第一篇：讀《敬業者生存》有感

無論過去、現在和將來，敬業是我們在這世界上所能學到的唯一生存的本領。

在西方，敬業是每一個人的必修課，幾乎每個年輕人在得到一份工作之后首先要學會的就是尊重和熱愛自己的職業。理由很簡單，工作是我們賴以謀生的基石，沒有這樣一種基石你的生活將沒有保障，你人生夢想的大廈就無從談起。甚至，即使你做一個藝術家，做一個不受任何團體

所雇傭的人，在貌似自由的生活面前，也得工作，也得辛勤地工作。這是人類難逃的職責。這一職責，從石器時代以來就被賦予了。應該提醒的是我們對工作的熱忱是我們敬業的程度。在一個需要創造，需要行動，需要激情的時代，毫無疑問我們有必要熱忱工作并為自己吶喊歡呼。

其中有這么一個女孩，原本富裕的生活在18歲時完全被打破。破產不得不讓她意外過早地擔負起養家糊口的重擔，她一路碰到的釘子數不勝數，但她并不氣餒。終于她找到了一份私人助理的工作。但面對幫著名演講家奧維爾先生收發信件、拆閱、信件分類等工作，這對于她第一份工作無疑有些生疏和力不從心。在日后的工作中她以難以置信的速度努力學習著，以此來提高自己的工作效率，更讓她的老板也瞠目結舌。

薩拉在回憶那段讓她難忘的經歷時說，當她聽到奧維爾先生說：“你唯一的局限就是你腦中的那個限制”。開始重新審視自己的職業，審視她自己。不再關心她所從事職業的高低貴賤，而是竭盡全力地完成它，也許奧維爾先生根本沒有因為他當初無意的一句話，卻照亮了一個人，并成為她今后如何走的寫照。

這件故事也許并沒有那么特殊，但我看到了她閃亮的一面，每天快樂并喜歡著自己的工作，認真地做到在工作中不出差錯，得到別人的認可，并不斷學習著，收取更多的經驗，開啟自己的心智，讓自己平凡的生活中創造出奇跡。就像薩拉所遵循的不要刻意在自己的腦中制定限制，相信自己也會做好。

解除你心中的限制，點燃你的熱情，做你應該做的事情，對自己說你可以做的更好，不斷鼓勵，認可自己，超出別人的期望，超越自己的能力。

第二篇：《敬業者生存》讀后感

《敬業者生存》讀后感

無論過去、現在和將來，敬業是我們在這世界上所能學到的唯一生存的本領。

在西方，敬業是每一個人的必修課，幾乎每個年輕人在得到一份工作之后首先要學會的就是尊重和熱愛自己的職業。理由很簡單，工作是我們賴以謀生的基石，沒有這樣一種基石你的生活將沒有保障，你人生夢想的大廈就無從談起。甚至，即使你做一個藝術家，做一個不受任何團體所雇傭的人，在貌似自由的生活面前，也得工作，也得辛勤地工作。這是人類難逃的職責。這一職責，從石器時代以來就被賦予了。

應該提醒的是我們對工作的熱忱是我們敬業的程度。在一個需要創造，需要行動，需要激情的時代，毫無疑問我們有必要熱忱工作并為自己吶喊歡呼。

其中有這么一個女孩，原本富裕的生活在18歲時完全被打破。破產不得不讓她意外過早地擔負起養家糊口的重擔，她一路碰到的釘子數不勝數，但她并不氣餒。終于她找到了一份私人助理的工作。但面對幫著名演講家奧維爾先生收發信件、拆閱、信件分類等工作，這對于她第一份工作無疑有些生疏和力不從心。在日后的工作中她以難以置信的速度努力學習著，以此來提高自己的工作效率，更讓她的老板也瞠目結舌。

薩拉在回憶那段讓她難忘的經歷時說，當她聽到奧維爾先生-1-

說：“你唯一的局限就是你腦中的那個限制”。開始重新審視自己的職業，審視她自己。不再關心她所從事職業的高低貴賤，而是竭盡全力地完成它，也許奧維爾先生根本沒有因為他當初無意的一句話，卻照亮了一個人，并成為她今后如何走的寫照。

