第一篇：自由主義基本理念

自由主義基本理念

在現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本概念中，大概沒有比自由主義更顯得帶有歧義和引起爭議的了。不同時代、不同派別對自由主義的理解差異很大，基本態(tài)度上的褒貶也大相徑庭。可是，自由主義畢竟是現(xiàn)代西方社會的主流思想和傾向，無論差別和爭議有多大，無論人們是贊揚(yáng)還是拒斥，自由主義都是西方社會的一面思想旗幟。因此，了解、研究并把握自由主義的基本理念、原則和結(jié)論，便是當(dāng)代政治哲學(xué)研究的一項(xiàng)基本任務(wù)。自由主義是一種基本的政治信念，一種哲學(xué)和社會運(yùn)動，也是一種社會體制構(gòu)建和政策取向。它還是一種寬容異己、兼容并包的生活方式。它把自由當(dāng)作政府的基本方法和政策，社會的組織原則，以及個人與社區(qū)的生活方式。其內(nèi)容是豐富多彩的，其價(jià)值訴求也是多元主義的。

在西方世界的自由主義、激進(jìn)主義和保守主義這三種粗略劃分的大的政治思潮中，自由主義本身的含混性、內(nèi)部不同派別的分歧與爭論可以說決不亞于另外兩者。而自由主義在東西方社會所遭遇的誤解，在不同國度、不同時期所受到的抨擊批判甚至比其自身的內(nèi)涵還要豐富多樣，大概沒有其他一種政治理念會像自由主義那樣被扣上如此多的“帽子”或不當(dāng)?shù)臉?biāo)簽。在中國大陸，自由主義曾經(jīng)是革命隊(duì)伍內(nèi)部所斥責(zé)的不遵守紀(jì)律、自由散漫、自私自利、貪圖小便宜的代名詞，當(dāng)然這與作為政治哲學(xué)的自由主義相去甚遠(yuǎn)。盡管如此，自由主義在西方乃至當(dāng)今世界仍然具有基本的理論內(nèi)涵和大致的原則界限，與其他政治理念和思潮有著重要的區(qū)別。而這些區(qū)別不是無足輕重的，因?yàn)橹苯雨P(guān)系到基本的政治價(jià)值觀、體制構(gòu)建和取向，甚至也涉及當(dāng)今社會每個公民的生活方式和前景。

自由取向的經(jīng)濟(jì)政策只是自由主義基本理念的一個具體結(jié)論，而自由主義的方法、基本信念的核心理念才是其最具生命力的成分。這就是它對現(xiàn)代世界個人與集體生活所持的基本立場。那么，可不可以在此簡單總結(jié)一下自由主義的基本理念呢？也許可以總結(jié)出數(shù)十條自由主義的原則，而且不一定能夠?qū)@些原則給出統(tǒng)一的解釋，不同派別的自由主義者在這些方面同樣會有所分歧。但大致說來，我們可以從當(dāng)代著名政治哲學(xué)家羅爾斯的論述中總結(jié)出自由主義的若干基本原則。

一、自決原則：個人的生活只有在他們是自我決定的即自由選擇的意義上才是有價(jià)值的；

二、最大限度的平等自由：國家應(yīng)當(dāng)保障每個人與他人的同等自由相容的最大的個人自由；

三、多元主義：由于個人確實(shí)選擇自己的生活方式，他們有可能作出不同的選擇，簡言之，存在善的觀念的多樣性；

四、中立性：從前三項(xiàng)原則可以推出，國家應(yīng)當(dāng)保持中立并且反對完美主義；

五、善的原則：應(yīng)當(dāng)公平分配資源，以使所有人都有追求其自身善的觀念的公平機(jī)會；

六、正當(dāng)對善的優(yōu)先性：正義（正當(dāng)）原則約束個人對其自身善的觀念的追求。

另一位自由主義者斯皮茲（David Spitz）在臨終前為自由派人士所寫下的“信條”或許能更直觀地反映自由主義的基本原則。他說：自由主義者必須：（１）尊崇自由甚于其他價(jià)值，即使是超過平等及正義。（２）尊重“人”而不是尊重“財(cái)產(chǎn)”；但是不要忽視財(cái)產(chǎn)在促進(jìn)人類福祉方面的積極作用。（３）勿信任權(quán)力，即使權(quán)力出自多數(shù)亦然。（４）不要相信權(quán)威。（５）要寬容。（６）堅(jiān)信民主政治。（７）尊重真理與理性。（８）接受變遷的必然發(fā)生。（９）勿恥于妥協(xié)。（１０）最重要的是保持批判精神。簡言之，自由主義把自由價(jià)值置于其他價(jià)值之上，強(qiáng)調(diào)尊重人，不可輕信權(quán)力和權(quán)威，堅(jiān)持寬容和民主政治，接受真理、理性和社會變遷，但也要學(xué)會妥協(xié)和保持批判精神。這些可謂自由主義之精華所在。

自由主義理論的出發(fā)點(diǎn)是個人主義的，這里的個人主義是中性的，并不包含價(jià)值判斷，它指以個人作為其立論和論證的基點(diǎn)，其他的政治哲學(xué)與倫理原則都從此推導(dǎo)出來。因而理論家有時也稱此種論證方式為方法論個人主義。由于這種理論將個人作為社會分析的最小和基本的單位，其他一切組織、團(tuán)體、社群甚至國家都可歸結(jié)為或落實(shí)到個人，這就如同科學(xué)和哲學(xué)史上出現(xiàn)過的原子論，因而有些理論家將這種個人主義稱為原子主義。事實(shí)上，自由主義者并不排斥集體、社會乃至國家的價(jià)值，個人主義也不是利己主義，從個人主義并不必然得出排斥一切集體取向和選擇的結(jié)論。它只是說，判斷一種社會政策和價(jià)值觀的最終標(biāo)準(zhǔn)只能是個人，個人自由是一個社會最基本的出發(fā)點(diǎn)，也是所有社會政策和立法的基礎(chǔ)。由個人而構(gòu)成人群和社會，在發(fā)生學(xué)和本體論的意義上，個人都具有優(yōu)先性。自由主義者堅(jiān)信判定社會政策必須有一個最終的立足點(diǎn)，早在古代希臘，哲人們即已提出了“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人是判定一切事物的最終準(zhǔn)則。而這個人首先是個人，個人以自己為尺度看待他人和外物；每個人具有一套完整的神經(jīng)和感受系統(tǒng)，快樂和痛苦首先是、最終也是個人的。經(jīng)驗(yàn)主義者堅(jiān)信離開了這種苦樂感和趨利避害的本能，再崇高偉大的價(jià)值觀都會失去其最終依托。因此，從認(rèn)識論和價(jià)值論上說，個人也是基本的單位。

同理，當(dāng)自由主義者談?wù)撟杂蓵r，首要的立足點(diǎn)、判定起點(diǎn)和歸宿也是個人，集體和社會的自由必須由個人的自由體現(xiàn)出來，否則便是虛幻的。很難設(shè)想一個社會的大多數(shù)個人不自由而這個社會本身是自由的，這在法理上是自相矛盾的。當(dāng)然，一個受到外族奴役的社會（比如被占領(lǐng)的國家）在整體上是不自由的，這并不排斥某些個人（比如侵略者的幫兇）表面上是自由的（實(shí)質(zhì)上仍然是奴隸），但即使是在這種極端情況下，整體的不自由仍然由一個個單個人的受奴役表現(xiàn)出來。

這種個人主義盡管強(qiáng)調(diào)個人自由的優(yōu)先性和基礎(chǔ)性，但并不排斥社會性和人際互動性對個人的影響，以及集體或社會選擇對個人選擇的某些影響。然而，任何集體的選擇最終仍然是權(quán)威人士個人及其團(tuán)體的選擇影響的結(jié)果，最終仍然表現(xiàn)為并起源于個人的選擇。另一方面，在相同環(huán)境中人格與個性的差異往往起到?jīng)Q定性的作用，表明了個人主體性和獨(dú)特性的意義和重要性。

個人自由的優(yōu)先性并不必然排斥、否定人的社會性，把個人當(dāng)作是孤零零的魯賓遜（更何況魯賓遜還有個星期五）。自由主義者從不否認(rèn)人是社會的人，也不忽視個人受集體的某些影響，而只是強(qiáng)調(diào)人的社會性與個體性并不是完全對稱的互動關(guān)系，因?yàn)樯鐣詮母旧嫌蓚€人的行動表現(xiàn)出來，而個人的全面發(fā)展是社會的自由發(fā)展的先決條件，而反過來就不能說社會的自由發(fā)展是個人全面發(fā)展的條件。自由主義者堅(jiān)持認(rèn)為，個人自由必須在經(jīng)濟(jì)上得到保障，沒有經(jīng)濟(jì)的自由，其他的自由權(quán)便是空洞的。因此，保護(hù)個人財(cái)產(chǎn)是保障個人自由的重要條件。正如洛克所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)這三者密不可分。

自由主義者強(qiáng)調(diào)，對個人自由的最大威脅往往來自政府，因而需要隨時對政府權(quán)力保持警惕。政府是必要的禍害，盡管必要，但畢竟是禍害，因而隨時需要以社會來制約政府，而不能讓政府成為社會的主宰。社會人群（最終落實(shí)到個人身上）是主人，政府應(yīng)當(dāng)是公仆。因此，自由主義者一般對萬能的政府保持警惕，因而提出最小意義上的政府權(quán)力之類的理論。此外，權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的牽制與平衡也是必要的。孟德斯鳩把限制政府權(quán)力、實(shí)現(xiàn)權(quán)力機(jī)構(gòu)間的制衡當(dāng)作保障自由的先決條件。

