第一篇：現代中國社會心理承受能力調查報告

現代中國社會心理承受能力調查報告

一、調查背景

2010年5月26日23時許，在富士康科技集團總裁郭臺銘視察深圳廠區當天晚上，富士康深圳龍華廠區大潤發商場前發生一起員工跳樓事件，富士康證實這名員工墮樓身亡。這是今年以來第12宗，造成10死2重傷。深圳富士康在深圳共有42萬多名員工，僅龍華廠區就超過30萬人，85%以上是80后和90后，富士康的每起跳樓事件的背后，都有一個個不同的故事，有的是婚戀和情感上遇到挫折導致，有的是家庭出現變故造成情緒低落，也有的是精神異常導致悲劇。

這不禁讓人感慨，現代中國人的社會心理承受能力有如此不堪嗎？在我們生活的圈子里，極少會遇到自殺事件，所以我們并不了解這對我們來說意味著什么，如果不去查看相關資料，我們很難去判斷我們的社會到底處于一個什么狀態。為此，我查閱了社會自殺行為的相關數據，做了如下的調查報告。

二、調查基本情況

（一）調查目的此次“現代中國社會心理承受能力調查報告”主要研究以下幾個方面的問題

1、了解中國人自殺現況

◆中國人自殺率

◆中國自殺者的特點

◆10大因素導致自殺

◆城市組和農村組自殺死亡方式

◆自殺的社會心理分析

三、調查結果

中國人自殺率

“估計中國平均年自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數為28.7萬。在中國，自殺死亡占全部死亡人數的3.6%，并且是第5位最重

要的死亡原因。在15～34歲人群中，自殺是第一位死因，占相應人群死亡總數的19%。女性自殺率比男性高25%，這主要是因為農村年輕女性的自殺率高。農村自殺率是城市的3倍，不同性別、不同年齡組以及不同年份同樣存在這一差異。”

中國自殺者的特點

根據專家對中國自殺者進行心理解剖分析，發現中國自殺者有以下特點：

一、農村自殺率明顯高于城市，女性多于男性；

二、58%的自殺者為服用農藥或鼠藥，75%的死者家中存放有上述毒藥，62%的自殺者曾尋求醫療幫助；

三、27%的自殺死亡者曾有自殺未遂史，其親朋好友中47%曾出現過自殺行為；

四、63%的自殺死亡者曾患有各種精神疾病，但接受過精神科醫生診治的不到10%。（中新社數據）

10大因素導致自殺

1.死前兩周抑郁程度重

2.有自殺未遂既往史

3.死亡當時的應激強度大

4.死前一個月的生命質量低

5.死前兩天有劇烈的人際沖突

6.慢性心理壓力大

7.朋友或熟人曾有過自殺行為

8.有血緣關系的人曾有過自殺行為

9.失業或從事沒有薪金的工作

10.死前一個月社會交往少

城市組和農村組自殺死亡方式

自殺的方式城鄉是有差異的，這取決于自殺時的物質條件是否具備。自殺方式前三位，城市組自溺占24.7%，服藥服毒占14.9%，跳樓和開煤氣占14.1%；農村組服毒服藥占41.7%，自溺占19.2%，自縊占15.1%，卻沒有跳樓與開煤氣的。城市組以服安眠藥為主；農

村組以服農藥、滅鼠藥為主。自殺方式在性別上的差異：男性多選擇自縊、跳樓、自焚、爆炸、觸電等激烈方式，而女性多選擇服藥服毒、自溺等較溫和的方式。（資料來源：黃誠等：1997年，《天津地區城市與農村自殺身亡資料分析》，《中國心理衛生雜志》 11卷，第5期）

自殺的社會心理分析

1.自殺是中國一個極其重要的公共衛生問題。

基于相對保守的估計，自殺是中國第五位重要的死亡原因，是15-34歲人群首位重要的死亡原因。這些結果說明自殺是中國一個極其重要的公共衛生問題。

盡管對自殺率及自殺的絕對數字有爭議，但對中國自殺的獨特性幾乎沒有任何疑義。與其他國家不同的是，中國農村自殺率是城市的3倍（50歲以下人群中農村是城市的2.8倍，50歲以上人群中農村是城市的4.9倍）。一些其它國家（如澳大利亞）報告農村自殺率稍微高于城市，特別是男性，但是這些差異不大，不象中國這樣有巨大的差異。農村與城市的巨大差別提示這是兩組相對不同的亞群；這樣直接比較中國與其它國家的自殺率會引起一些誤解：例如，1995-1999年中國城市的校正自殺率低于美國1997年的自殺率（8.3/10萬比11.4/10萬），但是全國的校正自殺率是美國的兩倍（23.3/10萬比11.4/10萬）。

由于農村自殺率高，造成中國自殺狀況的另一個特點是：中國是非常少數幾個報道女性自殺率高于男性的國家之一（其它國家有科威特和巴林）。國外，發達國家女性企圖自殺者是男性的3倍，男性自殺死亡率至少是女性的3倍。人們認為這種差異可能是與女性獲得社會心理支持的機會少，比較容易產生挫折感有關；而男性采取的自殺手段往往比較激烈，因此自殺致死的可能性較大。我國總的女性自殺率比男性高25%，這一差異主要是因為農村年輕女性的自殺率非常高所致：農村年輕女性的自殺率比年輕男性高66%，但是在其他亞人群中男女的自殺率接近。根據統計，1998年我國城市自殺人數為16,631人，農村為257,264人，即90%以上的自殺發生在農村，其中大多為農村年輕女性。許多媒體關注的是中國男女自殺率的比例與西方國家相反，在西方國家男女自殺率的比例通常為2:1，有時為3:1。通常所說的中國男女自殺率比例（為0.81:1）的倒置實際上是印度（1.10:1）和其它亞洲國家（1.48:1）男女自殺比例較低的一種延伸。由于亞洲人口在世界人口中所占比例大，中國自殺率的男女性別比例與世界平均水平（1990年為1.37:1）接近。

2.自殺的心理與社會原因

心理和社會因素在自殺死亡原因中的重要性相當，但在自殺未遂原因中社會因素相對更為重要。與國外研究結果相似，情感障礙——主要為抑郁癥——是與自殺密切相關的精神疾病；到目前為止在中國，家庭矛盾是與自殺相關的最重要的社會因素。

四、小結與建議

自殺復雜的社會現象，從來不是因單一的因素導致。社會學家埃米爾·迪爾凱姆認為：當個體同社會團體或整個社會之間的聯系發生障礙或產生離異時，便會發生自殺現象。富士康媒體發言人在回應外界時，竭力為這個將42萬個生命聚集在3平方公里范圍內為其牟利的企業開脫，力圖將死亡的主要責任歸咎于死者自己和社會，對工人工作和生存狀況閃爍其詞，言行十分可鄙。而尤其讓人感到惡心的是，一些所謂的心理專家，居然拿整個社會的自殺率比富士康更高來為這家私人企業開脫。

為攫取利潤，不肯正視和改善工人的工作和生存狀況，而是請一些五迷三道的“佛法大師”和“心理專家”作秀，聲稱尊重習俗“改運”、“減壓”，運用科學進行“心理干預”，在我看來更像惺惺作態的表演，根本上是在回避和掩蓋實質問題，純屬舍本逐末的伎倆。殊不知冰凍三尺非一日之寒，豈是這些三腳貓招數可以化解的？而以保護工人權益為己任的工會，在這接二連三的死亡事件中，聲音低微，任由肇事企業手舞足蹈地高調作秀而不加斥責，尤其讓人感到悲哀和絕望。

對有自殺意念者的干預

自殺干預應包括對有自殺意念或決定自殺的人的干預，以及對一般人進行的自殺預防。

對有自殺意念或決定自殺人的干預是一項技術性很強的嚴肅工作。危機干預、生命熱線等是自殺干預的主要力量，心理咨詢人員是協同力量。任何有同情心、有責任感、樂于助人的人，雖然沒有受過充分的專業訓練，如果掌握一些有關知識，在自殺救助中也能發揮重要作用。與求助者在感情上接近的人，在自殺干預中起著關鍵作用。在學校里，班主任與學生接觸的機會較多，是對處于自殺危機狀態的學生的識別、支持、轉診的重要資源。做好這一工作應注意以下一些方面。