這件故事也許并沒有那么特殊，但我看到了她閃亮的一面，每天快樂并喜歡著自己的工作，認真地做到在工作中不出差錯，得到別人的認可，并不斷學習著，收取更多的經驗，開啟自己的心智，讓自己平凡的生活中創造出奇跡。就像薩拉所遵循的不要刻意在自己的腦中制定限制，相信自己也會做好。

解除你心中的限制，點燃你的熱情，做你應該做的事情，對自己說你可以做的更好，不斷鼓勵，認可自己，超出別人的期望，超越自己的能力。

第三篇：敬業者的本色

敬業者的本色

都說冬天是一個思緒和感情僵化的季節，但2011年的冬天卻給了我不一樣的感覺。這一年，我被選調進入了重點稅源局工作。初到新單位便在樓道里看見一位老同志滿懷激情而緊張有序里忙碌著?！八械霓k公用品都請務必在明天上午送到……”、“哦，對了小于，那個消毒柜還要再進行一次清理……”，只見他對一位戴著白帽子的廚師囑咐再三。

這是我見到的第一個重點稅源局干部——辦公室的老王，除了他臉紅而謙遜的笑容外，那份對工作的認真和細致在第一時間感染了我?？?0歲的老同志了，哪里來的工作激情呢？我半開玩笑地說：你可真是一個樂于奉獻的好同志呀！他也笑著對我說：我在稅務局工作了半輩子了，青春年華都奉獻出去了，再奉獻點又算啥呢？新單位組建事務雜，每個干部手上事都多，我這點活不算啥。

也許正是我不經意的調侃和他隨意而又真實的回答，讓我陷入了深深的思索當中。以前我總以為所有壯烈的言辭和舉動，都有個轟轟烈烈的理由；“奉獻”、“犧牲”之類被弘揚的旋律和被高唱的凱歌，都是捧在心靈的圣壇上供人們瞻仰的精神高地。而那一刻，看到50多歲的老同志仍激情滿懷的忙碌著、奉獻著，不得不讓我重新思考：面對新工作，我應該做點什么；面向新未來，我應該想些什么；面對還沒

1有溜走的青春，我又少了點什么？面對新組建的單位，我對工作的態度缺少了什么？

每當我走進第二稅務所這個分局最大最寬敞的辦公區域里，總能看到一個繁忙而瘦削的身影，她叫何紅梅。纖弱的肩膀承載著全所最多的房地產稅戶管理的工作量。納稅評估、項目清算、稅戶講評這在常人看來較為繁雜的事項她均能處理的有條不紊、按部就班。身為業務骨干的她對于納稅人和年輕同事的咨詢總會極賦耐心而細致的解答。當 “系統先進個人”、“系統優秀業務能手”“網絡學習之星”等一個個榮譽稱號接踵而來時，她永遠呈現給大家的是那淺淺一笑中流露出的寵辱不驚與淡定從容。在能手封閉迎考期間，為了能按時輔導女兒的功課、照顧全家的衣食冷暖，每天晚上她都要勞累地奔波于單位與家中，都只為盡好一個妻子和母親的職責。也許這樣普通的事跡并不會被載入地稅發展的史冊；也許這樣平凡的人生，亦不會像孔繁森、任長霞一樣為千萬人所熟知、所敬仰。但我相信她所做的每一件小事都時時刻刻在感動著我，震撼著我。

敬業是職業道德的根本要求。梁啟超寫有《敬業與樂業》的專論，視它為職業道德之規范。無論你是工人、農民、商人，還是公務員、醫生、教師、演員，都應敬業、樂業，自覺遵守職業道德，自覺地履行自己對社會應盡的義務。

在一些人看來，要成就一番事業，應該有高起點、高平

臺，如果工作環境、條件一般，崗位平凡，很難脫穎而出，很難有什么大成就。很多人就是在這種懷才不遇的自怨自艾中浪擲了光陰，虛度了青春。大千世界，眾生蕓蕓，平凡的崗位千千萬，不平凡的崗位能有幾？老王、何紅梅的事跡告訴我們，把敬業奉獻的職業情操寫在人生奮斗的旗幟上，少一些所取，多一些奉獻，再默默無聞的人生，也會譜寫出壯美的旋律。

