宣布大賽正式開(kāi)始

2、比賽按內(nèi)容進(jìn)行，評(píng)委打分，記分員記分。

3、評(píng)委對(duì)選手進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

4、宣布比賽成績(jī)

5、領(lǐng)導(dǎo)和老師為選手頒獎(jiǎng)

6宣布比賽結(jié)束

十二、大賽評(píng)分細(xì)則

（大賽采用百分制，分基礎(chǔ)分和能力分兩部分）

1、基礎(chǔ)分：

（1）儀表端莊，姿態(tài)自然、大方、氣質(zhì)良好。5分

（2）話(huà)語(yǔ)流利清晰，普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)。5分

（3）感情充沛，真摯，熱情，富有感召力。10分

（4）在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成比賽，不拖泥帶水。10分

（5）所述內(nèi)容充實(shí)，積極，健康向上。5分

2、能力分：

（1）主題鮮明、突出、條理清晰，層次分明。10分（2）內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)思巧妙，引人入勝。10分

（3）思維敏捷，反應(yīng)迅速，機(jī)智靈活，自然流暢。15分

（4）審題準(zhǔn)確，具有創(chuàng)新意識(shí)。10分

（5）現(xiàn)場(chǎng)抽題演講。20分

十三、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng) 1名 頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)及獎(jiǎng)品 二等獎(jiǎng) 3名 頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)及獎(jiǎng)品

三等獎(jiǎng) 5名 頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)及獎(jiǎng)品

十四、活動(dòng)宣傳

（1）至少二塊展板宣傳

綜合樓一塊 食堂一塊

（2）小型海報(bào)宣傳 至少10張海報(bào) 每棟宿舍樓下一張

十五、注意事項(xiàng)

1、各組分工不分家，導(dǎo)演組會(huì)觀看進(jìn)程并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整工作。各工作組在尚未開(kāi)展自己的工作或完成自己的工作時(shí)，請(qǐng)自覺(jué)幫助其他工作組完成工作以加快整體工作進(jìn)程。

2、制作團(tuán)隊(duì)所有成員的手機(jī)必須保持24小時(shí)開(kāi)機(jī)狀態(tài)，并保證隨時(shí)能聯(lián)系到人。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)高效率，有任何問(wèn)題及時(shí)上報(bào)。

3、晚會(huì)后工作細(xì)則：晚會(huì)結(jié)束后，各工作人員按照會(huì)前安排的相應(yīng)工作進(jìn)行收?qǐng)龉ぷ?。非特殊情況，不允許任何團(tuán)隊(duì)成員在沒(méi)清理完會(huì)場(chǎng)之前提前離開(kāi)會(huì)場(chǎng)。

4、各項(xiàng)目組人員任務(wù)發(fā)生嚴(yán)重沖突時(shí)，可視情況重新調(diào)整各組的人力資源。

貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校

2018年6月7日

第五篇：弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)文化軟實(shí)力

[內(nèi)容提要]：文化魅力是文化軟實(shí)力的前提和不竭源泉，一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作后盾。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代浪潮，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力不可或缺的重要部分，它與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展還處于起步階段，我們必須將文化建設(shè)作為我國(guó)全面發(fā)展并屹立于世界民族之林的一個(gè)戰(zhàn)略性目標(biāo)，努力提升中國(guó)文化軟實(shí)力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代的國(guó)際大環(huán)境下，對(duì)全面提升國(guó)家的綜合國(guó)力有著不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)

軟實(shí)力

Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power

引言

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，?國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑1?。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千多年漫長(zhǎng)悠久的歷史，孕育了輝煌燦爛、獨(dú)樹(shù)一幟的中華文明，是全人類(lèi)文化寶庫(kù)的一個(gè)十分重要的文化形態(tài)。在以往的漫長(zhǎng)歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)和完善，逐漸成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。中國(guó)上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會(huì)風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會(huì)歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會(huì)秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)今天人類(lèi)的生存和發(fā)展也具有重要的時(shí)代意義。這一點(diǎn)，更是得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。1 988年全世界榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的七十五位科學(xué)家在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途時(shí)說(shuō)：?二十一世紀(jì)人類(lèi)如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到兩千五百年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧2?。

在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)識(shí) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人幾千年來(lái)延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來(lái)的維系整個(gè)社會(huì)的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價(jià)值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包括物質(zhì)文化制度文化社會(huì)潛文化經(jīng)典文化等方面 因此，大力 12 孟憲實(shí)，?傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源?

