第一篇：當(dāng)代影視鑒賞學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)當(dāng)代影視鑒賞課程體會(huì)

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很多人都喜歡說一句話，叫做人生如戲。是的，我們的一生似乎都在演著一場戲，從開幕到閉幕，我們的一生都在不停的表演，并在這個(gè)過程中不斷地提升自己的演戲的能力，在演戲的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)自我，并尋求自己的真正價(jià)值。而有的時(shí)候，戲演多了，也就成了真的了。生活的這場戲，也就不再是戲了，而是真正的人生了。

在我們的生活里，我們總會(huì)看到許多的影片從拍攝到上映再到下一部影片的拍攝，我們在享受著這些電影所帶來的歡樂、悲傷、感動(dòng)和淡然的同時(shí)，也思考著自己的人生，籌劃著自己在這一生中所需要的一切，并竭盡全力讓自己過上自己向往的生活。然而，往往我們所看到的電影的中主人公或者演演電影的人得成功是，我們無限渴望自己也能有此成就，有次功績，但我們卻忘了，這僅僅是一段無限艱辛奮斗的縮影，我們卻總是忘了沒有什么是能輕易到手的，我們需要的是一種真實(shí)的，需要付出不懈努力的奮斗后得到的成就。

千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。通過自己對電影的觀看、學(xué)習(xí)、體會(huì)以及通過對當(dāng)代影視鑒賞課程的學(xué)習(xí)，讓我懂得了許多。人的一生說長不長，但是也并不短暫，我們的一生應(yīng)該是一個(gè)享受的過程，而這個(gè)過程不應(yīng)該緊緊是充滿歡樂的，而應(yīng)是能讓人真真切切的感受到的酸甜苦辣，唯有經(jīng)過了這樣的生活才稱得上是自己活過了，這樣的人生其實(shí)才是幸福的，才是讓人會(huì)回味無窮的。生命的美麗應(yīng)是他的多彩姿色，而不是一味的追求著某種東西，活出自己，活出生活的美，這樣的戲也才是最讓人尊敬并感動(dòng)的，我們是需要這樣的一種生活的，特別是現(xiàn)在越來越物質(zhì)的社會(huì)，這樣的思想更是需要得到一種珍重。

影視的美在于讓人思考與感動(dòng)。我自己是一個(gè)比較感性的人，雖然是男的，但每每遇到比較讓人感動(dòng)的電影或者電視劇時(shí)，我一樣會(huì)流淚，雖然這樣的淚水不像女性一樣來的洶涌，僅僅是輕描淡寫的一點(diǎn)，但一樣是我內(nèi)心最真實(shí)的情感爆發(fā)，流的雖然是淚水，但內(nèi)心卻是一種很享受的美，這樣的美除了自身經(jīng)歷以外是很難再有的，所以，我倍加珍惜，也更加的享受于欣賞一些讓人思考和感動(dòng)的影視。

人有了目標(biāo)才會(huì)前進(jìn)，而有了思考，才會(huì)又前進(jìn)的方向。我們又是會(huì)說，有種美是不言而喻的，有種感覺是說不出的。生活中許許多多的學(xué)習(xí)不僅僅是來源于書本，更是源于自己對生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思考，就這樣，我們從小到大，不同的思考，才讓我們每個(gè)人有了更豐富的感情，更多的對事物、生活的看法，才讓我們有了不同的魅力和人生觀、價(jià)值觀，從而

引導(dǎo)著我們走向了不同的路。有的時(shí)候，終點(diǎn)可能一致，但是走過的路不同，人與人的那種自身的造詣也是不一樣的。有的時(shí)候，一個(gè)思維方式、思維深度的提升，是會(huì)影響我們一生的。因此，我更樂于看一些讓人的思維能得到一些提升的電影或者可以給人一些不一樣的教育的電影，我熱衷于這樣的欣賞與學(xué)習(xí)。

我們的一生就是在不斷地學(xué)習(xí)和完善自我，以此提升自己的人生觀與價(jià)值觀。我們都知道我們的一生是需要享受的，但因?yàn)榉N種原因，我們所意識到的享受卻局限在了物質(zhì)下，從戰(zhàn)中中的渴望求生，到戰(zhàn)后的渴望吃飽飯，再到如今對更高的物質(zhì)的追求，我不得不承認(rèn)，在如今的世界上，有著許多的條條款款，在這樣的限制下我們有著些許的不方便，但是依然有著許多的空間和方法來讓我們滿足，而真正的滿足不是物質(zhì)的滿足，但是物質(zhì)卻是一個(gè)基礎(chǔ)，自身思想、人生價(jià)值觀的形成是絕對離不開物質(zhì)的，但不是所有的物質(zhì)，需要的可以是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)臺階，也可能是一個(gè)可以俯瞰全球的視野，人生的價(jià)值觀與物質(zhì)是沒有任何評價(jià)關(guān)系的，但是卻是不能綜合而論的，兩者既有聯(lián)系，又有各自的特點(diǎn)，著也是一種兩面性吧。

