第一篇：《教育漫話》讀書體會

《教育漫話》讀書體會

在繁忙的工作之余,我仔細地讀了洛克的《教育漫話》，覺得頗有意思。這是一本飽含哲理又寫得深入淺出，生動易懂的書，其中對父母的教育責任，對早期教育的重視以及一些具體的教育見解，讀來還是給人很多啟發的。雖然從書里我們能看到作者所處的時代和階級導致的某些觀點的偏激和局限，但總體來說，還是一本不錯的書。

洛克像其他的資產階級教育家一樣，主張身心的和諧發展，而且將體育放在首位。在書中，他關于體育、德育、智育的一些見解也頗有意思，現摘錄一些談談自己的看法。

1、一切德行與價值的重要原則及基礎在于：一個人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認為最好的指導，雖則欲望是在指向另外一個方向。（克制欲望，這是最難做到的。洛克認為，從小孩開始，就應該刻意培養他這方面的能力，讓他養成習慣。而且以榮譽和羞恥感讓他慢慢懂得如何克制，懂得什么樣的行為才是正確的，才應該遵守，從而讓自己的德行向良好的方向發展。）

2、我們人類在各種年齡階段有各種不同的欲望，這不是我們的錯處。我們的錯處是在不能使得我們的欲望接受理智的規范與約束。這中間的區別不在有沒有欲望，而在有沒有管束欲望的能力與不為欲所惑的功夫。（說得真好！可是做起來真難！世間的誘惑實在是太多的，有的人在權、利面前能堅持，可碰到美色就動搖了；有的人面對金錢的誘惑，小數目能忍，大數目就忍不住了；有的人，年輕的時候原則性很強，年紀一大，閱歷豐富了，反而把不住，覺得吃了虧，因而晚節不保。各式各樣的誘惑隨時都會擺在你的面前，你怎么面對呢？你怎么選擇呢？還是好好修煉自己的內心吧！由此想起孔子關于“君子”的論述：“君子喻于義，小人喻于利；君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”我想，人生在世，確實需要不斷修繕自我，懂得在欲望與誘惑面前如何取舍，凡事捫心無愧，這樣生活一定會更從容，快樂一些。）

3、我覺得一切德行與美善的原則在于具有去克制理智所不容許的欲望的能

力。這種能力的獲得和增進靠習慣，而使這種能力發揮得容易熟練則靠及早練習。（洛克很重視習慣的培養，而且這種培養一定要早。他認為，從小就應讓孩子習慣于服從，因為小時侯自己的意志不習慣于服從其他人意志的人，長大后，他也是很少會去服從自己的理智的。所以，他崇尚的是一種家長作風式的教學，“小孩小時侯要將父母作為君主去畏懼，長大后視父母如朋友去敬愛?！弊x到這句話時，又覺洛克大師的教育有點理想化。這種教育首先對父母的要求就非常高，父母的正確引導是孩子們形成良好德行的必要條件。父母如何把握好由“君主”到“朋友”的角色變化呢？如何知道什么時候該松手呢？我想所有的父母都說不準，在父母的眼里，孩子多大都是孩子。而對于孩子來說，從小使他畏懼父母成為了天性中的習慣，長大后他能視父母如朋友嗎？當然，洛克大師還是向我們提出了最重要的教育時機，就是“及早”。所有的教育都應及早，要重視習慣，所有的習慣都是在時間的流逝中養成的，所以習慣的培養越早越好。而且，在一個家庭里，父母必須樹立威信，必須注意德行，必須懂得培養孩子的習慣。最認同大師的這個觀點“兒童要求的東西，或想做的事，如果對他們是不適合的，我們決不可因為他們年紀小，便去允許他們。不，無論他們怎樣糾纏，惟其糾纏，他們就決不應該得到?！保?/p>

書中還有許多有意思的地方，關于“懲罰”“頑梗”“禮儀”“啼哭”“撒謊”……都有精辟的見解，細細讀，細細品味，再對照自己平時的教育行為，你會受益匪淺的。作為家長和教師來說，這都是一本不可多得的好書，都應該看看。

