第一篇：自然辯證法論文--淺談生態自然觀與我國可持續發展

淺談生態自然觀與我國可持續發展

長期以來,人類由于只是在非常有限的范圍內利用各種自然資源,因而不同時代的人們,包括杰出的思想家,雖然有人也指出了人類活動對于周圍自然環境的破壞性影響,但更多的是為人類征服改造自然的奇功而自豪。由此帶來了極其嚴重的后果,如過度地消耗資源,向環境排放大量的污染物,無節制地人口膨脹,破壞了生態平衡和人類賴以生存的地球環境,出現了全球變暖、臭氧層破壞,生物多樣性的逐漸消失,沙漠化、表土流失、水資源短缺等一系列全球環境問題。這些情況的出現,更使人類親自體味到了自身生存環境所面臨的危機。我們耗盡大自然的所有寶貴資源的時候,自然界就會成為僵死的質料;我們在破壞了其他動植物存在的條件時,人類自身的存在也就成了問題。這一危機的最終結果可能是人類賴以生存的自然環境的完全破壞,即人類生存環境的喪失。

人類究竟應該如何正確認識和對待自然界,重溫馬克思主義生態自然觀,無疑會有重要啟迪。而中國共產黨提出的科學發展觀則是對馬克思主義生態自然觀的繼承和發展。

一、馬克思恩格斯“生態自然觀”

1.馬克思、恩格斯在分析自然的時候，強調自然是有規律可循的，并且這種規律是不依人的意識和意志而改變的，但只有人才有意識，人們可以認識和掌握自然規律，并利用好它為人類服務，但是一度超過了界限，我們人類就會要遭受自然的報復。馬克思指出：“自然規律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發生變化的，只是這些規律借以實現的形式。”恩格斯指出：“事實上，我們一天天地學會更加正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。”恩格斯承認“人對自然的統治”,但是“我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的,——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[1]我們應該充分的認識這些自然規律，從而能夠更好的為我們人類服務。

2.在馬克思主義哲學中，實踐是指人能動的改造客觀世界的物質活動，是人所特有的對象性活動，是人類的生存方式。在人與自然的關系上，馬克思認為“主體是人，客體是自然”。人作為主體，首先有其存在的自然前提。“人本身是自然的產物,是在他們環境中并且和這個環境一起發展起來的”，因此，人也是自然的一部分，人的存在和活動依賴于物質自然界。其次，人在本質上是社會關系的總

和。人不單單是一個“自然的人”，還是一個“社會的人”，是一個“支配一切自然力的那種活動出現在生產過程中”的人。馬克思認為，人與自然的關系實際是一種實踐關系，人和自然界是通過人的實踐活動而彼此聯系著的。實踐作為一種人對自然的改造活動，是對象化與非對象化的統一過程。對象化即主體的客化,自然的人化。它通過把人的本質力量和能力從主體的運動形式轉變為客觀對象的方法,在勞動過程中創造某種對象。

恩格斯說過，人類與自然界的關系優于動物與自然界的關系的標志就是人類的生產勞動，人同動物的根本區別就在于人能通過生產勞動自覺地利用和支配自然。但是，恩格斯又特別警告人們，作為自然存在物的人必須和自然界和諧相處。人類不要站在自然之外去統治自然。如果這樣做，自然界必然無情地報復人類。他說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。[2]

二、可持續性發展模式

1.“可持續性發展”概念的提出

“可持續性發展”概念是在1980年《世界自然保護大綱》和1981年《建設一個可持續發展的社會》明確提出的。1987年聯合國環境與發展世界委員會的報告《我們共同的未來》對“可持續性發展”提出了明確的界定。90年代以來,又有一些補充和提出實現可持續發展應遵循的原則等等。從廣義上說,“可持續性發展”可以定義為旨在促進人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰略。可持續性發展是這樣一種發展模式,它既要滿足當代人的需求,又要不損害后代人滿足自身需求的能力。可持續性發展的本質是在發展經濟的同時,追求人類與自然的和諧、共存和共榮,而不是單純以經濟增長為發展的目標。[3]

2.中國共產黨的科學發展觀

早在1994年,國務院就下發了關于貫徹實施《中國21世紀議程———中國21世紀人口、環境與發展白皮書》的通知。其鮮明特色是:把經濟、社會、資源與環境視為密

不可分的整體,體現新的發展觀,逐步實現由粗放型經濟過渡到集約型經濟;把解決好人口與發展的關系列為戰略重點;突出表述了中國保護環境與資源的戰略;注重全球環境與發展戰略的協調。江澤民在1995年9月召開的黨的十四屆五中全會上提出要正確處理社會主義現代化建設中的12種重大關系,其中專門論述了“經濟建設和人口、資源環境的關系”,指出必須把實現可持續發展作為一個重大戰略,把控制人口、節約資源、保護環境放到重要位置,“使人口增長與社會生產力的發展相適應,使經濟建設與資源、環境相協調,實現良性循環”。

黨的十五大報告提出,要“堅持計劃生育和保護環境的基本國策,正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系,資源開發和節約并舉,把節約放在首位,提高資源利用效率。統籌規劃國土資源開發和整治,嚴格執行土地、水、森林、礦產、海洋等資源管理和保護的法律。實施資源有償使用制度。加強對環境污染的治理,植樹種草,搞好水土保持,防止荒漠化,改善生態環境”。黨的十六大報告在關于全面建設小康社會的目標中進一步提出,要使“可持續發展能力不斷增強,生態環境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進人與自然的和諧,推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。

