教育漫話讀后感4篇

教育漫話讀后感1

孩子需要賞識(shí)和鼓勵(lì)。

父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方向的肯定。在嬰兒時(shí)期，孩子的探索是多方面的。開始，他可能并不關(guān)心家長的感覺，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開始關(guān)注家長的感覺。因此，家長對(duì)孩子某些探索的賞識(shí)，實(shí)際上是在為孩子的探索定向。

父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方法的贊賞。父母的'賞識(shí)大多是在孩子的探索取得成功時(shí)表現(xiàn)出來，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對(duì)幼兒的賞識(shí)，實(shí)際上是對(duì)其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識(shí)之后，孩子會(huì)不自覺地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。

父母的賞識(shí)是孩子不斷前進(jìn)的動(dòng)力。以下例子說明了這一點(diǎn)。

一位母親參加幼兒園的家長會(huì)時(shí)，老師說“你的孩子有多動(dòng)癥，連3分鐘都堅(jiān)持不了。”

母親也知道孩子調(diào)皮，但他對(duì)孩子說，“老師表揚(yáng)你，說你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘。”

母親去參加小學(xué)的家長會(huì)，老師說，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問題”。

母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對(duì)孩子說，“老師表揚(yáng)你很努力，說只要你堅(jiān)持下去，下次很有可能進(jìn)入38名。”

母親去參加初中的家長會(huì)，老師說，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點(diǎn)高中很有危險(xiǎn)”。

母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對(duì)孩子說，“老師鼓勵(lì)你，說你只要努力，考上重點(diǎn)高中很有可能。”

高考后，孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來，一邊哭一邊對(duì)媽媽說，“我知道我不是一個(gè)聰明的孩子，可以你卻賞識(shí)我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說，因?yàn)樗俏覍W(xué)習(xí)的動(dòng)力”。

盡管這個(gè)故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會(huì)賞識(shí)孩子，使孩子有著前進(jìn)的動(dòng)力，生活在幸福當(dāng)中。

賞識(shí)和激勵(lì)的時(shí)機(jī)

在孩子成功的時(shí)候賞識(shí)孩子，會(huì)增強(qiáng)他的成就動(dòng)機(jī)，去爭取更多的成功。

在孩子猶豫的時(shí)候賞識(shí)孩子，并解除孩子的后顧之憂，會(huì)使孩子在父母的支持下積極探索。

在孩子失敗地時(shí)候賞識(shí)孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對(duì)意義上講，他也沒有成功，因?yàn)樗皇亲C明了“1＋2”，而不是“1＋1”。

賞識(shí)孩子，并不是簡單地表揚(yáng)，而是用一種積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)孩子，看得起孩子。孩子若能感覺到你因?yàn)樗鞓罚瑫?huì)受到很大的激勵(lì)。

教育漫話讀后感2

古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為一名小學(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。

洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的.一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。

在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。

讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處煟覀兛倳?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。

與此同時(shí)，父母們又對(duì)孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。

不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩。《教育漫話》這本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。

教育漫話讀后感3

《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語，深入淺出，處處透著教育的智慧。

這本書整體涉及三個(gè)方面的話題,依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的`約束。

洛克認(rèn)為,相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但居于第三位，用來輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì)。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，這和孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會(huì)給孩子留下什么影響?總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀后感4

讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時(shí)候起，就應(yīng)多注意戶外活動(dòng)，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水。”洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。在飲食方面，應(yīng)粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對(duì)于增進(jìn)兒童健康和生長具有重要意義，因此，應(yīng)讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應(yīng)為兒童選擇堅(jiān)硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會(huì)消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現(xiàn)在一些人采用的教育孩子的方法形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來越好，每個(gè)孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長輩對(duì)他們呵護(hù)有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。我覺得我們看了《教育漫話》后應(yīng)該對(duì)我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個(gè)審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)該有所借鑒，不要對(duì)孩子過于的溺愛。

讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄穑先藗兊哪鐞圩屗B(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的`是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動(dòng)拿出一些書來看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識(shí)型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識(shí)講給我聽呢！

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會(huì)成為不平凡的人。

讀《教育漫話》有感

認(rèn)真地讀完了《教育漫話》后，真的被其吸引，讀完后也有頗多感想與思考。首先簡單了解了一下洛克，他是英國的哲學(xué)家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物。在認(rèn)識(shí)論上，他提倡“白板說”，認(rèn)為知識(shí)和觀念主要來自后天的經(jīng)驗(yàn)；在政治上，他宣傳“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為每個(gè)人生來享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見于《教育漫話》一書。根據(jù)“白板說”，洛克十分重視教育在人的發(fā)展方面的巨大作用，全書雖未分章節(jié)，但明顯是按照“健康教育”、“道德教育”、“知識(shí)與技能教育”的順利展開論述的，反映出洛克主張通過德、智、體“三育”使人得到全面發(fā)展。因此，一般認(rèn)為洛克是近代西方倡導(dǎo)“三育”思想的先驅(qū)者。結(jié)合當(dāng)時(shí)英國的歷史背景，洛克提倡“紳士教育”，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧、教養(yǎng)和學(xué)問這四種品質(zhì)；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產(chǎn)階級(jí)共和國的理想公民，也是資本主義發(fā)展所需要的有用人才。

《教育漫話》整本書里的內(nèi)容都是洛克對(duì)教育的見解，雖然提出的時(shí)代與現(xiàn)在相差甚遠(yuǎn)，但許多道理仍然于現(xiàn)代教育有深遠(yuǎn)的影響與作用。整本書的一開始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段話令我感觸頗深：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”的確，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來教育學(xué)生，孩子。如果教育上犯了錯(cuò)誤，對(duì)于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺得在教育這個(gè)學(xué)生身上犯了錯(cuò)誤，對(duì)其它學(xué)生教育不再犯類似的錯(cuò)誤就好了。可是學(xué)生的教育只有一次，對(duì)學(xué)生來說，這一次教育上的錯(cuò)誤影響可能是一輩子的。洛克的這段話是一種反省，是每一位教師都要做的反省。

第一部分：健康教育（體育）。洛克說：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來說的確是最重要的。在一開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康問題，“有健康的身體才有健全的精神，這是對(duì)于幸福人生的一個(gè)簡短而充分的描繪”洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉應(yīng)該自幼小開始。洛克在這一部分詳細(xì)地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過暖”“游泳與戶外運(yùn)動(dòng)”“飲食與用餐”等。總的概括來說，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”。他相信只要我們從小養(yǎng)成習(xí)慣，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應(yīng)。我認(rèn)為洛克說的很有道理，現(xiàn)在大部分孩子都是獨(dú)生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著，各種寵愛，生怕孩子哪里不舒服，會(huì)生病。原本是為了孩子的健康著想，卻反而使孩子的身體素質(zhì)越來越差。洛克的健康教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育還是有很重要的指導(dǎo)意義的。

