第一篇：羅輯思維2014-06-03-自由

陰謀論的心理邏輯

2014-05-28 武志紅 羅輯思維

陰謀論的心理邏輯

作者：武志紅

模糊中，蘊(yùn)育著各種可能性。但是，模糊中藏著的各種可能性，會讓人不安、難受，最極端時，會讓人有失控感。有失控感的人，會急著逃離模糊感，而尋求確定感，以此讓自己恢復(fù)控制感。

各種大事爆發(fā)后，陰謀論會必然盛行。陰謀論，就是給了陰謀論信奉者一種虛假的控制感。馬航客機(jī)失聯(lián)，一直到現(xiàn)在都還沒有確定答案，這會讓無數(shù)人不安，所以陰謀論更加盛行。特別是，各種陰謀論都指向美國。

打開百度，輸入“馬航陰謀美國”這幾個關(guān)鍵字，就會看到如下消息：

沒覺得么，馬航就是一個陰謀，操盤者很可能就是山姆大叔。

馬航失聯(lián)是美國的陰謀？

馬航事件，美國陰謀？

馬航也許是美國的陰謀。

馬航失聯(lián)，美國的陰謀，做好防范。

馬航MH370事件是美國徹頭徹尾的陰謀！

馬航事件到底是不是美國的陰謀！

這些標(biāo)題，已有點(diǎn)歇斯底里，但若打開關(guān)于馬航客機(jī)事件的任何一個大的報道，然后點(diǎn)開下面的評論，就會看到更歇斯底里的陰謀論論調(diào)。這些論調(diào)，都有這樣一種感覺：這不是推論，這就是事實(shí)，我無比確定這就是事實(shí)，美國不是一直都這么干嗎？

2001年9月，我研究生畢業(yè)，到廣州日報工作，做的恰巧是國際新聞，沒多久就遇到了“9?11”事件，然后是美國發(fā)起的阿富汗戰(zhàn)爭、第二次海灣戰(zhàn)爭等等。那時小布什主政的美國政府，對這個世界做的事，遠(yuǎn)多于現(xiàn)在。并且，我還做了幾年的國際新聞，也是超敬業(yè)的那種，絲毫沒形成美國陰謀論的論調(diào)，馬航客機(jī)事件，更不會有。但我很熟悉這種論調(diào)，所以

預(yù)料到，一直是懸念的馬航客機(jī)事件，一定也會引起更為廣泛的美國陰謀論。

有意思的是，美國陰謀論不僅是普通網(wǎng)友的調(diào)調(diào)，一些網(wǎng)絡(luò)大V也有，甚至我看到一些心理學(xué)專業(yè)人士也有，不過他們表達(dá)的特別壓抑。或許，心理學(xué)專業(yè)人士是怕同行給他下診斷吧，他們頭腦上也知道這種調(diào)調(diào)有問題，但頭腦上清楚卻遏制不住他們內(nèi)心里的傾向。

那么，心理學(xué)上怎么看美國陰謀論？

用我前面的控制和失控的理論來解釋，是最簡單的，即馬航事件到現(xiàn)在還沒有一個確定答案，這讓人不安，而陰謀論可以讓人有一種確定感。

為什么是美國？因?yàn)椋瑢⑦@個世界上各種災(zāi)難，確定的和不確定的，都指向?qū)@個世界影響力最大的美國，的確是一個簡便的歸因。

但是，這種歸因，不折不扣是一種被迫害妄想。你如何知覺外部世界？美國心理學(xué)家科胡特（又是美國）將此分成四個等級。最好的等級，是你信任外部世界，并因此可以向外部世界傾注你的熱情；次好的，是你將外部世界過度理想化，譬如你覺得美國是世界救世主；次差的，是將外部世界知覺為一個苛刻的存在，它會滿足你的一些需求，但很苛刻，你稍有差池，它便會懲罰你，譬如邪教信徒；最差的，是你將外部世界知覺為被一個無所不能的迫害者所掌控。

最差的這個等級，即被迫害。被迫害也可以分兩個等級：一，你很容易感覺到被迫害，但迫害你的，是很多因素，并未統(tǒng)一成一個整體；二，你覺得，存在一個系統(tǒng)的迫害者，一切不好的事情都是它干的。后者，即著名的被迫害妄想。