回首地稅發展的征程歲月，有多少同志常年戰斗在稅收一線，多少次踏碎了一輪圓月，多少回扛走了滿天星辰，經歷了多少次工作與親情的考驗，背負了多少對親人兒女的愧疚 ……但是，他們從不后悔，始終執著地工作著，默默地奉獻著，在平凡的崗位上傳承著地稅文明的接力棒。全國道德模范四川省石渠地稅副局長鄧波克服生理、生活和語言上的困難，扎根在海拔4500多米的高原，將青春默默奉獻給了藏區地稅事業；10年如一日堅守在二手房交易窗口的全省勞動模范濮纓同志向納稅人樹立了公正執法、廉潔從稅的窗口形象；脫下綠色軍裝仍孜孜不倦稅收事業的“全省地稅系統優秀稅官”張素榮和奉獻在辦稅大廳的佘風琴同志向我們展示了一個又一個敬業者的風采。

然而環顧左右，冷靜衡量我們的這個極速發展的現實社會，我們也沉痛的看到當前社會上不要講敬業樂業，一些公務員道德行為在一點點的弱化并不斷受到社會不良風氣的侵蝕。君不見因為崗位責任意識的淡薄，甬溫動車事故中40多名鮮活的生命永遠離開了自已的家人；因為商業利益的驅使僅2011年便有90多名學生因校車事故告別了朝夕相伴的校園和課堂；因職業操守的缺失中國足壇長期籠罩在“假球、黑哨、腐敗”的陰影中；因服務意識的淡化在社會經濟蓬勃發展的當下，我們稅務干部的思想觀念也隨之受到了巨大的沖擊。面對著高貴和庸俗的碰撞，清貧和金錢的較量，寂寞和繁華的斗爭我們應該保持怎樣的清醒、堅守怎樣一份的道德情操？

孔子云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”。簡而言之那就是常修為政之德，常行勤廉之事，常存淡泊之心，常踐為民之實。

也許你不能選擇一個你認為理想的工作,但我們能選擇對于工作的態度,我們無法延長生命的長度，但我們同樣可以拓展生命的寬度。面對稅源專業化改革的號角，地稅十二五新規劃的各項事業需要你我的參與。讓我們收起那一份浮躁和虛榮、懷著一顆公仆之心做一名品行高潔，襟懷坦蕩，敬業樂業的稅務工作者。在規范執法崗位上當一名依法行政守衛者、在納稅服務戰線上做好稅收宣傳的排頭兵、在提供納稅遵從度的同志做一名權益保護的捍衛者，在“三個一流”的建設中做地稅文明的領路人。

在人生的棋盤上，我敬佩車的風格，坦坦蕩蕩，直來直去；但我更愿意做一名小卒子，默默的走好自已的每一步。像我身邊的普通而優秀的地稅人，用一顆仁愛之心和對事業的忠誠之情，行善而不求回報，敬業而不計得失和大小，找尋屬于自已的價值空間。不要因為低微就不敢仰望藍天，不要因為生命短暫就不去創造精彩的瞬間。不要因為渺小就回避進取，不要因為平凡就拒絕奉獻。把稅收當成畢生的事業，用敬業和奉獻為事業插上騰飛的翅膀。

第四篇：讀《學會生存》有感

讀《學會生存》有感

在即將開學的幾天里我閱讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》這本著作。他是當代教育思想發展的一塊程碑。這本著作是針對著科學技術改革和社會經濟勢頭向教育事業給出的風向標牌。國際教育的專家教授們討論后一致認為傳統的教學方法、教學內容、教學目標是不適合未來社會的。這本著作提出了當今世界教育面臨的改革及方向；提出了未來教學改革的一些策略、途徑以及最后要發展成為學習化社會的通道。它同時也呼吁世界一同交流合作促進教育健康發展。并且也假象了未來的教學大致狀況。它簡明扼要的論述使我深有啟發。從書中我看到了作者對未來教育事業的向往。

