第一篇：我讀經(jīng)典

我讀經(jīng)典

——讀《白鹿原》有感

《白鹿原》作者陳忠實，于1998年長篇小說《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎。

因為王全安導(dǎo)演拍攝的電影《白鹿原》將于今年九月份上映，出于好奇，我讀了它，一個讓人感覺神秘的內(nèi)容，他描寫的是關(guān)于一個 “原”（渭河平原）上人民的生存，信仰以及人性的復(fù)雜性。在時間跨度上它經(jīng)歷了50年，其中以白家和鹿家為主線，擴寫出了兩大家的人世變化，并折射出了當(dāng)時中國社會中所反映的人民的生活狀況，社會的歷史變遷，讀了它唯一的感受就是震撼！黃土塬上白鹿的傳說，是美麗的、迷人的，帶有幾分神秘感。白鹿另有一種美好事物的象征之意，其為當(dāng)?shù)氐囊粋€傳說，傳說遇到白鹿就會有好運，而男一號正好有幸遇到了所謂的“白鹿”。白鹿原——位于關(guān)中，水深土厚，氣候惡劣自古以來民風(fēng)醇厚尚實，是一個實實在在的地理存在。家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演在這個神奇的地方。

在這個小說中，我所感受最深的是白、鹿兩家之間的人世變遷。在作者筆下，其中男一號為白家之子白嘉軒，其命硬連克六妻，至第七房時才受別人的藥物幫助結(jié)束了克妻之路。令一鹿家之子鹿子霖。兩家人世代里共同維護和主持這原上的生活及和平問題，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變??由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。

小說對民族傳統(tǒng)文化精義的敘述和張揚。主要是通過一種文化人格的塑造來完成的。這種文化人格的具體化、對象化的過程，就是白嘉軒,朱先生等形象性格逐漸清晰浮現(xiàn)的過程。也可以說，作家在對這些藝術(shù)對象的精神世界的解密和描述中，充溢著一種對圣賢文化及其圣賢文化所造就的思想人格的景仰和向往。其中的白嘉軒是一個以大為重的比較穩(wěn)當(dāng)且有主意的好領(lǐng)導(dǎo)人，在對于軍閥來逼迫他作為族長去收取糧食，以拒絕的態(tài)度面對那時的權(quán)勢人；在面對黑娃把田小娥帶回原上準(zhǔn)備成親時，有顯現(xiàn)出了作為領(lǐng)導(dǎo)者的聰明和理智行為：令鹿三到黑娃做工的地方去打聽黑娃和田小娥的事情，他并不是那種聽信別人的一言之

詞就會輕易做出判斷的人。其實在整個的社會變遷中，白嘉軒總是能在亂中處理各種不安事情，使他原上的人民受到最少的損失，他得到的是整個底層社會的尊重，并且和后來區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的尊重。

鹿子霖，鹿家的頂梁柱，但不怎么是原上的。因為白嘉軒是族長，雖然在處理事情方面，也能說上話，但是卻不能拿主要主意的人，他一直視白嘉軒為他鹿家的敵人，是一種人前說人話，人后干不是人的事情。在最初的社會變遷動蕩時，他是原上第一個把辮子給剪了的。在后來因為黑娃的農(nóng)協(xié)會失敗后，逃離了原上，田小娥為了使自己的夫君能夠早日回到自己的身邊，并且不被處理，便和她的叔，也就是鹿子霖在一起了，這是一種亂倫，但是他卻能坦然自己的侄媳婦。并暗中指使田小娥和白嘉軒的長子白孝文（當(dāng)時的族長）勾搭在了一起。并且在白孝文落魄的時候，鹿子霖表象為了解救白孝文便買下了白孝文家的房子，實則買過之后就把房子給拆了。這些表象或是解救某些人，但是這些都是給白嘉軒的生命中以致命的打擊。他贏了嗎？沒有，贏得或許只是他那心中狹小的空間里的滿足感，但是失去的有自己的兩個兒子，一個自己的家庭，并且最終自己孤獨一人。