第二篇：《教育漫話》體會

《教育漫話》體會

最近兩個星期以來,我擠出時間認真讀了《教育漫話》,《教育漫話》是英國教育家洛克的主要著作之一，他是紳士教育思想的代表人物。我對其中論智育部分感受頗深。

在智力發展和知識教學關系問題方面，洛克主張智力應以智力發展為重，這與我們教育改革是相一致的，他認為智慧與德行是同等重要的。

書中有這樣一段話，他說：“兒童喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應該把書本和另外的我們要他們去學的事物當做一種任務去強加他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童做，就想不到設法誘導兒童去做了?！睆倪@段話中，看出洛克主張教師能設法使學生體會到學習的樂趣，從而能進一步學習，反對讓學生對學習產生憎惡的心理。俗話說,興趣是成功的一半,能讓學生主動地去學習主要依靠的是他的興趣.洛克也希望教師多鼓勵和培養學生的注意力。他認為，兒童的好奇心是一種追求知識的欲望，應該加以鼓勵。他建議：兒童無論提出什么問題，你不可制止他，不可羞他，也不可使他受到譏笑，應答復他的一切問題；能采用一些特殊的稱贊方法；兒童提出的問題不可忽視，同時也應格外注意，不可使他們得到虛妄的答復。

讀完這一章節，結合自己的教學實際，體會到每一個孩子都有各自的特點，我們要善于發現，合理引導，讓從我們身邊走出的孩子都有一顆陽光的心，使我們的教學更精彩！

第三篇：讀《教育漫話》體會

讀《教育漫話》體會

最近幾天,我拜讀了本學期我校推薦的讀物,是英國哲學家、啟蒙思想家和教育家洛克的著作《教育漫話》，讀了之后深有感觸：

洛克指出，“鞭撻或呵斥是應該審慎地避免的”。因為這種懲罰的方法，除了使兒童產生一種羞恥或恐怖的心理之外，沒有別的好處。

其中，他把培養兒童克制自己的欲望，使自己的行為“順從理性”的指導作為教育的核心。洛克指出，必須培養兒童不“把別人的東西據為已有”的思想，并且要使他們具有“樂于贈予別人”的美德。

洛克極端重視紳士的禮儀，即紳士待人接物的禮貌，禮節和風度，特別是要使人覺得青年紳士體格強健，雙眼炯炯有神，舉止文雅，頗有風度。他為，禮儀能使青年紳士所具有的理智、智慧等美德閃爍出它的光輝。對于一個紳士來說：美德是精神上的一種寶藏，但是使它們出生光彩的則是良好的禮儀。在道德教育方法上，洛克提出了許多寶貴的意見。

1．早期教育。培養學生自制的能力一個重要途徑是及早培養。他說；“這種能力的獲得和增進靠習慣，而使這種能力容易地、熟練地發揮，則靠及早練習。”使兒童的精神在“最纖弱、最容易受支配的時候就習于遵守約束，服從理智”*。

2．要求合理。首先，在對兒童的道德要求上，要避免兩種不良傾向。一種是父母對兒童的要求出于個人的好惡，而不是理智；另一種是父母不能堅持要求。他提出，對兒童的要求應該是合理的，凡是合理的要求應該堅持。其次，對兒童的要求要寬嚴適時。他說： “無論需要何種嚴格的管理，總是兒童愈小愈需多用；一旦施用適度，獲得效果之后，便應放松，改而采用比較溫和的管教方法。”也就是說，兒童年少無知時，管教要嚴，切忌放縱親狎；兒童長大知理后，管束可漸漸放寬。

3．反復練習。道德教育最重要的不在多記，而在多做。通過兒童自己的反復練習，養成道德習慣，是兒童的道德行為像呼吸空氣一樣自然。

4．榜樣示范。父母與導師的榜樣是一種教育的力量。他指出：“耳聞不如目見”，兒童是“染于青則青，染于黃則黃”。為了培養兒童良好的品德，他反對把兒童送入普通學校學習。主張把“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該作或是應該避免的習情的榜樣放在他們的眼前”。要求導師言行一致，以身作則，為兒童做出榜樣。

在獎勵和懲罰的關系上，他主張多用獎勵，少用懲罰，體罰更應慎重。如何運用獎勵呢?他反對社會上盛行的拿“兒童心愛的事物去獎勵兒童”的做法。他說：“用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討兒童的歡心，也應該同樣小心地避免。”否則，等于教導他們去愛奢侈、驕傲、貪婪，滿足和鼓勵兒童的嗜欲。