在黨的十六屆三中全會上,胡錦濤總書記最終提出了“堅持以人為本,樹立全面、協調、可持續的發展觀,促進經濟社會和人的全面發展”的科學發展觀,強調“按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求,推動改革和發展”。科學發展觀是中國共產黨對社會主義現代化建設規律認識的深化,其實質是要實現經濟社會更快更好地發展。科學發展觀的提出,是中國共產黨在馬克思主義生態自然觀基礎上的理論升華,是正確認識和處理人與自然界關系以及人與人關系的重要指導思想。[4]

3.我國實施可持續發展的必要性

“可持續發展”就是“努力尋找一條人口、經濟、社會、環境和資源相互協調，既能滿足當代人的需要，又不對滿足后代人需求的能力構成危害的道路”。馬克思早就指出:“在實踐上,人的普遍性正表現在把整個自然界—首先作為人的直接的生活資料。其次作為人的生命活動的材料、對象和工具—變成人的無機的身體。自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無機身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死而必須與之不斷交往的整體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系,也就等于說自然界同自身相聯系,因為人是自然界的一部分。”馬克思的這段話明確地指出了人與自然整體性是人類存在的基本因素。人包括在自然界的整體之中,對于自然界的各種生物種群以及地球上各種不可再生資源的保護和重視,對于生態平衡和自然界整體性的充分重視等等,都是可持續性發展所要求的,也是現代生態自然觀所要求的。但是自然界的供應和承受是有限的,所以人的能動性受到自然規律的制約,這就要求人們更深刻更普遍地認識自然規律,更自覺更嚴格地按照自然界的客觀規律辦事,最大限度地減少盲目性和主觀隨意性。換句話說,盡管人類具有主體意識,具有改革自然的巨大能力,但是,人類對于自然的改造絕不能違反自然界的生態規律,超越對生命網絡的普遍聯系、協同一體的依賴。傳統的人類中心論那種以征服自然、剝削自然,不惜以破壞生態環境為代價來謀求人類自身利益的價值觀是完全錯誤的。[5]現代中心論以人類的需要來衡量改造自然的合理性,主張完全從人類利益的角度來保護生態環境的價值觀也是片面的。

我們絕不能再走西方國家“先污染后治理”的老路，而必須走環境、經濟、社會協調發展的道路。馬克思恩格斯的生態自然觀為我們提供了解決生態危機的具體方案，對于我國實施可持續性發戰略，提供了深刻的啟示。

總之,我們必須堅持可持續性發展的模式與現代生態自然觀的思想,把包括人在內的整個自然界看成是高度相關的有機統一體,充分肯定人與自然有著共同的利益和命運,倡導人類應該在促進生物圈的穩定與繁榮的基礎上改造和利用自然。運用人類的智慧和創造力對整個地球的進化施加定向的影響,使其更有利于生態平衡。人類和自然是同等重要的,只有與自然界建立一種和諧關系,人類才會有更加美好的未來。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集[M],第2版第4卷第383—384頁.[2] 馬克思恩格斯選集[M],第2版第4卷第383頁.[3] 唐曉勇，試論馬克思注意生態自然觀與中國共產黨的科學發展觀：[J]馬克思主義與現實，2009（2）：195-196.[4] 胡錦濤，在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告；[M]北京：人民出版社，2007.[5] 李紹波，韋秋杰，論生態自然觀與中國可持續發展；[J]世紀橋；2010（19）：58-59.

第二篇：生態自然觀與可持續發展論文

生態自然觀與可持續發展

摘要：生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態系統的發展。它與可持續發展之間存在著本質的聯系，學會尊重生命，敬畏自然，才能更好的實現可持續發展。關鍵詞：生態自然觀；可持續發展；生命與自然

1、走可持續發展道路必然要堅持生態自然觀。

生態自然觀是對馬克思、恩格斯生態思想的繼承與發展，是在人類反思全球性“生

[1]態危機”的過程中和總結現代生態科學的最新思想成果的基礎上形成的。其基本思想大體上可以概括為下述幾個方面：

其一，生態系統是生命系統。生態系統是生物系統和環境系統共同組成的自然整體，是以生命的維持、生長、發育和演替為主要內容的活生生的系統。生物圈所以被稱為生態圈，就是因為它普遍存在著生命現象。在整個生物圈中，森林、草原、海洋等地帶有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或凍土帶中，也有生命存在，也分別構成了沙漠生態系統和苔蘚生態系統。因此，生態系統的平衡、破壞和演化，都是圍繞生命物質來進行的。生態系統的活力是生態系統本身所固有的。

其二，生態系統具有顯著的整體性。生態系統就是各個相互關聯的部分有機構成的一張生命之網，無論哪一個環節出現了問題，都會對整個系統產生重大的影響。生態系統偽整體性主要表現在兩個方面：一是生物與非生物之間構成了一個有機的整體，離開了非生物各種因素所構成的環境，生物就不能生存，就無所謂生態系統；二是每一種生物物種都占據著特定的生態位，各種生物之間以食物關系構成了相互依賴的食物鏈或食物網，其中任何一個環節出現了問題，就會影響整個生命系統的生存。