首先，要掌握有關自殺問題的知識，提高對自殺干預工作重要性的認識，敏感于尋求自殺者發出的呼救信號，防范于萬一。這里一個值得注意的問題是要消除對自殺有關問題的諸多誤解。例如：威脅別人說要自殺的人一定不會自殺；只有患精神病的人才會自殺；一個人自殺未遂后，自殺危險就會結束；兒童不可能理解自殺的結局，也沒有能力成功地完成自殺計劃，因而不會自殺；等等。

第二，救助有自殺意念的人，首要的是要有鎮定、關心的態度和真誠待人的精神，不應有冷漠、震驚、可憐等消極表示。反復保證，確保安全，實行個人化的溝通，建立相互信賴的關系，使求助者確信干預者對他的真誠的關心。對求助者不責備，不說教，不討論自殺的對與錯。不要讓求助者保持自殺危機的秘密，也不承諾為其保密，為確保安全，應通知親屬或有關負責人。不要讓求助者單獨留下，與其失去聯系。

第三，救助有自殺意念的人的工作重點是重構其思維，使其認識到自己有可能作出有利的選擇，相信自己有控制能力，認識到自己是有價值的，是一個值得活下去的人。不要在其暫時脫離高危機狀態時，放松對其監護。

第四，與地方危機干預中心、心理治療機構、保安部門聯系，及時干預、轉介或轉診。

第二篇：提高現代中學生挫折承受能力

提高現代中學生挫折承受能力的策略

林輝

所謂的挫折，就是俗語說的“碰釘子”。廣義的挫折是指一切能夠引起人們精神緊張，造成疲勞和心理變化的刺激性生活事件。它在人們的生活中可以說是隨處可見的。產生挫折的原因有：①主觀原因：即人的需要和動機無法實現；②客觀原因：即自然因素、社會因素、學校以及家庭等給人帶來的阻礙和限制，使人的需要得不到滿足而產生挫折。中學生常見的挫折類型有：學習挫折、理想挫折、交往挫折、工作挫折和健康挫折等五種。挫折消極的情感表現有：①考試焦慮；②打架、破壞公物；③冷漠，依賴性增強；④喜歡批評別人，處事優柔寡斷；⑤（自暴自棄）破罐破摔；⑥多疑逃避等。我們根據中學生挫折的起因、表現和

現狀，采取了以下的方法與策略。

一、防衛挫折的策略

1．主動出擊，整體輔導策略。該策略是根據學校心理教育發展優先防重于治的策略制定的具體策略。即教育者主動出擊，采取一些有效措施，來預防學生挫折心理問題的發生。幾年來，我校在制定學校心理教育工作計劃和班主任工作計劃時，把心理教育特別是挫折教育內容，分解成若干個小專題，通過班會，級會和專題講座等形式，對學生進行整體性、階段性的輔導。具體安排的內容如下：初一級：①學會欣賞自己；②說說理想的我；③怎樣制定學習計劃；④成績暫時落后怎么辦？初二級：①成長的煩惱；②異性交往的準則；③做個快樂的少年。初三級：①逆境與成材；②如何克服考試焦慮；③當挫折到來時。高一級：①有意義的雙休日；②面對緊張話松弛；③青春的困惑；④你會用學習策略嗎？高二級：①學會說“不”；②攀比之風不可長；③我和好書交朋友；④面對挫折該如何？高三級：①看誰的發散性思維好；②理想與現實；③考試與平常心；④人生的價值；⑤條條大路與“獨木橋”。實踐證明，由于我們挫折教育的目標明確，方法和形式靈活多樣，使學生對挫折的認識加深了，挫折防衛的自我調適能力增強了，做到了防患于未然，學生敢談個人理想，平常情緒輕松，思維比較活躍，遇挫不驚，落后不餒，笑進試場，正確對待貧富，重視求知，政治上進

心強，體恤父母艱辛等，收到了良好的效果。

2．全面滲透，多渠道推進策略。該策略是指積極調動各方面的力量，全面滲透、多渠道全方位地推進挫折教育工作。我校領導十分重視挫折教育工作，校長親自擔任課題組組長

（“提高中學生挫折承受能力”是我校承擔國家教育心理學會的一個研究課題）。

在制定學校的各項工作計劃時，強調將該項內容滲透于其中，并抓好落實。具體渠道

如下。

1．專門渠道

①心理輔導

②心理咨詢

2．非專門渠道

①各學科教學滲透

②文體活動，團隊活動

③班主任工作

④社會實踐

⑤家長學校

為此，我校專門開設了心理咨詢室，請了五位受過專門培訓的教師任兼職咨詢員，還設立心理咨詢信箱，舉辦專題講座等等。此外，還要求每位教師在進行教學時，深入挖掘，將挫折教育滲透于其中。文體活動和團隊活動豐富多彩，新生入學后的軍訓和社會實踐長抓不懈，家長學校越辦越好，使家長做到不溺愛、善引導、懂撫慰。參加業余黨校學生很多，不少同學遞交了入黨申請書等，并能根據活動發現的問題及時做好思想工作。由于做到了多

渠道滲透，全方位結合，成效顯著。

3．循循善誘，個體指導策略

該策略是根據心理教育中“適應個別差異原則”，對那些受挫后心理調適能力較差的學生進行個別指導和幫助的策略。落實該策略要做好以下兩項工作。第一，加強對教師特別是班主任進行挫折教育的理論學習和方法指導。使其能了解挫折產生的原因，具體表現及有關特性，學會如何指導學生來防衛挫折、戰勝挫折。第二，做好心理咨詢工作。搞好宣傳工作，鼓勵那些有心理問題的學生大膽地前來咨詢，通過咨詢雙方的交流，不僅可為遭受挫折的學生提供心理宣泄的場所，而且指導他們正確認識挫折，掌握防衛挫折的一些基本方法。

例如：98級高一2班的女生王某，初中時成績一直不錯，上了高中后，她希望自己能繼續保持學習成績的領先地位。然而，在第一次數學測驗中，她的成績在班上排到倒數第五名，這一打擊使她感到空前的羞愧和失望，為此痛苦不堪，曾產生了自殺的念頭。當她鼓起勇氣來咨詢后，終于明白了，像她一樣也有不少的剛上高中的學生同樣會遇到這樣的挫折，認識到高中的學習遇到困難會更多，學會客觀地分析自己的能力，調整好目標值，以堅強的毅力克服重重的困難。之后，她又逐漸恢復了往日的自信，學習更加刻苦，成績穩步上升，年年被評為校的“三好學生”。像這樣的個案我校的咨詢員遇到不少，經過我們的努力，使他們

終于走出了受挫后情感的誤區。

二、提高挫折承受能力的方法

1．主題辯論法。此法根據挫折教育的目標，擬定一個辯題，以辯論會的形式讓學生展開辯論。例如：去年我們設計這樣一個辯題：“挫折是利大于弊，還是弊大于利”，在高二年級各班中進行辯論。我們提供給辯手們有關的資料，辯手們都做了較充分的準備。經過辯論使學生明白了挫折具有兩面性，適度的挫折具有增力作用，超限的挫折具有減力作用。而挫折的兩面性也相對的，正如有個學生引用大文豪巴爾扎克說的：“苦難，對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者則是一個萬丈深淵。”此外，我們還采取專題討論的形式，就“逆境與成材”“理想與現實”“當挫折到來時”等內容讓學生展開討論。

這種方法既可使學生展示才華，又可使之悟出一些人生的哲理。

2．活動磨煉法。此法是通過組織文藝演出，體育比賽，智力競賽，家務勞動競賽，軍訓和社會實踐等多項活動。其中較有特色的是在初

一、初二年級開展的“雙休日家務勞動競賽活動”（此項曾在《德育報》報道過）和高一年級每年為期一周的到我縣白沙鎮烏石洞革命老區與農民同吃同住同勞動的社會實踐活動。學生在這些活動中，意志品質得到了磨煉，競爭和拼搏的意識加強了，戰勝困難的勇氣和自信心也增加了。

3．榜樣學習法。此法是用古今中外名人志士的百折不撓，英勇不屈的事跡來感染學生，激勵學生。例如：我們設計“在逆境中奮起”的主題班會。以故事會的形式，讓學生把收集來的古今中外的名人志士在逆境中拼搏，不怕失敗，最終獲得成功的事跡講給同學聽，當學生聽了屈原、司馬遷、愛迪生、諾貝爾、貝多芬、鄧小平、張海迪等人的人生經歷后，深受

