第一篇：我讀魯迅

我讀魯迅《阿Q正傳》

《阿Q正傳》出自先生的《吶喊》，是以“為人生而且改良這人生”為動力而寫的。先生自語這是“遵命文學(xué)”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。

提及《阿Q正傳》，首先要談及阿Q這個人物，小說中的阿Q既是一個被剝奪得一無所有的貧苦農(nóng)民，又是一個深受封建觀念侵蝕、封建禮教毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點的落后的、不覺悟的農(nóng)民。他是一個現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的“三無”人類，無地，無家，無工作，靠打短工過活，是一個地道的赤貧的鄉(xiāng)村勞動者。按照常理而言，他應(yīng)該更加勤奮、上進一些，努力地為生活奔波，但是，阿Q雖“有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因為他的游手好閑，所以他有充當(dāng)了我要提及的第三個角色——看客。阿Q不敢正視現(xiàn)實，以健忘來解脫痛苦，而對于當(dāng)今社會，“看客”的現(xiàn)象仍然存在，這種現(xiàn)象的癥結(jié)并不主要在于人們由于缺乏現(xiàn)代覺悟所持有的愚昧、麻木及感覺思維的遲鈍，而恰恰在于對不幸的興趣和敏感。別人的不幸和痛苦成為他們用來慰藉乃至娛樂自己的東西。當(dāng)下國人的“看客”表現(xiàn)在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的寫照，老人摔倒無人扶起；年僅兩歲的小女孩被兩輛車先后碾過，途經(jīng)18人，卻無一人過問。敢問：中國人的心到底冷到了什么地步？那是僅僅兩歲的孩子呀！一個

鮮活的生命，卻因為怕被訛上，而被“看客”漠視，最終去了天堂。中國人的劣根性如此的根深蒂固，但時代的發(fā)展卻與時俱進。萬象更新，物質(zhì)生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？

回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態(tài)度和認(rèn)識。不難 發(fā)現(xiàn)，起初阿Q對革命是“深惡而痛絕之”的，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)未莊的男女如此“慌張”之后，他卻產(chǎn)生了“想要投降革命黨”的愿望，是“心向而神往之”的。這種幼稚、糊涂、錯誤的認(rèn)識，他卻付諸行動了，高高地盤起長長的頭發(fā)，開始了他的“投機革命”，幻想著“革命成功”后的喜悅，結(jié)果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他卻不知道為什么而死！真是可嘆！可悲！可笑！由此，我便要說一說先生所提及的革命——辛亥革命。從未莊人的表現(xiàn)，辛亥革命的弊端暴露無遺，資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，導(dǎo)致這一場不徹底的改良運動注定是失敗的、悲劇的。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。至此，我們應(yīng)該深思先生的睿智與思想的深刻與獨特。

最后，我要談一談《阿Q正傳》中阿Q的思想性格最突出的特點——精神勝利法。他利用夸耀過去來解脫現(xiàn)實的苦惱，用虛無的未來來緩解眼前的窘迫，他能以丑惡去驕人，用自輕自賤地方法來掩蓋失敗地位，用健忘來淡化所受的欺侮。他雖在現(xiàn)實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結(jié)它為“可悲的精神勝利法”。然而，我要說的是，當(dāng)今權(quán)強社會，弱肉強食、勾心斗角、危機重重，每個

人 都不免有自己的一套精神勝利法。看到別人發(fā)達(dá)了，會說“他這人黑著呢！做生意都是缺斤少兩，吃回扣，靠這個發(fā)家有什么可好了”;看到有人升官了，會說“他和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好得不得了，肯定是走后門的”等等。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細(xì)斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發(fā)呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學(xué)的人往往是被埋沒最多的人。所以，每個人必不可少地要有一套“精神勝利法”來聊以慰藉不甘的心靈。

阿Q，不僅活在先生的時代，當(dāng)下，成千上萬的人也都在充當(dāng)著阿Q的角色。所以，可悲的不僅是阿Q，還有你，我，他…...