被迫害妄想，是偏執(zhí)型精神分裂癥的經(jīng)典癥狀，患有此癥狀的人，會覺得他在被某個無所不能的人構(gòu)建的一個加害系統(tǒng)所監(jiān)視所迫害，自己的一切不幸和意外都是他和這個系統(tǒng)干的。

嚴(yán)重的美國陰謀論，在很大程度上符合被迫害妄想。第一，事情上的一切事情都有聯(lián)系，它們都有同一個負(fù)責(zé)者——美國；第二，美國與各種力量構(gòu)建了一個簡直無所不能的體系；第三，任何敢和美國對抗的力量，譬如普京，都好了不起！

所以，持有這個論調(diào)的人，會很容易將烏克蘭危機(jī)、馬航客機(jī)事件、釣魚島爭端與南海爭端等等聯(lián)系在一起，并覺得美國是在下一盤很大的棋，是要借馬航客機(jī)上的中國人，轉(zhuǎn)移中國政府注意力等等。

作為曾希望成為國際問題專家的前媒體人，我想說，美國雖然很強(qiáng)大，它的影響力非凡，但它的影響力遠(yuǎn)不能這么具體而精微。其實(shí)是，這是持陰謀論的人的頭腦在下一盤想象中的棋。真實(shí)的世界充滿偶然和意外，而頭腦的世界，則很容易走向因果論，且將各種因素輕易聯(lián)系在一起。

這樣不也挺爽的，當(dāng)頭腦做此想象時，好像整個世界都成了自己頭腦所掌控的一盤棋，自己就成了那個下棋的人。王小波在一篇雜文中寫到，一次他和哥哥去看一個朋友，那哥們正站在一張世界地圖面前，指點(diǎn)江山，揮斥方遒，想象自己在指揮著千軍萬馬，可以怎樣攻下美國等等。

這是美國陰謀論者的一體兩面吧，其實(shí)是，做此論調(diào)的人，在妄想著如何控制世界。

羅胖曰：

陰謀論者的世界由以下幾部分構(gòu)成——

1，喜歡簡單故事——這是沒長大。

2，喜歡扮演弱者——這是長不大。

3，喜歡憤怒——這是不愿意長大。

所以，陰謀論者，就是哪吒，就是葫蘆娃，就是三毛

第二篇：羅輯思維2014-06-08-自由

枯燥是旅途最迷人的部分

2014-06-07 張向東 羅輯思維

枯燥是旅途最迷人的部分

作者：張向東

選自作者新書《短暫飛行》

騎長途是一種儀式，就像信徒的朝圣，修道者的冥想。

每日漫長的公路，讓騎車的人逐漸安靜下來。沒有人認(rèn)識你，即使和你最密切的人，也都遠(yuǎn)在幾千、幾萬公里之外。沒有了身份，擺脫了聯(lián)系，忘掉了工作，就連你的名字都和你沒有了關(guān)系，你什么都不是，你就是一個在騎車的人。你只有一輛自行車，一個背囊，一支水壺，和沒有盡頭的公路。這是你在此時此刻的世界上擁有的全部。

你終于變成了自己，完完全全的自己。

你擺脫了地球重力，脫離了現(xiàn)實(shí)世界，就像一次短暫飛行。在那個時候，你可以看到你自己。腦海中浮現(xiàn)出來的，只會是最根本的問題。你想得純粹、直覺、深入，就像飛入太空，又像潛入深海。周圍安靜極了，只有齒輪咬合、鏈條傳動、輪胎磨擦的聲音。

“可能等你過完自己的一生，到最后卻發(fā)現(xiàn)了解別人勝過了解你自己。你學(xué)會觀察他人，但你從不觀察自己，因?yàn)槟阍谂c孤獨(dú)苦苦抗?fàn)帯＜偃缒汩喿x，或玩紙牌，或照料一條狗，你就是在逃避自己。對孤獨(dú)的厭惡就如同想要生存的本能一樣理所當(dāng)然，如果不是這樣，人類就不會費(fèi)神創(chuàng)造什么字母表，或是從動物的叫喊中總結(jié)出語言，也不會穿梭在各大洲之間—每個人都想知道別人是什么樣子。