第二部分：道德教育（德育）。洛克認(rèn)為德育是一個(gè)人或者一個(gè)紳士的品行中最重要的，最不可缺少的，從這句話中也不難看出人的行為和品質(zhì)主要取決于教育，就像洛克堅(jiān)持的“白板說”，在遺傳，環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。作為一名未來的人民教師，我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，學(xué)生們會(huì)受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格。所以，我們擔(dān)負(fù)著巨大的教育責(zé)任與重?fù)?dān)。洛克在德育方面也提出一些具體意見，有一些我十分認(rèn)同，如“嚴(yán)酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱贊與獎(jiǎng)勵(lì)其功效遠(yuǎn)大于威脅或鞭撻”“父母只應(yīng)滿足兒童的自然需求”“應(yīng)教導(dǎo)兒童樂于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學(xué)期李濤老師特意花了兩節(jié)課的時(shí)間組織全班舉行了一個(gè)辯論賽，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題。同學(xué)們都討論著熱鬧，也都發(fā)表了自己對(duì)懲罰的看法，而我的看法則是，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰。嚴(yán)酷的懲罰則是不可取的，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個(gè)“池塘之底”，學(xué)校采取的教育則是懲罰，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的。正確的教育應(yīng)是以稱贊與獎(jiǎng)勵(lì)為主的，鼓勵(lì)孩子們培養(yǎng)他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭取的趨向。以后我們無論是為人師表，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育，道德是一種每個(gè)人最基本必不可少的品質(zhì)，他是一種意識(shí)，是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。每一個(gè)孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會(huì)導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進(jìn)取，忘記了長遠(yuǎn)的快樂和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的。通曉世故，進(jìn)退得當(dāng)，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。洛克說：正當(dāng)?shù)慕逃锩妫棕?zé)或強(qiáng)力是很少用得著的。現(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵(lì)與稱贊為主，因?yàn)楹⒆铀膬?nèi)心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅(jiān)決地去否定一個(gè)孩子，哪怕他的行為做法的確是錯(cuò)誤的，那么他的內(nèi)心也會(huì)深受影響，他也會(huì)恐懼，會(huì)迷茫，會(huì)畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵(lì)為主的。比如，以后在學(xué)校里肯定會(huì)碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會(huì)出現(xiàn)打鬧，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，作為教師我們應(yīng)該及時(shí)提醒和加以阻止，增強(qiáng)學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨椋樗袑W(xué)生營造一個(gè)和諧的，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第三部分：知識(shí)與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認(rèn)為學(xué)問最不重要，學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識(shí)教育的具體意見，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項(xiàng)娛樂”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，更多的是學(xué)生自己的探究，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)疑問，尋找規(guī)律，從而學(xué)習(xí)知識(shí)。就在一次去杭州市勝利實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽科學(xué)課的經(jīng)歷中，我深刻體驗(yàn)到了這一點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對(duì)流”知識(shí)都是自己動(dòng)手操作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)所觀察到的現(xiàn)象，從而掌握了這一點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲，一項(xiàng)娛樂。還記得，弟弟有一次叫我給他買《伊索寓言》，放假回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這本書一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說，這本書他看過很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁之后，發(fā)現(xiàn)書的內(nèi)容都是很簡短的故事，但卻蘊(yùn)含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書，相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克對(duì)智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實(shí)用知識(shí)的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書寫，繪畫，外語，作文等等。而對(duì)于教學(xué)方法，洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識(shí)，主動(dòng)去追求真理。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類思想發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，明白好奇心是兒童發(fā)展過程中的必然因素，并讓好奇心成為認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力和源泉。要知道那些像愛因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后，教學(xué)應(yīng)該由簡到難，循序漸進(jìn)。

閱讀完洛克的《教育漫話》，我發(fā)現(xiàn)有許多教育觀點(diǎn)與孔子的教學(xué)思想有類似的地方，不同的國界不用的時(shí)代，教育思想?yún)s如此志同道合。可見，教育都是相通的，對(duì)教育有真正的思考的有自己的想法的教育思想家們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S許多多教育的理念和教育的方法及手段，這些豐富的資源都是值得我們學(xué)習(xí)思考和借鑒的。另外《教育漫話》整本書好似散記，語言樸素淺顯，理論也不像其它教育著作那樣晦澀難懂，更多的是結(jié)合實(shí)際，并提出解決的具體方法。當(dāng)然由于時(shí)代變遷的迅速，有很多觀點(diǎn)的確在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不被一些人所接受了，也似乎已經(jīng)與現(xiàn)代的科學(xué)有了一定的出入，但是對(duì)教育力量的深刻信念，隨父母家庭的教育責(zé)任和早期教育的重視以及很多的具體的教育工作的見解。這樣一本流傳至今的著作，不能不讓像我一樣即將走上教師道路的師范生們重新審視自己以后的教育之路，予以深思，我覺得我真的還有很多需要學(xué)習(xí)??