第二篇：我讀魯迅

我讀魯迅《**》

魯迅在《吶喊》自序中，寫到：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以他棄醫(yī)從文，并相信能改變封建社會下愚弱百姓的精神。為此他用手中唯一且最有力的武器——筆，寫出了他所有的憤世嫉俗。《**》便是其代表作之一。

在河邊的土場上，是看似無憂無慮的一些農(nóng)家，他們是舊中國普通老道群眾的縮影。村莊里環(huán)境清靜、生活幽閉，當(dāng)時封建愚昧的社會氣氛緊緊地籠罩在當(dāng)?shù)厝嗣裆砩希钊酥舷ⅰＴ谶@個村里，村民主要的消息來源于三代不捏鋤頭柄的七斤，他長年在外撐船，消息面廣，每次外出回來總是受到村里人的尊崇。可他有一件事做錯了，為此引起了一場關(guān)系他的命運的‘**’。

在辛亥革命之后，社會上流行剪辮子，七斤也剪了，后來張勛在一九一七年七月一日他在北京扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，他和所部官兵仍留著辮子，表示忠于清王朝。七斤撐船到魯鎮(zhèn)，打聽到“皇帝坐了龍庭了。”并且要辮子，加上村里唯一封建知識分子‘趙七爺’來到家里，說起辮子的事，引起了七斤家人的極度恐慌，先是七斤嫂的多番埋怨，再是九斤老太多次強調(diào)一代不如一代，大家從此也不再崇敬七斤。

當(dāng)趙七爺來到七斤家里時，穿著竹布長衫，上演了**的序幕，有這么一段七斤嫂的心理活動，原話是：趙七爺?shù)闹癫奸L衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他慪氣的馬子阿四病了的時候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死的時候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他仇家有殃了。而后，七斤嫂想到七斤曾罵過趙七爺“賤胎”不由心里一寒。再看趙七爺，他來到七斤家，樹起了封建的淫威，村民對他好生畏懼，趙七爺利用著“封建社會殘余的淫威”，耍出一臺雞毛當(dāng)令箭的把戲，在今天的我們看來著實可笑。后來，七斤又打聽到“皇帝不坐龍庭了。”（因為張勛復(fù)辟七月十二日即告失敗。）趙七爺回復(fù)到非長衫的裝束，村民又開始樂于問七斤一些見聞了。

從整個過程來看，**的產(chǎn)生源自于七斤的辮子，他代表著當(dāng)時典型的小民，迫于生計，時而剪去辮子，時而又經(jīng)受村人的指點，生活唯一的動蕩全憑一條辮子操控。這跟《吶喊》里面‘頭發(fā)的故事’所訴幾近相同，就為一條辮子，使得普通民眾生活遭遇坎坷。

《**》里面的人、事、物，大致分為兩種，一類是可笑的，一類是可悲的，不過文章之外亦有可喜的一面。首先說說可笑的，可笑的是當(dāng)時人們的封建愚昧，竟為一條辮子時憂時喜，還有在文中，每次看到九斤老太的“一代不如一代”都覺得···哎！還王爺?shù)纳耨R神馬顏色的緞子，不過也不怪他們了！幾千年的封建根基太牢固了。可悲的是，**結(jié)束后，封建守舊的代表九斤老太年逾80，沒死更沒僵硬，六斤丫頭的腳還是被裹住了，并一瘸一拐的走著，走向她的人生后半輩子，真乃悲也！不過，幸好有魯迅這樣的偉人，為時代的進步而奔走呼喊，為我們一層層地?fù)荛_封建社會的濃霧，這是我們喜而樂見的。

回顧文章內(nèi)容，再聯(lián)系時代背景，魯迅的吶喊，是對封建殘余的嚴(yán)厲批判，他揭露了當(dāng)時社會的黑暗，看似平靜的小民生活，卻蘊藏著最愚昧的國民特性，文章中人民是值得同情的，但也是最可悲，幾乎所有的人都成了封建社會的奴隸。這場**，也波及到很多讀者的心靈，讓舊中國不少人驚醒！

曹江

編輯出版1001

0121013770111

第三篇：我讀魯迅

我讀魯迅

真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者，然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅留下淡紅的血色和微漠。

當(dāng)我們聽到這句話時就不禁想到了魯迅

他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，是中國文化革命的先驅(qū)。被人民成為“民族魂”

從小我們就開始接觸魯迅《從百草園到三味書屋》，《藤野先生》，《閏土》到后來學(xué)的《孔乙己》，《祝福》。。。他的文章膾炙人口，引人深思，回味無窮。我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有所舍身求法的人。。。。當(dāng)我們讀到這，就能想到這位偉大的文學(xué)家，革命家為中國的文化，革命事業(yè)不斷奉獻，付諸心血。