在他看來，“尊重”、“自由”、“稱譽”、“贊揚”等是對兒童恰當的獎勵方法。“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠發生作用，使他們走上正軌??這件事情最初看去不是沒有困難的；但是，我覺得我們還是應該值得去尋求達到這種目的的方法(尋得以后，還要實行)，我認為這是教育上的一大秘訣”。特別是當兒童沒

有長大，不能用自己的理智去辨別是非之前，它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。

他還提出了獎懲的幾條具體方法：(1)兒童值得受人尊重或被人羞辱的時候，其他各種可愛的或可厭的事物應該伴隨來到；(2)父母對兒童冷酷的時候，周圍的人應表示同樣冷淡的態度，即教育態度要一致；(3)父母實施懲罰后，要等兒童改正錯誤才可改變臉色，即教育態度應連貫；(4)為了維護兒童的名譽，不要當眾宣布兒童的過失，要背著別人私地里執行，兒童應手贊揚的時候，應該當著別人的面前去得到。

這些教育兒童的方法,我以往都沒有特別注意到,今后在工作中一定加以注意,并和我們的老師相互交流,努力在我們的教學生活中創造一個和諧的局面.讓學生能夠真正地愛上學習,熱愛生活.

第四篇：《教育漫話》讀書報告

《教育漫話》讀書報告

一、背景：

約翰·洛克（John Locke，1632.8.29~1704.10.28），英國哲學家、經驗主義的開創人，在哲學以及政治領域都有重要影響?！督逃挕肥撬牡慕逃碜?，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成，1693年出版?！督逃挕? 一本飽含哲理而又深人淺出、生動感人的書。也是一些學者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。

二、主要內容：

《教育漫話》的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細論述。它強調環境與教育的巨大作用，強調在體魄與德行方面進行刻苦鍛煉。洛克主張嚴格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導師，從幼年起就對未來的紳士進行家庭教育。

整本《教育漫話》講了三個方面的話題：體育、德育和智育，具體內容如下：

（一）體育：

由于洛克先生學醫的緣故, 本書中首先論述的就是體育,健康教育。“ 健康之精神寓于健康之身體” , 開篇洛克先生就亮出了他的觀點。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“ 溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當心的事是“ 無論冬天夏天, 兒童的衣著都不可過暖” ,因為“ 大多數兒童的身體, 都因嬌生慣養之故弄壞了, 至少也受到了損害氣他指出, 身體強健的生要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例, 大家都早已耳熟能詳了, 面對中國孩子房弱的身體素質, 我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方“ 多吸新鮮空氣, 多運動, 多睡眠食物要清淡, 酒類或烈性的飲料不可喝, 藥物要用得極少, 最好是不用衣服不可過暖過緊, 尤其是頭部和足部要涼爽, 腳應習憤涼水, 應與水接觸?！?多么簡單易行, 可是在我們現在的教育環境下, 能讓孩子做到幾項？

（二）德育：

有了康強健旺的身體, 如何使精神保持正常這就是《教育漫話》涉及的第二個話題德育?！敖逃想y于做到而又具有價值的一部分目標是德行惟有德行才是真實的善，德行愈高的人, 其他一切成就的獲得也愈容易?！甭蹇讼壬赋? 一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質“ 應該及早形成, 那可是影響兒童一生一世的”。

德育培養的過程中, 榜樣示范的作用不可小視。我們知道, 孩子是很容易受外部環境的影響的, 都愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前, 同時說明為什么美麗或丑陋, 這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用。洛克認為懲罰應盡量避免鞭笞,主張喚醒兒童內心深處的, 觸及心靈的榮譽感和羞恥心, 因為“兒童也許比我們所想到的時期還早對于名譽是極敏感的” , 他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后, 對他的心理便是最有力量的刺激, “ 只有出自內了合的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心, 才是一種真正的約束”。