許淵沖。中國(guó)文化與全球化。費(fèi)孝通，德里達(dá)等人，人文講演錄：中國(guó)文化與全球化。江蘇教育出版社，003：63． 弘揚(yáng)和培育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深吐故納新的傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，將不僅有助于提升中華民族的聚合力中華文明對(duì)外的感染力和中國(guó)的綜合國(guó)力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中國(guó)制造的思想價(jià)值觀話(huà)語(yǔ)體系，從而在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更積極的作用。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的界定

中國(guó)應(yīng)有五千多年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，而且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。長(zhǎng)期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價(jià)值當(dāng)中。

我國(guó)是一個(gè)具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的額國(guó)家，素以文敏之邦著稱(chēng)。歷史悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)，培育了崇高的民族精神，是我們民族寶貴的財(cái)富。它是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、富國(guó)強(qiáng)民、生生不息的精神動(dòng)力，更是未來(lái)發(fā)展路途上中國(guó)人民薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)、永不枯竭的思想源泉。

傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個(gè)概念組合而成。漢語(yǔ)中的?傳統(tǒng)?兩字有繼承的意思。文化的繼承從來(lái)都不是全盤(pán)繼承，而是一個(gè)有所選擇、有所取舍、推陳出新的過(guò)程。?文化?一次，從古到今，從中到西，從泰勒到任繼愈，大約有兩百多種界定。廣義?文化?包括人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中的文化則代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維性質(zhì)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神產(chǎn)品的總和。總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的范疇，它指涉的是中國(guó)人從古延續(xù)至今的一切行為范式及確立各種范式的相關(guān)信仰。有學(xué)者認(rèn)為，從內(nèi)容上看，中古傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔并涵蓋各種文化形態(tài)如法家、墨家、名家等各種思想體系、集各種民間信仰、知識(shí)、習(xí)俗等而形成的一種文化，從主旨上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種重人倫重道德重人世重實(shí)用的人倫道德文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)甚至世界的發(fā)展繁榮做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建?文化軟實(shí)力?的基礎(chǔ)。

1989年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了?軟實(shí)力?的概念。他在《制定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)一書(shū)中明確指出：?美國(guó)不僅是軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，而且在第三個(gè)層面上，即在 ‘軟實(shí)力’上也無(wú)人與之匹敵?。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。

2005年，我國(guó)出版了約瑟夫〃S，奈的論文《硬實(shí)力與軟實(shí)力》，約瑟夫〃S，奈為自己的論文集撰寫(xiě)了引論。在引論中，他對(duì)?軟實(shí)力?這個(gè)概念做出了這樣的一個(gè)說(shuō)明：?一個(gè)國(guó)家達(dá)到騎在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌?guó)家希望追隨他、羨慕其價(jià)值觀、以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開(kāi)放的水平等。從這個(gè)意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，......,有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度與通過(guò)威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。?

我們所說(shuō)的?軟實(shí)力?是建立在中國(guó)人民利益和世界人民利根本一致的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，我們也要看到，當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不平穩(wěn)不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅在增加，通過(guò)對(duì)話(huà)而消除國(guó)家之間的分歧，通過(guò)合作來(lái)應(yīng)對(duì)共同面臨的挑戰(zhàn)，日益成為各國(guó)人民的主流民意。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要客服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要客服形形色色的偏見(jiàn)和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類(lèi)文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界文敏多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話(huà)和交融，相互借鑒，使人類(lèi)更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價(jià)值

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中戶(hù)民族凝聚力的增強(qiáng)。任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生和演變，反映著該民族對(duì)世界的認(rèn)同和感受，凝聚著該民族更深層的精神追求。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。古作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，即使民族生存和發(fā)展的基本力量，優(yōu)勢(shì)民族和國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動(dòng)力，因?yàn)槭且粋€(gè)國(guó)家?軟實(shí)力?的根本體現(xiàn)。中華民族自古就有與文化認(rèn)同作為國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)打精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國(guó)?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中華民族親和力的提升。親和力是文化軟實(shí)力的重要方面，發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺(jué)，主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。而只有當(dāng)中國(guó)文化的精髓引導(dǎo)人類(lèi)文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才找到真正的歸屬。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類(lèi)的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，即使民族的，又是全人類(lèi)的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國(guó)際社會(huì)容易理解的形式對(duì)外宣傳，比較容易得到認(rèn)同，從而喲租戶(hù)余提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力，提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的軟實(shí)力3。實(shí)踐也證明,在全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的今天，燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為全世界上越來(lái)越多的國(guó)家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號(hào)和元素的存在，是中國(guó)作為文明古國(guó)的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。