“他們在完全獨立的和客觀的情況之下，對處于這個變化世界中的教育發展的主要問題尋求總的答復”這充分表達了作者的希望世界團結、合力結促進教育的心聲。書中提出學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，是教學未來發展的支柱。學會生存正是這些個支柱中的核心。作者表示,只有全方位的終身教學才能夠培養比較完善的人。在未來的社會里人們不再能夠刻苦一下就會獲得知識而一勞永逸了，而必須通過活到老、學到老去更新一個不斷進化的知識系統。

想要成為一名與時俱進的幼師，我不禁認為我們對孩子的教育和關愛還有開發的潛力。孩子是社會發展的方向和力量，他們推動著世界文化和文明的革新，以及創造完美世界。他們的成長受到現代教育的影響，突出的是家庭教學和學校教學。教學的目的是盡可能的培養人類去適應社會環境變化。我們這代的特征是把教育發展成為一個人的整個人生，讓它成為每個人并不可少的一份生活。教學首先把社會的前進和人的可開發性作為它的最終目標。客觀的了解世界現狀是現代教育的重要根本。教學要幫助孩子解決之后的道路上他們可能面臨的一些困難。教學還應該改善增進孩子改造自己未來的力量。教學應該幫助每個孩子發現他們自己的能力以及所想要走的路，開發他們的潛能，解放他們的富有可塑性的思想。學會生存是對孩子的教育中的最終目的，也是初衷。

我國的經濟發展在不斷加速，鄉村城市化。在這個社會時代背景下，教會孩子自我保護、加強生存適應能力已刻不容緩?，F代孩子適應力已經非常薄弱，我常?？吹接泻⒆硬豢皩W習壓力而輕生的或者被社會物質誘惑而出賣器官的。如此不可思議的行為說明現代孩子的教育已經處在了非常危險的邊緣。現在學生正處在成長階段，對于突發事故和災難很容易受到波及。教學在生存教育領域里尚處

于空缺的情況，孩子們該如何保護自己和幫助別人？各方面的需要學會生存已迫在眉睫。

生存教育的第一步是在于家庭，孩子抵抗挫折是生存教育的重要環節。有先見之明的家長會對孩子進行現實教育，讓孩子知道世上不如意事是常有的。讓孩子自己面對一些遺憾和挫敗，錘煉他們的意志力。這樣孩子就會堅強和勇敢，之后碰到類似的困難和遺憾也會樂觀，并堅韌不拔。像一般父母都會憐惜孩子吃苦受累，會替孩子面對一些小挫折。為他們的道路清除所有障礙。這樣的孩子是不可能成為頂天立地的人的。同時擁有健康的身體和心理是非常有必要的，生存教育要體現的就是這個。在未來社會環境里相互競爭顯得很是平常了。每個人背負的壓力也都是非常巨大的，同時擁有強健的的體魄和堅忍不拔的心態已顯得至關重要。

生存教育的第二步在于學校，我既然站在教育孩子的第一線，就已明確了我的這個目標。給與孩子自己學習、生活體驗的機會。這些的目的也就是之前說道的教育的幾個支柱。或者我的教學中我認為怎么教會孩子書本中的知識至關重要?？戳诉@本著作后我認為我的教學目的還是稍顯缺失了。知識雖然重要，同時教會孩子生存也刻不容緩了。孩子未來所面臨的社會壓力日亦巨大，想要在經濟日新月異的社會環境里獲得競爭中的勝者。除了豐富多彩書本知識還需要堅強的意志力和健康的身體及心理。

我認為我在教育孩子時應該考慮的更周到、更完善。教師的職責體現在除了他的正式職能外，還要漸漸成為一位顧問，做為一名孩子意見的交換者。我們要花費更多的時間和精力去做一些開發孩子創造性的活動。不管小孩面對碰到的問題是使用什么辦法的，哪怕方法不怎么樣，對小孩各方面的能力開發也是有好處的。在面對失敗和心灰意冷中他們能學到更多?；蛘咦詈笏麄兡芸偨Y出做好的方法，而且學會舉一反三的能力。

教育是需要長期的不斷改善的過程，這個過程也是我們的經驗財富。生存教育也是教育孩子比較好的方法。社會在進步，經濟在發展，讓孩子學會自我保護和加強生存能力從我做起。最后也期待祖國的孩子一代代的健康成長。