（三）智育：

洛克先生認為, 相比于品質, 學問不是最重要的。學問是應該有的, 但是它應該居于第二位, 只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中, 把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意, 決不可把讀書當作他的一種任務, 也木可使他把讀書看成一種工作”。一旦讀書成為兒童的負擔, 他就會立刻討厭它, 哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看作是一種游戲、消遣, 把它當作一件做了另外一些事情以后的獎勵。這種觀點, 他在書中多次提起。在語文學習上, 洛克先生是反對機械學習, 反對靠文法學習語文的, 他舉了個例子一個法國婦人教一個英國女孩學習法文, 只是和她閑談, 一點不需要什么文法, 有了一兩年的功夫, 英國女孩就能把法文說得很好, 讀得很好了。在這部分, 他對“ 同讀、書寫、圖畫、速記、外語、作文、神學、地理、算術、天文、幾何、歷史、倫理學、法律、邏輯、修辭、自然哲學、舞蹈、音樂、擊劍、旅行、畫圖、園藝、細木工、娛樂、技藝、商業算學”等科目談了教學法的要點。主張重視兒童的興趣, “ 因為兒童興致好的時候, 學習效率要好兩三倍” , 對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。

三、心得體會：

讀完《教育漫話》受益匪淺，心中久久不能平靜。洛克這位哲學大師的語言通俗易懂，觀察問題的角度新穎，分析也很透徹，讀完之后有種豁然開朗的感受。教育孩子絕對稱得上那個是一門藝術，怎樣把握那個度是一門技術。例如在與孩子保持親密的關系時，嬰兒時期要讓孩子敬畏你，而隨著他年齡的增長，則應當逐漸與他親近，所以不能一味的與孩子保持距離，在什么時間有敬畏轉向親密關系需要家長好好把握。

內心的觸動很多，我選取以下兩點談談，家庭教育及道德教育，當然二者之間有交叉重合的地方，但是二者的區別也是很顯而易見的。洛克非常強調家庭教育，他的整個教育觀念就是在家庭里進行的，通過導師及父母來實施完成，因此所有關愛子女的父母們都能從洛克的《教育漫話》獲得啟示。洛克第一次把教育分為德智體三方面，認為其中德行應放在首位，這個觀點不難理解，德育方法有獎懲教育、練習法、榜樣教育等等，對于身處當今社會的我們來說也是非常有借鑒意義的，尤其是對于每一位年輕的80后以及90后爸媽。

（一）教育、家庭教育的內容及方法：

洛克的教育思想中著名觀點之一就是他的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！敝鲝埲∠饨ǖ燃壗逃?，人人都可以接受教育。所以不難看出，洛克充分肯定教育在人的發展過程中的作用，深信教育力量的強大。但是洛克極力主張“ 紳士教育”并不是在學校進行的教育，而是由父母聘請“ 導師”在家而非在學校中進行，因此使得他的“紳士教育” 思想具有濃厚的家庭教育的特色。洛克非常重視導師的重要性，認為不管有多難，價錢有多高，在家中請位德高望重的導師是非常必要，非常值得的。在《教育漫話》的開篇，洛克說：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。”這和現在的早期教育理念是一致的。他認為對于絕大多數兒童來說，其天性像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以任意涂寫和塑造。洛克還敏銳地看到了教育失誤所造成的嚴重后果。洛克強調：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，他們的影響是終身洗刷不掉的。洛克認為對孩子不能嬌生慣養，“ 大多數兒童的身體都是由于嬌生慣養弄壞的，至少是因此而受到了損害”。他主張身體鍛煉從幼兒開始，“多呼吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡，不喝酒或烈性飲料，藥物要少用或不用，衣服不可過暖過緊，尤其頭部和腳部要保持涼爽，腳要習慣于冷水并常常與冷水保持接觸”。洛克認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對于增進兒童健康和生長具有重要意義，應讓兒童做到早起早睡，有充足的睡眠。

洛克主張保持正確的父子關系。何謂正確的父子關系，洛克主張，“讓他在嬰兒時期敬畏你，而隨著他年齡的增長，則應當逐漸與他親近”，因為“兒童缺乏判斷能力，因此需要約束管教，相反，成年人擁有理性來指導自己，用專制與嚴厲來對待他們就很不恰當”，這些說法是否完全正確雖然還值得商榷，但聯想到我們今天很多家長在孩子小的時候對孩子放縱溺愛，長大后再聲色俱厲卻悔之晚矣的事例，其中還是相當有借鑒意義的。洛克認為教育孩子獎懲結合，注重羞恥心和榮譽感的培養。他反對棍棒教育，他認為棍棒只會培養子女的奴隸性。洛克認為合理的獎懲方式應該是從精神上著手，“ 惟一真正合乎德性的約束是因為做錯了事受懲罰而感到羞恥”，“人們一旦領略到尊重與恥辱的含義，尊重與恥辱對于他們的心靈便是最有力量的一種刺激”。這對那些相信“棍棒底下出孝子”或者動輒以物質對孩子進行獎勵的父母應該有一些啟發。