《白鹿原》里面的人物有特色的人有很多，但是白嘉軒和鹿子霖是其中的具有鮮明對比性的，其中還有黑娃結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。由此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身。另有朱先生、田小娥等。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節(jié)，多彩的風(fēng)土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農(nóng)村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實感。它是一本不可多得的好書。

第二篇：我讀

當(dāng)我讀了矛盾文學(xué)獎獲獎書系之一的<<塵埃落定>>時，便被作

者阿來筆下神秘的世界吸引住了,也有很深的感觸.一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻

瓜兒子。這個人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實生活格格不入，卻有著超時

代的預(yù)感和舉止，成為土司制度興衰的見證人．小說故事精彩曲折

動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審神目光，展現(xiàn)了濃郁的民

族風(fēng)情和土司制度的浪漫神秘．

老麥其土司有兩個兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司

繼承人；二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混

跡于丫環(huán)仆役的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合．

麥其土司在國民政府黃特派員的指點下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片．很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主．

眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得

了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種

麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強地生長著麥其

家的青青麥苗．是年風(fēng)調(diào)雨順,小麥豐收,而其他土司的土地上鴉片

供過于求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下．大批饑民投奔到麥

其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模．就在各路土

司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊.這足以看出這個所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧．

很快，在二少爺?shù)墓僬赃叧霈F(xiàn)了一片帳篷，酒肆、客棧、商

店、鋪門，應(yīng)有盡有．在黃師爺?shù)慕ㄗh下，二少爺逐步建立了稅收

體制，開辦了錢莊．這樣，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)一個

具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型．這位二少爺雖然被人們認(rèn)定為傻子，但他為阿壩地區(qū)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，我認(rèn)為他應(yīng)該是一位

英雄.可是這又引起了他那哥哥仇恨的目光，就這樣，一場家庭內(nèi)部

關(guān)于繼承權(quán)的血雨惺風(fēng)又悄然拉開了帷幕．后來，在解放軍進剿國

民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了．紛爭、仇殺消彌了，一個舊的世界終于塵埃落定．說來也有趣，傻少爺背負(fù)了癡呆的　名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身．或許這個世界本身就對智者和愚者有

了錯誤的區(qū)分？

＂得民心者得天下＂，＂識時務(wù)者為俊杰＂，常人眼中的傻子

卻是真正的英雄．任何阻擋歷史車輪前進的人，終將被碾得粉碎．

對于這個所謂的傻子，人們褒貶不一，有人認(rèn)為他的形象過于夸張

，有些脫離現(xiàn)實的軌道；而有人則認(rèn)為正是有了他的天馬行空，才

使這部小說有了開合自如的氣度．在我看來，有一點是不可否認(rèn)的　：正是有了這個名不副實的傻子存在，才讓小說里種種怪誕和荒謬

成為了故事里激動人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了

絢麗的光彩．也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見證了兩個時代交

替的喧囂和動蕩．我忽然覺得，阿來的《塵埃落定》，是一支用心

歌唱的曲子．于是，我閉上眼睛，仿佛真的聽到史詩般的旋律，抑

揚頓挫地飄蕩開來.

第三篇：我讀《資治通鑒》

我讀《資治通鑒》

發(fā)表于：2007-09 作者：孟憲實

讀書是人類特有的一種生活方式。人類文明的薪火相傳，如果沒有書，幾乎是不可想象的。讀書，有功利性的目的——獲取知識，掌握技術(shù)，使得讀者變得強有力。讀書也有非功利性的目的——陶冶情操，鍛煉理解力，就不單純屬于功利性問題。讀史，雖然有“讀史明智”的名言，但是很難說讀史是為了什么功利。一個歷史事件，一個歷史人物，你對他們知道多少，能夠?qū)δ愕默F(xiàn)實生活產(chǎn)生多大的影響呢?這顯然是難以判斷的。通過歷史的閱讀，你的思維空間獲得拓展，你的歷史意識獲得強化，這雖然不等于功利，但也不能說沒有意義。