其三，生態系統是組織織的開放系統。生物系統和環境系統的相互關聯、相互作用，由外來能量(主要是太；陽輻射能)的輸人維持。外來能量的輸入及其在系統內的流動、消耗；轉化，形成了生態系統復雜的反饋聯系，使系統具有自我調控、保持平衡的能力。

其四，生態系統是動態平衡系統。生態系統的動態過程由系統內的物質運動決定。系統內的物質和輸入系統的能量從植物的光合作用開始循環和轉化，植物通過光合作用由無機元素合成的有機物質，經草食動物、肉食動物一級一級地轉移，組成食物鏈，物質和能量從一種生物傳遞到另一種生物，最后被微生物分解為。簡單的化合物和元素，再回到環境中。這種循環和轉化構成了生態系統不斷發展和演化的動態過程。

其五，生態平衡是穩定性與變化，性相統一的平衡。維護生態平衡不只是保持其原來的穩定狀態，不是單純的消極適應和回歸自然；而是遵循生態規律，自覺地積極保護自然。那種認為人類對生態系統的任何干預都是破壞生態平衡的觀點是錯誤的。當人們運用生態平衡的規律時，不必要也不可能完全不去打破生態系統的原有平衡。生態系統在人為的有益影響下，可以建立新的平衡，達到更合理的結構、更高的效能和更好的生態效益。

可持續發展的必然途徑是生態文明。在生態自然觀的指導下，生態文明以實現人與自然和諧的發展為宗旨，強調人類與自然環境的共同發展，在持續自然界再生產的基礎[2]上進行經濟再生產。

2、走可持續發展道路必須要尊重生命，敬畏自然。

每一個生命都是平等的，生命無所不在，從熱帶雨林上端離地數百尺的地方、澳大利亞的沙漠，到深海火山熔巖的縫隙，處處都有生命。浩瀚多樣的生命形態維系人類的生存，也確保清潔的空氣與水，這些驚人豐富的多樣性如何形成？又是什么神奇的力量使萬物凝聚在一起維持平衡？人類實在難以盡窺其中的奧秘，但可以確定的是，如果我們拆散了當中的任何一個環節，就永遠也不能恢復原狀了。所以尊重生命，保護生物的多樣性意義重大。

生物多樣性是維持生態平衡、促進人與自然和諧發展的重要成分，保護生物多樣性，對于人類經濟和未來的發展都是極其有利的。

生物多樣性包括生物種類的多樣性、基因的多樣性和生態系統的多樣性。生物多樣性的意義主要體現在生物多樣性的價值，對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、[3]間接使用價值和潛在使用價值，因此，保護生物多樣性，就是保護人類自己。

自然界有許多植物是人類可以利用的良藥和食物，如三

七、人參、折耳根等，這些都對治療人類的一些疾病有著重要的作用。但是，最近一些年來，隨著科學技術的不斷發展，一些藥劑的研制獲得突破性進展，隨之帶來的野生藥物濫采也越來越嚴重，許多地方的野生中草藥都瀕臨滅絕的危險，盡管政府出臺多項措施加以制止和限制，由于經濟利益的驅動和法紀知識的淡薄，人們對于保護生物多樣性并不是很了解，因此，很多地方還存在著這樣那樣的問題，使野生植物數量不斷減少。

森林是人類的一筆寶貴財富，它對于調節氣候和氣溫都起著極大的作用。森林是動物的樂園，是動物生活的家園，也是人類發展的保障。但是，隨著人類對于木材的需求越來越大，各地濫砍濫伐森林資源，導致森林覆蓋率不斷減少，全球氣候變暖也是森林資源減少所致，有些動物也隨著某些森林資源的消失而滅絕。因此，保護森林資源的多樣性對于動物和人類都有著重要意義。

動物是人類的親密朋友，它們為人類提供了肉食、皮毛、醫藥等等，動物多樣性對于生態環境的穩定、食物鏈的維持和人類的發展有著非常重要的作用。雖然現在有一些動物已經被人類馴化為家養動物，但是，野生動物的數量還是在不斷減少，究其原因，主要還是經濟利益的驅動。藏羚羊生活在海拔5000米以上的雪域高原，但是，由于其皮毛十分柔軟而昂貴，因此，許多偷獵者便瞄準了這一賺錢的行當，干起了不法的勾當，無情地射殺藏羚羊，取走它們的皮毛，留下一片血色茫茫，他們還為此編造謊言，以博取購買者的同情，現在，雖然國家明令禁止獵殺藏羚羊，但是一張皮幾百美元的經濟利益對于偷獵者來說無疑是個巨大的誘惑，因此他們仍然在獵殺藏羚羊。不尊重生命，不敬畏自然，忽視保護生物的多樣性，生態多樣性是絕對無法實現可持續發展的。

3、生態自然觀與可持續發展密不可分

1)生態自然觀的價值取向是實踐可持續發展的利益導向

生態危機日趨嚴峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價值觀，生態自然觀要求人們建立一種人與自然相互協調發展的價值觀。這種價值觀認為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態自然觀的價值取向要求人類必須充分認識自然的價值#尊重自然、善待自然、合理地開發、利用自、與自然和諧共處，并維護和促進地球這個生命共同體的長久穩定與繁榮，只有這樣才能實現可持續發展。2)可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式