啟發，紛紛表示要向他們學習，做生活的強者。

4．心理咨詢法。我們進行發展性咨詢的方式，以平等的、朋友式的身份與咨詢者溝通，糾正來訪者對挫折錯誤的認知觀念，幫助分析主要的原因，教會他們防衛挫折感產生的方法。

幾年來，我們接待的來訪者近百人次，經過引導和幫助使他們又恢復往日的自信。

5．學科滲透法。進行挫折教育，不能光依靠專門渠道來進行，更要發揮各學科的滲透作用。為此，學校在要求教師制定教學計劃時，把挫折教育列為一個重要的教育目標。在具體的教學過程中，時時刻刻不忘滲透挫折教育內容。例如：理科教學，要求學生面對難題應養成獨立思考，不怕困難，勇于鉆研的良好解題習慣。文科教學，通過學習古往今來的英雄人物的事跡認識到“自古英雄多磨難”，明白了“不經歷風雨，怎能見到彩虹”這樣的道理。

馬卡連科認為：“人生活的目的在于不斷地追求美好的未來，追求明天的快樂。”

第三篇：中國社會轉型時期的青年社會心理

［內容提要］20世紀70年代末以來，隨著改革開放國策的實施和社會主義市場經濟體制的逐步建立，中國社會正處在從傳統向現代的急劇轉型時期。現代化取得的成就為中國青年的發展提供了日益優異的基礎和條件。在這種背景下，青年發展呈現出許多嶄新特點，在社會心理上的變化也更加突出，產生了許多新質。然而，處在社會轉型中的青年社會心理也存在著一些矛盾特征。為促進青年的社會心理朝著有利于人的全面發展的方向發展，必須努力從各個層面上優化青年發展所依賴的社會環境。

［關鍵詞］中國；社會轉型；青年；社會心理。

社會心理是社會成員對于社會結構和社會文化的認知——感受——回饋體系，換言之，是人們的社會認識、社會情感和社會意向的一種表達體系。在這個體系中，價值觀念屬于較理性的層面，是較深層的認知結構，它處于相對穩定的狀態，對社會心理的其他方面能產生重大的影響作用，從而體現了社會心理的實質性內涵。社會心態則屬于較感性的層面，是表層化的情緒表征，它處于經常不斷的變化之中，其內涵表現了對社會現實生活更加及時、動態的再現。

20世紀70年代末以來，隨著改革開放國策的實施和社會主義市場經濟體制的逐步建立，我國正從農業社會向工業社會、從鄉村社會向城市社會、從禮俗社會向法理社會轉型，現代化成為了中國社會發展的時代主題。

我國現代化所取得的成就為青年的發展提供了日益優異的基礎條件：滿足物質需求和文化需求的資源日益豐富，實現個人潛能與人生價值的條件更加充分，進入社會結構和參與社會事務的渠道逐漸拓寬等等。在這種背景下，青年在生理素質、心理特征、學習方式、群體文化以及經濟活動、社會參與等方面的狀況都發生了巨大變化，出現了許多新的特點。在價值觀念和社會心態層面，青年的理性精神、利益意識、個體取向逐漸增強，由此反映在實際行動和日常生活領域則表現為，青年的自主傾向、現實定位、多樣選擇日益凸顯。這一切都從作為社會發展狀況的“晴雨表”，同時也是青年發展狀況的“晴雨表”的青年社會心理中表現出來。特別是近年來，由于我國社會轉型進程的日趨加速和深化，青年社會心理的變化也就表現出得更加明顯。

一、青年社會心理的現狀和特征：

朝向現代化的開放與理性

1．軸心維度的價值觀念

從根本上說，價值觀表現于人們在評價事物的過程中對于重要性或意義所做出的選擇和比較。價值觀念在社會心理體系中占據著軸心地位，人們之間社會心理的差異性實質上表現出了其價值觀的差異性。價值觀在一種社會文化體系中同樣占據著軸心地位，因此，社會文化體系之間的差異性實質上就表現出其價值觀體系的差異性。在價值觀體系中，有一些是處在軸心維度的觀念，它們對其他思想觀念和心理狀態都會產生不同程度的影響作用。最具軸心性質的觀念有：對于集體利益與個體利益、奉獻與索取、自我與他人之間關系的價值判斷。

（1）社會主流文化倡導的價值觀得到大多數青年的認同。從一些實證調查結果可以看到，對于社會主流文化一直倡導的核心價值觀，大多數青年表現出了認同態度。首先，集體取向的價值觀仍然得到肯定。在集體利益與個體利益之間的關系上，當今大多數青年依然認同與肯定集體取向的價值觀念。但是，與此同時，個體取向的價值觀念也呈現出一定程度的增強態勢。其次，在奉獻與索取之間的關系上表現出尋求兼顧的態勢。對于奉獻與索取之間的關系問題，絕大多數青年表現出了一種希望在奉獻與索取之間尋求兼顧的傾向。這種希望在付出之后也能夠得到相應回報的心理，表現出了一種務實性的特征。第三，強調合理利已并非等于損人利已。在處理自我與他人之間的關系上，當今青年價值觀念中一個明顯的趨勢就是強調合理的自我利益。然而，絕大多數青年并不認同“損人利已”。“先人后已”仍得到不少青年的肯定。（有關具體調查數據，參見中國青少年研究中心“中國青年社會政治心態狀況調查”，北京市調查結果，1997年。）

（2）優秀傳統文化和道德觀念仍然體現于青年的觀念和行為中。在五四運動85周年之際，《新聞周刊》作了一項主題為“傳統文化與當代青年”的以大學生為對象的調查。調查結果表明，關于傳統文化對于當下中國社會的意義，59％的人認為很重要，40％的人認為有一些作用，1％的人認為可有可無，沒有人認為與現代精神格格不入。可見，大多數人對于傳統文化在當今中國社會的應有作用給予了肯定。對于有的人大代表提議把清明、端午、中秋等傳統節日列為法定節日，被調查者中36％的人非常支持，27％的人比較支持，20％的人未表態，10％的人不贊成，3％的人表示反對。而對于“修身齊家治國平天下”這一古代文人的理想，10％的人認為一直“是我的理想”，69％的人認為“我會考慮”，14％的人認為“是別人的事情”，7％的人認為“已經過時”。盡管處在一個開放和變遷的時代，但當今大學生對于我國傳統文化仍然表現出了較高的認知度與認同度。而且大多數人認為現代化與傳統文化是可以共同存在的。他們對傳統文化的信心，與對外來文化的開放態度同時并存。從這里表現出了一個正在崛起大國的青年所應有的良好心態。

還有其他調查結果表明，一些優秀的傳統道德規范在當今青年身上普遍存在，最典型的方面有，孝敬父母依然是絕大多數青年所遵從的道德行為規范；節儉觀念仍然得到較多青年的認同。（有關具體調查數據，參見紀秋發：《北京青少年道德狀況調查報告》，《青年研究》，2000年第2期。）

（3）青年對待金錢表現出了現代人應有的健康態度。在某種意義上，金錢觀是價值觀最重要的表現層面之一。我們正從一種泛倫理為特征的農業社會向著強調價值規律的工業社會轉型，市場經濟進程的加速以及世俗文化的深入發展，促進了金錢角色日益彰顯的社會氛圍的形成，從而為正確定位金錢這一物質利益的最基本象征符號的作用提供了前提。

一些實證調查表明，大多數青年把人生理想和追求目標看得比金錢更為重要。大多數青年肯定金錢在社會生活應有的基本作用的同時，并沒有將金錢的作用加以夸大。可以說，在價值觀上，當今青年的主流人群對于金錢持有一種現代人所應有的健康態度。

2．個人層面的觀念與心態

（1）青年更傾向于選擇現實成功型的人生榜樣。世界文學名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公保爾是我國數代青年的精神偶像，微軟締造者比爾·蓋茨則是當今成功人士的代表。對于這兩個人物的評價和選擇可以透視出人們人生價值觀的狀態及其變化。一項對北京高校大學生的問卷調查顯示：被調查者一般都把保爾和蓋茨視為英雄。然而，他們更傾向于將保爾視為精神世界的偶像，更傾向于把蓋茨當作現實世界的榜樣。（參見唐鈞：《關于保爾精神與蓋茨現象的思考》，《青年研究》，2000年第5期。）可見，在人生理想上，當今青年更傾向于把事業成功型人物作為自己的實際榜樣。