但是，中國歷史的文獻(xiàn)記載浩如煙海，尤其是因為歷史的變遷，在閱讀過程中設(shè)置了障礙。這個障礙有兩個方面，第一是文字方面，閱讀古文我們不太容易；第二，經(jīng)常有文字雖然能夠讀懂，但是文意的理解方面又有困難。其實，古文不是最主要的障礙，倒是后者的阻礙力更大。高中畢業(yè)，閱讀古文就沒有什么問題，個別字詞問題依靠工具書很容易解決。對我們真正造成影響的其實還是文意的問題。通過簡單的記載文字，我們對于所記歷史究竟能夠理解多少呢?

近年來，因為要給觀眾講解唐初的歷史，我重新仔細(xì)閱讀了相關(guān)資料，尤其是編年體的史學(xué)名著《資治通鑒》。我在閱讀過程中頗有心得，介紹出來，也許有助于讀者對同類讀物的閱讀理解。

唐太宗通過玄武門政變登上皇帝寶座。在玄武門政變和他正式登基之間，還有一段距離，但是自從玄武門政變成功以后，他就實際控制了政權(quán)。掌權(quán)以后的李世民如何對待過去的敵對勢力，這在當(dāng)時是一個頭等大事，因為天下都在觀望。李世民及時采取和解政策，對原來的敵對勢力積極拉攏，化敵為友。其中，收編魏征意義重大，不僅充分顯示了李世民的寬闊胸懷，更為后來的貞觀之治埋下了重要伏筆，因為沒有魏征，貞觀之治是難以想象的。但是，這樣一件重要的事情，《資治通鑒》的記載卻十分簡單，不過如下一些文字而已：

初，洗馬魏征常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召征謂曰：“汝何為離間我兄弟!”眾為之危懼，征舉止自若，對曰：“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍。”世民素重其才，改容禮之，引為詹事主簿。

這樣的一段文字，李世民與魏征兩人的對話只有兩句。李世民一句問話，魏征一句應(yīng)答。李世民問話之前有一句鋪墊，證明了魏征回答的是實話。魏征回答之前有一句鋪墊，是描寫當(dāng)時氣氛緊張，別人都替魏征擔(dān)心而魏征舉止自若。魏征回答之后，李

世民改變了態(tài)度，前倨后恭，立刻任命魏征以新的職務(wù)。魏征顯然也接受了。唐太宗態(tài)度的如此變化，也有一句解釋，叫做“世民素重其才”。但是，如果素重其才，為什么開始的時候氣勢洶洶呢?

所以，真正理解李世民與魏征關(guān)系的轉(zhuǎn)變，在這段文字記載中，我們還有必要認(rèn)真分析。史書在敘事的時候，把很多歷史信息隱藏在了文字的背后，如果不仔細(xì)分析，我們的閱讀就很難通過這些簡單的文字了解歷史的真相。

要正確理解這段記載，首先應(yīng)該了解一些基本背景。

魏征是東宮李建成手下的核心成員，他的官職是太子洗馬。洗馬是東宮司經(jīng)局的首腦，從五品，專門管理東宮的圖書，經(jīng)常要跟太子討論學(xué)問文章。在太子李建成和秦王李世民斗爭的過程中，魏征看來是主張對李世民采取極端手段的人。在玄武門事變的時候，秦王府有一個東宮和齊王府百人左右的名單，準(zhǔn)備殺掉。后來因為尉遲敬德的堅持而沒有實施。魏征應(yīng)該在這個百人名單中。