朱崗琴

2012.8.26

第五篇：讀學會生存有感

讀《學會生存》有感

引言：在寒假里閱讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》一書，深有感觸。從上大學以來，第一次閱讀與我所專業有關的教育類書籍。這是由聯合國教科文組織發行的一本討論當今教育世界的學習化、終身教育、終身學習、學會學習等問題的教育類書籍，該書使得上述這些理念在全球范圍得以推廣和傳播，取得世界范圍內的廣泛認可和贊同，世界各國都將這四個概念所蘊含的理念作為本國教育改革的指引。在未來的社會里，每個成員都是終身學習都，每個組織都是學習型組織。該書內容豐富，涉獵面極廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題。它從回顧教育發展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出了關于實現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作問題。

關鍵詞：生存、終身教育、能力、矛盾

一、生存是人的本能活著是本能活得更好是希望，如何讓人們活得更好教育是現代文明的重要標準也是讓人們活得更好的推動力。在跨世紀的教育改革大潮中有經驗更有教訓這些是我們人類的寶貴財產，生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經濟發展的不斷加速城市化進程不斷加快在這種社會背景時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識增強生存能力已經迫在眉睫。學會生存是當前各國教育所面臨的重要任務。傳統的教育方式、教育手段、教育內容、教育目的是不能適應未來社會的要求、科技發展的挑戰、社會公害的威脅，要求教育以學會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發展的工作來看待。終身教育的概念因而產生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用。“學會生存”成為教育工作的一個熱點問題。知識經濟時代，給人類提出了越來越高的要求。我們要生存，要不被社會所淘汰，就只有不斷去學習，不斷地掌握新的知識和技能，由此，終身教育也就應運而生。

二、同傳統教育相比，終身教育是一種全程性、連續性教育。傳統教育將教育限制在人生的一定時期內，參加工作就標志著學業的結束和教育的終止，并且在教育體制的各個方面互不兼容。如正規教育和非正規教育、職業教育和普通教育、學校教育和社會教育等等分離開來，這種教育具有階段性、不連續性的特點。終身教育則貫穿在人生的全過程，并與人生各個階段的教育相互銜接，即使離開校園走上工作崗位或退休在家，也是在不斷地接受教育，不斷地去學習。正如朗格朗先生在《終身教育引論》中所提到的：終身教育是一種“完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結時為止的不間斷的發展，包括了教育各個發展階段各個關頭之間的有機聯系。”

終身教育是自主性、社會性教育。傳統教育中學習者的學習是由學校這種特定的教育機構所提供、其學習的方式是以專業的教師傳授為主，具有強制性特征。而終身教育則是一種以自我完善為學習動力，以自我教育為重要手段，以自主發展為目的的新型教育，重視自覺、自主式的發展。正如《學會生存》中所說的：“教育已不再是從外部強加在學習者身上的東西，也不是強加在別人身上的東西。教育必然是從學習者本人出發的。我們今天應把重點放在教育與學習過程的‘自學’原則上，而不是放在傳統教育學的教學原則上?！?/p>