當今青年在人生理想方面表現出的主要特征是：既注重精神的價值，同時又注重物質的價值。一項調查結果顯示，在對作為人生道路的具體職業類型選擇上，青少年所崇拜的職業與所選擇的職業之間存在著差異，換言之，最崇拜的職業并不是最想從事的職業，這一情形反映出在他們的擇業觀念中，理想價值與現實價值之間存在一定程度的分離狀態，他們最崇拜的是科學家，而最愿意成為的是企業家。（參見紀秋發：《北京青少年道德狀況調查報告》，《青年研究》，2000年第2期。）這一點鮮明地表現出他們人生理想中基本的務實取向。

（2）青年的經濟自立意識增強且更注重實質方面。經濟自立意識是個體在獲得收入、進行理財等方面表現出的一種獨立自主的意識。它是現代人格結構中應有的基本成份之一，是現代公民必備的一項基礎素質。在我國，隨著市場經濟進程的日益深入，就業體制、教育體制等領域的改革對當今青年的成長歷程提出了許多新的要求與挑戰，而社會文化和價值觀念的變遷，導致了當今青年在獨立人格方面的傾向日趨增強。而作為這種自立意識的基礎方面，則開始于經濟自立意識的形成。

一項全國范圍的調查結果揭示了兩個重要特征：第一，當今大中學生的經濟自立意識正日漸增強。對于“如果有機會，您是否愿意通過打工（多）掙點錢，補貼家用甚至養活自己”這一問題，表示肯定態度的占79.7％。第二個特征是，大中學生的經濟自立意識更注重實質方面。明確表示“不在乎打工的具體形式，只要能多掙到一些錢就行”的占36.3％；表示“沒太多想過”的占35.1％，從一定意義上說，“沒太多想過”也表明不注重形式。（由團中央宣傳部和中國青少年研究中心組織實施的一項全國范圍內的調查透視了這方面的基本情況。參見楊長征主編：《中國青少年流行文化現象報告》，中國青年出版社，2003年版。）可見，這種經濟自立意識更注重把握機會、自我努力，而更少了傳統的多重顧慮和“面子”觀念。

（3）青年的成就動機高漲，能力本位的成才觀念正在形成。隨著改革開放和市場經濟進程的深入，作為經濟增長和社會發展一個重要結果并產生巨大能動作用的是，人們追求成功的事業心不斷地增強。據一項對北京青年的調查結果（參見北京青年研究會：《北京青年發展報告》，北京師范大學出版社，2001年版），就目前最想做的三件事而言，青年中比例最高（51.7％）是“追求事業成功”，表現出了強烈的成就動機或成功需要。與此相關的是，他們的信心、獨立意識和個性的增強，由此導致了成才自信度的提高。調查結果顯示，大多數青年對自身取得事業成功持非常樂觀的態度，而且這種成功自信度隨年齡段從高到低而呈現逐漸增大的趨勢。

成才觀上的能力本位觀念正在形成。對于成才而言最重要的因素是什么？調查表明，北京青年中比例居前三位的人分別認為是“準確地把握機遇”（56.3％）、“頭腦靈活，敢于創新”（53.5％）和“有專業有技術”（39.2％）。換言之，在多大數青年看來，對成才最具影響力的因素主要在于個體方面，并表現出對于主體能動性的強調。

現代社會區別于傳統社會的一個重要特點，就在于個人社會地位的獲取方式由世襲（即父輩傳承）變成自致（即自我成就），因此，這種狀況也就會從人們的成才觀上反映出來。調查表明，對于什么是“改變自己社會地位的有效途徑”這一問題，青年中比例最高（73.5％）選擇“才干”，遠遠高于選擇“有靠山”（11.5％）、“請客送禮”（1.9％）。這種心理實質上又是以對作為人們成才條件的社會現實狀況的判斷為基礎的。對于“與改革開放以前相比，當前社會給人提供的成功機會如何”這一問題，青年中比例最高（53.3％）認為是變得“更公正、平等”。在現實中，通過接受更高層次的教育，青年能夠獲得越來越多向上社會流動的機會，因此，一個更充分強調個人成就的現代社會的來臨，是當前青年形成能力本位觀念的最深刻根源。

3．人際層面的觀念與心態

（1）一般人際交往觀念上表現出越來越理智化的態勢。改革開放以來，與整個社會中人際互動方面的變化一樣，青年的人際交往觀念及其行為呈現出兩個基本特點：一是，交往方式更加“間接化”。由過去更多的面對面互動，如“登門拜訪”，變為現今更多的間接化交往或“媒介交往”，如用賀卡、電子郵件、手機短信等互致問候。“間接化”的最大特點就在于，既進行了交往，又為自己和他人留出更多的時間與空間。二是，交往越來越“理智化”。過去因情緒化或意氣發生不必要糾紛的現象時常可見，現今趨向更多地運用法律手段來妥善處理利益糾紛。當然，這種趨勢從另一方面也表現了消極效應：除了交往越來越“務實化”之外，在個體化趨勢增強的同時，也隱埋下溝通減少、人情淡漠的后果。這表現了現代生活方式的兩面性。

（2）戀愛婚姻觀念上表現出更加理性、開放的態度。一些實證調查結果表明，當今多大數青年對于“雙方相愛以后不結婚也可以發生性行為”這樣的觀念表示認同。青年非常注重個人隱私的保護，甚至認為夫妻之間也可以保留隱私。婚前財產公證的觀念正得到越來越多青年理性地加以接納。大多數青年對于由于感情破裂而導致的離婚現象表示了接受態度。由于價值觀的急劇變遷，青年女性的生育觀正在發生深刻變化。結婚后不生孩子的觀念得到一定比例的青年女性所認可。總之，當今青年對早戀、婚前性行為、離婚等現象持比較開放的態度，常常把它們列入個人生活方式的范疇加以理解；對婚外戀現象也從很大的寬容性上加以對待；而獨身作為一種生活方式、以及丁克家庭等都在一定數量的青年中成為較時尚的觀念和實際選擇。

4．社會層面的觀念與心態

（1）青年的擇業觀念和意愿表現出多樣性特征。隨著“單位制”的逐漸解體，國家推出市場導向的就業政策，也由于社會價值觀念變化所產生的影響，當今青年在擇業心理上呈現多元化取向，主要表現為：第一，在擇業目標上，更關注開發自身潛能、實現自我價值。在選擇職業的主要標準上，職業能否為自己提供良好的發展前景這一條件常常被排序在第一位。第二，隨著“鐵飯碗”意識的式微，現代社會所需要的職業風險意識開始形成。過去曾受到極度重視的“職業穩定性”，逐漸地被更多的人放在非優先考慮的地位上。第三，在就業機構選擇上，單位意識和“皇糧”意識已很大程度地淡化。人們更青睞自由度較大、自主性較強的從業方式，更愿意選擇時代特征鮮明、管理體制規范的從業機構。第四，在職業流動方面，主動變換工作的意識進一步增強。大多數人不僅在擇業問題上更傾向于自我決策，而且在流動或“跳槽”問題上也表現出更多的能動性。

（2）青年的公共服務意識或志愿精神日益增長。作為現代化進程的一種發展邏輯，“小政府，大社會”這種結構演變趨勢將使處于政府與市場之外的社會領域日趨擴大，因此，必然導致一個公民社會的興起。而公民社會的培育又將成為現代化順利實現的重要基礎，其中公民文化和公民意識的培養成為關鍵要素。

當個體通過形成自主性和獨立性而達到一定發展程度之后，其心理需要的層次就會逐漸上升，從而表現出對于他人和社會的關懷增強，公共服務意識提高。在現代社會中，公共服務意識是公民文化的一個重要部分，其典型形式之一就是志愿精神。

作為一種具體化的人文精神，志愿精神是指一種以自愿性、非營利目的性或公益性的親身參與，促進社會進步和社區發展的思想觀念和社會心理。在志愿精神促進下所形成的社會行動就是志愿行動。在中國，較大規模的志愿行動出現于20世紀90年代初期。此后，從為各種重大節慶活動服務，到為居民日常生活服務，再到抗擊SARS等重大突發事件，到處充滿了志愿者的身影。自90年代至今已有近億人次的青年向社會提供了志愿服務，青年志愿者已經成為當今中國志愿服務事業的主體力量。青年身上表現出了強烈的志愿精神或公共服務意識。