玄武門事變后，李世民召見魏征。對此記載最多的是《資治通鑒》。李世民召見魏征，對他進行了指責(zé)，說：“你為什么離間我們兄弟?”聽了李世民的問話，“眾為之危懼”，大家都為魏征感到恐慌。沒有想到，魏征“舉止自若”，很坦然地回答說：“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍。”他沒有辯白，而是說因為自己的計策沒有被李建成采納，所以李建成才有了今天的禍難。魏征竟然如此說話，我想，當(dāng)場的眾人一定更加吃驚。但是李世民的舉動卻很反常，他不但沒有繼續(xù)追問，反而“改容禮之，引為詹事主簿”。為什么呢?《資治通鑒》說是因為李世民平素就看重魏征的才干。

這段記載，讓人很費解。李世民為什么開始?xì)鈩輿皼昂髞砗鋈桓淖兞藨B(tài)度?魏征為什么態(tài)度有些傲慢但不回避他的責(zé)任?他憑什么敢于直言說自己勸前太子殺李世民?而為什么李世民又放過了他?

要想了解這個簡短對話的玄機，首先必須明白李建成與李世民斗爭的兩個根本問題：第一，李建成與李世民的斗爭，本質(zhì)上是對最高權(quán)力的爭奪，是你死我活的斗爭，所以他們兩人才是關(guān)鍵，其他人都是附庸而已。追究屬下的責(zé)任其實沒有任何意義。因為這樣的斗爭，不是別人挑撥就能發(fā)生的。這是斗爭的性質(zhì)。第二，這場斗爭的勝敗決定于手段，簡單地說最后的結(jié)局決定于誰先下手。先下手為強，是基本原理。李世民先下手，結(jié)果勝利。李建成沒有先下手，所以失敗。這是斗爭的手段。

我們再來分析李世民與魏征的對話。

李世民上來氣勢洶洶，讓大家很害怕。“你為什么離間我們兄弟關(guān)系?”

魏征呢?根本沒有回答這個問題，讓李世民的兇猛態(tài)度落了空。為什么魏征不回答這個問題呢?因為這場斗爭的本質(zhì)是對最高權(quán)力的爭奪，實際上與別人無關(guān)。李世民的這個問話是要攪渾

水，是要探魏征的底線。比如，如果魏征回答沒有離間，或者說你們的關(guān)系我離間不了。那都會圍繞第一個問題展開，而那是很危險的一個問題。所以，魏征不回答李世民的問題，直接進入第二個問題，就是這場斗爭的手段問題，那就是誰先動手誰勝利的問題。魏征說，我也曾建議采用同樣的手段，但是前太子沒有聽我的話，所以才有今天這個結(jié)局。

魏征這么說，表達(dá)了兩個十分重要的態(tài)度：第一，我對這場斗爭有清醒的認(rèn)識，第二，我對秦王殿下很欽佩。魏征直接進入關(guān)于斗爭手段的問題上，表達(dá)魏征在這個問題上，甚至比秦王還有先見之明，比秦王更早認(rèn)識到采取絕對手段的必要性。就此而言，李世民是占下風(fēng)的。因為同樣的手段，魏征先李世民已經(jīng)想到了。作為謀臣，這其實就是最重要的才干。

但是，魏征沒有因此驕傲，而是用這條資料表示對李世民的欽佩。為什么?魏征說自己的正確意見沒有被前太子采納，也有另外一種暗示：我這個人在前太子那里其實也不是很受重用。我的正確意見，現(xiàn)在已經(jīng)被事實證明。不被采納，當(dāng)然是懷才不遇的表現(xiàn)。如果不是前太子，而是秦王殿下呢?我的正確意見當(dāng)然會被采納，因為事實上你就是采用了和我一樣的策略。我如果在您的手下，當(dāng)然就不會有懷才不遇的感覺了。