即便在飛機(jī)中獨(dú)處一晚和一天這么短的時間，不可避免的孤身一人，除了微弱光線中的儀器和雙手，沒有別的能看；除了自己的勇氣，沒有別的好盤算；除了扎根在你腦海的那些信仰、面孔和希望，沒有別的好思索—這種體驗(yàn)就像你在夜晚發(fā)現(xiàn)有陌生人與你并肩而行那般叫人驚訝。

你就是那個陌生人。”

20世紀(jì)，女飛行家柏瑞爾·馬卡姆（BerylMarkham）在她唯一的作品《夜航西飛》（West with theNight）中這么寫道。如果把“飛機(jī)”換為“自行車”，也一樣適合。

在新西蘭騎車的路上，我讀完了這本書。和這位一生熱愛飛行和馴馬的傳奇女子比，描繪一個人和自己相處的感受，我不能如她萬分之一的準(zhǔn)確、優(yōu)雅，只好照錄。這些事情都是何其類似啊：徒步朝圣、靜坐冥想、整夜駕駛飛機(jī)獨(dú)自飛行、在大海中驅(qū)動帆船、長途騎行、寫作……

枯燥漫長的旅途，會讓你看到那個陌生人，那個離你很遠(yuǎn)的自己。多騎幾次，你會有一些變化：不再不停計算到達(dá)的時間，不再煩心天氣，不再覺得疲累，不再畏懼上坡，不再害怕下坡，不再不停地查郵件，不再想著拍照，呼吸變得均勻，上坡變得輕松，樹的不同、海的顏色變化在你的感受中變得敏感。

你開始和自己說說話，而那些話，你從來不會說給別人，永不會說給別人。

慢慢地，你開始享受那樣的時光，你學(xué)習(xí)與自己相處，學(xué)會回答那些沒有答案的問題；再往后，那個和你并肩而行的人與你合二為一。你就像習(xí)慣飛翔的鷹適應(yīng)了自己，在漫長的旅途中以單調(diào)的頻率踩踏著自行車獨(dú)行，而城市生活中那個焦慮忙碌的自己是多么可笑。你會知道，枯燥才是旅途最迷人的組成部分。

你會愛上枯燥。

那些枯燥，只是看上去的單調(diào)。

你在山里騎，山里千姿百態(tài)的樹就都是你的；你在海邊騎，海那變幻無窮的藍(lán)就是你的。有時候，停車在某個大坡的轉(zhuǎn)彎處，看看周圍安靜茂密的樹木、各種姿態(tài)的花草，我會覺得羞愧，它們陪伴我一路，我卻叫不出它們的名字。

它們都是有來處的。

為什么在這里，為什么長成這個樣子，每一棵樹，每一株花，每一根草，都是一本植物史。它們也有去處。

有的樹可以無限制生長下去，幾代旅行的人經(jīng)過。回到家鄉(xiāng)，子孫輩出，它還在原地自顧自發(fā)枝散葉，有的花草來這個世界，就輪回一個寒暑四季，春天來生，秋季末枯。

人們開出一條道路，穿山而過，只為從一座城市去另外一座城市。偶爾有一天，我騎車而來，經(jīng)過這里，遇到這些一生都站在原地的生命，滿心都是敬仰和羨慕。

沿著海騎，會發(fā)現(xiàn)藍(lán)。海的藍(lán)有太多種。早晨出發(fā)前，是淺綠的藍(lán)，暈開來的藍(lán)，那種藍(lán)，帶著清新。上午的藍(lán)，是輕盈的藍(lán)，帶著點(diǎn)點(diǎn)幻夢，跳躍著。中午的藍(lán)，是深藍(lán)，站在高處看，能把整個人連同腳下的山，溶進(jìn)去。下午的藍(lán)，被陽光照射成不均勻的鏡子，一片藍(lán)，一片白，一片深綠。等到臨近晚上，海的藍(lán)，變得莊嚴(yán)。深夜，海就和星空聯(lián)合起來，組成一個神秘的世界。有時候住的小鎮(zhèn)離海不遠(yuǎn)，從餐廳回酒店路上，聽見海浪一波一波沖刷海岸，像一個神秘巨人的一呼一吸，我就走在它的枕邊，腳步都變得小心翼翼。