（3）青年的環境保護意識比其他年齡群體超前。1999年北方交通大學第二附屬中學初二地理環保小組的同學致信國家環保總局和國務院總理朱鎔基，就加強全社會的環保意識、保護生存環境提出8點建議。朱鎔基總理親自批示。此事在全社會引起強烈反應，促進了對我國環境問題的更進一步關注。

一些調查結果表明，我國青少年對當前的環境問題有著強烈的憂患意識，把環境污染問題與就業壓力問題看作是我國未來社會問題中更使他們憂慮的方面。（《孩子眼中的未來——“今日青少年”系列報告三》，《中國青年報》，2000年6月24日。）對北京青少年的一項調查表明，絕大多數人已經具有較強的環保意識，對于在郊游時處理喝完的飲料罐這一日常生活中最常見問題，75.1％的青少年表示會把它們扔到垃圾箱里。（紀秋發：《北京青少年道德狀況調查報告》，《青年研究》，2000年第2期。）

保護環境是現代化建設和社會可持續性發展向人們提出的迫切要求，也是現代文明人必須遵守的最基本的道德規范。一些跡象表明，當今青少年在這一方面走在了前頭。2000年6月15日在北京發布的我國首次范圍最廣、樣本量最大的公眾環境意識調查結果表明，盡管當前我國公眾環境意識、環保知識的總體水平還不夠高，與我國環保工作面臨的形勢尚有相當的差距，但是，環境污染治理和生態問題正在引起廣泛關注。尤其可喜的是，我國青年一代的環境意識正在提高，對環境的重視程度超過了他們的長輩。（《公眾環境意識老不及少》，《中國青年》，2000年第4期）

二、青年社會心理的問題及其原因：

社會轉型中的心理轉型

1．青年社會心理內含的矛盾特征

如果問社會轉型時期青年社會心理上最突出的特征是什么？那么，答案就是社會心理中的矛盾性。這種矛盾性存在于青年觀念和心態的各個層面。

在金錢觀念上青年表現出現代人應有的健康態度。在現實生活中，隨著市場化進程的日益深入，經濟收入成為社會地位的重要指標之一，更重要的是生命周期中存在一種“需要與擁有之間的倒錯規律”（在由不同的階段所構成的人生發展過程中，在最急需各種資源的青年階段，個人能擁有的東西還非常有限；而到了對各種資源極少有需求感的“成功階段”，個人則又擁有了很多東西），青年階段正處在一個百需待補的特殊時期，因此，金錢“焦慮”又表現為一種很現實的心態。可以說，這是觀念與心態之間的矛盾性表現。

由于社會提供的機會增多，青年成就動機也呈現出高漲狀態，他們追求成功的事業心不斷增強，出于這些原因，青年努力追求創新而不愿墨守成規。但與此同時，也有一些青年為了事業成功而一定程度地忽視個人生活尤其是家庭生活，“工作狂”現象使得他們付出一定的人本代價。

在日益強化的個體化和理性化趨勢下，青年人際交往的利益取向或實用化變得越來越明顯。面對這一切所帶來的“大家見面越來越有禮貌”趨勢的同時，人們又不免懷念集體生活的溫暖、親密無間溝通的愉悅以及那種感情重于金錢的人情味的厚重。

由于兩性親密關系的世俗化潮流，也給當今青年在面對愛的世界時增添了選擇上的許多不確定性。尤其是傳媒對于性的渲染、以及科學化的性教育過早地打破了青少年對于性的神秘感，而在一個日益增強的個體化時代，自主性、獨立性越來越高的個體，對于“感受”質量的至高無上的追求、以及對選擇自由的更加充分的擁有，使得以往的“從一而終”的模式逐漸失去了主導地位。在這種狀態下，愛對于它的主體已不可能有固定感可言。

2．青年的歷史意識相對欠缺

在傳媒發達、信息爆炸的今天，青年接受信息的速度和數量在一定程度上都超過了成年人，但是，這種“現在感”的過于強大，則造成了青年對于國家歷史、甚至是近現代史上一些重要事件和人物的知識量很少，其重要原因之一也在于，在我們當今的各類教育中，缺少一些有效的歷史知識傳播方法，從而導致了青年難以形成相關的歷史意識。因此，如何有效地加強和豐富具有歷史感的各類教育，以及進一步創新愛國主義、英雄主義教育，在當今這個時代，不僅是必不可少的，而且是非常迫切的。

3．青年的誠信素質有待提高

近年來，誠信問題成為社會關注的焦點和學術研討的熱點，青年中的“失信”現象也時有“曝光”，如個人貸款中的違約現象等。盡管作為一個法理社會，我們的社會逐漸增加更多的法律關系對于社會行為的調整，但是，作為現代社會中進行有效交往的最重要心理機制，誠信仍然在人們生活中扮演著不可替代的角色。較高的誠信度，不僅是人們減少交往代價、提高活動效率的基礎，而且也成為向更高級文明進步的重要表現。

4．青年的心理承受力需要強化

社會的急劇變遷，對社會成員造成了各種壓力，從而較易引發心理問題。當今青年由于出生和成長在較優異的生活環境當中，所以，心理承受力便顯得相對較弱，而這一點則又會成為導致心理疾患的重要原因。有關調查表明，目前全國約有3000萬青少年存在不同的心理問題，其中，中小學生中的心理障礙者占21.6％－32％；大學生中的心理障礙者占16％－25.4％，而且還呈現上升趨勢。（葛秋芳、曲國斌：《我國青少年心理健康亟待關注》，中國校園網www.tmdps.cn。）心理問題不僅會影響人格發展，嚴重時還會導致自殺現象，甚至使人走上危害社會和他人的犯罪道路。因此，增強青年的心理承受力，減少心理問題的發生，無疑成為需要各個方面給予關注的重要課題。

總體上看，在社會轉型時期，青年社會心理中的問題或矛盾的心理機制性原因主要可以從兩個方面做出考察：

第一，青年個體心理中自我確證難度的增加。作為人生歷程中的一個關鍵時期，青年期的一個重要任務就是個體要進行自我確證，建立自我同一性，形成穩定的人格系統。在著名心理學家埃里克森眼中，這種心理任務的完成在傳統社會里通常能夠比較順利，因為傳統社會具有較高的同質性、穩定性，而在現代社會則不可能順利，因為現代社會表現出較高的異質性、變遷性。因此，現代社會中青年想要迅速而明確地建立起自我同一性并非易事，而必須經歷一個心理發展的合法延緩期。在我們今天的現代化進程中，青年心理發展這一合法延緩期與社會轉型期正好相互交織，這個重要特點無疑進一步加大了青年外在成長環境與內在心理發展之間的不協調性。

第二，青年社會價值觀存在多元特征或空白狀態。在社會轉型日益加劇的情況下，青年的價值觀念和社會心態中出現了某些困惑現象，其原因主要有兩個：一是，社會轉型期的規范缺失。由于舊的標準或規范已經失效，新的規范或標準一時還沒有完全建立起來，從而使得心無所依；二是，標準多元化導致的多重困境。由于社會的日益開放所帶來的多樣化，往往造成一種相對化情境，于是，便會產生某種不確定性，從而導致青年出現困惑感。所以，盡快減少和消除青年的這種困惑感，增加確定性，是我們社會的文化建設和價值體系建設所面臨的主要任務。

三、青年社會心理的走勢和引導：

優化社會環境的各個層面

在社會學和社會心理學的視野中，人們價值觀念和社會心態的形成，是在社會塑造與個體學習這兩種機制共同作用下實現的。而對于當今青年社會心理的發展而言，社會環境的優化是一項基礎性或前提性的工作。優化社會環境的作用在于，創造出有利于社會塑造機制與個人學習機制朝著社會預期目標和理想狀態有效運行的條件和因素。