魏征一方面表達(dá)了自己的才干，一方面表達(dá)了對李世民的臣服。明顯的信號是“先太子”這個詞匯的使用，表明魏征對于時局轉(zhuǎn)變—先太子已經(jīng)被廢為庶人，秦王李世民已經(jīng)成為新太子——的承認(rèn)，這就是對李世民統(tǒng)治的承認(rèn)。為什么李世民忽然改變了態(tài)度?就是因為他聽出了魏征的心聲。眾人還在為魏征擔(dān)心呢，哪里想到魏征和李世民已經(jīng)什么事情都談妥了。魏征用不屈不撓的態(tài)度表達(dá)了心悅誠服，李世民能夠透過魏征的態(tài)度看到魏征的內(nèi)心，當(dāng)然也是高人。這就像是兩個武功高手過招，觀眾還沒有看清招式，兩人已經(jīng)握手言和、談笑風(fēng)生了。

這番歷史的會話，絕對堪稱一絕。但是，如果不認(rèn)真分析，我們在閱讀的時候很可能就輕易滑過了。這么一分析，大家可不要因此小看了魏征。魏征用不卑不亢的態(tài)度贏得君主的尊重。因為魏征富有智慧，深懂李世民心理，所以后來魏征總是比別人更能勸解李世民。兩人是真正的高手，他們兩人所溝通的別人甚至無法理解。

在《資治通鑒》中，敘述魏征不殺之后，就是李世民公布廣開言路和杜絕天下貢獻(xiàn)、釋放鷹犬的新政。沒有人說是誰出的主意。我認(rèn)為，這就是魏征獻(xiàn)給李世民的第一份禮品。天下和解，重在爭取人心和官僚隊伍的支持。魏征是一個了不起的政治家，這樣的主意完全可能出白他的思考。

現(xiàn)在我們就能理解，為什么《資治通鑒》只選擇了兩句話來敘述李世民與魏征關(guān)系的轉(zhuǎn)變，因為這兩句話最能體現(xiàn)兩人關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。魏征在勝利者的面前沒有卑躬屈膝的表現(xiàn)，他的臣服表現(xiàn)得很有氣度、不卑不亢。李世民看到了魏征臣服的內(nèi)心，對魏征的態(tài)度也很欣賞，于是愉快地接納了魏征。

古代的歷史著作，從來講究的是言簡意賅。深入文字背后，盡量多地掌握其背后的歷史信息，不僅對專業(yè)人士研究歷史意義重大，即使是愛好者，對于提高自己的閱讀能力也是很有益的。盡可能回到現(xiàn)場，感受現(xiàn)場氣氛，了解背景和問題的核心，不放過文字表現(xiàn)出來的微言大義，如此這般，可以看做是提高史書閱讀力的重要途徑。當(dāng)隱藏的歷史真相在你的閱讀面前漸漸顯露的時候，作為讀者，我們是很有成功快感的，就如同一個案件在我們手中告破一樣。

相關(guān)鏈接：孟憲實，1962年生，黑龍江訥河人，北京大學(xué)史學(xué)博士、南開大學(xué)歷史系博士后，主要從事隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)研究，著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》、《唐玄奘與曲文泰》等論著，現(xiàn)任中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授。2006年12月在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》，2007年5月主講《貞觀之治》。曾擔(dān)任電視劇《貞觀之治》編劇(與作家阿城合作)。

第四篇：我讀名著

我讀名著

《魯濱遜飄流記》是我小學(xué)時讀過的一本外國文學(xué)小說，它也是是笛福的第一部長篇小說，是他的代表作。書中的主人公魯濱遜·克魯索給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新，更值得一提的是書中的魯濱遜以其積極進取、勤勞堅毅、主宰自然、創(chuàng)造新生活的堅韌不拔的形象和精神而在世界文學(xué)畫廊中散發(fā)出永久的藝術(shù)魅力。