這是一本自由主義的思想地圖冊，表述清晰，層次分明，要言不煩。對于那些想給自己或者論敵貼自由主義的標(biāo)簽，而又沒有對之作理論探究準(zhǔn)備的人，我建議先讀這本書。這是自由 主義圖景的一次全面、新鮮而又富有同情的展示：你不僅能通過

第二篇：語文課程的基本理念

一、填空題

1、語文課程的基本理念是: 全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、正確把握語文教育的特點(diǎn)、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式、努力建設(shè)開放而有活力的課程。

2、工具性 與 人文性 的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生終生發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》階段目標(biāo)從“識字寫字”、“閱讀”、“習(xí)作”(小學(xué)1-2年級為“寫話”,3-6年級為“習(xí)作”)、“口語交際”四個方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求,以加強(qiáng)語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系,促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫等語文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐,不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。

5、漢語拼音教學(xué)的要求是:讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié);準(zhǔn)確拼讀音節(jié);正確書寫聲母、韻母、音節(jié);認(rèn)識大母;熟記《漢語拼音字母表》。

6、識字是閱讀和寫作的基礎(chǔ),是一二年級的教學(xué)重點(diǎn)。

7、形象、直觀的教學(xué)手段包括簡筆畫、演示（實(shí)物肢體語言）、電教媒體、實(shí)驗(yàn)操作等。

8、口語交際課的教學(xué)設(shè)計(jì),首先要選好話題。話題要貼近生活,密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界,使每個學(xué)生有話可說,有話要說。

9、閱讀教學(xué)過程是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。

10、現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為,學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),知識或信息的獲得是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用和過程而建構(gòu)成的,外部信息的輸入如果沒有主體已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ),這種信息對于學(xué)生來講,是毫無意義的。

11、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,讓學(xué)生易于動筆, 樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛生活,表達(dá)真情實(shí)感。”

12、語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)以活動為主要開展形式,溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)等教育資源。

13、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計(jì)思路明確指出:課程目標(biāo)根據(jù)知識能力、方法過程、情感態(tài)度價(jià)值觀三個維度設(shè)計(jì)。三個方面相互滲透,融為一體,注重語文素養(yǎng)的整體提高。

14、“交融式目標(biāo)”在敘寫時不會出現(xiàn)“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這幾個明顯的提示語,但它的每一點(diǎn)目標(biāo)卻極好地把二維乃至三維的目標(biāo)都融合在一起。最大的優(yōu)點(diǎn)就是敘寫方便。

15、語文課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個維度設(shè)計(jì)。三個方面

相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的 整體提高

。各個學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。

16、語文教學(xué)必須在大量的言語實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

17、課堂即時評價(jià)對 調(diào)控教學(xué)、激勵學(xué)生 能起到及時調(diào)節(jié)與導(dǎo)向的作用，又能為 終結(jié)評價(jià) 積累素材。

18、課程是動態(tài)生成的生態(tài)系統(tǒng)，因?教師－教材－學(xué)生?之間不斷地相互作用而生長。在這個系統(tǒng)中，學(xué)生是最活躍的因素。

二、基本概念

1、語文素養(yǎng)：語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力和人文素養(yǎng)等。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生終生發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、自主學(xué)習(xí)——相對于接受學(xué)習(xí)而言，是指學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺意識和自我控制的學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)，要幫助學(xué)生提高的自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、合作學(xué)習(xí)——是學(xué)生在教師組織下的以共同目標(biāo)為學(xué)習(xí)追求，以學(xué)習(xí)小組為基本單位，以合作交流為基本特點(diǎn)，具有明確分工和個人責(zé)任的互助學(xué)習(xí)活動。

4、探究學(xué)習(xí)——在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集和處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識技能，發(fā)展情感態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和過程。?探究?重要的不是結(jié)果，而是過程，讓學(xué)生在探究過程中培養(yǎng)主動探究的意識，獲取探究樂趣。

5、語文課程資源——為語文教學(xué)服務(wù)的、有利于學(xué)生語文素養(yǎng)形成與發(fā)展的校內(nèi)、校外一切課程資源。它可以分為：物本語文課程資源、人本語文課程資源、動態(tài)語文課程資源。

6、體驗(yàn)學(xué)習(xí)——指個人在人際活動中充分參與并獲得個人經(jīng)驗(yàn)，在對話交流中獲得新的認(rèn)識并將之整合運(yùn)用于未來解決方案或策略上，達(dá)成目標(biāo)或愿景。簡面言之，凡是以活動開始，先知后行的學(xué)習(xí)方式，都可以稱之為體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、簡答題

1、語文課程的基本理念是什么？答：語文課程的基本理念是: 全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的課程。

2、語文課程的性質(zhì)和地位是什么？答：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。

3、為什么語文教育要重實(shí)踐、重體驗(yàn)？

答：在人文學(xué)科中，語文和歷史等學(xué)科有所不同。歷史由大量的史實(shí)和歷史觀構(gòu)成歷史知識系統(tǒng)，而語文課程卻具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。因?yàn)檎Z言是一種約定俗成的社會現(xiàn)象，有不少語言現(xiàn)象，我們是很難從道理上講得清楚的，而且沒有必要從理論上掌握，唯一可行的辦法就是在反復(fù)多次的語文實(shí)踐中把它記住，積累的語言材料越多，語言經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解運(yùn)用語言的能力也就越強(qiáng)。因此，語文教育應(yīng)考慮重視學(xué)生的語文實(shí)踐活動，在語文實(shí)踐中培養(yǎng)語文實(shí)踐能力。再者，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，語文課程又是應(yīng)用型課程，?應(yīng)用?要求實(shí)踐，要求在實(shí)踐中的體驗(yàn)和感悟。?

4、新課程教師角色應(yīng)如何定位？答：新課程中教師應(yīng)是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、語文課程的開發(fā)者、語文教育教學(xué)的研究者、學(xué)生人生發(fā)展的引導(dǎo)者。

5、你是怎樣看待識字教學(xué)中的?復(fù)現(xiàn)?的？

（一）認(rèn)字和認(rèn)人一個道理：一回生，二回熟，三回四回成了好朋友。鞏固認(rèn)字最好的辦法是?復(fù)現(xiàn)?，讓學(xué)生在語言環(huán)境中多次與漢字見面。

（二）復(fù)現(xiàn)生字的途徑和方法：（1）充分利用教材在語境中復(fù)現(xiàn)生字的特點(diǎn)，讓學(xué)生多讀多看多悟；（2）在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造更多復(fù)現(xiàn)機(jī)會；（3）重視課外活動引導(dǎo)，在生活的大語言環(huán)境中復(fù)現(xiàn)生字。

6、什么是閱讀教學(xué)？閱讀與閱讀教學(xué)有什么區(qū)別？《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：?閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會讀書，學(xué)會理解；通過學(xué)生、教師、文本之間的對話，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的能力，提高學(xué)生感受、理解、欣賞的能力，使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的能力。?閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力?。

7、語文綜合實(shí)踐活動有什么意義？

（一）意義《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：?語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。

（二）定位

1、它是一種語文學(xué)習(xí)活動，而不是其他學(xué)科性活動

2、它是一種?綜合性學(xué)習(xí)?，而不是一般意義上的?綜合學(xué)習(xí)?

3、它是一種?活化?的學(xué)習(xí)實(shí)踐，而不是?純粹?的理性學(xué)習(xí)

4、它是一種自主的文化生活，而不是邏輯嚴(yán)密的科學(xué)研究

5、它是一種過程性的、非線性的語文實(shí)踐，而不是結(jié)論式的、直線式的知識掌握。

8、教學(xué)目標(biāo)有哪幾種敘寫方式？

（一）教學(xué)目標(biāo)的兩種敘寫方式：分解式目標(biāo)與交融式目標(biāo)

（二）分解式目標(biāo)與交融式目標(biāo)的異同 ：

分解式目標(biāo)：按照?知識和能力?、?過程與方法?、?情感態(tài)度價(jià)值觀?三個維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，每個維度根據(jù)實(shí)際情況羅列若干小標(biāo)題。交融式目標(biāo)：在敘寫時不出現(xiàn) ?知識和能力?、?過程與方法?、?情感態(tài)度價(jià)值觀?這幾個明顯詞語，但它的每一點(diǎn)目標(biāo)都把二維或三維的目標(biāo)交融在一起。

9、新課程倡導(dǎo)怎樣的學(xué)習(xí)方式？答：新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)是與接受學(xué)習(xí)相對而言的，是指學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺意識和自我控制的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)是在學(xué)生獨(dú)立讀書、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，有自己的見解以后再去?合作?。探究學(xué)習(xí)，即?在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和過程。《新課程小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析》試題

一、填空題

1、語文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、正確把握語文教育的特點(diǎn)、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。

2、工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng).的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》階段目標(biāo)從?識字和寫字?、?閱讀?、?寫作?（小學(xué)1~2年級為?寫話?，3~6年級為?習(xí)作?）、?口語交際?四個方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了?綜合性學(xué)習(xí)?的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫等語文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。