1．建立嶄新的青年發展觀以促進青年的全面發展

在當今時代和社會的要求下，我們應該形成一種嶄新的青年發展觀。其核心實質主要體現在兩點：第一，應該把“以青年為本”作為青年發展的基本原則。所謂以青年為本，就應該體現為充分尊重青年作為社會主體、特別是作為利益主體不斷增長的多種需求的滿足，這是促進青年發展的基礎層面。第二，應該把“青年的全面發展”作為青年發展的根本目標。在這種嶄新的青年發展觀導向下，促進青年研究的理念、范式和青年工作的政策、機制向著現代化所需要的取向全面而深刻地轉型。在社會轉型時期尤其要努力解決青年發展中存在的兩種類型的重要問題：第一種類型是青年發展的結構性問題，如青年的就業機會、青年的入學條件等問題；第二種類型是青年發展的文化性問題，如青年因面對各種文化困擾而難以確定人生觀、擇業觀等問題。

2．繼續制定與不斷完善促進青年發展的社會政策

青年發展的推進及其相關問題的解決必須在根本上依賴于社會政策的途徑來加以實現，因此，促進青年發展的有關社會政策的制定和完善應更進一步地提上政府的議事日程，并將其納入到國家發展戰略規劃的制定當中。在當前應該重點抓好以下三個方面的工作：第一，繼續完善大學生在校學習政策（關于完善大學生在校學習政策方面，當前應該抓好以下幾個主要方面的工作：第一，通過建構科學的評估體系，規范高校的收費政策；第二，進一步完善與高等教育收費政策相配套的貧困學生資助政策；第三，進一步完善國家助學貸款的相關政策和機制；第四，繼續建立和完善促進大學畢業生實現就業的各項政策。）和畢業生就業政策；第二，不斷健全下崗失業青年社會保障體系；第三，盡快建立各年齡段青年、尤其是進城務工青年的相關培訓體系。

3．建立青年發展所需要的強有力的社會支持系統

青年價值觀念和社會心態的良性發展，需要有效地解決他們所面臨的各種生存和發展問題。由于我們的社會處在轉型時期，影響青年一代成長的環境因素比以往變得更加復雜，許多問題的解決有待社會各個方面共同做出努力。因此，有必要建立起一種強有力的社會支持體系，即由家庭、學校、社區、新聞媒體、社會團體和政府等方面構成的通力合作體。一般而言，當前青年亟待得到社會支持的方面包括：心理健康的促進、心理危機的干預、貧困狀態的緩減和消除、職業生涯規劃的設計（改革開放之后，隨著市場經濟進程的日趨深入，人們開始能夠自主地選擇職業類型、選擇就業地區，而且進行選擇的自主性和空間越來越大。由于擇業者開始面對就業市場的競爭和風險，而且進入就業市場的程序越來越復雜，因而，使得科學合理地設計自己的職業前景及其進程即制定“職業生涯規劃”變得具有空前的必要性和重要性。）、求職信息的及時獲得以及就業市場的順利進入等。

4．加強社會文化建設，營造能感受到理想和意義的精神家園

在社會轉型加劇的時期，文化發展的重要性迫切地顯現出來。因為現代化是由多重因素所推動的整體性變遷，經濟增長、社會發展越來越需要文化發展和心理變革來加以促進和保證。經濟、社會、文化、心理之間必須全面協調發展。建立一種多層次的文化體系顯得非常必要，它能滿足不同人們、不同層次的需求，不僅具有提供精神支柱和價值導向的作用，還具有心理滿足、行為調適的作用，甚至包括情緒表達、壓力釋放的功能等。應該對社會文化的建設質量建立起一套測量和評估的科學方法及其指標體系。這種指標體系主要應該區分兩個重要方面：一是文化產業的績效，二是文化事業的成效。在文化政策的制定中，文化產業必須將社會效益作為一項重要檢驗指標。總之，要通過文化創新建立一種能夠對于青年一代具有明確導向和整合作用的社會文化體系。

5．進一步加強對于青年社會心理的科學研究

了解青年的價值觀念和社會心態，不僅能更敏銳地了解當今的社會現狀，而且還能一定程度地預見未來的社會走勢。因此，有必要進一步加強對于青年、包括青年社會心理的科學研究。第一，需要加強關于青年的基礎理論研究；第二，需要加強對于與青年發展有關的社會政策和工作機制的應用研究，并將有關研究成果最大程度地轉化為實際工作的理念、機制和政策；第三，需要加強對于青年價值觀念和社會心態的追蹤性研究。而且應該把有關的研究工作加以常規化、制度化。

參考文獻：

［1］沈杰：《中國社會心理嬗變：1992－2002》，《中國青年政治學院學報》，2003年第1期。

［2］沈杰：《中國現代化進程中的大眾文化與青年社會化》，《中國青年政治學院學報》，2002年第1期。

［3］沈杰：《中國現代化起飛階段的青年成才心理》，《中國人才》，2004年第2期。

［4］沈杰：《后單位單位制時代中國青年擇業心理的多元化取向》，《中國青年研究》，2002年第2期。

［5］沈杰：《中國社會發展進程中的青年發展：一種宏觀性的分析》，《青年探索》，2003年第5、6期。

［6］沈杰：《北京青年學生的消費心理與行為：兼對上海、天津和廣州青年學生的比較》，《北京青年政治學院學報》，2003年第2期。

［7］楊長征主編：《中國青少年流行文化現象報告》，中國青年出版社，2003年版。

［8］北京青年研究會：《北京青年發展報告》，北京師范大學出版社，2001年版。

［9］北京青年研究會：《北京青年發展報告：北京青年指數2003年版》，人民出版社，2004年版。

［10］李路路等：《當代中國現代化過程中的社會結構及其變革》，浙江人民出版社，1992年版。

［11］陸學藝等主編：《中國社會發展報告》，遼寧人民出版社，1991年版。

［12］汝信等主編：《中國社會形勢分析與預測》（2001年以來），社會科學文獻出版社。

第四篇：中國現代詩三首

中國現代詩三首

2005年4月23日 來源:網友提供 作者:未知 字體:[大 中 小] 教案示例 《贊美》 教學目的：

一、使學生理解該詩的思想內容，體會詩人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩中運用的反復手法及夢一般的詩境。教學過程：

一、導入

奧地利心理學家弗洛尹德說：文學創作都是藝術家的白日夢。詩人尤其是“醒著做夢的人”。我們今天將要學習的這首詩就有這種特點。

二、簡介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學，抗戰爆發以后隨清華、北大、南開大學共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠征緬甸。他走了很遠的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩歌創作打下了堅實的基礎。

三、引導初讀

作者在詩中寫了什么？（他夢到了什么？）亦即詩人在詩中寫了哪些意象？

四、閱讀第一小節

1、作者在這首詩中，交織著痛苦和希望兩種情感，請閱讀第一小節，你認為在這一節中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風，單調的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、到處看見的人民、一個民族已經起來，三個意象，展示了大地的希望。

3、小結：這一小節是作者對大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩籠罩了“贊美”的基調。

五、閱讀第二小節

第二小節詩人由地到人，寫了一個農夫。這個農夫是一個什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個農夫原來在田野里辛勤地耕耘，但時代的變遷打破了他家鄉的寧靜，他聽從時代的召喚，踏上征途。（引導學生理解：“翻起同樣的泥土溶解過他祖先的”，即“翻起溶解過他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節

這個農夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節，從詩中找出問題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉還是像原來一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說明他是一個什么樣的人？（我們對這個農夫又有了什么新的認識？）

提示：舍家保國，義無反顧。

面對這個崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對的個人，作者激動（要擁抱每一個人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結：這一小節中作者寫了農夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節

1、閱讀第四小節前六行，思考：這幾句寫的是什么？

提示：注意作者反復強調的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對這種現象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個民族已經起來，表明了作者的希望。

這里，作者既有對未來的憂郁，又有對前途的展示。大地依舊，然而一個民族已經起來，一個希望正在升起。

八、課堂總結

這首詩運用了反復的手法，構成了詩歌 的主旋律，表明了贊美的內容，這首詩像一個夢境，通過一些意象的描繪，表達了痛苦的希望交織的情感。

九、作業

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點評

這首詩較為抽象，學生閱讀起來比較困難，所以，要求教師作較為認真的指導。而一般的參考書上對此詩又沒有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對這首詩作了一點比較幼稚的解釋，在這里呈現給大家。

教案示例 《贊美》 教學目的：

一、使學生理解該詩的思想內容，體會詩人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩中運用的反復手法及夢一般的詩境。教學過程：