《魯濱遜漂流記》記敘了魯濱遜在荒島上度過的長達(dá)28年的艱苦生活，詳細(xì)描述了他如何利用一艘破船上僅存的一點點由文明人類所遺留下來的生活資料同大自然展開頑強斗爭的經(jīng)過。其中以安頓家園、造獨木舟、自制陶器、拯救“星期五”、搭救船長、降伏暴徒等情節(jié)最為精彩。每當(dāng)讀完小說，掩卷而思，耳畔便會響起斧鑿之聲和不息的腳步聲，腦海中便會浮現(xiàn)出身陷孤島卻頑強不息，彎腰弓背、求實苦干的克魯索，浮現(xiàn)出這位冒險家用辛勤的雙手，憑著一股沖天干勁創(chuàng)造出來的“王國”樂土：魯濱遜·克魯索高高在上俯視著他的王國，在這個王國里綠樹成陰，芳草萋萋，衣食無虞，信任自由初次面對荒島，魯濱遜雖有些凄涼傷感，卻無絲毫恐懼躊躇，“一個人只是呆呆地坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒有用的”。他開始毫不遲疑地把擱淺大船上的東西，凡是能拿得動、搬得走的悉數(shù)取走，他往返于大船和荒島上達(dá)數(shù)月之久，直到發(fā)現(xiàn)再無有用之物方才罷手。在以后的兩年間，他為生存而勤奮勞作。盡管魯濱遜生平?jīng)]有使用過任何工具，然而日積月累，憑借著他的勞動、頑強、勤勉和才智，他漸漸發(fā)現(xiàn)自己什么東西都可以做出來。他種植稻谷，用木做臼，搗出米面；他挖陷阱，捕捉并飼養(yǎng)山羊。他有了糧食、蔬菜、羊肉和羊奶，可盡享雙手創(chuàng)造的豐美珍饈。他還有兩處“田莊”：在“城堡”后面的山洞是糧倉，山里圍著籬笆的是“別墅”。每年采摘葡萄的季節(jié)，他都到“別墅”來，將曬干的葡萄干貯存起來。“別墅”附近還有牧場，種植的樹木已經(jīng)成林十幾年的獨自一人在孤島上的生活并沒有把魯濱遜變成野人。魯濱遜反而運用社會文明給予他的各種工具，包括教育培育出的發(fā)明才能和技術(shù)，還有更具體的鐵、種子等東西，創(chuàng)造了豐富多樣的生活。從這個角度講，魯濱遜始終是一個沒有脫離人類社會的“自然人”。魯濱遜之所以得以生還并靠著頑強的意志和勤奮的雙手，建造出自己的一片王國，完全是他與人類保持著物質(zhì)和精神的聯(lián)系以及運用人類文明的結(jié)果。總之，魯濱遜靠著頑強不息的斗志，穿越一個個階段，并奔向一個個新的時代。從這個意義上講，魯濱遜就是人類進步的化身，他的身上濃縮了全人類積極進取、奮斗不息的偉大精神。

第五篇：我讀《三重門》

讀韓寒的《三重門》是和這蕭瑟的天氣一起進行的，窗外的雪紛紛揚揚的，天越來越冷，我的興趣也在驟降，在未讀完全書之前就都當(dāng)了“逃兵”。

讀上去，韓寒文筆的老成和文風(fēng)的辛辣的確是讓人感到眼前一亮，他的閱歷，他的思想很難讓人想象這本書出自一個18歲的少年之手，但是總覺得他的深沉是那么不自然，那么辛辣的諷刺從這個少年口中說出是那么不倫不類，不尷不尬。

雖然按著韓寒的意圖一路笑過來，但闔上書冊，卻發(fā)現(xiàn)能值得回味的快樂并不多。小說中四處伏擊的調(diào)侃和存在著語法錯誤的比喻不僅沒有加強小說要表達(dá)的思想，反而使得主題顯得七零八落，語焉不詳。真正要引起人心靈震撼的力量，在呼之欲出的時候，卻又像退潮一樣逐漸暗淡。

因為《三重門》，一場有關(guān)教育的話題正討論的如火如荼。韓寒何去何從，教育又回如何，我想時間證明一切。