第一篇：羅輯思維2014-06-12-用心

那些認真看待自由的人

2014-06-12 楊照 羅輯思維

那些認真看待自由的人

作者：楊照

我在1981年考進臺灣大學，就讀歷史系。注冊那天很開心的是領到了借書證，更高興的是到了文學院圖書館，發現了館內的書庫是可以進去自己選，再拿了書出來辦手續的，不需要查卡片填借書單。

從此之后，我在文學院圖書館書庫里耗了許多時間，當年一顆好奇騷動的心，在弄明白書庫里究竟都有些什么書之前，實在無法安靜下來決定應該先讀什么書，總覺得還有更迫切該讀的書，藏在書庫的哪個角落里吧！

晃了一個星期左右，基本上熟悉了書庫的一樓?？梢酝侨チ耍≌f是二樓，其實只是為了利用空間，把老建筑高高的一層空間，用鐵架隔成了兩層。因而要到二樓必須經過狹窄且搖晃不定的鐵梯，而且即使是大白天，上面看起來都是一片陰暗，沒什么自然光，也沒有現成亮著的燈。人得近乎摸黑地上去，到了上面，讓眼睛適應一下，然后才找到開關把燈打開。

因為如此不良的條件吧，書庫二樓難得有人上去。柜臺右邊的二樓書庫，放的幾乎都是外文

小說，中文系、歷史系、哲學系的人沒有那么好的外文能力去找來看，外文系的學生則沒有那么多時間去找來看。他們每天光應付幾本厚重大選集都來不及了。

至于柜臺左邊的二樓書庫，是期刊區，不外借只能在書庫里看的。我第一次上去轉了轉，最感興趣的是整套的《中研院史語所集刊》，不過里面刊登的史學論文對我來說，畢竟還是艱深了點。第二次又爬到二樓期刊區，有了上次經驗，我知道了電燈開關的位置，開了燈，回頭，就在我眼光平視的架上，擺了一整套《自由中國》雜志。

我后來確認了，那套雜志會在那里絕非偶然。若是按照分類編碼，《自由中國》應該放到更左邊、更底下的架子上去才對。不知是圖書館里的誰將這套雜志換了位置，讓像我這樣偶然上到二樓書庫的學生容易看到。

那真是有心人?！蹲杂芍袊吩缭?960年就被勒令停刊，我曾經在“黨外雜志”上看過對于《自由中國》的介紹報道，卻從來沒有機會真正看到任何一本雜志。之前去過的圖書館，包括中央圖書館臺灣分館，都沒有這套雜志。但在臺大文學院，不只收藏著全套《自由中國》，而且還有人安排讓學生更有機會不期而遇發現《自由中國》。這下子我知道該讀什么了。捧著好幾本合訂本，走到樓下，找了靠窗的閱讀桌，一篇篇地讀下去。沒讀多久，讀到了殷海光先生的幾篇文章，給了我思想上的巨大刺激。那幾篇文章，談的都是民主和自由的關系?？傃砸痪?，殷先生主張自由比民主重要，“自由是民主的真實內容，民主是自由的較佳形式”。

當時，就在那偶然、個別的場景中，呈現著高度的反差。“自由是個體之自主、自發、自律的思想、言論與行動?！倍鴮τ谧杂傻男叛觯且蠛９庀壬灾?、自發、自律的思想價值選擇。但我們卻被剝奪了自主、自發、自律接觸這套思想價值的機會，只能在圖書館的角落里訪查到《自由中國》。進一步想：那或許不是偶然、個別的場景。臺大哲學系教授殷海光，因《自由中國》事件的牽連而離開了臺大，但他的思想、他對自由的看法與追求，并沒有在臺大消失。臺大有他的學生，有他的讀者，有跟他一樣認真看待自由的人。他們找到了禁網的空缺，在校園圖書館里保留了完整的《自由中國》。矛盾地，這套雜志必須放在暗晦的地方才留得下來，但又應該讓人看到才算發揮了保留的作用與意義。那絕非偶然，那是因應如此矛盾需要而做的安排。至今，我不知道是誰在什么狀況下，把《自由中國》擺到書庫二樓一上樓就會看到的地方。但我明白，這樣的安排至少對我產生了強烈的作用。我不只讀到了“自由”，而且具體感受了“自由”的現實處境。人至少應該要有自由接觸傳播自由的理念，要有思考與理解自由的自由。這是最根本的，就此而言，像我親歷的1960-1970年代的臺灣，還談不上是一個健康的社會。回頭看這四五十年的變化，我們或許可以說，臺灣慢慢變成一個相對健康的社會了——不管你要如何選擇看待、主張自己的自由，至少每個人都有思考與理解自由的自由。