自然資源的可持續利用是一切經濟，社會發展的基本前提，只有把資源開發利用的強度限制在其再生速率的限度內，才能維護地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續性。中國是一個資源大國，但主要資源的人均占有量遠低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調、北煤南運、成為不可改變的現實，極大地鉗制了經濟發展。另外，中國的現代化建設是在擴大開放，堅持自力更生的情況下展開的，除了引進少量的資金與技術以外，主要的建設資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產的，而且所有的工業污染物都必須自己處理，不可能向發達國家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質傾倒到發展中國家,或是把高污染的項目轉移到發展中國家進行，實行資源掠奪和生態侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發利用非常有限的自然資源，實現資源的可持續利用。

4、可持續發展的基本原則與實施途徑貫穿了生態自然觀的基本思想(1)發展性原則

發展性原則體現在三個方面:第一,發展的必要性,發展是可持續發展的前提,為了保護環境而停止發展的觀點是不可取的。第二,發展并不是單純的指經濟發展,它包含著經濟、社會、科技、文化、環境等諸多要素。第三,發展是全人類共同的權利,無論是發達國家還是發展中國家,都有著平等的發展權。(2)公平性原則

公平性原則體現在兩方面:一是代際公平——在滿足當代人需求的同時必須考慮后代人的利益。當代人對后代人生存發展的可進行性負有不可推卸的責任,即使不給予子孫更多的財富也要留下一片藍天碧水,我們不能片面追求經濟、過度開發資源、濫用環境權利剝奪后代人理應享有的發展和消費的機會,為了滿足自己的幸福,而犧牲今后幾代人的利益。二是代內公平——即所有的當代人應該享受平等的發展權利的待遇。要求區域內部和不同區域間從成本效益的角度實現資源利用和環境保護兩者的公平分配和負擔。

(3)持續性原則

持續性原則是指經濟、社會、人口與資源環境的協調發展。人口、經濟和社會不能超越資源與環境的承受能力。也正是基于這個層面的理解,世界自然資源保護同盟、聯合國環境規劃署和世界野生生物基金會在《保護地球:可持續生存戰略》的報告中,把可持續發展界定為:“在不超出地球生態系統的承載能力的情況下改善人類生活質量”。(4)共同性原則

共同性原則是指實現可持續發展是全人類的共同目標,應該是世界各國的聯合行動。地球是人類共同的也是唯一的家園,全球性的生態危機使得實施可持續發展需要不同國家超越文化和意識形態的差異來采取聯合的共同行動。以上四條基本原則的內容正是生態自然觀所持的基本思想。

5、總結

敬畏生命與自然，樹立生態自然觀，走可持續發展道路都是很有必要的，因為，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京人民出版社,1991:156-158.[2]努力曼·依米提.維吾爾習俗中的生態自然觀與可持續發展[J].重慶工商大學學報（西部論壇）,2009,19(3): 77-79.[3].姜運菊.生物多樣性—人類共同的責任.井岡山醫專學報.2007.07.

第三篇：論生態自然觀與可持續發展

論生態自然觀與可持續發展

摘要：生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態系統的發展。它與可持續發展之間存在著本質的聯系，本文就是在認識生態自然觀和可持續發展的基礎上探討了生態自然觀和可持續發展的關系。

首先，生態自然觀是可持續發展的指導觀念和哲學基礎，可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式，生態自然觀的理論對可持續發展戰略的實踐活動具有極重要的現實指導意義。其次，生態自然觀的確立,為可持續發展理論與戰略提供了重要的哲學依據；而可持續發展理論與戰略從提出到逐步推行實施,也正在從實踐的角度豐富和完善著生態自然觀的思想內容。然后，生態自然觀孕育了可持續發展,可持續發展又進一步深化和提高了生態自然觀在現代社會中的影響。總之，兩者相互依存,互為促進,不可分割。

關鍵詞： 人 自然 生態自然觀 可持續發展

一、引言

隨著社會的發展,科學技術不斷得到創新與應用,人類認識自然、改造自然的能力空前強大。過分的自信與片面的發展觀使得人類在物質財富涌入、生活水平提高的同時,也付出了生態危機、環境惡化的慘重代價,而這最直接的后果就是惡化的生態環境對人類一次次無情的懲罰。如何使人與自然和諧統一,實現雙贏,人們在不斷反思探究,也正是在這個過程中,作為現代辯證唯物主義最具代表性的形式之一——生態自然觀應運而生。而生態自然觀的確立,為可持續發展觀提供了必要的哲學依據。有了主導思想和理論基礎,可持續發展便肩負起了這樣的偉大使命,那就是不僅要把生態自然觀的基本思想付諸實踐,還要在實踐中進一步深化、完善這一主旨。

二、生態自然觀的形成是歷史發展的必然

生態自然觀的核心是強調人與自然的協調，注人類生態系統的發展。(1)生態自然觀并非簡單回到天然自然觀，它既是對人工自然觀的某種揚棄，又是向天然自然觀的某種復歸，是更高層次上兩種自然觀的辯證綜合。只有在生態自然中，天然自然和人工自然才會和諧共存，才能真正實現人類對自然的依賴和超越的統一，也才能真正達到馬克思預言的那種人和自然的和諧統一，即自然界是人的無機的身體，人是自然界的一部分。