5、新課程倡導(dǎo)(自主)、（合作）、（探究）的學(xué)習(xí)方式。

6、漢語拼音教學(xué)的要求是：讀準(zhǔn)（生母、韻母、聲調(diào)）和（整體認(rèn)讀音節(jié)）；準(zhǔn)確拼讀（音節(jié)）；正確書寫（聲母、韻母和音節(jié)）；認(rèn)識（大寫字母）；熟記（《漢語拼音字母表》）。

7、漢語拼音能幫助（學(xué)生識字），幫助（學(xué)生說好普通話），幫助（學(xué)生閱讀）。

8、識字是（閱讀）和（寫作）的基礎(chǔ)，是（整個語文學(xué)習(xí)活動）的教學(xué)重點(diǎn)。

12、口語交際課的教學(xué)設(shè)計(jì)，首先要（選擇好話題）。話題要貼近（生活），密切聯(lián)系學(xué)生的（經(jīng)驗(yàn)世界）和（想象世界），使每個學(xué)生有話可說，有話要說。

13、口語交際的核心是（交際）二字，注重的是人與人之間的（交流和溝通）。口語交際能力的培養(yǎng)要在（雙向互動的語言實(shí)踐）中進(jìn)行。

14、（使學(xué)生掌握一定的口語交際的技能）、（養(yǎng)成與口語交往相關(guān)的良好習(xí)慣及待人處事的交往能力）是落實(shí)口語交際的主要任務(wù)。

15、閱讀教學(xué)過程是（學(xué)生）、（教師）、（文本）之間對話的過程。

16、現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，知識或信息的獲得是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用和過程而建構(gòu)成的，外部信息的輸入如果沒有主體已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，這種信息對于學(xué)生來講，是毫無意義的。

17、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。?

18、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)個學(xué)段習(xí)作教學(xué)的目標(biāo)是：低年級側(cè)重激發(fā)興趣，培植自信，樂于寫話；中年級側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，關(guān)注生活，自由表達(dá)；高年級側(cè)重多讀書，廣見聞，善思考，有個性地表達(dá)。

21、開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的語文實(shí)踐機(jī)會，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動中去，在?做?、?考察?、?實(shí)驗(yàn)?、?探究?等一系列活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

22、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：?語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)積極提倡。?

23、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計(jì)思路明確指出：課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個維度設(shè)計(jì)。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。

24、教學(xué)目標(biāo)有兩種敘寫方式：分解式目標(biāo)和交融式目標(biāo)。

25、?分解式目標(biāo)?按照知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，每個維度根據(jù)實(shí)際情況羅列若干小目標(biāo)。這種敘寫方式，思路清晰，具體明確，便于操作。

26、?交融式目標(biāo)?在敘寫時不會出現(xiàn)?知識和能力?、?過程與方法?、?情感態(tài)度和價(jià)值觀?這幾個明顯的提示語，但它的每一點(diǎn)目標(biāo)卻極好地把二維乃至三維的目標(biāo)都交融在一起。最大的優(yōu)點(diǎn)就是敘寫方便。.27、清晰明確乃是教學(xué)目標(biāo)敘寫的靈魂。

28、教學(xué)目標(biāo)敘寫時，首先，要注意選用合適的刻畫動詞，然后要明確表述教學(xué)后學(xué)生應(yīng)該達(dá)到何種效果，最后要注意用詞用語準(zhǔn)確而有分寸。這樣既可體目標(biāo)達(dá)成的層次性和區(qū)分度，也可加強(qiáng)教學(xué)的可操作性與教學(xué)效果的可測度性。

二、基本概念題

1、語文素養(yǎng)：語文素養(yǎng)以語文知識為基礎(chǔ)，語文能力（識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際）為核心，是語文能力和語文知識。語文積累（文化底蘊(yùn)）、審美情趣、思想道德、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的融合。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語交際的能力，而且也表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力──在生活中運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識的能力。

2、自主學(xué)習(xí)： ?自主?學(xué)習(xí)是與接受學(xué)習(xí)相對而言的，是指學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺意識和自我冬至的學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、合作學(xué)習(xí):?合作學(xué)習(xí)?是在學(xué)生獨(dú)立讀書、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，有自己的見解以后再去?合作?。通過學(xué)生間的?合作?學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短，不斷豐富自己，加深理解，提高認(rèn)識，獲取深刻的體驗(yàn)，同時培養(yǎng)一種與他人相處、共同生活、共同學(xué)習(xí)的處世態(tài)度和合作意識、團(tuán)隊(duì)精神。

4、探究學(xué)習(xí)即?在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息、搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和過程。??探究?重要的不是結(jié)果，而是探究過程本身。要培養(yǎng)小學(xué)生主動探究的意識，要使學(xué)生在探究過程中獲取探究的樂趣。

7、課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程必要而直接的條件。（知識、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動方式與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素，就是課程的要素來源。直接決定課程實(shí)施范圍與水平的人力、物力、財(cái)力和時間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境，以及對于課程的認(rèn)識狀況等因素，就屬于課程的實(shí)施條件。

8、語文課程資源：是教學(xué)的基礎(chǔ)，是語文實(shí)踐的必要。它可以理解為為語文教學(xué)服務(wù)的、有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的校內(nèi)、校外的一切課程資源。

9、人本語文課程資源：以人為載體的語文課程資源。包括教師、學(xué)生、家長以及社會相關(guān)人士等。

11、動態(tài)語文課程資源：是指為語文教學(xué)服務(wù)的、有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的、那些以活動過程為載體的語文課程資源。

12、體驗(yàn)學(xué)習(xí)：指個人在人際活動中充分參與并獲得個人經(jīng)驗(yàn)，在對話交流中獲得新的知識，并將之整合運(yùn)用于未來的解決方案或策略上，達(dá)成目標(biāo)或愿望。簡而言之，凡是以活動為開始，先知后行的學(xué)習(xí)方式，都可以稱之為體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、簡答題

1、語文課程的基本理念是什么？

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（二）把握語文教育的特點(diǎn)。

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。

2、課程的性質(zhì)和地位是什么？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確規(guī)定：?語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。?語文課程的工具性是源于語文的交際功能，而其人文性是因?yàn)檎Z文是人類文化的組成部分。課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程的定位可以概括為：?兩個基礎(chǔ)、一個重要。?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：?語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和基石作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。?

3、為什么語文教育要重實(shí)踐、重體驗(yàn)？?語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也就是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。為什么語文教育要重實(shí)踐、重體驗(yàn)?zāi)兀渴紫仁怯捎谡Z言運(yùn)用往往因?yàn)?約定俗成?而無理可講，人們的母語是在生活中自然習(xí)得的。從課本上和教師那兒獲得的，只有比自然習(xí)得的更為集中和規(guī)范，并沒有、也不可能改變自然習(xí)得中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和積累等本性。再者，語文課程是應(yīng)用型課程，?應(yīng)用?要求實(shí)踐，要求在實(shí)踐中的體驗(yàn)和感悟。

4、新課程要求老師角色怎么轉(zhuǎn)變？

答：新課程要求教師轉(zhuǎn)換到位、得體，放棄師道尊嚴(yán)，成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者、激勵者。師生構(gòu)建民主、平等、和諧的對話關(guān)系。師生關(guān)系民主、平等、和諧，是輕松自如地開展教學(xué)的保證。教學(xué)互動往往在民主、平等、和諧的對話氛圍中實(shí)現(xiàn)，教師不能高高在上，要降低自己的年齡、身份，保持年輕的心態(tài)。如上課前或上課之初與學(xué)生朋友一樣輕松、愉快地對話，消除學(xué)生的距離感，課堂上始終面帶微笑，語言親切用商量的語氣，帶著親和力，形成溝通，尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，對學(xué)生的答案要肯定為主，不去挑剔，也不冷漠對話。師生互相交流對話，互助性強(qiáng)。當(dāng)然課堂教學(xué)貫徹多元評價(jià)、人文關(guān)懷，教師文化積淀豐富，能深刻全面地把握新課程，具有較高的教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

5、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對漢語拼音教學(xué)有哪些要求？答：語文課程標(biāo)準(zhǔn)對漢語拼音的要求是：?學(xué)會漢語拼音。能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。認(rèn)識大寫字母、熟記《漢語拼音字母表》。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對漢語拼音的難度降低了，時間減少了，但是漢語拼音的能力并沒有削弱。

6、漢語拼音教學(xué)在語文教學(xué)中具有什么地位？答：（1）漢語拼音幫助學(xué)生識字。（2）漢語拼音幫助學(xué)生說好普通話。（3）漢語拼音幫助學(xué)生閱讀。總之，漢語拼音為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，它也必將陪伴學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)、生活。

10、口語交際教學(xué)應(yīng)注意哪些問題？

1、激趣導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)民主和諧的交際氛圍。

2、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生互動交際的動機(jī)。

3、雙向互動，發(fā)展學(xué)生口語交際的能力。

4、互動評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生良好口語交際習(xí)慣的形成。

11、什么是閱讀教學(xué)？閱讀與閱讀教學(xué)有什么區(qū)別？ ?閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。?閱讀是途徑，不是目的。閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生哪些能力？感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力。

13、與以往的教學(xué)大綱比，新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)習(xí)作教學(xué)提出了哪些新的要求？

答：①寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。②在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價(jià)的能力，要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。激發(fā)學(xué)生展開想像和幻想，鼓勵寫想像中的事物。③應(yīng)為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文。④寫作知識的教學(xué)力求精要實(shí)用。應(yīng)抓住取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會寫作，重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力。

14、低段的寫話教學(xué)與中高段的習(xí)作教學(xué)側(cè)重點(diǎn)有哪些不同？答：低年級側(cè)重激發(fā)興趣，培植自信，樂于寫話；中年級側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，關(guān)注生活，自由表達(dá)；高年級側(cè)重多讀書，廣見聞，善思考，有個性地表達(dá)。

15、語文綜合實(shí)踐活動有什么意義？答：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：?語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感受興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。?