一、導入

奧地利心理學家弗洛尹德說：文學創作都是藝術家的白日夢。詩人尤其是“醒著做夢的人”。我們今天將要學習的這首詩就有這種特點。

二、簡介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學，抗戰爆發以后隨清華、北大、南開大學共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠征緬甸。他走了很遠的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩歌創作打下了堅實的基礎。

三、引導初讀

作者在詩中寫了什么？（他夢到了什么？）亦即詩人在詩中寫了哪些意象？

四、閱讀第一小節

1、作者在這首詩中，交織著痛苦和希望兩種情感，請閱讀第一小節，你認為在這一節中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風，單調的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、到處看見的人民、一個民族已經起來，三個意象，展示了大地的希望。

3、小結：這一小節是作者對大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩籠罩了“贊美”的基調。

五、閱讀第二小節

第二小節詩人由地到人，寫了一個農夫。這個農夫是一個什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個農夫原來在田野里辛勤地耕耘，但時代的變遷打破了他家鄉的寧靜，他聽從時代的召喚，踏上征途。（引導學生理解：“翻起同樣的泥土溶解過他祖先的”，即“翻起溶解過他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節

這個農夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節，從詩中找出問題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉還是像原來一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說明他是一個什么樣的人？（我們對這個農夫又有了什么新的認識？）

提示：舍家保國，義無反顧。

面對這個崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對的個人，作者激動（要擁抱每一個人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結：這一小節中作者寫了農夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節

1、閱讀第四小節前六行，思考：這幾句寫的是什么？

提示：注意作者反復強調的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對這種現象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個民族已經起來，表明了作者的希望。

這里，作者既有對未來的憂郁，又有對前途的展示。大地依舊，然而一個民族已經起來，一個希望正在升起。

八、課堂總結

這首詩運用了反復的手法，構成了詩歌 的主旋律，表明了贊美的內容，這首詩像一個夢境，通過一些意象的描繪，表達了痛苦的希望交織的情感。

九、作業

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點評

這首詩較為抽象，學生閱讀起來比較困難，所以，要求教師作較為認真的指導。而一般的參考書上對此詩又沒有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對這首詩作了一點比較幼稚的解釋，在這里呈現給大家。

教案示例2 《再別康橋》《死水》 教學重點：

引導學生在反復吟誦中，體會兩首詩意象運用的特點。通過學習，體會兩首詩的音樂美、繪畫美、建筑美。教學難點：《死水》意象的象征意義。教學過程：

一 導入：

播放電視連續劇《人間四月天》主題曲《飛的理由》，并展示徐志摩的圖像。

伴著這熟悉的樂曲又把我們帶回到了那個時代，他曾經悄悄地來了，又輕悄悄地走了。“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，然而卻給我們留下了傳世之作《再別康橋》。今天，就讓這樂聲伴隨我們，走進徐志摩的《再別康橋》。

二 解題：

放映有關康橋的錄像或幻燈片，教師或學生（事先布置給學生檢索有關資料）結合畫面解說徐志摩與康橋的關系及相關背景。

三 配樂朗誦

樂曲：《人間四月天》主題曲

聽讀要求：注意體味詩人對康橋的感情。

四 學生吟誦、品味、欣賞

多種形式的誦讀、小組互動式

（1）明確本首詩的意象，詩人避開了一般離別時的告別對象，選擇了“西天的云彩”，告別對象從人間向天空轉移，跳出了“執手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，個人以清新飄逸之感。詩人以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成了一種寂然無聲的寂靜環境，排除了離別中因“傷別”而產生的沉重感，增加了飄逸成分。獨具特色的象選擇，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開了人間煙火，營造出一種清新感。

（2）理解作者作別母校的感情在詩中字里行間的體現。

（3）體會這首詩如何體現音樂美、繪畫美、建筑美的。音樂美主要表現在： ① 押韻（請學生在詩終畫出韻腳）； ② 音節和諧，節奏感強； ③ 回環復沓，開頭和結尾語意相似，節奏相同，構成回環呼應的結構形式。繪畫美主要表現在詩的語言多選用有色彩的詞語。詩中選用了“云彩”“金柳”“夕陽”“波光”“艷影”“青荇”“青草”“彩虹”“星輝斑斕”等有色彩的詞語，給讀者以視覺上的色彩想象，給人帶來視覺上美的享受，同時表達了作者對康橋的一片深情。

教師巡視發現問題，解決疑難。

各組代表就其中的某一方面匯報，教師適時提出巡視中發現的疑難點，提出討論，將學習引向深入。

以聞一多對詩歌的音樂美、繪畫美和建筑美的主張過渡，引入對《死水》的學習。

先從“三美”入手體會形式上的美，再把握詩中的意象，理解其象征意義。板書設計：

教案點評：

本教案引導學生在反復吟誦中，體會兩首詩意象運用的特點，通過品味欣賞，體會兩首詩的音樂美、繪畫美、建筑美。該教案設計體現了重視學生的閱讀感受的思想。

探究活動

（1）學生自愿結組，對徐志摩的詩歌和聞一多的詩歌進行比較，看兩者的異和同。

（2）學生可就本課書中自己喜歡的一位詩人進行研究，建議切入點小。

（3）可以召開現代詩歌朗誦會或現代詩歌賞析會，材料來源于課本、讀本或其他詩集等。

（4）可以就自己最喜歡的一首現代詩，寫一篇評析鑒賞筆記，挑選有見地的班上交流。

第五篇：中國現代詩三首

中國現代詩三首

再別康橋

徐志摩

教學目標：⒈領會詩歌的韻律美；

⒉體會詩歌的重章疊句；

⒊了解作家作品

教學過程：

一、導入：電視劇《人間四月天》中高高瘦瘦，儒雅飄逸，而又充滿憂郁的主人公――徐志摩。

二、解題：

⒈康橋

康橋，即英國著名的劍橋大學所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學于此。康橋時期是徐志摩一生的轉折點。詩人在《猛虎集·序文》中曾經自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）1928年，詩人故地重游。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號上，后收入《猛虎集》。可以說，“康橋情結”貫穿在徐志摩一生的詩文中；而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

⒉作者簡介

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩哲。中學與郁達夫同班。1916年考入北京大學，并于同年應父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學，1920年赴英國，就讀于劍橋大學，攻讀博士學位，其間徐志摩于婚外愛戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學、清華大學教授，經常發表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩人泰戈爾訪華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認識有夫之婦陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結婚，1927年在上海光華大學任教授，1929年兼任中華書局編輯。1930年秋，應胡適之邀，到北京大學任教授。在此期間，徐志摩為了生計，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機去北平，途中飛機失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時年35歲。作為中國現代文學史上著名的資產階級紳士詩人，徐志摩可以說是新詩的詩魂，人稱詩哲、詩圣并不過分，茅盾說他既是中國的布爾喬亞的“開山”詩人又是“末代詩人”，他以后的繼起者未見有能與之并駕齊驅的。他的新詩可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學生的贊賞與愛戴，他對愛情的執著追求雖為文壇風流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩壇巨星的噩耗傳來，震驚了海內外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國文學！”在他的許多朋友中，包括師輩的梁啟超、同輩的郁達夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢家、沈從文等，沒有一個不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢利，以及對于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，他既然有許多朋友愛他崇敬他，這些人一定會把那種美麗人格移植到本人行為上來。”足見他的人格魅力所在。