同時，終身教育又是一種社會性教育，它把教育擴展到了社會的各個方面，并且教育的機會也由全社會提供，社會上的一切組織均是學習型組織。社會成員在教育方式、學習內容和學習方法等方面具有明顯的、較大的選擇自由度，并且不受時間、地點、年齡等客觀條件的限制。教育將擴大到家庭、工作單位、社會團體及各種與人們實際生活有關的環境中去。在這種教育制度下，提供教育機會的將是社會整體，并不單單是教師這種職業?！秾W會生存》中指出：“教育現在是，而且將來也越來越是每一個人的需要，??我們不僅必須發展、豐富、增加中小學和大學，而且我們還必須超越學校教育的范圍，把教育的功能擴充到整個社會的各個方面。學校有它本身的作用而且將有進一步的發展。但是我們越來越不能說，社會的教育功能乃是學校的特權。所有的部門——政府機關、工業交通、運輸——都必須參與教育工作。??正如普拉塔奇所說，‘城邦是最好的教師’。” 終身教育是學習化社會的基石。終身教育的提出，從根本上改變了傳統教育的內涵，改變了整個傳統的教育機構，是對傳統教育的改革和創新，同時也給我們的生存理念、教育理念和學習理念帶來了重大變化。隨著科技信息革命的迅猛發展，人的終身學習和知識更新變得越來越重要，人們更加需要創新的知識和技術，更加需要通過不斷學習以提高自身素質和工作能力，所以終身教育的提出為科學知識的補充，學習渠道的拓寬和各項能力的提高提供了一條重要途徑，同時也為終身學習的發展和形成學習化社會創造了必備的條件。社會的變化和教育活動的結構與形式之間存在著密切的相互關系。教育是在環境中進行的，因而它提供了有關環境的知識，于是教育便可運用這種只是，幫助社會集中力量培養“完善的人”，教育可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大貢獻。教育上的平等，要求一種個人化的教育學，要求對個人的潛在才能進行詳細的調查研究。機會平等并不等于把大家拉平。給每一個人平等的機會，并不是指名義上的平等，即對每一個人一視同仁，機會平等是要肯定每一個人都能受到適當的教育，而且這種教育的進度和方法是適合個人的特點的。1961年聯合國發起了“第一個發展十年”時，全世界注意到在小部分富裕國家和占人類三分之二的生活條件十分貧苦的國家之間日益分離的情況。當我們開始“第二個發展十年”時，這些條件優越的國家和其余的人們之間的差距遠遠沒有縮小。相反，這種差距還在加大。如果某一個發展中國家利用它的資源，從而獲得最大的成果，達到了這種程度，那么“差距”就失去了它大部分的意義，而縮小到只是一個統計上的比較了。

三、下面是我在《學會生存》一書中感受頗深的觀點和實例。首先是人的發展就是人在學習過程中吸收各種符號系統，這就是為什么這種吸收各種符號系統的活動，乃是兒童生活中組織系統的一個中心因素，對于他的心里發展起看決定性的作用。心理學家認為，人的能力不是天生的，而是從個人學習如何進行思考和如何從事反射活動中得出來的。個別化的教學形式強調對個人的判斷和推行自我教育。按照每一個學生的要求和才能，給每個學生布置一個學習計劃。在這個計劃中包括他所要吸收的數據和他所要進行的研究和實踐工作，學校也給了他自己考核自己作業的方法。權威式的傳遞知識的辦法正在通過花費更多時間判斷學習者的需要，推動和鼓鼓勵學生學習，考核所獲得的只是等辦法加以補充。教育界正在按照醫院小分隊的形式開始建立教育小分隊，而且還補充了不少教師和助手，主要負責一些非教育工作，如：管理和評定學生以及一些行政事務。人在生理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有獨特貢獻的。可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善的過程和學習過程。人必須從他的環境中不斷地學習那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術，所以人必須繼續學習。

對現有教育體系進行內部改革和繼續改進；尋求革新的形式、各種可以選擇的途徑和新的資源。整個中學以后的教育體系中，它的結構、教材和學生類別都必須十分廣泛地多樣化。也就是說，我們應該比過去更多地注意訓練各級專業人員和行政人員。這種教育體系還意味著高等教育機關向通常“正規”學生以外更多的人們開放了。有從前畢業的現在又回來學習的畢業生，各種需要高級訓練生和重新訓練的工人和專業人員等等。成人教育可能有許多定義，對于今天世界上許許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎教育。對于那些只受過狠不完全的教育的人們來說，成人教育是補充初等教育或職業教育。對于那些需要應付環境的新的要求的人們來說，成人教育是延長他現有的教育。對于那些已經受過高級訓練的人們來說，成人教育就給他們提供進一步的教育。成人教育也是發展每一個人的個性的手段。成人教育不能只限于初級階段，也不能只服于對少數人的文化教育。