19、三維目標(biāo)的整合有哪些策略？ 答：

1、重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。（1）明確?導(dǎo)向?的重點(diǎn)是?高尚的道德情操和健康的審美情趣?。（2）要重視熏陶感染、潛移默化，避免?貼標(biāo)簽?式的教育。（3）教師努力提高自身的語文素養(yǎng)。

2、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。（1）多給學(xué)生聽說讀寫的實(shí)踐機(jī)會。（2）善于將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外，將課外學(xué)習(xí)引入課內(nèi)，有計(jì)劃，有意識地做出安排，做好引導(dǎo)。（3）課內(nèi)的?拓展活動?和課外的綜合性學(xué)習(xí)活動都要注意?量?的問題。

20、什么是課程資源？答：課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程必要而直接的條件。

21、課程資源有哪些種類？ 答：一種是將課程資源直截了當(dāng)?shù)姆譃橛行钨Y源和無形資源。一種是將課程資源劃分為素材性資源和條件性資源兩大類。一種是將課程資源劃分為校內(nèi)資源、校外資源與網(wǎng)絡(luò)化資源三大類。

22、新課程倡導(dǎo)怎樣的學(xué)習(xí)方式？答：本次新課程改革積極倡導(dǎo)?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式，是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，也是依次革命。?自主?學(xué)習(xí)是與接受學(xué)習(xí)相對而言的，是指學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺意識和自我控制的學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)?自主?學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

?合作?學(xué)習(xí)是在學(xué)生獨(dú)立讀書的、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，有自己的見解以后再去?合作?。通過學(xué)生間的?合作’學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短，不斷豐富自己，加深理解，提高認(rèn)識，獲取深刻的體驗(yàn)。同時培養(yǎng)一種與他人相處、共同生活、共同學(xué)習(xí)的處世態(tài)度和合作意識、團(tuán)隊(duì)精神。

?探究?學(xué)習(xí)，即?在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識技能，發(fā)展情感態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和過程?。?探究?重要的不是結(jié)果，而是探究過程的本身。要培養(yǎng)小學(xué)生主動探究的意識，要使學(xué)生在探究過程中，獲得探究的樂趣。

23、什么是探究學(xué)習(xí)？請舉例說明。答：?探究?學(xué)習(xí)，即?在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識技能，發(fā)展情感態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和過程?。如：教學(xué)《撈鐵牛》一文第二段，這一段包括四、五、六自然段，講的是懷丙和尚利用水的浮力撈起一只只鐵牛。可以這樣處理這一部分的：

（1）課前用小木板、木條制作了類似教材插圖中的?大船?，還準(zhǔn)備了繩子、石塊、?鐵牛?（用大石快代替）、玻璃缸。（2）然后讓學(xué)生分組操作，演示懷丙撈鐵牛的過程，同時讓學(xué)生說說他們在撈鐵牛的過程中看到了什么。（3）最后再讀第四自然段，去驗(yàn)證觀察的結(jié)果。又如：

教學(xué)《白楊》學(xué)生可以抓住重點(diǎn)詞語探究，可以抓住爸爸的三次?沉思?：想一想，爸爸在什么情況下沉思，沉思什么？具體是怎么想的？你是通過哪些句子讀懂的？（?一思?眼前的白楊，體會白楊高大挺拔的特點(diǎn)；?二思?胸中的白楊，體會爸爸扎根邊疆的心意；?三思?未來的白楊，體會孩子們在邊疆成長。

24、你認(rèn)為，當(dāng)前課堂上的合作學(xué)習(xí)存在哪些問題？答：當(dāng)前新課程起始階段中的小組合作學(xué)習(xí)不同程度存在?花架子?和?假繁榮?問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，活動安排不充分，學(xué)生能做的事沒讓學(xué)生做。第二，視小組學(xué)習(xí)為小組交流，只講不寫.第三，小組內(nèi)學(xué)習(xí)時間太少，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間被大量剝奪。第四，不該分工的分了工。第五，團(tuán)團(tuán)圍坐成擺設(shè)，小組學(xué)習(xí)有名無實(shí)。第六，角色輪換周期長，?優(yōu)生??獨(dú)舞?唱主角。第七，離開課文講遷移，舍本逐

末，漫無邊際，學(xué)生預(yù)習(xí)失去依托，有的甚至上成了政治課。第八，座位設(shè)臵老一套，不運(yùn)用小組學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，我行我素，雷打不動。

四、觀點(diǎn)論述

1、談?wù)勀闶侨绾卫斫?語文素養(yǎng)?的？

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。把?語文素養(yǎng)?的內(nèi)容從低級到高級,從簡單到復(fù)雜分為6個層次：第一，必要的語文知識。輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。第二，豐富的語言積累。語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。第三，熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言?教是為了不需要教?。第五，深厚的文化素養(yǎng)。第六，高雅的言談舉止。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。可見，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。

2、試述語文課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。首先，語文是工具，而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。?其次，從心理學(xué)的角度講，基本的語言能力表現(xiàn)為語感。語感的主要特征是直覺性和自動化。所謂自動化，就是能在不知不覺中進(jìn)行活動，而長時工作記憶形成的一個重要條件，就是對有關(guān)材料非常熟練。熟練語言材料和基本途徑是朗讀、背誦等語文實(shí)踐活動。第三，語言是一種約定俗成的社會現(xiàn)象。要掌握這些東西,唯一可行的辦法就是在反復(fù)多次的語文實(shí)踐中把它記住，記得的語言材料越多，語言經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解運(yùn)用語言的能力也就越強(qiáng)。

3、有人說?探究學(xué)習(xí)解放了學(xué)生的思維，接受學(xué)習(xí)限制了學(xué)生的思維。?你是怎么看待這個問題的？答：這種說法是片面的。探究學(xué)習(xí)是有利于學(xué)生主動構(gòu)建的，但不能拒此否定接受學(xué)習(xí)，因?yàn)榻邮軐W(xué)習(xí)包括主動接受和被動接受，如果是主動接受還是有利于學(xué)生思維發(fā)展的。比如某些生字的讀寫，某些詞的意思就需要接受性學(xué)習(xí)。

4、你認(rèn)為在拼音教學(xué)中還有哪些需要注意的方面？（1）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，教師要注意隨教材內(nèi)容的變化不斷更換教室內(nèi)的拼音樂園（如板報(bào)、墻報(bào)、拼音角等）內(nèi)容。（2）借助游戲活動，漢語拼音教學(xué)中要注意把游戲引入教學(xué)實(shí)踐，寓教于樂，這樣能起到事半功倍的效果。（3）借助圖畫等媒體，漢語拼音教材中的插圖直觀形象富有童趣，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用圖弄明白字母的音和形。（4）在動手實(shí)踐中鞏固，教師應(yīng)注意在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)動手?jǐn)[一擺，捏一捏等實(shí)踐活動。（5）開放教學(xué)時空，漢語拼音教學(xué)應(yīng)拓展教學(xué)時空，針對本地方言的特點(diǎn)，明確教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，在兒童言語交際的實(shí)踐過程中，有計(jì)劃的進(jìn)行正面教育。

7、《課標(biāo)》提倡習(xí)作教學(xué)要鼓勵學(xué)生自由表達(dá)，是否意味著教師要少指導(dǎo)？請談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

少指導(dǎo)是必然的，不指導(dǎo)是不可能的。《課標(biāo)》提倡學(xué)生自由表達(dá)，是為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生的束縛，但并不是不指導(dǎo)。作為教師，既要上顧課標(biāo)，下思學(xué)情，利用教材，開發(fā)資源，溝通生活，激發(fā)想象，鼓勵創(chuàng)新，給學(xué)生的習(xí)作創(chuàng)設(shè)廣闊的自由發(fā)展空間，把習(xí)作引向其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，引向大自然，引向社會生活，引向廣袤的想象空間，鼓勵?童話化?、個性化習(xí)作，讓學(xué)生滿懷信心地自由習(xí)作，生動活潑地主動地發(fā)展。

8、在當(dāng)前正在進(jìn)行的課程改革中，有許多老師認(rèn)為新課程特別強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)中的?過程與方法??情感態(tài)度與價(jià)值觀?，那就是意味著?知識與能力?不重要了。請問你是怎么看待的？

在教學(xué)目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個維度，并非簡單的并列關(guān)系，而是彼此滲透、相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長與發(fā)展中。在這三個維度中，知識和能力是基礎(chǔ)，是核心，是實(shí)現(xiàn)過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值關(guān)兩個目標(biāo)維度的載體。過程與方法是鏈接知識與技能和情感態(tài)度與價(jià)值觀兩個維度的橋梁，情感、態(tài)度、價(jià)值觀是教學(xué)中知識與技能、過程與方法的升華。語文素養(yǎng)的核心是語文能力。假如把語文素養(yǎng)比做一座大廈，由三維目標(biāo)構(gòu)成，知識與能力就是大廈的基座。