愚民的發(fā)生，是愚民的政策的結(jié)果。

當(dāng)青年時的魯迅展望國情，放眼世界時，果斷的選擇了棄醫(yī)從文。無知愚昧的國民只有豐富的精神，素質(zhì)才會明白落后才會挨打，教育文化才能興國。

罵別人不革命，便是革命者。則自己不做事，而罵別人做的不好，自然便是更做事者。

他用他犀利的文辭，直指反動派的心臟。他的文章深刻揭示，反映社會現(xiàn)狀，人民的生活面貌，人們在這種生存環(huán)境下的精神面貌。

知識分子和農(nóng)民是魯迅筆下中兩類主要人物的形象。在他們身上集中體現(xiàn)了當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀。魯迅的小說中知識分子主要體現(xiàn)了他的“哀其不興”的態(tài)度。農(nóng)民題材的主要體現(xiàn)了他的“怒其不爭”的態(tài)度思想。通過這兩方面反映了當(dāng)時舊中國的社會人民的生活狀況，精神面貌。向我們學(xué)過的《孔乙己》表現(xiàn)的是當(dāng)時的知識分子，這個穿長衫的知識分子，滿口的之乎者也，生活的窮困潦倒，到死也沒有覺悟《閏土》表現(xiàn)的的時舊時的農(nóng)民形象，通過對比少時的閏土和長大的閏土，反映封建社會對人們的影響根深蒂固，這個富有生命力，表現(xiàn)力的少年的閏土到了現(xiàn)在卻是個精神麻木、寡言少語的人，深刻反映出閏土是在生活重壓夏的純樸善良的貧困人民的代表

魯迅先生寫的文章有的具有現(xiàn)代的意識，進步思想和改革的要求，也有曾為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們多以失敗告終。通過他們的失敗看到他們的悲劇既是他們的悲劇，也是時代的悲劇

中國這位偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，是中國文化革命的先驅(qū)，新文化運動的奠基人，在反帝反封最前列，五四新文化運動的偉大棋手，用盡自己的全部精力去努力去拼搏，給中國產(chǎn)生了不可磨滅的功績，然我們向這位先驅(qū)致以最真誠的敬意！

第四篇：我讀懂了魯迅

《 我讀懂了魯迅》

初三（3）邢琬琦

第一次接觸魯迅，得益于七八歲那年從母親手中得到的《朝花夕拾》，記得第一次翻閱，竟還“欣喜”的嘲笑魯迅——什么大文學(xué)家、思想家，寫的也不過如此嘛！現(xiàn)在想想，是多么可笑，可話又說回來，七八歲的年紀(jì)又怎能讀懂魯迅那顆冶煉了幾十年的心呢？直到今天，在一次又一次的回味中，才發(fā)現(xiàn)魯迅作品的字里行間有那么多值得回味的東西，而魯迅，又何嘗不是……

魯迅，應(yīng)該是個智者！

那年從日本回來，睿智的他選擇了棄醫(yī)從文，放棄了年少救死扶傷的夢想，放棄了國外優(yōu)越的條件，放棄了那敬愛的藤野先生，而決心以文字為匕首，一點一點的刺透敵人的心臟，那一把把燦爛的、明晃晃的匕首，不僅給敵人以血淋淋的教訓(xùn)，還給一代國人以警醒！《吶喊》自序里的那段話，我至今還記憶猶新——“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”是啊，一個沒有靈魂與信仰的的軀體，即使再健壯，也是個空殼，存在著又有什么意義呢？

魯迅，應(yīng)該是個幸運兒！

他有過在百草園嬉鬧的快樂，有過在三味書屋發(fā)奮讀書的財富，也有疼愛呵護他的阿長媽媽，還有與他親如兄弟的伙伴閏土，這么多年過去了，想必那百草園里還生活著曾為他鳴叫過的叫天子，而三味書屋里的某一張課桌或許還刻著一個深深的“早”字吧。我想，魯迅是幸運的，因為他有比我們多一千倍的閱歷，多一萬倍的情愫，其自由和快樂是何等的高貴！

魯迅，應(yīng)該是個愛國者！

司馬遷說，常思奮不顧身，而殉國務(wù)之急，而魯迅又何嘗不是呢？“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”應(yīng)屬他最為轟轟烈烈的吶喊，因為有對祖國的一腔熱血，他才從日本回來，那一顆熾熱的愛國心，怎能不讓人深思，倘若中國十三億人人人亦如此，何愁國不富、民不強？