文章摘自《南方周末》官網，作者為臺灣作家。

羅胖曰：

在圖書館，擅自更動一套書的擺放，并不需要多大的權限。只需要一點點“用心”。正是這一點“用心”，標志了自由精神在臺灣社會的實在進展。正如《自由中國》的發起人胡適所主張的，社會進步不需要革命性的躍進，只需要“點滴進化”就足夠了。

而且，“點滴進化”也一定是最快的方式。

第二篇：羅輯思維書單

羅輯思維書單（更新至第二季第22期）第二季

第22期：權力與生意

《改革現場：晚清經濟改革始末》李德林

《大道當然》王石

第21期：為魔鬼辯護

《自由與榮耀：1947年印巴分治實錄》 [美]拉萊?科林斯 [法]多米尼克?拉皮埃爾

《倒轉紅輪》金雁

《甘地自傳：我體驗真理的故事》[印度]甘地

第20期：看不懂的英美法

《大法官說了算》何帆

《英美法原論》高鴻鈞 程漢大

《批評官員的尺度》[美]安東尼?劉易斯

第19期：愛，為什么會變傷害？

《雍正傳》馮爾康

第18期：大國不能不識數

《數據之巔》涂子沛

第17期：胡適的百年孤獨

《再造文明的嘗試》羅志田

《胡適文選》胡適

《胡適雜憶》唐德剛

第16期：囚徒嘉慶

《乾隆皇帝的十張面孔》張宏杰

第15期：大英帝國：不控制的智慧

《帝國》尼爾·佛格森

《大國的興衰》保羅·肯尼迪

《帝國的時代》艾瑞克·霍布斯鮑姆

第14期：阿根廷為什么哭泣

《百年孤獨》加西亞·馬爾克斯

《自由選擇》[美]米爾頓·弗里曼德

《埃薇塔·貝隆夫人傳》阿麗西婭·敖迪茲

第13期：最后一個計劃

《大國空巢》易富賢

《理性樂觀派》[美]馬特·里德利

第12期：發現你的太平洋

《人類群星閃耀時》[奧] 斯蒂芬·茨威格

《世界盡頭的發現》姜守明

《歷史之島》[美]馬歇爾·薩林斯

第11期：迷茫時代的明白人

《李鴻章政改筆記》雪珥

《李鴻章與晚清四十年》雷頤

第10期：右派為什么這么橫

《改變美國的時刻》劉戈

《唐寧街的歲月》瑪格麗特·撒切爾

《投資哲學》劉軍寧

第9期：倭寇真相

《大國海盜》雪珥

第8期：傻帽悲觀派

《理性樂觀派》［美］馬特·里德利

第7期：開會是個技術活

《艱難的一躍》易中天

《羅伯特議事規則》[美]亨利·羅伯特

《辯論：美國制憲會議記錄》[美] 麥迪遜

第6期：魏忠賢：道德下的蛋

《庸人治國》苗棣

第5期：致終將逝去的隱私

《信息簡史》[美]詹姆斯·格雷克

《智慧政府》徐繼華 馮啟娜 陳貞汝

《文明的進程》[德] 諾貝特·埃利亞斯

第4期：女神是怎樣煉成的？

《超級戀愛催眠術》林貞年

《艾瑞克森催眠治療理論》斯蒂芬·吉利根

《魔鬼約會學》阮琦

第3期：崇禎為什么跑不了？

《晚明史》樊樹志

《崇禎皇帝傳》苗棣

第2期：我們應該反壟斷嗎？

《商業無邊界》薛兆豐

第1期：女人是一道題

《把妹達人》[美]尼爾·施特勞斯

感謝新浪微博@cal_lightman_tim 的好建議，我們把書單“升級”為倒敘，方便大家獲取新一季書單。