9、你認(rèn)為?生命課堂?有哪些具體表現(xiàn)？答：課程是動態(tài)生成的生態(tài)系統(tǒng)，因?教師——教材——學(xué)生?之間不斷地相互作用而生長。在這個系統(tǒng)中，學(xué)生是最活躍的因素。每個學(xué)生都是鮮活的生命個體，他們的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等方面存在的差異，影響著對學(xué)習(xí)對象的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常全迸發(fā)出一些充滿生命靈動的想法。在教師的預(yù)設(shè)和學(xué)生的生成之間產(chǎn)生沖突時，教師應(yīng)及時判斷生成信息對學(xué)生成長和發(fā)展具有的價(jià)值，適時調(diào)整預(yù)設(shè)，使課堂煥發(fā)生命的活力。因此，我認(rèn)為?生命課堂?有下列具體表現(xiàn)：學(xué)生個體和群體是充滿生命力的，教師個體及教學(xué)技能是充滿生命力的，教學(xué)內(nèi)容是充滿生命力的，流程也是充滿生命力的。

10、語文教學(xué)?應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同事也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受?。你是怎樣看待這個問題的？答：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?閱讀是學(xué)生個性化……為了在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的多元感悟，許多課中出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：教師想方設(shè)法引出學(xué)生的各種不同的答案，不管學(xué)生的答案與文本追求的價(jià)值觀是否一致，只要與眾不同，教師就給予表揚(yáng)，甚至稱之為?有創(chuàng)意?，結(jié)果引起了學(xué)生的誤解。于是學(xué)生絞盡腦汁說出一些?標(biāo)新立異?的答案，以博得老師的贊賞。新課程追求學(xué)生的個性化閱讀，對改變唯一答案的弊端無疑起了很大的推動作用。但我們應(yīng)該明確，這里追求的并不是違背文本和社會價(jià)值觀的個性閱讀。當(dāng)學(xué)生的個性化理解與文本和社會價(jià)值觀發(fā)生矛盾沖突時，作為教師應(yīng)及時發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生獲得?正確的價(jià)值觀?導(dǎo)向。如教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時，學(xué)生有?我敬佩白骨精?的個性化解讀，這其實(shí)已經(jīng)背離了正確的價(jià)值觀，教師應(yīng)及時引導(dǎo)：白骨精費(fèi)盡心機(jī)想達(dá)到什么目的？她的出發(fā)點(diǎn)是什么？稍一點(diǎn)撥，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)白骨精的出發(fā)點(diǎn)是殘害別人，越會動腦筋想辦法，害人就越深，所以不值得我們敬佩、學(xué)習(xí)。有了這樣的提醒，學(xué)生們就不會造成價(jià)值觀的混亂了。對于學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的尊重、理解應(yīng)該以不違背文本和社會的主導(dǎo)價(jià)值為前提，應(yīng)該合情合理。我們要尊重學(xué)生，但絕對不能丟棄正確的價(jià)值引導(dǎo)而是非不分。

16有人說語文課程建設(shè)和語文課程資源的開發(fā)是課程專家的事，我們只要按教科書教完該教的書就是了，何況我們基層（農(nóng)村）也沒什么語文課程資源。你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對嗎？為什么？答：這種觀點(diǎn)是不對的。因?yàn)椋覀円痪€的許多老師對于?課程資源?的認(rèn)識比較模糊，總認(rèn)為語文課程資源建設(shè)和語文課程資源的開發(fā)是課程專家的事，我們只要按教科書教完該教的書就行了。其實(shí)這也是課程資源開發(fā)與利用中存在的誤區(qū)。語文課程資源是教學(xué)的基礎(chǔ)，是語文實(shí)踐的必要。語文課程資源是為語文教學(xué)服務(wù)的有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的、校內(nèi)、校外一切課程資源。對于小學(xué)語文課程，其可以開發(fā)與利用的資源很多，可以開發(fā)的素材豐富多彩。如：語文教材、學(xué)校圖書室、實(shí)踐基地、教師、學(xué)生、家長及社會相關(guān)人士，語文課堂上的生成性資源，師生的生活經(jīng)驗(yàn)，校園課間文化等。因此，作為一線的語文老師，進(jìn)行語文課程建設(shè)和語文資源的開發(fā)是必要的，也是有條件的

17、城市學(xué)校中能開發(fā)的語文課程資源一定比農(nóng)村學(xué)校多。這樣書對嗎？為什么？ 答：這種說法不對。課程資源是指為語文教學(xué)服務(wù)的、有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的、校內(nèi)、校外一切課程資源。它可分為三大板塊：一是物本語文課程資源，二是人本語文課程資源，三是動態(tài)語文課程資源。從中可以知道：對于小學(xué)語文課程資源的開發(fā)，它并沒有城市與農(nóng)村之分。并不是說農(nóng)村沒有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，能開發(fā)的語文課程資源就一定比城市學(xué)校少。我們語文是無處不在的，語文課程資源也無處不在。只要我們廣大小學(xué)語文老師具備一定的課程資源開發(fā)與利用的技能，樹立正確的小學(xué)語文課程資源觀，具有細(xì)致的觀察能力，深入的挖掘能力和教學(xué)方案的實(shí)施能力，并投入到這充滿熱情與創(chuàng)新的工作中，一定能收獲與城市老師同樣多的語文課程資源

18、有人認(rèn)為?學(xué)生只要學(xué)好語文書上的內(nèi)容就能把語文學(xué)好，教師不必花時間與精力進(jìn)行語文課程資源的開發(fā)和利用。?你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？為什么？ 答：不贊同。語文負(fù)載著傳承祖國文化和民族精神的任務(wù)，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神，而這種內(nèi)涵與精神的傳承，僅依靠教材和課堂是不夠的。語文課程資源的開發(fā)與利用也正因?yàn)檫@樣而顯得特別重要。課程改革為我們提供了一個提高素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的跨越平臺。作為第一線的課堂實(shí)施者，應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，樹立課程資源觀，積極開發(fā)利用新的課程資源。切實(shí)提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、語文能力和綜合素質(zhì)。和所有的課程資源的開發(fā)利用一樣，小學(xué)語文課程資源的開發(fā)與利用也是一個漫長的過程，不可能在朝夕之間完成。只要我們是有心人，只要愿意不懈努力。我們就一定能在小學(xué)語文課程資源的開發(fā)與利用中不斷收獲精彩。

19、有觀點(diǎn)認(rèn)為，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》淡化了語文知識的教學(xué)，這就意味著語文知識教學(xué)不重要，語文知識教學(xué)是可有可無的。你怎么認(rèn)為？答：《新課標(biāo)》非常重視學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其中的要素就包括語文知識。《新課標(biāo)》中是這樣表述的：?……不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整……應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。?這一表述至少提供了三個信息：一是仍然要學(xué)習(xí)語言知識，但必須從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要考慮到學(xué)生的已有能力和接受程度，要有利于學(xué)生語言能力的發(fā)展，要隨文學(xué)習(xí)，而不是概念的演繹；二是?不求系統(tǒng)和完整?，也就是不要把大學(xué)生中文系要學(xué)的漢語的系統(tǒng)知識全都下放到中小學(xué)，而是要根據(jù)需要適當(dāng)教學(xué)；三是以語言運(yùn)用能力的提高為目的，小學(xué)語文學(xué)習(xí)是以語言運(yùn)用主的，而不是以語言運(yùn)用規(guī)律的研究為主的，因而語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，必須重視語言環(huán)境。新課程改革也好，傳統(tǒng)教學(xué)也好，從來沒有否定過語文知識的教學(xué)，淡化語文知識的教學(xué)，只不過是從中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，不再像過去那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文知識，而不是意味著語文知識教學(xué)不重要，語文教學(xué)是可有可無的。離開知識的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義誤區(qū)。在小學(xué)階段，教學(xué)一定的漢字音形義的知識、常用標(biāo)點(diǎn)的知識、基本的語法和修辭知識、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識、基本閱讀和寫作方法知識等，是非常必要的。（僅供參考）

20、你認(rèn)為目前語文教學(xué)中學(xué)習(xí)方式的實(shí)施過程中存在哪些問題？答：新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是轉(zhuǎn)變過于接受的學(xué)習(xí)方式，形成自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式。新課程實(shí)施以來，學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與學(xué)習(xí)興趣等方面有了很大的改觀，學(xué)習(xí)方式發(fā)生了可喜的變化。但是，由于課程推進(jìn)中各種各樣因素的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變中仍然存在一定的問題。

1、自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的主體精神，是從物本到人本的提升，從認(rèn)知活動到生命活動的提升，是符合時代精神的兒童觀。然而目前語文教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)為體現(xiàn)?自主?而放任自流，教師對于學(xué)生的感知或是聽之任之，或是蜻蜓點(diǎn)水，或都予以肯定，缺乏對學(xué)生的語言表達(dá)加以點(diǎn)撥引導(dǎo)和在感情體驗(yàn)上體現(xiàn)撥云見日。有時自主學(xué)習(xí)又華而不實(shí)，我們看到的自主學(xué)習(xí)對于大多數(shù)學(xué)生來說是一種虛假的自主，學(xué)生在活動中沒有充分的時間讀書，沒有足夠的時間思考，沒有更多的時間實(shí)踐，每次只是匆匆而過，活動效果大打折扣。