羅胖曰：

用以下幾種方式都可以完成和自己的對話——

1，枯燥單調(diào)的行為。

2，深入玄遠(yuǎn)的冥想。

3，長久持續(xù)的病痛。

4，喝點(diǎn)酒。。這些方式都會讓你意識到——身體是框定自我的牢籠，是盛放靈性的容器，是必須接納的現(xiàn)實(shí)，是達(dá)成自由的介質(zhì)。

第三篇：羅輯思維書單

羅輯思維書單（更新至第二季第22期）第二季

第22期：權(quán)力與生意

《改革現(xiàn)場：晚清經(jīng)濟(jì)改革始末》李德林

《大道當(dāng)然》王石

第21期：為魔鬼辯護(hù)

《自由與榮耀：1947年印巴分治實(shí)錄》 [美]拉萊?科林斯 [法]多米尼克?拉皮埃爾

《倒轉(zhuǎn)紅輪》金雁

《甘地自傳：我體驗(yàn)真理的故事》[印度]甘地

第20期：看不懂的英美法

《大法官說了算》何帆

《英美法原論》高鴻鈞 程漢大

《批評官員的尺度》[美]安東尼?劉易斯

第19期：愛，為什么會變傷害？

《雍正傳》馮爾康

第18期：大國不能不識數(shù)

《數(shù)據(jù)之巔》涂子沛

第17期：胡適的百年孤獨(dú)

《再造文明的嘗試》羅志田

《胡適文選》胡適

《胡適雜憶》唐德剛

第16期：囚徒嘉慶

《乾隆皇帝的十張面孔》張宏杰

第15期：大英帝國：不控制的智慧

《帝國》尼爾·佛格森

《大國的興衰》保羅·肯尼迪

《帝國的時代》艾瑞克·霍布斯鮑姆

第14期：阿根廷為什么哭泣

《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯

《自由選擇》[美]米爾頓·弗里曼德

《埃薇塔·貝隆夫人傳》阿麗西婭·敖迪茲

第13期：最后一個計劃

《大國空巢》易富賢

《理性樂觀派》[美]馬特·里德利

第12期：發(fā)現(xiàn)你的太平洋

《人類群星閃耀時》[奧] 斯蒂芬·茨威格

《世界盡頭的發(fā)現(xiàn)》姜守明

《歷史之島》[美]馬歇爾·薩林斯

第11期：迷茫時代的明白人

《李鴻章政改筆記》雪珥

《李鴻章與晚清四十年》雷頤

第10期：右派為什么這么橫

《改變美國的時刻》劉戈

《唐寧街的歲月》瑪格麗特·撒切爾

《投資哲學(xué)》劉軍寧

第9期：倭寇真相

《大國海盜》雪珥

第8期：傻帽悲觀派

《理性樂觀派》［美］馬特·里德利

第7期：開會是個技術(shù)活

《艱難的一躍》易中天

《羅伯特議事規(guī)則》[美]亨利·羅伯特

《辯論：美國制憲會議記錄》[美] 麥迪遜

第6期：魏忠賢：道德下的蛋

《庸人治國》苗棣

第5期：致終將逝去的隱私

《信息簡史》[美]詹姆斯·格雷克

《智慧政府》徐繼華 馮啟娜 陳貞汝

《文明的進(jìn)程》[德] 諾貝特·埃利亞斯

第4期：女神是怎樣煉成的？

《超級戀愛催眠術(shù)》林貞年

《艾瑞克森催眠治療理論》斯蒂芬·吉利根

《魔鬼約會學(xué)》阮琦

第3期：崇禎為什么跑不了？

《晚明史》樊樹志

《崇禎皇帝傳》苗棣

第2期：我們應(yīng)該反壟斷嗎？

《商業(yè)無邊界》薛兆豐

第1期：女人是一道題

《把妹達(dá)人》[美]尼爾·施特勞斯

感謝新浪微博@cal_lightman_tim 的好建議，我們把書單“升級”為倒敘，方便大家獲取新一季書單。

第四篇：羅輯思維推薦書目

1.末日啟示: 向死而生

2.拒絕逃離北上廣 見識決定命運(yùn)