人們實際上通常是根據社會的利益選擇那些最有才干的成員去擔任那些困難的或負責任的工作的。這種選拔的方法，不僅從教育原理和教育哲學的觀點來看，應該受到批評，而且從實踐的觀點來講，也應該受到批評。一般來講，這種選拔程序所測驗的東西只限于與等級制課程有關的一個狹小的活動范圍。記分制一般來說，可以使一個人的成績和他的同伴的成績進行比較，但記分制缺很少考慮一個人的成績和他開始時的水平相比到底進步了多少。盡管呆板的、形式主義的和喪失個性的考試制度在教育過程的每一階段都造成了損害，但除了極少的例外和一些臨時性的實驗以外，這種考試仍然到處都在采用。這種考試制度所產生的問題，只有遵循終身教育的路線，把教育過程的結構進行徹底改造時，才能得到真正的解決。一種有趣的嘗試企圖擴大受大學教育的機會并企圖提供更大的選擇自由。這就是美國的所謂“無墻大學”。現在參加嘗試的高等院校有：安蒂奧克學院、巴德學院、霍夫斯特拉學院、薩拉勞倫斯學院、夏默學院、斯蒂芬斯學院等。無墻大學的基本特點是：招收任何16至60歲之間的想要繼續學習的人；教學大綱符合個別學生的需要和興趣；把任何需要的知識源泉編成一個目錄表；每個學生或一組學生組織他或他們自己的學習項目；每個學生必須在校內實驗中心呆上半年；學生和導師要繼續不斷地交流意見。無墻大學的教學人員包括從屬于某些持定學院的若干教授和教師，從工商業聘請來的專家、藝術家和政治家。如果學生想獲得大學學位，他只要在他覺得自己已經準備好的時候登記考試就行。

四、教育成果與社會需要之間產生了矛盾。在過去社會的進展是緩慢的，因而也容易自動地吸收教育成果，至少也可以設法去適應教育的成果，但是今天的情況就不總是這樣的了。日益加快的社會發展與結構上的變化使得正常存在于基礎結構與上層建筑之間的鴻溝被加深了，于是就產生了這種現象。當教育體系所授予的資格和技術不能滿足社會的要求時，社會便拒絕這些畢業生。因此教育必須更好地適應社會經濟的變化，必須更好地符合學習者的意愿和能力。

教育更新，這并不是說，因為教育本身不能改變和糾正社會條件，所以它就必須始終是這種社會條件的消極產物。教育對社會經濟體系來說是從屬的關系，但這并不是說，教育就不可能起反作用，即使它不在整個復雜的結構上起作用，它至少也可以在這個或那個特殊方面起作用。對教育施加壓力，是為了更新教育的結構和內容，使這個結構和內容對于社會的變化多少作出一些直接的貢獻。教育改革要有社會的和經濟的發展目標，這在今天比過去任何時候都更加必要。

我們應該從根本上重新評價，師生關系這個傳統教育大廈的基石，特別當師生關系變成了一種統治者和被統治者的關系的時候。這種統治與被統治的關系，由于一方在年齡、知識和無上權威等方面的有利條件和另一方的地下與順從的地位而變得根深蒂固了，在我們當代的教育中，這種陳腐的人類關系，已經遭到了抵抗。表現方式有：消極與造反、退學與反抗、獨立的社區教學計劃，大中小學企圖自我管理的嘗試等。教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解和鼓舞。

五、計算機最重要的和具有革新作用的功能還是教學過程本身表現出來的。學生與計算機之間的對話為有效地和迅速地學習創造了條件。計算機也肯定將被要求在終身教育方面發揮重要作用，教育學經驗已表明：計算機的教學功能并不限于簡單地顯示信息，使學生獲得和了解一堆知識。它還能幫助學生運用概念與技術，發展智力才能。

終身教育的思想在近10年來已經聚集了很大的力量，教育過程是連續性的，無論人類是自覺地，還是不自覺的這樣做，他們總是終生不斷地學習和訓練他們自己。這種學習和訓練主要是通過周圍環境的影響，通過親身經驗改變他們的行為，他們的人生觀和他們的知識內容。有一種偏見，認識教學知識為青年設置的并且只是在學校里進行的，這種偏見往往使人們不把終身教育當作詩一種正常的教育。教育只有在它的行動實質和空間方面經歷了急驟的變化。簡言之，只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業。