2、合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是一個動態(tài)的過程，實(shí)現(xiàn)了信息的多向交流，拓展了獲取知識、能力、情感的渠道，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。合作還創(chuàng)設(shè)了自由、平等、活動的空間，解放了學(xué)生的個性，樹立了進(jìn)取精神。但目前教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)更多的是流于形式：合作中優(yōu)生唱獨(dú)角戲，學(xué)生之間沒有互動合作；合作時間沒有保證，學(xué)生沒有進(jìn)入合作狀態(tài)就結(jié)束了。教師對采用合作學(xué)習(xí)過于隨便；合作學(xué)習(xí)沒有明確分工，不能提高學(xué)生合作技能等。

3、探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)帶領(lǐng)學(xué)生走上了新的學(xué)習(xí)旅程。但許多教師對探究學(xué)習(xí)是霧里看花，教學(xué)中安排的探究環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)往往脫離了文本的價(jià)值取向，甚至離開教材與學(xué)生進(jìn)行空對空的交流。有時的探究活動是教師信手拈來，不能引導(dǎo)學(xué)生提煉有價(jià)值的問題，過于隨意，或是探究的問題過于分散，在交流中產(chǎn)生各自為陣的局面，這些都不能實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的探究效果。

4、體驗(yàn)學(xué)習(xí)?注重體驗(yàn)?是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》重要的教育理念之一。在?實(shí)施建議?中特別強(qiáng)調(diào)‘要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。?可是在我們看到的體驗(yàn)過程中，更多的是教師因注重學(xué)生的個性張揚(yáng)，追求課堂氣氛的活躍而忽視了文本內(nèi)容中有價(jià)值的東西。（僅供參考）

21、?‘自主學(xué)習(xí)’的就是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，而老師只在一邊串接一下教學(xué)環(huán)節(jié)、維持一寫教學(xué)紀(jì)律就可以了。?你贊同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？ 答：我不贊同這種觀點(diǎn)。

因?yàn)?自主學(xué)習(xí)?，是指學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺意識和自我控制的學(xué)習(xí)方式。因此這是一種不聽命、不依賴于別人的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。?自主學(xué)習(xí)?能提高學(xué)生的主體精神，是從物本到人本的提升，從認(rèn)知活動到生命活動的提升，是符合時代精神的兒童觀。當(dāng)然，?自主?并不是指那些無節(jié)制地沉湎與學(xué)業(yè)以外的活動，放任自流的行動方式，不是我想怎么樣就怎么樣，誰也管不著的?天馬行空?式的學(xué)習(xí)態(tài)度。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的?自主?在于學(xué)生有充分的時間讀書，有足夠的時間思考，有較多的機(jī)會實(shí)踐。?自主學(xué)習(xí)?是一種學(xué)習(xí)方法，在缺乏有效支持和正確引導(dǎo)的情況下，學(xué)生無法履行這種方法。所以如果教師在組織自主學(xué)習(xí)時為了體現(xiàn)學(xué)生的?自主?，一味地對學(xué)生放任自流，只在一邊串接一下教學(xué)環(huán)節(jié)、維持一下教學(xué)紀(jì)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師支持性的參與對學(xué)生來說更有意義。學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神，需要教師經(jīng)常地啟發(fā)、點(diǎn)撥、和引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以如何發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用決定了?自主學(xué)習(xí)?效率的高低。教師除了要在學(xué)生自主學(xué)習(xí)時串聯(lián)教學(xué)環(huán)節(jié)、維持課堂紀(jì)律，保證活動有序進(jìn)行外，還需要對學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更多的支持。教師提供支持的形式可以包括：（1）組織：組織學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系，重視課堂上的師生情感交流，提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。（2）教學(xué)：教師應(yīng)提供學(xué)習(xí)目標(biāo)或方法上的建議，幫助學(xué)生訓(xùn)練技能、提供反饋，解釋學(xué)習(xí)中的理論概念。（3）引導(dǎo)：幫助學(xué)生完成向更獨(dú)立、更高層次的學(xué)習(xí)方式的過渡。總之，教師要調(diào)整好與學(xué)生間的站位關(guān)系。把自己變成?一位顧問?、?一位交換意見的參與者?、?一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)、而不是拿出現(xiàn)成真理的人?。同時樹立正確的學(xué)生觀，努力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變接受型的被動學(xué)習(xí)為探索型、發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)。（僅供參考）

第三篇：備課基本理念學(xué)習(xí)心得

備課基本理念學(xué)習(xí)心得

今天學(xué)習(xí)了《備課問題診斷與解決》中第一章“備課基本理念”，感受頗深。下面來談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和反饋：

通過學(xué)習(xí)讓我更加深刻感受到備課除了要備好指導(dǎo)綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)、備好每節(jié)課的教材、備教學(xué)方法外，更重要的是備學(xué)生，學(xué)生是教育過程和教學(xué)過程的最基本的要素之一，作為教師首先要知道學(xué)生的本質(zhì)屬性是處于迅速發(fā)展時期的人，他們的身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，具有極大的可塑性，此外學(xué)生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象，雖然教師在學(xué)生的心目中具有先天的權(quán)威性，然而這一切并不意味著在教育過程中只是一個受動者，忽視了學(xué)生主動性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙的利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)，如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。

同時寫好教學(xué)反思也是至關(guān)重要的。實(shí)際的課堂教學(xué)很難完完全全地按備課計(jì)劃去進(jìn)行，因此寫教后記或教學(xué)反思來總結(jié)課堂教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作下次備課的借鑒。這也是提高教師備課水平的一個重要方面。通過學(xué)習(xí)，明確可從以下方面進(jìn)行教學(xué)反思：

（1）對課前備課的全面反思總結(jié)：① 對教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的反思。② 對教學(xué)內(nèi)容的反思。③ 教材處理與教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間④ 對教學(xué)過程的檢視。⑤ 對人際關(guān)系的反思。⑥ 對教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)的反思。⑦ 對學(xué)生情況認(rèn)識了解程度的評價(jià)。⑧ 對課堂管理的反思。

（2）對課堂教學(xué)全過程的全面反思總結(jié)：課堂教學(xué)結(jié)束后，要對教學(xué)過程中的失敗之處和創(chuàng)造性成果進(jìn)行反思總結(jié)，找出今后可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，汲取失敗的教訓(xùn)。反思總結(jié)可橫向、縱向、綜結(jié)展開。

此外，我覺得在信息技術(shù)教學(xué)中，備硬件和軟件環(huán)境和備好教學(xué)組織形式也很重要。

（1）備硬件和軟件環(huán)境

信息技術(shù)課程一般安排在機(jī)房或者多媒體教室中進(jìn)行，這樣方便學(xué)生的學(xué)生和操作。這里就需要教師在上課前對機(jī)房或多媒體教室中的教師機(jī)、學(xué)生機(jī)、投影機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等硬件設(shè)備調(diào)試好，并且在計(jì)算機(jī)中安裝必備的教學(xué)和學(xué)習(xí)軟件，確保在教學(xué)過程中運(yùn)行正常。

（2）備好教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。信息技術(shù)課中的教學(xué)組織是指如何組織學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)和如何組織學(xué)生上機(jī)。信息技術(shù)課程既具有較強(qiáng)的理論性，又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它要求學(xué)生不僅要很好地掌握理論知識，而且要把所學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到操作實(shí)踐中去，在操作實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在組織教學(xué)形式時，要根據(jù)本節(jié)課的特點(diǎn)和學(xué)校硬件設(shè)施情況分配教師教學(xué)時間和學(xué)生練習(xí)時間，把教師教學(xué)和讓學(xué)生進(jìn)行分組自主討論學(xué)習(xí)、學(xué)生鞏固練習(xí)相結(jié)合。

總之，我們必須不斷探索新的環(huán)境下的新型教學(xué)模式、教學(xué)方法。要把課上好，首先要把課備好。陌生的教材要求認(rèn)真?zhèn)湔n，熟悉的教材也要認(rèn)真?zhèn)洌诰蛘n程新意，積極尋求新的教與學(xué)方法，不上無準(zhǔn)備的課

第四篇：課堂教學(xué)的基本理念

課堂教學(xué)的基本理念

好成績一定離不開好課堂，而好課堂一定離不開好的學(xué)習(xí)氛圍。自主合作學(xué)習(xí)的課堂更需要好的課堂環(huán)境。如果沒有好的課堂管理，自主就會變成自流，合作就會變成聊天。那么，如何管理好課堂呢？

好課堂的理念：

好課堂是有效信息的有效傳遞。所以，態(tài)度好不等于成績好，講得好不等于效果好，學(xué)得好那才是真的好。

好教師的理念:

好教師不僅是學(xué)科專家，更應(yīng)該是課堂管理專家，是學(xué)生行為調(diào)控專家。

好的課堂管理理念:

課堂管理的基本理念是法制，立法過程必須民主，執(zhí)法過程必須專制。

嘗試，是為了讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。嘗試是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，人的一切成長，都有明顯的嘗試過程。面對新知識、新技能，消極的心態(tài)是等待老師教，積極的心態(tài)是自己主動嘗試。因此“嘗試”不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，而且體現(xiàn)了學(xué)生的主觀能動性。學(xué)生主動嘗試的結(jié)果一定是主動發(fā)展，成為學(xué)習(xí)的主人。

診斷，是為了尋求促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最佳平臺。“診斷”用到教育上來，就是要用醫(yī)生為病人看病的細(xì)心，客觀地、科學(xué)地、準(zhǔn)確地、辯證地、由表及里地找出教育教學(xué)問題的癥結(jié)，便于對癥下藥，解決問題，提高效率。在教育教學(xué)上，“診斷”的主體有兩個，一是教師，二是學(xué)生。教師根據(jù)學(xué)生嘗試的過程與結(jié)果等信息，進(jìn)行分析、診斷。學(xué)生也能根據(jù)自己在嘗試活動中遇到的問題，進(jìn)行自我診斷。通過自身的不斷診斷與教師的分析診斷，學(xué)生能不斷地克服障礙，及時調(diào)整目標(biāo)，得到最大程度的發(fā)展。

發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)教育的終極目的，教育的目的就是為了促進(jìn)人的發(fā)展。在“嘗試、診斷、發(fā)展”這一課堂教學(xué)范式中，發(fā)展是嘗試、診斷的目的。通過嘗試、診斷，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力將得到發(fā)展，學(xué)生的知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識也會得到相應(yīng)的發(fā)展。不僅如此，它還應(yīng)該包括教師的發(fā)展。因?yàn)閺哪撤N意義上說，嘗試、診斷既是學(xué)生學(xué)的方式，也是教師教的方式。在嘗試、診斷的過程中，教師根據(jù)反饋信息進(jìn)行診斷的能力得到提高，教師的教學(xué)方法得到很大的改善，教師的教學(xué)風(fēng)格得以形成，教師的人格魅力得以提升。

第五篇：志愿服務(wù)基本理念

第一節(jié) 志愿服務(wù)的概念及性質(zhì)

一．志愿服務(wù)的概念

志愿服務(wù)是指任何人自愿貢獻(xiàn)個人時間和精力，在不為物質(zhì)報(bào)酬的前提下，為推動人類發(fā)展，社會進(jìn)步和社會福利事業(yè)而提供服務(wù)的活動。

在《全球志愿者宣言》中闡明：“志愿服務(wù)是公民社會的基石。它可以激發(fā)人類最高貴的情操——追求全人類的和平自由 機(jī)會 安全和正義。”“支持所有人們，不分文化背景 種族 宗教信仰年齡性別和生理社會或經(jīng)濟(jì)條件的差異，都享有自由參加志愿服務(wù)的權(quán)利。全世界所有人都應(yīng)該享有以個別行動或集體行動，自由貢獻(xiàn)自己的時間才能或精力，不求物質(zhì)報(bào)酬去幫助他人與社會的權(quán)利。”

參與社會事務(wù)和促進(jìn)社會進(jìn)步，是每個公民的權(quán)利和義務(wù)，參與志愿工作是表達(dá)這種“權(quán)利”及“義務(wù)”的積極和有效的形式。

二．志愿服務(wù)的性質(zhì)

（一）志愿服務(wù)的自愿性

志愿服務(wù)以激發(fā)基于道義良知，同情心和公民社會責(zé)任感等內(nèi)心行為動機(jī)為主要動員手段，參加行動的動力來自于參加者本身，以自愿參加為前提，體現(xiàn)服務(wù)的主動性和自覺性。

（二）志愿服務(wù)的無償性

志愿者活動的動機(jī)是非營利趨向的，不以物質(zhì)報(bào)酬為目的，明顯區(qū)分與追求個人利益最大化的經(jīng)濟(jì)行為。志愿服務(wù)的本質(zhì)是奉獻(xiàn)社會，服務(wù)社會。就志愿服務(wù)者而言。得到的回報(bào)是精神層面以及能力方面的，以利他和公益為基本目標(biāo)。對服務(wù)活動的組織者來說也具有無償性，即志愿者的服務(wù)不應(yīng)該被大量用來達(dá)到服務(wù)以外的目標(biāo)，不論是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)還是其他政治目標(biāo)或社會目標(biāo)，否則就會損害志愿服務(wù)者的動機(jī)。

（三）志愿服務(wù)的社會性

志愿服務(wù)體現(xiàn)的是一種人與人之間的社會關(guān)系。它不是存在于個人生活的私人領(lǐng)域，而是在一定的公共空間和特定的人群當(dāng)中進(jìn)行他助或互助。公共福利和社會公益是志愿服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)，而是衡量志愿服務(wù)的社會價(jià)值性和有用性的批判標(biāo)準(zhǔn)。

（四）志愿服務(wù)的可持續(xù)性

志愿服務(wù)應(yīng)該是我們社會中的一種常規(guī)性的服務(wù)，而不應(yīng)該只把它當(dāng)成是一次性的和突擊性的活動。從發(fā)展目標(biāo)來看，志愿服務(wù)要逐步成為社會成員的一種日常行為，成為全社會廣泛參與的一項(xiàng)社會事業(yè)。

（五）志愿服務(wù)的開放性

志愿服務(wù)立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，服務(wù)社會，是一個開放的動態(tài)的系統(tǒng)，無論是內(nèi)容還是形式，都具有豐富的內(nèi)涵和極強(qiáng)的吸納能力。志愿者行動是一項(xiàng)面向社會，面向世界，面向未來，充滿勃勃生機(jī)和跨世紀(jì)事業(yè)，它鼓勵和需要人們大膽探索，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)造，豐富和完善它的內(nèi)容和形式；它充分尊重和大力提倡各地各類服務(wù)者組織在志愿服務(wù)方面的自主性和創(chuàng)造性，形成豐富多彩，富有特色的志愿服務(wù)活動和模式。

第二節(jié) 志愿服務(wù)的意義和作用

一 志愿服務(wù)促進(jìn)社會和諧發(fā)展

志愿服務(wù)之所以能夠存在和發(fā)展并得到社會的重視，關(guān)鍵的一點(diǎn)是由于志愿服務(wù)符合當(dāng)代社會的主流價(jià)值觀，關(guān)鍵的一點(diǎn)是由于志愿服務(wù)符合當(dāng)代社會的主流價(jià)值觀，具有重要的社會價(jià)值。國學(xué)大師錢穆先生說：“我們這個世界簡單地說來其實(shí)可以說只存在兩樣?xùn)|西，即是物質(zhì)與心靈。”在過去的世界，一直都是探索物質(zhì)的時代，物以稀為貴，人類的一切活動都是圍繞最大限度地解決物質(zhì)的供給與需求的問題。然而當(dāng)今世界最稀缺的不是物質(zhì)，而是心靈的供給與需求。新儒學(xué)家唐君毅說：“人總是要力圖打破那原始的對峙關(guān)系的隔閡，試圖與他人之精神性靈相通。所以，人愿意了解，人也愿意被人了解。由此，人與人之間才有同情，有愛，有人格之佩服，有人格之欣賞，有道義之相勉，這些都是人與人內(nèi)部世界期求相通的象征。”人是群居的物種，群的生存與發(fā)展是個體生存與發(fā)展的前提，因此要求每個社會成員具有很強(qiáng)的關(guān)心他人和關(guān)心集體的意識。也就是說，社會成員應(yīng)該具有社會關(guān)照和社會回報(bào)的精神，以及集體主義的意識。只有共同承擔(dān)起一定的責(zé)任才能建立起一個和諧，穩(wěn)定的生存環(huán)境。否則，整個社會就會陷入混亂，每個人的生存也將受到嚴(yán)重威脅。人類之所以強(qiáng)大，之所以能夠成為這個星球上萬物之靈長，就是因?yàn)榫裆系睦斫馀c安慰來自內(nèi)心的關(guān)懷與付出。和諧社會就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。志愿服務(wù)正是附近社會和諧的精神力量，是推進(jìn)社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要方面。在某種意義上，我們甚至可以說，和諧社會就是充滿志愿精神的社會，科學(xué)發(fā)展觀就是充滿志愿精神的發(fā)展觀。“助人”即是“樂人”，同時也是“樂己”。在幫助他人，服務(wù)社會的同時也是在傳達(dá)愛心和傳播文明，有效的拉近人與人之間心靈的距離，促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展。

志愿服務(wù)更好地體現(xiàn)了主動的社會責(zé)任。在我們的社會中每個人都要以特定的方式承擔(dān)著特定的社會責(zé)任。志愿服務(wù)和其他慈善行為更多地體現(xiàn)了一種主動的社會責(zé)任，調(diào)整國家稅收和福利計(jì)劃不奶奶感完善的社會分配，彌補(bǔ)政府不足和市場經(jīng)濟(jì)的缺陷。

志愿服務(wù)在提供大規(guī)模社會服務(wù)方面，相比國家福利具有更高的效率。一方面，志愿服務(wù)可以更加靈活的方式提供服務(wù)，從而避免國家福利因過分的剛性而導(dǎo)致的福利資源浪費(fèi)；另一方面，志愿服務(wù)可以更好地抑制不合理的福利依賴，從而節(jié)約社會服務(wù)資源；再一方面，志愿服務(wù)不需要復(fù)雜的組織體系，因此在社會服務(wù)運(yùn)行過程中可以節(jié)省許多中間環(huán)節(jié)（如政府社會福利組織體系）的無效消耗。