《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》（美）凱文?凱利《閑看水滸》十年砍柴

《城市文化》（美）劉易斯?芒福德

3.中日貿(mào)易 如何愛國

《貿(mào)易造就和平》李子旸

《帝國的回憶》鄭曦原

《三帝國的興亡》（美）威廉?夏依勒

4.回應(yīng)質(zhì)疑 羅胖的歪理和歪嘴

《戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路》董磊

《十字路口的中國經(jīng)濟(jì)》陸銘

《野蠻生長》馮侖

5.石油永遠(yuǎn)用不完? 欠抽的歪理邪說

《看不見的心》（美）羅塞爾?羅伯茨

《用科幻的眼睛看現(xiàn)實(shí)》劉慈欣

《第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)》（美）羅伯特?墨菲

《三體》劉慈欣

《增長的極限》（美）丹尼斯?米都斯

《煤炭問題》（英）杰文斯

6.治不好的地域歧視

《信任論》鄭也夫

《西銘》張載

《1934 揚(yáng)州案中的歧視》章敬平

《喪鐘為誰而鳴》（美）海明威夾縫中的 80 后

《專業(yè)主義》（日）大前研一

《冬吳相對論》吳伯凡 梁冬

《失控》（美）凱文?凱利房產(chǎn)稅與地溝油

《房產(chǎn)稅不符合當(dāng)前國情》許善達(dá)

《個稅政治成本最高對社會公平毫無幫助》李稻葵《一個帝國的生與死》夜狼嘯西風(fēng)慈善的善與惡

《白人的負(fù)擔(dān)》（美）威廉?伊斯特利

《協(xié)和醫(yī)院的誕生和成長》李子旸

《十個人的德意志》孫世龍成名的代價

《新聞抄襲歷史》宋燕

《魯達(dá)拳下的鄭屠和法庭上的王三》十年砍柴《道德經(jīng)》老子權(quán)力之下無真相

《蘇聯(lián)大清洗 70 周年祭》黃章晉

《逆臣錄》明太祖

《大數(shù)據(jù)》徐子沛民意真的可信嗎

《烏合之眾》（法）勒龐

《1941：民意斬殺富二代》章敬平

《同意的計算：立憲民主的邏輯基礎(chǔ)》詹姆斯?M?布坎南 戈登? 塔洛克 合著13 剩女照亮未來

《神似祖先》鄭也夫

《被劫持的私生活》肉唐僧

《迎男而上》燕公子 薛好大 合著我和左派談?wù)勑?/p>

文章《教科書之外的圣西門》阿憶

《西方近現(xiàn)代思想史專題》秦暉

《馬克思為什么是對的？》（英）特里?伊格爾頓大國不能認(rèn)死理

《脆弱的崛起》徐棄郁

《一戰(zhàn)秘史》（美）梅爾

《八月炮火》（美）巴巴拉?W?塔奇曼殺死上帝的達(dá)爾文

《神似祖先》鄭也夫

《進(jìn)化！進(jìn)化？達(dá)爾文背后的戰(zhàn)爭》史鈞

《生命的壯闊》（美）古爾德反腐的曙光

《守衛(wèi)底線》孫立平

《重建社會》孫立平

《大數(shù)據(jù)》徐子沛腐敗黑箱必被砸爆

《總統(tǒng)是靠不住的》林達(dá)

《打造美國》（美）詹姆斯?西蒙

《大法官說了算》何帆在一起 有后代

《顧準(zhǔn)文集》顧準(zhǔn)