(2)生態自然觀并不是對一般生態科學、生態哲學或環境倫理學等的討論和重復，而是對環境科學"生態科學等進行哲學概括形成的自然觀的一種新理論形態。它有自己獨特的研究對象——生態自然界。第三，生態自然觀是出于對自然觀的歷史研究的理性思考提出的，是對天然自然和人工自然長期、充分發展之后的一種理論總結，它產生于生態自然進入實踐領域之初，因此，生態自然觀對于生態自然的創建實踐來說具有超前性，從這個意義上講，生態自然觀的理論研究對生態自然的實踐活動具有很重要的指導價值。

20世紀以來，科學技術迅猛發展，人類的生產消費活動對自然界的巨大沖擊帶來了事關人類命運的生態危機問題。當代生態危機主要表現在人口、資源、環境三個方面。生態危機是人與自然對立沖突的必然結果，生態自然觀正是當代人針對現代生態危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發展。生態自然觀的形成，從理論的角度來看，是來源于我們對人工自然的反思及對天然自然價值的重新認識；從實踐角度看，是來源于天然自然和人工自然兩類自然矛盾的凸現；從人文角度看，是來源于“天人合一”哲學思想的繼承和延伸,生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的歷史必然。

三、生態自然觀是可持續發展的指導觀念和哲學基礎 3.1 生態自然觀的核心

生態自然觀的核心強調人與自然的協調，是可持續發展思想的出發點和邏輯起點。

（1）確立生態自然觀是把人和自然之間的協調與和諧的發展放在宇宙觀、社會觀與人生觀的基礎、前提和出發點的地位，弘揚與發展中國文化傳統中的“天人合一”的精神,這是可持續發展思想的意識基礎,生態自然觀使人們從思想上摒棄了傳統工業文明發展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然” 的觀點；認識到了以往隨著科學技術的高度發展，在現代化過程中對自然的無節制的索取，對自然資源和環境無節制的開發利用而導致了生態危機是多么的愚蠢；認識到了只有維護人與自然的協調關系，維護人與自然系統的平衡，才能真正使人類社會得以持續發展。這種意識是根植于人們內心的，它是人們實踐可持續發展的意識基礎。

（2）人類是可持續發展的主動性因素，從強調人與自然的協調關系來探討人的發展，是實現可持續發展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人是社會存在和發展的前提，是資源、環境、人口、經濟、社會這一發展巨系統的主動者、推動者，同時，人本身也是發展的結果。人作為生物、心理、社會的存在物，其生活內容不僅包括經濟活動，還包括各種生物需要、社會參與、自由時間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發展、享受等等，所有這些方面不僅要有數量上的增長，而且要有質量上的提高。不斷滿足人的需求，促使人的全面發展是發展的最終目標$可持續發展就是實現這一目標的發展方式。這種方式從廣義上說$是為旨在促進人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰略，其根本就是人的發展與自然的關系問題。這種人的發展與自然的關系，是指人類在發展過程中自身與世界構成的一種相互規定、同構共生、協調發展的關系。從人與自然的關系來考慮人的發展自然而然地就成為實踐可持續發展戰略的思想出發點。

3.2 生態自然觀要求

生態自然觀要求將人與人的倫理關系擴展到人與一切生命之間，把自然也作為人類道德的對象，這是實踐可持續發展的道德基礎。

傳統的倫理觀只考慮人與人的關系，只是以人的利益或人類的利益為出發點和終極目的，只把人作為道德的對象，只承認人的道德地位和權利。正因為如此，這種傳統的倫理觀也就無視自然界中其他的生命現象和生命體的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖#瘋狂地掠殺和滅絕自然界中的一切生物。其實，既然環境是人類賴以生存和發展的基礎，那么，環境倫理學也就是人類倫理學的基礎。生態自然觀要求將人與人的倫理關系擴展到人與一切生命之間，它認為一個生物多樣性的地球生態系統，對于整個地球生命的存在是必要的、有利的，人類有義務有責任保護地球上的生命和自然界，尊重和維護自然的權利和價值，擔負起愛護和保護大自然的道德責任，破除自我中心主義，建立人與自然的平等觀，從而保持自然生態平衡的良性循環，實現可持續發展，這是人類應該遵守的行為準則和義不容辭的道德責任。人類與自然界要和諧共存、和諧發展，不能以高消費的方式對自然界進行貪婪的掠奪，破壞了自己和后代賴以生存的基礎，那樣就是最大的不道德行為。

3.3 生態自然觀的價值取向是實踐可持續發展的利益導向

生態危機日趨嚴峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價值觀，生態自然觀要求人們建立一種人與自然相互協調發展的價值觀。這種價值觀認為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態自然觀的價值取向要求人類必須充分認識自然的價值#尊重自然、善待自然、合理地開發、利用自、與自然和諧共處，并維護和促進地球這個生命共同體的長久穩定與繁榮，只有這樣才能實現可持續發展。

四、可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式 4.1 可持續發展充分認識到了自然資源的有限性

自然資源的可持續利用是一切經濟，社會發展的基本前提，只有把資源開發利用的強度限制在其再生速率的限度內，才能維護地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續性。中國是一個資源大國，但主要資源的人均占有量遠低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調、北煤南運、成為不可改變的現實，極大地鉗制了經濟發展。另外，中國的現代化建設是在擴大開放，堅持自力更生的情況下展開的，除了引進少量的資金與技術以外，主要的建設資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產的，而且所有的工業污染物都必須自己處理，不可能向發達國家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質傾倒到發展中國家,或是把高污染的項目轉移到發展中國家進行，實行資源掠奪和生態侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發利用非常有限的自然資源，實現資源的可持續利用。