我一直熱愛生活，雖然成長的路上依然有著許多不愉快，有著許多然人心酸的往事，但生活的陽光卻也一直把我的身影留在我的身后，我所面向的一直都是一片光明，一個(gè)美好的未來。我不會(huì)為了生活的艱辛就放棄追求自己人生理想的權(quán)利，更不會(huì)放棄實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在的影視已經(jīng)是我生命中的一部分，我并不覺得看電影或者電視劇越多就越好，就越有收獲，我認(rèn)為更重要的就是這個(gè)思考過程，思考方式的形成，我也相信，這樣的思考和思維方式會(huì)對我的處世方式，自身的價(jià)值觀有著重大的影響，我熱愛這種思考，更熱愛我的生活，我期待著在自己是主角的這場人生電影中演繹出自己屬于自己，同時(shí)能給我身邊的人或者知道我的人

帶來一些思考，以便能在他們迷茫或者尋找真實(shí)自我的時(shí)候給予些許幫助。

人生如戲，戲如人生。我希望在自己的這場人生之戲中，我能真真切切的表現(xiàn)出我自己人生的主旨，能將自己的意義展現(xiàn)出來，這樣來讓自己的一生變得有所價(jià)值。

另：

首先得誠摯地向老師您說一聲對不起，因?yàn)槟膬纱握n我沒有來上課，并且沒有向您請假，我會(huì)真誠的接受您的批評與教育，并在以后的所有課中，無論是什么課，誰的課，都好好并認(rèn)真地學(xué)習(xí)。兩次課沒有到的原因分別是臨時(shí)的班會(huì)和與其他課臨時(shí)調(diào)換引起的沖突，所以沒有到場。但是，其他每次的課程的學(xué)習(xí)我都是認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

希望老師您能夠原諒我的錯(cuò)誤。另外，衷心地感謝老師您這學(xué)期給我們帶來的精彩的課堂教學(xué)，并祝福您生活愉快，工作順利。

第二篇：當(dāng)代影視鑒賞課程的感想

當(dāng)代影視鑒賞

大一學(xué)期期末，我們開始了又一輪的選課進(jìn)程，由于我對影視的愛好，我非常高興的選了咱這“當(dāng)代影視鑒賞”，我很榮幸，也非常的幸運(yùn)能夠選上了這門課。

我認(rèn)為當(dāng)代影視鑒賞是一門有助于當(dāng)代大學(xué)生提升影視素養(yǎng)和鑒賞水平的選修課。我身邊的許多同學(xué)都喜愛這門課程。在課上，老師除了講述重要的影視鑒賞基本理論，包括影視的歷史，影視的特征，以及中西方影視的杰出代表人物，例如：李小龍，成龍，李連杰等等。并且給我們提供影視鑒賞的必備專業(yè)知識。還有針對性地選取了多部當(dāng)代中外在影視上有特色、有創(chuàng)新，在題材內(nèi)容上有獨(dú)特性，思想進(jìn)步的故事片予以鑒賞，還有好多票房過億和獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)的影視作品，如：《猛龍過江》，還有最后的新片《二次曝光》系列等多部精彩影片。這既是對我們學(xué)習(xí)的提示，也是對我們進(jìn)行實(shí)踐的引導(dǎo)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活水平也日益提高,人們不僅僅滿足與豐衣足食的生活,更樂于追求時(shí)尚的生活,許多人的家庭用具服裝等東西也越來越講究,同時(shí)人們也越來越注重娛樂生活.“電影”這個(gè)名詞并不陌生,從1905年在北京的豐泰照相館攝制的第一部無聲電影開始,電影這一產(chǎn)業(yè)就開始在中國市場打開了。早期的電影大抵是講抗日戰(zhàn)爭為主的,呼喚人們要愛國抗日,隨著時(shí)間的推移,抗日戰(zhàn)爭不再是中國電影的主題,緊接著是以教育片為主的一系列文藝片，當(dāng)代則當(dāng)然是商業(yè)電影的天下了。

總覺得電影，是我們當(dāng)代人受于命運(yùn)的賜予。我們的上一代老一輩僅僅對于可以看一場濃妝艷抹的戲劇就是滿足了；我們的下一代已經(jīng)不會(huì)從那一場風(fēng)起云涌的劇場中得到滿足了；而我們，在這充滿嘗試的時(shí)代，恣意地在未知的世界里尋覓，開拓創(chuàng)新。電影從視覺、聽覺多方面觸動(dòng)了我們的神經(jīng)，并讓我們從中展現(xiàn)了豐富的想像力。電影對于我們，任何都是未知的，是新的藝術(shù)！