第三篇：羅輯思維2014-06-09-演講

整個房間里的掌聲

2014-06-08 徐賁 羅輯思維

整個房間里的掌聲

作者：徐賁

前不久，瑞典烏普薩拉大學科學家發表的一項研究結果顯示，人們對一場表演鼓掌歡呼的程度并不取決于表演的水平，而更多地取決于觀眾間的相互影響。歡呼往往是傳染性的，幾個人開始鼓掌歡呼，便會在人群中擴散開來，而一兩個人停止鼓掌，則又會導致大家都停下來。當“鼓掌的壓力來自整個房間里的掌聲，而不是坐在你身旁的個人的行為”時，鼓掌歡呼便成為一種具有標志意義的“社會傳染病”。

鼓掌不是一種單純的個人身體語言，而是一種集體的社會行為。這在羅馬時代就已經有了充分顯現。鼓掌的拉丁語是applaudere，原意為“擊”和“拍”，但重點卻在表示欣賞、認同、鼓勵、慶祝。羅馬人把多種儀式（不一定是拍手鼓掌）都叫作applaudere，它可以是用手指打響指，也可以是揮動寬袍（toga）的衣襟，后來則是揮動手巾。羅馬皇帝奧瑞利安（公元270-275年在位）曾經把手巾發給羅馬市民，在重要的場合用來一起揮舞歡呼，就像“文革”時的“紅寶書”。羅馬劇院里一劇終了時，主角就會喊一聲：“再見，鼓掌！”（Valete et plaudite?。┯谑?，在鼓掌員（choragus）的帶領下，觀眾便會有節奏地鼓掌。這往往是預先安排好的，鼓掌員也是花錢雇來的。好多年前，某昆劇團到美國伯克萊獻演昆劇《牡丹亭》，也是事先把一些自己人的“托”安排在劇場里的不同地方，讓他們充當這樣的觀眾鼓掌員。他們每次一開始鼓掌，美國觀眾就算是莫名其妙，也會照樣跟著鼓掌。這與瑞典學者的研究結果完全一致。

現實生活中，常?？梢钥吹竭@種有人帶頭的儀式性鼓掌。有組織背景的政治人物登臺演講，還沒開口，支持者就開始鼓掌，表示擁護和愛戴。這種鼓掌與這位政治人物在演說中要說什么完全沒有關系。這種掌聲當然也會在演說之后熱烈地響起。哪怕演說很糟糕，了無新意，或者根本就是假大空，聽眾也照樣會熱烈鼓掌，因為這本來就是一種儀式。

在某些時候，政治儀式的鼓掌可以變成恐怖統治的一部分。作家索爾仁尼琴在《古拉格群島》中說了這么一件事，莫斯科附近的一個小城召開政治會議，當地要人們均參加會議。便衣警察像以往一樣，滲入了大廳里群眾之中。眾多的演講之后，進入晚會的最高潮——歌頌偉大領袖斯大林。歌頌完畢，全體起立，熱烈鼓掌。掌聲持續了三四分鐘還不停歇。人人都知道秘密警察在監視誰先停止鼓掌，于是六分鐘、七分鐘……掌聲還在繼續，老年人的心臟跳得厲害。九分鐘、十分鐘過去了，大家害怕起來，沒人知道這將如何結束。這時，一位坐在講臺上的造紙廠廠長鼓起了勇氣，停止鼓掌，坐下。好像發生奇跡似的，寧靜降落在整個大廳內：現在可以不鼓掌了，大家如從噩夢中醒了過來。一星期后，造紙廠廠主以玩忽職守的罪名被捕，判監禁十年。審判結束，法官走過他身邊時，對他說：“下次涉及斯大林同志時，你可要小心，不要率先停止鼓掌。”在這種表演性的政治儀式中，人們用鼓掌表演對領袖的絕對忠誠，背后則隱藏著極端的恐懼。