面對(duì)全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國(guó)軟實(shí)力的提升提供有利條件。因?yàn)樵谌蚧厔?shì)日益明顯的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價(jià)值的精神智慧，尤其是像?和諧?、?仁愛(ài)?、?自然?等幾種提心個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至人類(lèi)社會(huì)理想的文化價(jià)值觀，既 3 宋莎莎.國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)中的傳媒角色 是建設(shè)社會(huì)I注意社會(huì)核心價(jià)值體系的重要文化資源，優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源，把民族文化傳播到世界，一次增強(qiáng)中戶(hù)民族文化的吸引力和號(hào)召力。

傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力有主意和諧社會(huì)的當(dāng)代建構(gòu)。黨的十七大柏高明確指出：?要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力4。?無(wú)論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國(guó)的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。約瑟夫〃S，奈的文化理論是為了維護(hù)美國(guó)文化在世界的主導(dǎo)地位，而中國(guó)提出的發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略是為了?使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上5?。而且，中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價(jià)值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價(jià)值觀，因?yàn)榻^不會(huì)構(gòu)成對(duì)其他文明的文化價(jià)值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義、文化殖民主義在意和諧為主要特征的中華文明中沒(méi)有存在的土壤。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的?和諧?思想與?大同?理念其實(shí)我們：文敏沖突既不是人類(lèi)的發(fā)展趨勢(shì)，也不是人類(lèi)發(fā)展的不經(jīng)之路。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對(duì)和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，贏得世界上絕大多數(shù)國(guó)家和人民的認(rèn)同與支持。

胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007 5 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007

三、中國(guó)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化---國(guó)家文化軟實(shí)力

如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力?要加大對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神。要綜合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹(shù)立國(guó)民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。

第一、必須加大對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國(guó)，民族文化中有許多精華，在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中具有一定的優(yōu)勢(shì)，是我們提升軟實(shí)力開(kāi)發(fā)不盡的寶藏。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身價(jià)值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)今世界各種問(wèn)題提供思想資源，為世界的未來(lái)發(fā)展提供精神動(dòng)力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。首先，中國(guó)文化的創(chuàng)新是對(duì)外文化傳播的基礎(chǔ)。沒(méi)有文化創(chuàng)新．缺乏高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對(duì)外文化傳播就只能是無(wú)源之水。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)文化要做到有外殼、有載體。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的精神。作為世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，萊布尼茨說(shuō)過(guò)：?然而有誰(shuí)過(guò)去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個(gè)民族，它比我們這個(gè)自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識(shí)中國(guó)人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。??31中華民族曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜的良好價(jià)值形象是中國(guó)邁向世界的重要資源。?中國(guó)文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國(guó)與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中華文化的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，是與跨國(guó)界、跨民族、跨文化等跨越時(shí)空的文化交流分不開(kāi)的。在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時(shí)代性與先進(jìn)性?6。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想理念還需要增加與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，才能滿(mǎn)足現(xiàn)代人類(lèi)精神需要，解決當(dāng)代社會(huì)所面臨的危機(jī)和沖突，才能獲得普遍的國(guó)際認(rèn)同與接受。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時(shí)代的對(duì)接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價(jià)值觀，審美觀。