（二）道德教育：

從整體的謀篇布局不難看出，洛克在體育德育智育三者中，最為強調的就是德育。洛克認為，道德行為乃是人生最重要、最不可缺的，缺乏道德行為，就無所謂人生幸福可言；因為缺少道德行為的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業的成功。洛克認為, 應該在兒童“ 精神最纖弱, 最容易支配的時候”讓他們習慣于遵守約束, 月及從理智, 免得以后難以糾正。當然需要注意的是, 同時培養的習慣不能太多, 否則,花樣太多會把他們搞得暈頭轉向, 反而不利于習慣的培養。在我們周圍經?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管, 他們認為孩子還小, 長大就好了, 這恰恰是最危險的。

洛克認為父母和教師要通過不斷練習去培養你希望在孩子身上形成的某種習慣，而不是令兒童時時記住許多規則和教訓，因為對于那些規則和教訓，他們常常并不明白其中的含義，總是左耳進右耳出。對于兒童學習，你如果希望兒童應做某事，你就應該令他們反復去做，知道做得漸趨完美。一種動作經多次練習，可以在兒童身上變成習慣。因為某種動作時時應用被強化的緣故，這種習慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。在教育兒童的方法中,“ 最簡單易行且富有成效的辦法是：將兒童應該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒有任何事情能這么溫和而又深入地打動人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。通過對洛克在《教育漫話》中對兒童健康教育，德行教育，智力教育提出的的闡述，我想對家庭教育中望子成龍但苦于乏術的父母，及學校教育中承擔教育重任的教師應該有一定的幫助和啟示。我們應該結合自己孩子本身的個性和心理特點，篩選性地把這些教育方法應用到自己的孩子身上。

總之，每一位只要與教育有關的人們，都應該仔細拜讀洛克的這本飽含哲理且深入淺出的《教育漫話》。

第五篇：《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。作者將這本書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三部分來寫。

在健康教篇章中，可以看出洛克對習慣養成的重視。在這一篇中，他提出了幾點關于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中，洛克就有說，從小養尊處優的孩子弄濕手沒有任何不適和弄濕腳而得傷風的如此之區別就是習慣使然；同時也有說習慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會對健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強調人的味覺嗜好美味佳肴全是習慣使然，并勸告家長要讓孩子養成吃面包的習慣和固定用餐時間的習慣?？梢娐蹇藢α晳T養成的重視。其實習慣不僅是對一個孩子重要，對一個人更是重要。一個長期反復的動作成為一個習慣，進而發展成一個人性格的一部分。習慣并非一日促成，而是日積月累的結果，猶如教育一樣是潛移默化的過程。而對于還是處于一張白板的狀態的孩子們，要他們主動地去養成良好習慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導的作用，在必要時給予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現了。而這引導的形式不僅是在兒童面對問題時給予適當的建議或是在他們做了錯事后尊尊教導，始終要記得教育是一個長期的過程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。

在道德教育篇中，洛克提出了如今經常被人掛在嘴邊的事“父母

應為孩子樹立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強模仿力的，特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為，這也是說明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現的，而非故作姿態。作為孩子最親近的教育者，父母更是應該要知道自己對孩子的成長的重要影響。而現在經?？梢钥吹揭恍┏扇苏J為孩子小什么都不懂，所以對待一些事也是采取不所謂的態度。我覺得這是很不正確的，要知道正是因為孩子什么都不懂，所以不小心的一筆就會在他們的白紙上留下顯眼的印記，而且這種不把孩子認真對待的態度也是對孩子的不尊重，要知道“最大的尊重應屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無一點帶頭作用，這無疑是在教育孩子何謂說一套做一套。再者，一些成人喜歡用“自己是長輩”這一特權來強迫孩子而給自己樹立所謂的權威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時他也提到，要在子女心目中確立父母的權威，應該是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他們年齡稍長，就要用愛與友誼去維系”，不管怎么說，“愛”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時也說明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對于兒童，他們的成長變化很快，在不同時期，對待他們和教育他們的方法也是應有不同的。而作為教育者就應該要了解被教育者，以便采取適宜的方法和手段。

文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶來啟示卻是無限的，它們都將陪伴我們在教育的征途上不斷求索。