政治儀式的鼓掌歡呼并不一定需要用手掌拍出響亮的聲音，或者用嘴巴發出激昂的呼叫，它也可以用其他更有創造性的方式表演出來。政治上的“跟風”便是其一。有人批評說，“跟風”是形式主義。其實，跟風更是一種“鼓掌病”，它的壓力來自“整個房間里的掌聲”。羅胖曰：

綁架無處不在。

綁架表現出來的形態也未必是監獄和槍斃。

有一次，在我主持的活動上，有個發言者說——

“我剛才的關于環保的動議好不好呀？我的環保主張對不對呀？你要是覺得環保不對，你就舉手?！?/p>

我當時就制止說——你這是綁架。

一旦你覺得不能自由表達，綁架就已經降臨。

第四篇：羅輯思維讀書感悟

“羅輯思維”讀書感悟

最早關注羅輯思維是在2012年，《羅輯思維》是一檔知識性脫口秀欄目，由央視《對話》節目前制片人羅振宇發起創辦，其口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，包括微信語音、視頻、線下讀書會等全媒體互動形式。“羅輯思維”從每天60秒的語音推送、到脫口秀節目、再到收費會員、然后是將脫口秀節目整理成文字書籍出版、開微店售賣“羅輯思維”產品（年歷、筆記本、食品等），如今在其最新書籍中開始推送帶有“羅輯思維”品牌的“牛人”微信名單。

盡管羅胖（羅振宇）一直自謙地說，他只是在做好玩的實驗。但350萬的粉絲和訂閱者、銷售驚人的微店，以及本書，都是最好的證明：羅輯思維很成功、很不簡單。短短三年，粉絲與《羅輯思維》、與互聯網、與社會連為一體，形成規?；缛盒！读_輯思維》聯合創始人申音曾說，“《羅輯思維》的核心從來就不是內容，而是社群。”

通過近三年對羅輯思維的關注我想談談自己對羅輯思維“互聯網+自媒體”的成功的一些淺顯感受與認知。

第一，用戶中心（給用戶創造更好的體驗）。羅振宇在《羅輯思維》微信公眾號上明確提出：“我們想要打造的是一個有靈魂的知識社群”。羅輯思維給了青年人、求知欲強的人、愛思考的人一個連續不斷的刺激?！读_輯思維》以“有種、有趣、有聊”為口號，為用戶呈現了眾多有趣味、有意義、顛覆性的話題，內容涵蓋了歷史、政治、社會、民生、互聯網等眾多領域，制造出了“聽高手聊天”的感覺。

第二，追求極致體驗。被羅振宇定位為“馬桶伴侶”的每天早上六點半的60秒語音，集中體現了極客精神。在細節上追求極致，代表對用戶的尊重，通過極致體驗獲得用戶發自內心的尊重與熱愛。第三，簡約低成本的運營

羅振宇摒棄花哨的視覺制作手段，奉行極簡主義“一個人”的電視臺。與電視臺錄節目動輒幾臺甚至十幾臺機位相比，《羅輯思維》常常一個鏡頭到底，這在傳統電視看來簡直無法接受。但制作的簡單不意味著粗制濫造。反倒因為這種輕制作，使得節目更為聚焦、輕松愉快。

互聯網到底怎樣改變我們身處的時代？羅振宇通過身體力行為我們提供了一種全新的思維?？铸埻现林氐纳碥|穿越不出侏羅紀，我們載著笨重的工業時代思維也難以躍入互聯網時代壯闊的海洋。最后借用書中所說的在知識中尋找見識，希望羅胖能每天繼續堅持60秒一直堅持向我們推薦精彩的書目，帶來精彩的分享。

第五篇：《羅輯思維》讀后感

《羅輯思維》讀后感

本書根據羅振宇的互聯網視頻知識脫口秀《羅輯思維》創作。

《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家！”--“在知識中尋找見識！”！資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯網時代有深刻的洞察。他認為，互聯網正在成為我們生活中的“基礎設施”，它將徹底改變人類協作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。

《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。

看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發現歷史里的一個關鍵的小知識，小發明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來！如果當時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。

我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養呢？得到什么收益呢？《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。