很早很早的時(shí)候我就開始看電影了，記得小時(shí)候村里有人搭場子看電影，全村人都過來看，我那時(shí)除了覺得新奇好看外其余就沒有別的感受了。我想村里人也和我一樣吧。那時(shí)人們腦子還沒有評論的意識吧。現(xiàn)在人們除了花錢到電影院看電影之外，還要再看完之后還要和別人說值不值，而這說的內(nèi)容就代表了這個(gè)人對這部電影的評價(jià)，所有人的評價(jià)好那么這部電影是成功的。這并不是商家所說“這部電影很好，因?yàn)樗狈砍煽兏摺薄Ｎ疫€想說一下《十面埋伏》有一個(gè)國人的票房神話。但是我們的國人再看完電影后在精神上得到什么呢？也許我的想法是片面的，但是就我問過的人和看過的娛樂報(bào)道上看它是失敗的，除了給商家?guī)頋L滾利潤之外，在中國電影的歷史長河中最多算是曇花一現(xiàn)，而且這朵曇花還是開給商家看的。而《瘋狂的石頭》這種小投資、小制作的電影則獲得了很大成功

藝術(shù)是人類智慧、精神、情感最偉大的產(chǎn)物。藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美。藝術(shù)使人類得以超乎尋常地?fù)碛性噲D領(lǐng)悟、駕馭和創(chuàng)造這個(gè)世界的最佳手段，她甚至勝于并且早于科學(xué)、宗教、法律對這個(gè)世界的作用能力，就是因?yàn)樗囆g(shù)的世界是情感的世界和美的世界。說到底，藝術(shù)是人類文化力的最獨(dú)特的方面。

我們可以徜徉在自然美、社會(huì)美、科技美的領(lǐng)域里，不斷認(rèn)識審美的規(guī)律，那里有無數(shù)可資審美鑒賞的精采景致。然而，藝術(shù)的領(lǐng)域更為精采迷人。而影視這項(xiàng)藝術(shù)以多姿多彩的展示，構(gòu)成了五光十色、萬紫千紅的美的長廊。它是我們進(jìn)行審美鑒賞的最佳去處和最有效的途徑。影視是利用現(xiàn)代攝影、錄像、錄音技術(shù)，吸收其它藝術(shù)形式手法，以活動(dòng)有序的畫面為媒介，在銀幕或屏幕上塑造視聽形象，逼真地反映生活，表現(xiàn)思想情感和審美理想的綜合藝術(shù)形式。電影電視是現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，是一對藝術(shù)姊妹，除了拍攝制作器材、技術(shù)和播映收視方式有區(qū)別外，在審美原則上是一致的。其基本語言是畫面和聲音。

電影源于生活，又高于生活。電影的源泉來自于現(xiàn)實(shí)生活。電影是導(dǎo)演，編劇，演員根據(jù)審美要求精心創(chuàng)造的產(chǎn)物，它必然要追求比現(xiàn)實(shí)生活中的美更高的境界和更深的內(nèi)涵。

正是由于對當(dāng)代影視鑒賞該課的學(xué)習(xí)，我才真正體會(huì)到能夠真正融入影視的境界是多么的高尚。如果還可以的話，我也還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)影視等方面的知識豐富我的生活，開闊我的視野，增長我的見識的！

第三篇：當(dāng)代影視鑒賞之《集結(jié)號》影評

《集結(jié)號》影評

鮮血承載著一份責(zé)任和勇氣，淚水蘊(yùn)藏著一份情義與感動(dòng)，號聲凝聚著對生存的希望。

那聲悲愴的集結(jié)號遙遠(yuǎn)了，“曾經(jīng)”已概括不了他的滄桑，唯有歷史，灰白的一段歷史，冰冷而又陌生的記憶，冷不丁經(jīng)心激起情感上的一層漣漪。

看完《集結(jié)號》思緒被帶到那個(gè)為人民幸福斗爭的戰(zhàn)爭年代，解放戰(zhàn)爭時(shí)期，九連連長谷子地帶領(lǐng)全連四十七名兄弟奉團(tuán)長的命令堅(jiān)守狙擊陣地，以集結(jié)號為令撤退。然而團(tuán)長為為戰(zhàn)爭全局考慮，沒有吹響集結(jié)號，致使九連全體戰(zhàn)士在打退敵人的三次進(jìn)攻后，除谷子地以外全部壯烈犧牲，并按失蹤處理。為給九里哦按正名，谷子地張開了執(zhí)著的探尋，最終在烈士墓前吹響了47個(gè)生命一直想聽，甚至死也沒有聽到的集結(jié)號。