二 志愿服務(wù)促進(jìn)了志愿者的自我成長

志愿服務(wù)包含了豐富的內(nèi)容，所以志愿者在參加志愿服務(wù)的過程中，志愿者本身也獲得了發(fā)展。主要表現(xiàn)下面幾個方面：

（一）提升個人的精神境界

志愿者通過參與志愿服務(wù)工作，有機(jī)會為社會貢獻(xiàn)自身的才學(xué)，能力，并在不同崗位上發(fā)揮自身的優(yōu)勢，滿足了“自我實(shí)現(xiàn)”的最高需要。不但為社會做出了一定的貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)勒令新風(fēng)氣，新風(fēng)尚，而且人生的價(jià)值也在志愿活動當(dāng)中得到體現(xiàn)，從中學(xué)會自覺地奉獻(xiàn)精神和參與社會活動的責(zé)任感，精神境界得到升華。

（二）充實(shí)業(yè)余時間，豐富生活體驗(yàn)

志愿者利用空暇時間，參與不同形式的，有意義的志愿服務(wù)工作和活動，在開展各項(xiàng)志愿服務(wù)活動的同時，可以認(rèn)識更多的來自于不同領(lǐng)域的，不同年齡的志愿者。通過參與活動，彼此可以成為志同道合的朋友，不但擴(kuò)大了自己的社交生活圈子，也可以讓自己接觸更多的新事物，新觀念。同時志愿者更可以通過服務(wù)活動，親身體驗(yàn)和接觸社會的方方面面，不同層次和領(lǐng)域的人和事，加深對社會的認(rèn)識，這對志愿者自身的成長和提高必定有很大的幫助。

（三）提供學(xué)習(xí)機(jī)會

志愿者在參與志愿服務(wù)工作過程中，可能接觸一些未知的事物，能夠增加個人的課外知識，學(xué)習(xí)未知的東西。此外，除了可以幫助他人，更可以培養(yǎng)自己的組織，協(xié)調(diào)，交際及領(lǐng)導(dǎo)能力，提高自身素質(zhì)；還可以培養(yǎng)正確的工作態(tài)度和掌握處理問題的方法；有利于價(jià)值官的改變，使個人能充分認(rèn)識和發(fā)揮自身的價(jià)值；掌握協(xié)同共走的方法，學(xué)會與他人融洽相處和解決沖突的辦法。此外，志愿者將參與志愿活動時所學(xué)的知識，運(yùn)用在自己的日常生活之中，也可用來解決在生活中遇到的相似的問題，提高自己的生活質(zhì)量，使自己的人生過得更加精彩，更加完美。

（四）促進(jìn)自身發(fā)展

在開展志愿者各項(xiàng)活動過程中，志愿者可通過對比，發(fā)狎昵別人的優(yōu)點(diǎn)和自身的不足，并可以善加利用，取長補(bǔ)短，有助于自身的發(fā)展。

三 志愿服務(wù)幫助弱勢人群改變困境

（一）提供特別需要的服務(wù)，創(chuàng)造解決困難的機(jī)會

志愿服務(wù)體現(xiàn)了人類的真，善，美，更能根據(jù)服務(wù)對象的個人實(shí)際需要，發(fā)揮服務(wù)的人性化，個人化，專業(yè)化，全面化和實(shí)效化的功能，從而令服務(wù)對象通過服務(wù)活動能夠真正地解決實(shí)際困難，獲得切實(shí)的利益。同時，還可以通過服務(wù)范例，讓更多需要幫助的人去認(rèn)識和接受志愿服務(wù)活動，從而可以更大程度地為社會分擔(dān)一定的負(fù)擔(dān)，進(jìn)一步促進(jìn)志愿事業(yè)的發(fā)展。

（二）有助于融入社會，增強(qiáng)歸屬感

通過志愿服務(wù)，能有效地幫助服務(wù)對象擴(kuò)大社交圈子，增長見識，擴(kuò)展其對自然，社會等的認(rèn)識，從而增強(qiáng)他們對生活，對他人，對社會的信心。同時，志愿者以親切的關(guān)懷和真誠的態(tài)度，使其更順利地融入社會大家庭，增強(qiáng)歸屬感。

四 志愿服務(wù)即或了志愿組織的活力

志愿者的服務(wù)活動對于志愿者機(jī)構(gòu)組織來說是十分重要的，志愿者素質(zhì)的高低，服務(wù)水平的好壞直接影響著一個青年志愿者機(jī)構(gòu)的生存和發(fā)展，其中體現(xiàn)出來的價(jià)值也是相當(dāng)豐富的，主要有以下幾個方面：

（一）志愿服務(wù)活動是機(jī)構(gòu)前進(jìn)和發(fā)展的原動力

志愿服務(wù)對于志愿者機(jī)構(gòu)的前進(jìn)和發(fā)展具有及其重要的意義，是志愿者組織發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，機(jī)構(gòu)必須重視每一位志愿者的服務(wù)活動，為起創(chuàng)造良好的條件，并盡一切可能為志愿者自身素質(zhì)及活動的提高提供力所能及的幫助以及適當(dāng)?shù)囊庖姡瑸橹驹刚呓鉀Q在服務(wù)活動中遇到的種種問題和困難。

（二）有助于全面提升機(jī)構(gòu)的服務(wù)

通過志愿者在志愿服務(wù)第一線的積極服務(wù)，以及大力宣傳和事后反饋，使機(jī)構(gòu)的服務(wù)得以逐漸地加強(qiáng)，改善和擴(kuò)充，而且志愿者大都是來自機(jī)構(gòu)以外的人士，不受機(jī)構(gòu)過多的約束，有較大的自由向機(jī)構(gòu)提出有建設(shè)性的批評與意見，從而使機(jī)構(gòu)能通過多種途徑全面地改善和加強(qiáng)服務(wù)。

（三）有助于提高機(jī)構(gòu)的知名度

通過來自不同領(lǐng)域的志愿者在一定程度上的工作，讓更多的社會人士知曉，有助于加強(qiáng)社會對服務(wù)機(jī)構(gòu)的支持。通過傳播和反饋各類信息，爭取社會各界對于志愿者活動多方面的支持，有利于志愿者事業(yè)的發(fā)展。此外，通過志愿者在服務(wù)時與各類服務(wù)對象的親密接觸，更加了解不同服務(wù)對象的具體需要，機(jī)構(gòu)可根據(jù)實(shí)際情況，向有關(guān)部門提出有效的改善意見。并將服務(wù)對象那些不為人知的實(shí)際情況告之大眾，使大眾對此有一個正確，全面的認(rèn)識，爭取更多人士對服務(wù)對象的關(guān)心及對專項(xiàng)服務(wù)的支持，在一個側(cè)面有助于提高機(jī)構(gòu)的知名度。

（五）有助于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人才

領(lǐng)導(dǎo)人才對機(jī)構(gòu)的重要是不言而喻的，通過不同類型的志愿者活動，可以鍛煉出一大批服務(wù)工作上有一定專業(yè)知識和豐富志愿工作經(jīng)驗(yàn)的志愿者，機(jī)構(gòu)再對其加以適當(dāng)和合理的運(yùn)用，必定能使其成為訥訥感獨(dú)當(dāng)一面的志愿者領(lǐng)導(dǎo)人才。他們在機(jī)構(gòu)中發(fā)揮的模范作用，將有助于擴(kuò)展及改良機(jī)構(gòu)水平，使志愿者自覺地去參與推行志愿服務(wù)的改進(jìn)和建設(shè)。志愿活動對于志愿者機(jī)構(gòu)的價(jià)值和意義，主要是通過志愿者組織的培訓(xùn)，交流，管理，宣傳推廣活動中實(shí)現(xiàn)，因而作為志愿者組織應(yīng)對這些活動有一定的認(rèn)識和重視，使得志愿者機(jī)構(gòu)從中獲得更大利益。

第九章 志愿者應(yīng)具備的能力和基本素質(zhì)

第一節(jié) 自我認(rèn)知能力

著名哲學(xué)家蘇格拉底把鏤刻在古希臘特爾斐神廟的名句“認(rèn)識你自己”作為一生虛懷若谷認(rèn)識自我的不懈追求。這向世人昭示人對自我的認(rèn)識是一件很重要的事情。

一 自我認(rèn)知的內(nèi)容

認(rèn)識自我也就是自我認(rèn)知，是自己對自己的看法，是通過對自身行為的觀察，而對自己的形象和心理狀態(tài)的認(rèn)識，包括了餓隊(duì)自己的動機(jī)，意圖的驗(yàn)證和評價(jià)，自己的生理狀況，心理特征以及自己與他人的關(guān)系等等。具體來說，自我可以包括3個方面：即物質(zhì)的我，指自己的年齡，身高，健康狀況等；精神的我，指自己的智力，情緒，性格，氣質(zhì)，興趣愛好，道德觀和人生觀等；社會的我，指自己在團(tuán)體中的地位，角色，與他人的關(guān)系等。

志愿者為了更好地適應(yīng)志愿服務(wù)的需要，就要對自己有一個清醒的認(rèn)識，如服務(wù)的動機(jī)，心理情緒，智力體力，服務(wù)技能等。