成人教育特別重要，因為成人教育對于非成人的教育活動是否成功，可能起到決定性的作用。因為兒童的初等教育不能和他們的家長的教育水平分開。正在成長的一代不可能在一個文盲家庭里受到良好的訓練。既然教育的發展依賴于充分利用那些能夠教育人或幫助訓練人的全體人民的力量，那么從事教育的專業人員的人數就只能依靠加強成人教育來增加了。我們不應該把成人教育與兒童教育或青年教育對立起來。因而成人教育在任何社會中再也不能是無關緊要的活動部門了，我們必須在教育政策和教育預算中給予它應有的地位。這就是說，學校和校外教育必須牢牢地聯系在一起。

《學會生存》中特別強調的兩個基本觀念，一即是終身教育，二便是學習化社會。而“終身教育是學習化社會的基石”。由此，終身教育，終身學習和學習化社會就成為不可分割的三個現代教育觀念。終身教育從社會的角度出發，側重教育的服務與提供，強調教育制度應提供個人終身參與學習活動的機會，而終身學習則從個體的角度出發側重學習者個人內部的變化，提倡個人應培養終身主動學習的能力與習慣。這兩方面的緊密聯結、相互促進，將自然形成一個終身學習的社會，即學習化社會。在學習化社會中，社會各個組織都是學習的基本單位，學習將成為整個社會成員的一項經常性的重要活動。對于個人來說，就如《學會生存》中所說的：“教育不再是一種義務，而是一種責任了?！?/p>

現在，全球科技革命迅速發展，國際間的競爭在很大程度上成為了教育水平的競爭。而我們的教育，“只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業?！?/p>

該書中還指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論技巧和實踐結合起來把腦力勞動和體力勞動結合起來學校不能和生活脫節兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里兒童像一個脫離現實的傀儡一樣從事學習；而在另一個世界里他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！蔽覀兊慕虒W達到真正理解并不是最終的目的而是能將所學的運用于生活尤其是創造性地運用才是我們追求的目標而實踐是達到這一目標的基本途徑是課堂教學生活化的延伸.因此我們應以課外實踐為憑借引導學生走向社會走向生活.書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認為心理學研究指出“人是一個未完成的動物并且只有通過經常的學習才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界但永遠也不可能窮盡它人在其自身的發展過程中永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此“人在心理上尚未完成這一點對我們認識人是有貢獻的。我們可以說人永遠不會變成一個成人他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程”正是教育在這一無止境的完善過程和學習過程中扮演了極其重要的角色“教育包括培養和發展一個人全部潛能的教養過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產勞動的發展而逐漸地無限地變成現實的歷史而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的.實現人的自我完善培養全面發展的人這是人的本性向社會提出的要求是人類社會向教育提出的任務.這一要求和任務沒有任何時候比現在更為迫切和必需的。

《學會生存》一書的作用是把“學習化社會”的概念推向了世界并推進了人們對終身學習的思考是由于當前的科學技術的發展的迫切需求所產生的偶然觀念必然結果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠學會以后乃至一生所用的知識所以學習的目的很明確就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程所以對于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的門檻為了生存。其實生存包括各種各樣的需求一是：物質方面；二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話就是從你的一生的時間以及各個階段逐漸考慮和磨練自己的能力品質人格意志。其中的有關教育的擴充需要與要求值得關注因為當前我國的就業形勢不樂觀：第一需要和要求之間的相互關系并不總是自然地和諧一致的；第二在這兩方面都可能發生不均衡的狀態；第三在許多部門在大多數國家中這兩個因素是不相符合的；第四教育需要和教育要求無論其各自的增長率如何不平衡無論其結果如何不一致這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中有人口的增加經濟的發展人類知識的增加社會的改革和心理上的動機每種原因都是重要的但最有決定性的似乎是社會—經濟的原因。因此教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響并部分地為它們所控制。.即使教育還沒有在全體人民中取得它應有的地位它至少已為每一個人作出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時代的特征其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進——由于種種協調一致的原因——正在世界所有地區發生著無論其經濟發展水平人口增長率人口密度技術進步的程度和每個國家的文化政治制度如何，這是一個無可爭辯的普遍歷史現象。一個跡象表明這種傾向將繼續高漲，在我們看來這是不可逆轉的，將來制訂教育政策必須根據這個基本事實。在今天學會生存就要把學習當作一種生活方式樹立正確的積極的終身學習的觀念，終身學習是指人的一生都要學習從幼年少年青年中年直至老年學習伴隨人的整個生命歷程。