《趣味生活簡史》（英）比爾?布萊森

《哥倫布大交換》（美）克羅斯比為泡妞之成功而讀書

《新華字典》（1998 年修訂本）中國社會科學(xué)院語言研究所 編

《后望書》朱幼棣

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》（美）羅伯特?弗蘭克岳飛為什么必須死

《岳飛傳》鄧廣銘

《岳飛新傳》王曾瑜

《岳飛之死與暴力均衡》吳思奸臣指南

《紹興和議簽訂以后的南宋政治》何忠禮

《論秦檜久相與高宗朝的政局制衡》董喜寧

《朱元璋：心理咨詢記錄》張宏杰擊潰牛頓的鐘表匠

《經(jīng)度》 戴瓦?索貝爾

《經(jīng)度之戰(zhàn)》 土摩托

《地圖的發(fā)現(xiàn)》楊浪南北戰(zhàn)爭：這場架不白打

《美國內(nèi)戰(zhàn)》（美）喬弗里?瓦德

《美國人民》（美）納什

《我也有一個夢想》 林達(dá)這一代人的怕與愛

《與機(jī)器賽跑》埃里克?布林約爾松/安德魯?麥卡菲

《倫敦底層社會》托馬斯?霍姆斯

《背包十年》 小鵬一個被吃掉的少年

《洞穴奇案》（美）彼得?薩伯

《公正：該如何是好》 邁克爾?桑德爾

《莫斯科日記》 羅曼?羅蘭說英雄 誰是英雄

《從會黨到會匪：被遮蔽的革命史》 劉永峰（來自《看歷史》的文章）

《重說中國近代史》 張鳴

《千年悖論》 張宏杰康有為：光緒皇帝的野蠻網(wǎng)友

《國運(yùn) 1909》雪珥

《戊戌變法史事考》 茅海建

《戊戌變法的臺前幕后》 馬勇慈禧：這個婆娘咋瘋的《戊戌紀(jì)略》袁世凱

《戊戌變法史事考》 茅海建

《戊戌變法的臺前幕后》馬勇和你賽跑的不是人

《與機(jī)器賽跑》[美]埃里克?布林約爾松/ [美]安德魯?麥卡菲

《財產(chǎn)、法律與政府》巴斯夏

《互聯(lián)網(wǎng)時代的知識分享》汪丁丁

你的女神你不懂

《魔鬼搭訕學(xué)》魔鬼咨詢師

《勾搭寶典》電子書 魔鬼咨詢師

《互聯(lián)網(wǎng)的女性主義特征》文章 姜奇平

假如再給光緒一次機(jī)會

《管理的實(shí)踐》[美] 彼得?德魯克

《中國式管理》 曾仕強(qiáng)

《管理思想史》[美] 丹尼爾?A?雷恩

官僚為什么當(dāng)騙子

《東周戰(zhàn)爭與儒法國家的誕生》 趙鼎新

《天朝的崩潰》 茅海建

《揭開行政之惡》[美]艾賅博/ [美]百里楓

躺倒也能當(dāng)英雄

《微革命:微小的創(chuàng)新顛覆世界》 金錯刀

《史蒂夫?喬布斯管理日志》金錯刀

《進(jìn)化的大腦：賦予我們愛情、記憶和美夢》 [美] 戴維?J?林登

正版進(jìn)天堂,盜版走四方

《書籍的社會史》[美] 周紹明

《互聯(lián)網(wǎng)、版權(quán)與職業(yè)作家》 肉唐僧

《印刷書的誕生》[法] 費(fèi)夫賀/[法] 馬爾坦

大家都有拖延癥

《番茄工作法圖解》[瑞典] Staffan Nöteberg

《拖延一點(diǎn)也無妨》[美] 約翰·佩里

《迫不及待的書》“三個月不讀，字跡就會定消失”的書，如果

你還沒看完，那不是書的錯，因?yàn)樗呀?jīng)等了你 3 個月。

政客林肯

《硬球》[美] 克里思-馬修斯

《林肯與勁敵幕僚》 [美]多麗絲·科恩斯·古德溫

《羅斯福與孤立主義的斗爭》 鄧蜀生

一個公務(wù)員的海市蜃樓

《乾隆十三年》高王凌

《論自由》 [英] 約翰·密爾

《饑餓的盛世》 張宏杰

被排斥的中國人

《華人的舊金山》 陳勇

《華工史話》 董叢林

《不死的中國人》[意] 拉菲爾-歐利阿尼 / [意] 李卡多-斯達(dá)亞諾

法治國什么樣?