4.2 可持續發展充分認識到了環境承受能力的有限性

近年來，蓬勃發展的工業化，城市化造成了嚴重的環境污染與生態破壞。大氣質量、酸雨問題、水系污染、水土流失給本來就十分脆弱的生態環境雪上加霜，嚴重地影響了經濟社會發展。中國還是一個人口大國，并且人口素質較低，它將給人力資源開發帶來許多困難，反過來又將影響人口增長的有效控制，這必將給有限的耕地，脆弱的生態環境造成巨大的壓力，給經濟、社會發展帶來沉重的負擔。另外，許多先進的發達的國家和地區利用自身優勢進行不平等的貿易交換或生產轉移，變相地掠奪落后的發展中國家和地區的資源，污染我們的環境，不難看出中國環境的承受能力正在經受著極大的挑戰。根治環境污染，恢復大自然的生態平衡，就成了我們面臨的最重要、最緊迫的任務。

4.3 可持續發展充分考慮到了經濟發展在量上的有限性

經濟發展是一切發展的基礎，它包括數量的增長與質量的提高，而且數量的增長是有限的，顯然經濟發展的質量的提高就成了我們的關注對象，隨著世界經濟國際化、集團化趨勢的發展，我們面臨著國際貿易保護主義和技術壟斷的強大壁壘，在技術引進、產業結構調整與對外貿易等方面遇到種種阻力。同時，世界環境問題日趨復雜化、嚴重化、國際綠色產品市場的普及化，競爭的激烈化以及世界產業結構的調整，使我們這樣一個在經濟、科學發展水平上與少數發達國家存在巨大差距的人口大國，在治理環境污染方面承擔比發達國家更多，更重的任務。因此，面對世界綠色市場的巨大沖擊與壓力，只有依靠科技進步提高的經濟、社會、生態效益才是高質量的、可持續的。

五、生態自然觀與可持續發展的相同點

5.1 生態自然觀與可持續發展的含義相近

生態自然觀:生態自然觀是系統自然觀在人類生態領域的具體體現,是辯證唯物主義自然觀的現代形式之一。它以生態危機作為確立的現實根源,用生態科學積淀理論基礎,主張人與自然環境的和諧統一。

可持續發展:隨著生態自然觀的確立,一種新的思想、新的模式在現代人類意識形態領域萌發,“既滿足當代人的需求,又不危及后代人滿足其需要的發展”成為學術界共同的心聲。具體的講,就是在經濟和社會發展的同時,采取保護環境和合理開發與利用自然資源的方針,實現經濟、社會與環境的協調發展,為人類提供包括適宜的環境質量在內的物質文明和精神文明,同時還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結合起來。

5.2 生態自然觀與可持續發展觀產生的現實根源相同 5.2.1 生態自然觀的確立

從生態學與環境保護的角度分析,生態自然觀確立的現實根源可以歸結為“生態危機”。這種生態危機又集中表現在了以下幾個方面:環境污染；生態破壞；資源問題；人口問題。這些“生態危機”嚴重的威脅著人類的生存與發展使得當代人類不斷的對其進行反思。與此同時,隨著生態科學的進步與完善,這些因素共同促成了生態自然觀的確立。

5.2.2 可持續發展的提出

縱觀人類的發展史,大致可以將其分為四個發展階段:史前文明、農業文明、工業文明、現代文明。在不同的社會發展時期人類社會活動對大自然干預的程度不同,因而產生的環境問題亦不同。但總的趨勢是隨著生產力的不斷提高,人們改造自然能力的增強,生態環境受到破壞的程度亦愈深,而受到污染破壞的環境又成為社會發展新的制約。尤其是近現代,這個矛盾日益突出,為此各國、各級政府紛紛加大了環境保護投資,制定一系列環境法律、法規,加強環境管理,同時大力開展環境科學研究,進行環境污染治理和發展低污染、無污染的工藝技術,改變原有的經濟發展模式,使環境污染得到有效控制,環境質量有了明顯改善,人類正是經過不斷反思、探究與實踐才終于提出了一種全新的發展理念——可持續發展,目前已經被大多數國家和地區普遍接受。

5.3可持續發展的基本原則與實施途徑貫穿了生態自然觀的基本思想

5.3.1 可持續發展的基本原則

(1)發展性原則

發展性原則體現在三個方面:第一,發展的必要性,發展是可持續發展的前提,為了保護環境而停止發展的觀點是不可取的。第二,發展并不是單純的指經濟發展,它包含著經濟、社會、科技、文化、環境等諸多要素。第三,發展是全人類共同的權利,無論是發達國家還是發展中國家,都有著平等的發展權。

(2)公平性原則

公平性原則體現在兩方面:一是代際公平———在滿足當代人需求的同時必須考慮后代人的利益。當代人對后代人生存發展的可進行性負有不可推卸的責任,即使不給予子孫更多的財富也要留下一片藍天碧水,我們不能片面追求經濟、過度開發資源、濫用環境權利剝奪后代人理應享有的發展和消費的機會,為了滿足自己的幸福,而犧牲今后幾代人的利益。二是代內公平———即所有的當代人應該享受平等的發展權利的待遇。要求區域內部和不同區域間從成本效益的角度實現資源利用和環境保護兩者的公平分配和負擔。