魯迅，應(yīng)該是朵出淤泥而不染的蓮花！

周敦頤說，蓮是花中君子，那魯迅便是人中君子。在那個**紛紛的年代，不少人放棄了自己的原則與立場，就如那在日本留學(xué)的清朝留學(xué)生，而像魯迅這樣，鬧中求靜、潛心治學(xué)的人真正又有幾個？“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也不過如此吧？

我想，臧克家是把魯迅琢磨透的人，所以才發(fā)出了“有的人死了，他還活著”的感慨。我想，我不是一個很好的記錄者，但對魯迅，卻有一番自己的體會，而魯迅也仿佛已經(jīng)成了我成長路上不可缺的朋友，給了陶醉于幻想的我太多的真實。我景仰他，因為他棄醫(yī)從文的決心，因為他化文字為匕首的銳利，還因為他心中氤氳著對祖國不褪色的愛，更因為他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的宣言。魯迅和他的作品，必將成為我成長路上的航標(biāo)，而魯迅的名字，也必將深深的刻在我生命的河床上！

呵，天堂里的魯迅，你可知道……

第五篇：我讀懂了魯迅2

《我讀懂了魯迅》

初三（3）邢琬琦

有的人，一生只選擇一種姿勢------跪著。

有的人，一生只保持一種姿勢------站立。

他就是魯訊。‘魯訊的骨頭是最硬的，他沒有絲毫奴顏和媚骨’這是毛澤東給他的評價。

那個年代的歷史是一部黑白電影，人們的思想在封建文化的暗室里，囚禁了數(shù)千年．兒時的玩伴閏土的一聲分明的“老爺”。使他知道這世間又多了一堵厚厚的墻，他和閏土的墻。

是誰害死了祥林嫂，那時的人十分茫然，他們不是兇手，他們只是看客，就如同《藤野先生》中看槍斃犯人的看客一樣，他們不也都“酒醉似的喝彩”嗎？還有《藥》中的看客不也都“頸項伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手提住了的，向上提著”嗎？

這樣的看客多了，被看的人就越發(fā)顯得無足輕重了，唯一穿長衫而站著喝酒的孔乙己、反復(fù)講述悲慘遭遇的祥林嫂，還有為理想，為革命而犧牲的劉和珍君.......如今，魯迅筆下的阿q已經(jīng)被戲劇家們變?yōu)榱耸愕男〕螅竞θ藗兊陌精神卻隨著時間的步伐逐漸的蔓延，現(xiàn)實中的阿q正穿著名牌衣冠，梳著標(biāo)致的發(fā)型，對著舞臺上的阿q露出輕蔑的笑。

“ 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。”也許時間從不曾用來塵封歷史，一個時代的結(jié)束，總會帶給人們一些苦痛，人們總該帶著這樣的教訓(xùn)去面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，就像在中外軍人面前請愿，被子彈穿過了胸膛的劉和珍君，她永遠(yuǎn)那樣的微笑著，她們是真的猛士，是敢于面對直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，作為那個時代最初醒來的人。

雪沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。魯迅先生可以不必再那樣聲嘶力竭的吶喊，那曾經(jīng)永無止盡的彷徨也終于變得堅定，這位曾經(jīng)在妙趣橫生的百草園在墨香橫溢的三味書屋中體驗所有富家子弟一樣無憂無慮的童年，他也想再對著夕陽中的朝花，沉浸于阿長媽《山海經(jīng)》的情趣之中。有可以再續(xù)一段往昔與那些稱他為迅哥兒的玩伴們一起搖著船槳去聽?wèi)虻挠崎e生活。可他終于成為了拎著生命在刀鋒上行走的人，一個在舊社會的血雨腥風(fēng)中游蕩的筆者。

用怎樣的關(guān)聯(lián)詞，才能將這兩段截然不同的人生系在一個人的命運之上。也許只有那些真正讀懂魯迅和他的文章的心才懂。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”魯迅先生是這樣說的，他也是這樣做的。他用他的筆----那鋒利的匕首狠狠地刺向敵人的胸膛。哪怕因此而被全世界反對，他也毫不畏懼。即使在生命的最后一刻，他依然是這樣的執(zhí)著。他在遺囑中的那一句‘讓他們怨恨去，我一個也不饒恕’是一首怎樣蕩氣回腸的壯歌。魯迅，你不會離我們遠(yuǎn)去。