《皇上走了》 章敬平

《北洋大時代》陳欽

《正派社會》 [美]阿維夏伊·瑪格里特(Avishai Margalit)

大公司:和螞蟻一起舞蹈

《不可思議的年代》 [美] 喬舒亞·庫珀·雷默

《信號與噪聲》 [美] 納特·西爾弗（Nate Silver）

《大國悲劇》 [俄] 尼古拉·伊萬諾維奇·雷日科夫

離開達(dá)爾文的日子

《自私的基因》 [英]里查德.道金斯

《進(jìn)化是什么》 [美] 恩斯特·邁爾

《進(jìn)化思維》 [荷] 布斯克斯 Chris Buskes

土地私有 到底有多痛?

《田園詩與狂想曲》 秦暉

《致命的自由》[英]哈耶克

《落腳城市》 [加]道格.桑德斯

中國窄門

《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》 吳曉波

你怎么知道他該死

《1877 帝國司法的回光返照》 陸永棣

《冤案何以發(fā)生？》[美]吉姆.佩特羅 南希.佩特羅

《死刑論辯》 [美]歐內(nèi)斯特.哈格 約翰.P.康拉德

一次大國崛起背影

《拿破侖三世傳》[法]路易.吉拉爾

《大國的興衰》 [美]保羅.肯尼迪

《路易.波拿巴的霧月十八日》[德]卡爾.馬克思

教育難題的意外答案

《吾國教育病理》 鄭也夫

未來腦世界

《互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論》 作者：劉鋒

全方位地介紹了互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)要點(diǎn)和商業(yè)模式，深入探討了互聯(lián)網(wǎng)的未來發(fā)展趨勢。《生命是什么》 作者：[奧]埃爾溫·薛定諤

科學(xué)的最基本態(tài)度之一就是疑問，科學(xué)的最基本精神之一就是批判。

《腦的進(jìn)化》 作者：[澳]埃克爾斯

這不僅是我們作為古猿進(jìn)化產(chǎn)物的故事，也是具備反思意識的人性故事。49 一次成功的政治體制改革

《羅馬人的故事》作者：[日]鹽野七生

失控的天朝

《中國皇帝的五種命運(yùn)》 作者：張宏杰

從某種意義上來說，“皇帝”兩個字，包含了解讀中國社會的大部分密碼。

《中國崛起》作者：張劍荊

怎么當(dāng)個明白人

《清醒思考的藝術(shù)》 作者：[德]羅爾夫·多貝里

《明智行動的藝術(shù)》 作者：[德]羅爾夫·多貝里

《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》 作者：王福重

誰殺死了羅馬人

《沉思錄》 作者：[古羅馬] 馬可·奧勒留

《羅馬人的故事》作者：[日]鹽野七生

反腐到底反什么

《饑餓的盛世》 作者：張宏杰

《道咸宦海見聞錄》 作者：張集馨

《潛規(guī)則》 作者：吳思

陰謀，是可能的嗎？

《揭秘有史以來動蕩世界的超級陰謀》 作者：鐵戈

《荒漠之巖》 作者：鐵戈

《市場的力量》 作者：李子旸

第五篇：羅輯思維2014-06-09-演講

整個房間里的掌聲

2014-06-08 徐賁 羅輯思維

整個房間里的掌聲

作者：徐賁

前不久，瑞典烏普薩拉大學(xué)科學(xué)家發(fā)表的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，人們對一場表演鼓掌歡呼的程度并不取決于表演的水平，而更多地取決于觀眾間的相互影響。歡呼往往是傳染性的，幾個人開始鼓掌歡呼，便會在人群中擴(kuò)散開來，而一兩個人停止鼓掌，則又會導(dǎo)致大家都停下來。當(dāng)“鼓掌的壓力來自整個房間里的掌聲，而不是坐在你身旁的個人的行為”時，鼓掌歡呼便成為一種具有標(biāo)志意義的“社會傳染病”。