(3)持續性原則

持續性原則是指經濟、社會、人口與資源環境的協調發展。人口、經濟和社會不能超越資源與環境的承受能力。也正是基于這個層面的理解,世界自然資源保護同盟、聯合國環境規劃署和世界野生生物基金會在《保護地球:可持續生存戰略》的報告中,把可持續發展界定為:“在不超出地球生態系統的承載能力的情況下改善人類生活質量”。

(4)共同性原則

共同性原則是指實現可持續發展是全人類的共同目標,應該是世界各國的聯合行動。地球是人類共同的也是唯一的家園,全球性的生態危機使得實施可持續發展需要不同國家超越文化和意識形態的差異來采取聯合的共同行動。以上四條基本原則的內容正是生態自然觀所持的基本思想。

5.3.2 實施可持續發展的途徑

實施可持續發展的必然途徑是實現生態文明,因為在生態自然觀的基本思想中,生態文明就是以實現人與自然的和諧發展為宗旨,強調人類與自然環境的共同發展,在維持自然界再生產的基礎上進行經濟再生產。而生態文明包含的物質生產、社會制度、思想觀念等層面恰恰是可持續發展構成的要素。

5.4 生態自然觀與可持續發展觀在理論上殊途同歸 5.4.1 生態自然觀的基本思想是對生態系統特征的解釋

生態系統是一個有生命的、有一定時空范圍、具有自我調節功能并且整體、開放、動態平衡的系統。正是基于生態系統以上的特點,生態自然觀理論主張把人的角色從自然共同體的征服者改變成共同體的普通一員,強調生態系統是一個由相互依賴的各個部分組成的統一體,人類只是其中的一個組成因子,人類與大自然其他構成者在生態上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴,而且更要尊重共同體本身；任何一種行為只有當他有助于保護生命共同體和諧、穩定和美麗時,才是正確的人與自然之間要協調發展、共同進化。

5.4.2 可持續發展的終極目標

可持續發展的目標是要用實際行動來打破發達國家曾經經歷過的先污染、后治理,片面追求經濟效益、忽略環境效益,為了實現社會經濟發展而付出慘重的環境代價的傳統發展模式。可持續發展概念中提出,不是不追求經濟增長,而是要以何種形式、何種程度實現經濟增長,按照什么樣的原則去實行,才能協調經濟發展、環境保護和社會進步三者之間的關系,保證社會的發展是真正意義上的可持續發展。按照這樣的目標,可持續發展思想的核心可以概括為正確規范兩個基本關系:一是“人與人”的關系,要求人類應以高度民主的科學認識與道德責任感,自覺規范自己的行為；二是“人與自然”的關系指人類與自然之間應相互適應和協同進化。在此基礎上,可以把發展、公平、合作、協作作為可持續發展的終極目標。

參考文獻

[3]王伯魯主編.科學技術教程—自然辯證法概論新編.成都:西南交通大學出版社,2006 [1]關伯仁主編.環境科學基礎教程.北京:中國環境科學出版社,1997 [2]黃順基主編.自然辯證法概論.北京:高等教育出版社,2004 [4]劉超臣,蔣輝主編.環境學基礎.北京:化學工業出版社,2001

第四篇：自然辯證法馬克思主義自然觀學習心得

第一章 馬克思主義自然觀學習心得

上節課緒論學習的內容中我最感興趣的就是馬克思主義自然觀，而這節課我們要系統深入的學習一下馬克思主義自然觀，包括它的概念，研究原因、特點以及在當代的發展等等。

馬克思主義自然觀是自然觀發展的高級形態，是馬克思主義對人與自然關系的科學概括和總結，是當代最科學的自然觀，是馬克思主義自然辯證法的核心和重要理論基礎。馬克思主義自然觀具有科學性、實踐性、開放性和發展性的特點。

在當今世界，隨著環境問題和資源問題的不斷出現，如何正確處理人和自然的關系已經引起了人們的廣泛關注。人類生存在自然之中，很多方面都要依賴于自然的補給，一旦人和自然的關系出現了偏差，后果將不堪設想。所以我們需要用馬克思主義的自然觀來認識自然、了解自然甚至改造自然。用馬克思主義自然觀為解決全球生態問題提供智慧，為我國構建社會主義和諧社會提供可借鑒的理論基礎，是我們學習它的目的和意義。

隨著構建社會主義和諧社會進程的不斷深入，生態文明建設變得越來越重要，馬克思主義自然觀發揮的指導作用也越來越大。生態文明要求人類重新認識自身與自然的關系，這也是重建人與自然關系的必然選擇。只有人和自然的關系和諧了，建設和諧社會才沒有了后顧之憂。我們可以看出，生態文明建設本身就是馬克思自然觀在當代中國的科學實踐建設。另外，生態文明不僅是中國特色社會主義發展的方向，也是未來人類發展的方向。馬克思自然觀對于當代人類和中國發展的價值在于，首先它為構建科學的環境倫理學提供合法性和合理性證明，環境的重要性由此被更多人的關注并接受。其次，為解決全球性生態危機提供生態智慧，生態危機的出現很大程度上是因為沒有處理好人與自然的關系，一旦人與自然的關系和諧了，很多問題便會迎刃而解。最后，為貫徹落實科學發展觀，建設生態文明，構建社會主義和諧社會提供理論指導。根據馬克思主義自然觀，堅持可持續發展戰略不動搖，生態文明的全面協調發展為經濟建設提供堅實的后盾。