第二、實(shí)現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。中國(guó)擁有自己獨(dú)特的軟實(shí)力資源，中國(guó)文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。在世界三個(gè)比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價(jià)值觀7。?文化是人類(lèi)共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國(guó)文化的基本特質(zhì)。知天、知人、知已之道，是中國(guó)文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代思想家關(guān)注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。在處理三者的關(guān)系上，儒、道、佛各有側(cè)重，儒家著重處理人與人的關(guān)系，道家著重處理人與自然的關(guān)系，佛家著重處理人與自我的關(guān)系。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)》中講?仁?有104次之多?？鬃诱f(shuō)：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語(yǔ)〃學(xué)而》)。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說(shuō)：?知人者智，自知者明?(《老子》第三十三章)。?佛教突出 6 李仁質(zhì).加強(qiáng)文化交流提高中國(guó)的文化軟實(shí)力.中央社會(huì)主義科學(xué)院學(xué)報(bào) 7 葉小文。中國(guó)文化走出去。中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 一個(gè)?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長(zhǎng)，未生善令得生。儒、道、佛各有側(cè)重點(diǎn)，其中儒家主要用于治國(guó)平天下，道家主要用于軍政謀略及修身養(yǎng)性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社會(huì)文化，完善中華文化價(jià)值，做到傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合，三者缺一不可。一個(gè)國(guó)家的文化包涵普世價(jià)值觀，該國(guó)的政策才能得到他國(guó)認(rèn)同，相反，狹隘的價(jià)值觀和民粹文化就無(wú)法產(chǎn)生影響他國(guó)的軟實(shí)力。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的普世的價(jià)值：在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說(shuō)服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華民族文化傳統(tǒng)順應(yīng)時(shí)代要求，迎來(lái)了提升自身文化軟實(shí)力的契機(jī)。?和?的思想是事物的普遍規(guī)律，要使中國(guó)獨(dú)具魅力的?和?文化成為化解人類(lèi)面l臨危機(jī)與沖突的新智慧，只有綜合儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到時(shí)俱進(jìn)，才能夠在世界范圍內(nèi)得到一種承認(rèn)和尊重，成為一種文化吸引力。

第三、加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)軟實(shí)力的提升。文化是民族精神家園和民族創(chuàng)造力源泉，中國(guó)文化在邁向世界的步伐中，既肩負(fù)著自身的革新也面臨著其他文化的侵蝕與滲透。當(dāng)代青少年肩負(fù)著中國(guó)文化未來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，要使青少年以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)、在自信與尊嚴(yán)中將中國(guó)文化推向世界，必須從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹(shù)立國(guó)民的自尊心和自信心，在學(xué)校義務(wù)教育期間應(yīng)以多種形式對(duì)青少年進(jìn)行共同的理想信念教育，促進(jìn)全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，立足于愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)學(xué)生和公民的愛(ài)國(guó)精神：加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)青少年對(duì)民族的認(rèn)同感和自豪感，從而自覺(jué)傳承優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化。同時(shí)，文化軟實(shí)力的地位和價(jià)值對(duì)青少年有著重要影響，青少年是文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者，天天都在跟各種流行文化元素打交道，要使中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力，也不能忽視對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的方式，只有關(guān)心青少年的快樂(lè)和興趣，才能引導(dǎo)青少年熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，關(guān)注和接受傳統(tǒng)文化的影響。軟實(shí)力元素在青少年引導(dǎo)中的作用，應(yīng)該通過(guò)滲透而不是生硬說(shuō)教，應(yīng)該緊跟時(shí)代變化和信息技術(shù)變革的步伐，用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，與青少年身心發(fā)展相匹配的方式和活動(dòng)與他們交流互動(dòng)，把傳統(tǒng)文化的習(xí)得融入青少年日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化青少年一代所具備的為文化軟實(shí)力。

結(jié)語(yǔ)：

文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界頗受矚目的外教理念，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家在迎接經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的同時(shí)都在提升文化的力量。文化是一種軟實(shí)力，在今天已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)所接受。

我國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建，需要借助優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)閮?yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建文化軟實(shí)力具有得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)該承認(rèn)，儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于歷史悠久，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新。但是，儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天、在未來(lái)還有沒(méi)有存在價(jià)值?這是一個(gè)不言自明的問(wèn)題。

我們一定要站在文化多遠(yuǎn)的角度，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒家的定義無(wú)論多寬，它只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它有不同的階段、不同的流派。另外，儒家的定義無(wú)論多窄，它的指涉有超出了中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗词怪袊?guó)的，也是日本的、朝鮮的、將來(lái)也有可能是美國(guó)的、歐洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。

我們一定要站在自我批判的角度，條論這個(gè)傳統(tǒng)。在今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化