鼓掌不是一種單純的個人身體語言，而是一種集體的社會行為。這在羅馬時代就已經(jīng)有了充分顯現(xiàn)。鼓掌的拉丁語是applaudere，原意為“擊”和“拍”，但重點(diǎn)卻在表示欣賞、認(rèn)同、鼓勵、慶祝。羅馬人把多種儀式（不一定是拍手鼓掌）都叫作applaudere，它可以是用手指打響指，也可以是揮動寬袍（toga）的衣襟，后來則是揮動手巾。羅馬皇帝奧瑞利安（公元270-275年在位）曾經(jīng)把手巾發(fā)給羅馬市民，在重要的場合用來一起揮舞歡呼，就像“文革”時的“紅寶書”。羅馬劇院里一劇終了時，主角就會喊一聲：“再見，鼓掌！”（Valete et plaudite！）于是，在鼓掌員（choragus）的帶領(lǐng)下，觀眾便會有節(jié)奏地鼓掌。這往往是預(yù)先安排好的，鼓掌員也是花錢雇來的。好多年前，某昆劇團(tuán)到美國伯克萊獻(xiàn)演昆劇《牡丹亭》，也是事先把一些自己人的“托”安排在劇場里的不同地方，讓他們充當(dāng)這樣的觀眾鼓掌員。他們每次一開始鼓掌，美國觀眾就算是莫名其妙，也會照樣跟著鼓掌。這與瑞典學(xué)者的研究結(jié)果完全一致。

現(xiàn)實(shí)生活中，常常可以看到這種有人帶頭的儀式性鼓掌。有組織背景的政治人物登臺演講，還沒開口，支持者就開始鼓掌，表示擁護(hù)和愛戴。這種鼓掌與這位政治人物在演說中要說什么完全沒有關(guān)系。這種掌聲當(dāng)然也會在演說之后熱烈地響起。哪怕演說很糟糕，了無新意，或者根本就是假大空，聽眾也照樣會熱烈鼓掌，因?yàn)檫@本來就是一種儀式。

在某些時候，政治儀式的鼓掌可以變成恐怖統(tǒng)治的一部分。作家索爾仁尼琴在《古拉格群島》中說了這么一件事，莫斯科附近的一個小城召開政治會議，當(dāng)?shù)匾藗兙鶇⒓訒h。便衣警察像以往一樣，滲入了大廳里群眾之中。眾多的演講之后，進(jìn)入晚會的最高潮——歌頌偉大領(lǐng)袖斯大林。歌頌完畢，全體起立，熱烈鼓掌。掌聲持續(xù)了三四分鐘還不停歇。人人都知道秘密警察在監(jiān)視誰先停止鼓掌，于是六分鐘、七分鐘……掌聲還在繼續(xù)，老年人的心臟跳得厲害。九分鐘、十分鐘過去了，大家害怕起來，沒人知道這將如何結(jié)束。這時，一位坐在講臺上的造紙廠廠長鼓起了勇氣，停止鼓掌，坐下。好像發(fā)生奇跡似的，寧靜降落在整個大廳內(nèi)：現(xiàn)在可以不鼓掌了，大家如從噩夢中醒了過來。一星期后，造紙廠廠主以玩忽職守的罪名被捕，判監(jiān)禁十年。審判結(jié)束，法官走過他身邊時，對他說：“下次涉及斯大林同志時，你可要小心，不要率先停止鼓掌。”在這種表演性的政治儀式中，人們用鼓掌表演對領(lǐng)袖的絕對忠誠，背后則隱藏著極端的恐懼。

政治儀式的鼓掌歡呼并不一定需要用手掌拍出響亮的聲音，或者用嘴巴發(fā)出激昂的呼叫，它也可以用其他更有創(chuàng)造性的方式表演出來。政治上的“跟風(fēng)”便是其一。有人批評說，“跟風(fēng)”是形式主義。其實(shí)，跟風(fēng)更是一種“鼓掌病”，它的壓力來自“整個房間里的掌聲”。羅胖曰：

綁架無處不在。

綁架表現(xiàn)出來的形態(tài)也未必是監(jiān)獄和槍斃。

有一次，在我主持的活動上，有個發(fā)言者說——

“我剛才的關(guān)于環(huán)保的動議好不好呀？我的環(huán)保主張對不對呀？你要是覺得環(huán)保不對，你就舉手。”

我當(dāng)時就制止說——你這是綁架。

一旦你覺得不能自由表達(dá)，綁架就已經(jīng)降臨。