我們相信，我們作為21世紀的建設者，通過學習馬克思主義自然觀，能更好地建設我們的美麗家園，從而擁有一個美好的未來。

第五篇：論文生態文明與可持續發展

生態文明下的可持續發展

摘 要：建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，構建和諧社會。關鍵詞：生態文明；可持續發展；和諧社會

一、生態文明的本質及其重要性

生態文明的本質是文明與自然生態相融合，當前地球自然生態條件下，學習和效法自然生態規律，發展綠色工業，并用于指導人類文明建設，是可持續發展的唯一道路。十八大會議中指出：新世紀新階段，黨中央抓住重要戰略機遇期，在全面建設小康社會進程中推進實踐創新、理論創新、制度創新，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展，提出構建社會主義和諧社會、加快生態文明建設，形成中國特色社會主義事業總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執政能力建設和先進性建設，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義。

二、我國為促進生態平衡采取的措施

堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。

1、在我國，首先應該優化國土空間開發格局。國土是生態文明建設的空間載體，必須珍惜每一寸國土。要按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區戰略，推動各地區嚴格按照主體功能定位發展，構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局。提高海洋資源開發能力，發展海洋經濟，保護海洋生態環境，堅決維護國家海洋權益，建設海洋強國。

2、進而全面促進資源節約。節約資源是保護生態環境的根本之策。要節約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。推動能源生產和消費革命，控制能源消費總量，加強節能降耗，支持節能低碳產業和新能源、可再生能源發展，確保國家能源安全。加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環利用，建設節水型社會。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產資源勘查、保護、合理開發。發展循環經濟，促進生產、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。

3、加大自然生態系統和環境保護力度也是刻不容緩的。良好的生態環境是人和社會持續發展的根本基礎。要實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設，增強城鄉防洪抗旱排澇能力。加強防災減災體系建設，提高氣象、地質、地震災害防御能力。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區別的責任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應對全球氣候變化。

總之加強生態文明制度建設，保護生態環境必須依靠制度。要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度。深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度。積極開展節能量、碳排放權、排污權、水權交易試點。加強環境監管，健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度。加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。

三、生態產業的組成

1、生態產業是伴隨著科技進步而產生的，它包括生態農業與生態工業。生態農業是由美國學者威廉姆·阿爾伯衛奇于1970年提出的，它是指運用生態學原理和系統科學的方法，把現代科學技術成果與農業技術相結合，使之具有生態合理性功能良性循環的一種現代化的農業發展模式，[5]它要求按生態學經濟原理、系統工程來建立和發展農業體系，把糧食生產與經濟作物生產相結合，種植與農林、牧副、漁業相結合，發展農業與第二、三產業相結合，把生物措施、工程措施和農業措施相結合，實行綜合治理。

2、生態工業是依據生態原理，運用生態規律、經濟規律和系統工程的方法來經營和管理，以資源節約、產品對生態環境損害和廢棄物多層次利用為特征的一種現代化的工業發展模式。生態工業區別于傳統工業發展模式的最基礎的特點是重視工業經濟活動的生態化。具體體現在以下幾個方面：第一，對工業生產自然條件的利用和保護。任何工業活動都要在人和自然之間的物質變換過程中，改變工業所利用的各種自然資源和生態環境條件。

四、推進綠色工業化，建設生態文明 1.工業化的內涵：

所謂工業化,一般是指以大機器生產方式確立為基本標志,由落后的農業國向現代工業國轉變的過程。工業化是現代化的基礎和前提,高度發達的工業社會是現代化的重要標志。韓國、新加坡、香港等一系列工業化國家和地區,在短短的20多年里,通過實施出口導向型戰略,帶動了經濟的迅猛發展,創造了舉世矚目的“東亞奇跡”。這種經濟發展史上的“神話”的產生,很大程度上在于它們借助了工業化的巨大力量,正是工業化推動了這些國家和地區乃至整個世界經濟在戰后的蓬勃發展。

2.推進綠色工業化的措施： 完善制度建設,加強生態保護。

(1)經濟手段。可以利用稅收、價格、信貸等手段促進經濟活動的綠色化,防止和解決環境問題。如減免綠色產品的稅收,開征污染稅,在超出國家規定的標準之上開征,超標越大,征收越多,實施“累進稅”;發揮價格杠桿的作用,變資源的無償使用為有償使用,在此基礎上,理順資源性商品價格與制成品價格的關系,使資源保持合理開發利用;設立專項基金,在財政上對綠色產業增加投入,增加對綠色產業的信貸規模,給予利率優惠;支持綠色環保企業在證券市場掛牌上市,為其吸收社會投資創造有利條件等。

(2)行政手段。如限期關閉或轉產嚴重污染環境的企業;責令企業在限定期間內使污染物的排放符合規定的標準;與企業領導簽訂環境保護責任書等。

(3)法律手段。法律、法規作為制度中的正規約束,是可持續發展行之有效的保障

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代，構建人與自然和諧共處的美好生活。

題目：生態文明下的可持續發展

學院：化學與化工學院 姓名： 陳 淼 學號： 1208071 日期：2012年11月12號