作為新月社的靈魂人物，他的詩歌創作的成就當奉為本世紀文學之圭臬，但他的散文風格也是一有風格，陳西瀅、沈從文、梁實秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學生們更是推崇備至，趙景深認為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長串珠璣的散文作者，在現代還找不到第二個。”甚至有人認為他的散文的獨特風格則“是詩的一種形式。” 無論如何，徐志摩的散文是有其獨特之韻味的。胡適說徐志摩的人生觀里只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一 個是美。的確是一語中的。作為一個資產階級的充滿著詩人氣質的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時亦流露出這位生活在烏托邦之國中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國國情時的尷尬與滑稽，而在這之下，同時亦藏著一個知識分子的拳拳愛國之心。徐志摩不但愛情上是一個“情種”，在政治上亦是個赤子。他的許多散文揭露社會黑暗，抨擊時弊，表現了資產階級文人慷慨激昂的人道主義情感。當然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達夫之練達及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來亦痛快淋漓，決無纏綿有泥淖之感。我不知道徐志摩是還有“戀月”情緒，月亮作為一種愛情的象征物，在他的心目中永遠成為一種美好的凝結迪在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩有散文中屢見不鮮它正好與其愛情的贊美詩句形成珠聯壁合的內在勾連，不僅構成了徐志摩詩的靈魂。在徐志摩的愛情書簡中，那一時被人傳揚的《愛眉小札》里熾熱的愛情火焰曾燃燒了多少青年的熱血。在這些篇什中，真正體現了這位愛情大師對愛情執著追求時的那種天真與浪漫。徐志摩的詩文都是風格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲安平曾在《悼志摩先生》一文中說：“內涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面沒來一些現代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術。”這正道出了徐志摩為人為文的風格，語言的華彩，夸飾的造句直接構成了他散文的外在美，再與之澎湃的內在激情相匹配，儼然是一個灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。或許正是因為他太注重外表之美，形式之美，而忽視了人生內涵的鍛造，使他的詩文有時進入虛幻與頹廢境界，當然，即便是表現這樣的內涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛情出現的危機，同樣也是他一開始只注重外在美的結果吧！

三、教師范讀，學生自讀，對比閱讀柳永《雨霖鈴》，領會作者感情。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉帝楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰美景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！

《再別康橋》：淡淡的別愁，哀而不傷。

四、體味詩歌的藝術特色：

⒈韻律美。四句一節，單行與雙行錯開排列，每節換韻。于整齊中見變化，每節押韻，逐節變韻，追求章節的波動和旋律感。練習：讀這首詩的感受像：（）

A、傾聽岳飛高唱《滿江紅》。

B、欣賞貝多芬的《命運交響曲》。C、領略白居易筆下瑟琶女的彈唱。D、靜聽肖邦的小夜曲。

⒉重章疊句：繼承詩經的傳統。

死 水

聞一多

教學目的：領會詩歌中死水的象征意義。

體悟詩歌的藝術特色。

教學過程：

一、復習《再別康橋》

二、導入新課。搜狐網新聞：美能源部司法部策劃荒唐鬧劇 李文和案真相大白 8月14日，美國各大媒體都紛紛刊登了美國司法部13日公布的一份厚厚的調查報告，該報告稱，鬧得沸沸揚揚的李文和間諜案竟是一件冤假錯案。報告稱，這宗鬧劇的始作俑者系美國能源部，而美國聯邦調查局（FBI）則接受了能源部的誤導，沒有對能源部的結論進行調查與質疑，就對李文和進行了長達4年的審查，并將其關押了9個月，還對他提出了59項重罪起訴。報告稱，在這一事件上能源部和FBI都具有不可推卸的責任。美國自詡為人權衛士。但是種族歧視十分嚴重。且是歷史由來已久。聞一多是著名的愛國詩人，于1922年赴美留學，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發起強烈的愛國熱情。1925 年，詩人心理懷著對祖國熾熱的愛和由衷的希冀從美國歸來，但黑暗的社會現實卻令他痛心。于是，他做一日和尚撞一天鐘以艷麗鮮明的語言來刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡來加強對現實批判與否定的力度。從那激憤的反語中，我們不難體會到詩人強烈的愛國之情。

《死水》是聞一多的名篇。

三、學生誦讀《死水》，體會詩歌的藝術特點，象征意義。

⒈每行詩以四音節為主，雙行押韻，每節一韻。

⒉四句一節，每句九字，排列整齊。

⒊遣詞造句繪聲繪色，華美的詞藻給以視覺繪畫感。

⒋象征意義：把舊社會比為死水，象征地描寫出和辛辣地嘲諷了那丑惡的現實，鞭撻了反動統治者，抒發了無比憎惡和悲憤的心情。

體味本詩時，應整體理解死水的象征意義。不宜一句句拆開來理解。

四、課堂背誦《死水》

贊 美

穆 旦

教學目的：⒈了解穆旦和時代背景

⒉了解穆旦新詩的特點

⒊理解意象的象征意義

教學過程：

一、作者簡介

中國現代主義詩歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯合大學的才子，曾與日本侵略軍殘酷廝殺的中校，剛正不阿筆鋒犀利的報人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，中國式的普魯弗洛克，呼求上帝、冷峻而又熱切的中國詩人，留美碩士，歷經苦難的愛國者，深情真摯的丈夫和父親，優秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰、出土的寶石——這就是穆旦（查良錚）（1918——1977）

穆旦原名查良錚，是查初白（慎行）的后人，1918年生于天津。穆旦則取義“慕旦”也。他算得早慧，6歲就有作品發表，十幾歲時的詩就氣度不凡，1935年入清華大學外文系，1938年隨遷西南聯大，對英美詩歌深感興趣，尤好葉芝、艾略特、奧登。1942年曾參加遠征軍入緬甸抗日，這段不算平凡的經歷盡管他本人很少提及，但其影響一定是深遠的。1949年赴美芝加哥大學研究生院攻讀英美文學碩士學位，1951年回國，致力于英俄詩歌的翻譯，1958年被打成“歷史反革命”，然著譯不輟，1977年病逝于天津。有詩集三冊：《探險隊》、《穆旦詩集（1939－1945）》（自費自選集）、《旗》；譯著甚豐，主要有《歐根·奧涅金》、《唐璜》等。

穆旦早在四十年代就成為當時最受歡迎的青年詩人，他的詩在上海詩人中產生了強烈的反響。四十年代初期，聞一多遍選《現代詩鈔》時，選入了他詩作十一首，數量之多僅次于徐志摩一首。1948年初，方宇晨的英譯《中國現代詩選》在倫敦出版，其中就選譯了穆旦詩九首(1)。1952年，穆旦的兩首英文詩被美國詩人赫伯特·克里克莫爾（Hubert Creekmore）編選入《世界名詩庫》（A Little Treasury of World Poetry）(2), 同時入選的其他中國 詩人只有何其芳。穆旦詩作的藝術風格、詩學傳統、思想傾向和文學史意義，在四十年代就被一些詩人和評論家較為深入地討論，被介紹到英語文學界。

五十年代初以來，穆旦頻受政治運動的打擊，身心遭到極大的摧殘，被迫從詩壇上銷聲匿跡，轉而潛心于外國詩歌的翻譯，直到驟然去世。穆旦去世多年以后，才逐漸被人們重新認識。人們出版他的詩集和紀念文集，舉行“穆旦學術討論會”，給予他很高的評價。“二十世紀中國詩歌大師”的排行榜上，他甚至被名列榜首。這種種的不尋常，被稱為“穆旦現象”。

穆旦已成為詩歌界回顧歷史、著眼當前和展望未來都不能輕易繞過的重鎮。穆旦生前只出版過三本詩集：《探險隊》、《穆旦詩集（1939-1945）》和《旗》。在他去世后，海內外都出版了他與幾位詩友的合集，他的個人選集和全集也相繼面世。穆旦另有一些佚詩、佚文和遺作，特別是晚年創作的一首長篇敘事詩，由于種種原因，至今不能公開發表。作為翻譯家的查良錚，則向人們奉獻了拜倫、普希金、雪萊、濟慈、艾略特、奧登等詩人的譯著二十多本，質量均屬上乘，深受人們的敬慕與歡迎。這些精美的譯詩，也是穆旦詩歌創作的重要組成部分。穆旦對艾略特詩藝的接受，不僅體現在詩學理論方面，同時表現為對其詞匯、意象乃至抒情主人公形象的大量借鑒與化用。

二、時代背景：寫于抗戰時期，詩歌歌頌勞動，歌頌人民，是三四十年代的主流。階級矛盾異常尖銳。

三、詩歌特點：不重意象格式，重意象的描繪。意象的聚合（其它兩首：整體象征《死水》；逐一象征《我愛這土地》）

四、詩歌結構：

第一節：美麗的祖國呵，有多少故事，我的一顆中國心擁抱著你們――因為一個民族已經起來。

第二節：勞動者只相信實干，他放下了鋤頭，投入了戰斗，――因為一個民族已經起來。

第三節：他拋棄了家，他們忍受饑餓，但他從不回頭，為他而感動吧―因為一個民族已經起來。

第四節：悠久而又荒蕪的大地，我們在等待―然而一個民族已經起來。教后記