故事情節(jié)就是如此簡單，這簡單的背后卻屹立著那些被遺忘的人英雄。沒有人生來是英雄，他們都是被那個(gè)年代所傲。為了革命勝利，為了人民幸福，即便是拋頭顱灑熱血，他們在所不惜。

“將有必死之心，士無貪生之意”在這部影片中得到了最完美的詮釋。連長谷子地堅(jiān)守上級所下達(dá)的聽不到集結(jié)號絕不撤退的命令，帶著47個(gè)弟兄死守汾河攔截戰(zhàn)壕，只為了爭取大部隊(duì)撤退的寶貴時(shí)間。當(dāng)連中有人提出自己已經(jīng)聽到集結(jié)號響了，可谷子地沒聽到，他懷疑自己耳朵被炮火震聾了，問代理指導(dǎo)員王金存他是否聽到集結(jié)號。這個(gè)文弱書生此刻彰顯了英雄本色，他說他沒有聽到，因?yàn)榧Y(jié)號根本沒有響。他沒有昧著良心講話，盡管他知道如果他說他聽到了谷子地也許會(huì)下令整個(gè)連撤退，九連也許就會(huì)留下種。最終為了完成上級下達(dá)的任務(wù)，九連從47人到43人，再到13人，最后圓滿完成任務(wù)只剩下連長一個(gè)人。

集結(jié)號的響起意味著任務(wù)的結(jié)束，意味著生存的希望，可它并沒有響起。因?yàn)樗鼪]有吹響，所以我們的革命戰(zhàn)時(shí)不能撤退；因?yàn)樗麤]有吹響，所以我們的英雄很執(zhí)拗地堅(jiān)持到最后。這就是命令，對一個(gè)戰(zhàn)士來說，它高于一切，包括自己的生命。我不由得想起我們年輕的一代，貪圖享樂，懶惰嬌逸。不必說關(guān)于生死的革命任務(wù)，就連老師布置的作業(yè)，我們當(dāng)中某些人也不樂意認(rèn)真完成。是該反思一下了。我們應(yīng)當(dāng)知道今天的幸福生活來之不易，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，要加倍珍惜。如今，沒有了戰(zhàn)火紛爭，硝煙彌漫，我們生活和平的年代里，有父母學(xué)校和社會(huì)的呵護(hù)，還有什么理由去浪費(fèi)時(shí)間而不好好學(xué)習(xí)呢？我們這年輕的一代，幸福的一代，如果非要下達(dá)什么任務(wù)的話，那么我們當(dāng)前的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，加倍努力，將來報(bào)效祖國，更好地為社會(huì)主義做貢獻(xiàn)。“我是中原戰(zhàn)軍獨(dú)立二師一三九團(tuán)三營九連連長谷子地。”無論是被誤會(huì)是國民黨俘虜時(shí)，還是得知獨(dú)二師軍隊(duì)已經(jīng)改編，谷子地介紹自己是總是說這么一句。在他心目中，集體是最重要的，先是集體其次才是個(gè)人。生活在物質(zhì)橫流的社會(huì)，我們似乎變得很自私，太以自我為中心，根本不關(guān)心集體，或是忽視別人的感受。其次，沒有一個(gè)人是與社會(huì)他人隔離的，我們總生活在這個(gè)世界上，總要與別人交往，我們有各自的社會(huì)地位和身份，也隸屬于某個(gè)社團(tuán)團(tuán)體。《眾人劃槳開大船》這樣唱到：“一支竹篙難渡汪洋海，眾人花匠開大船。一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)。你加我。我加你，大家心相連。同舟共濟(jì)海讓路，號子一喊浪靠邊。”所以我們，年輕的一代，要增強(qiáng)集體主義觀念，這也是建設(shè)新時(shí)期的社會(huì)主義所要求我們這么做的。

“每一個(gè)犧牲者都是垂不朽的。”這是《集結(jié)號》這部電影所要的表達(dá)的主題。經(jīng)過谷子地的不懈努力，終于讓那47個(gè)被遺忘的弟兄得以正名，他們沒有失蹤，也不是逃兵，而是真正的烈士。最后，九連全體烈士道德墓碑前，團(tuán)長的警衛(wèi)員小梁終于吹響了集結(jié)號，那響徹天空的號角悲愴而有凄婉。

今天，我也聽見那最后一聲集結(jié)號，你聽，它真的在響，環(huán)繞在我們的耳邊。它在提醒我們，作為生出和平年代的青年人，不能忘記那段腥風(fēng)血雨的日子，應(yīng)該永遠(yuǎn)緬懷那些千千萬萬不留姓名卻前赴后繼為民族解放事業(yè)捐身獻(xiàn)軀的革命先輩。

轟隆隆的槍炮聲，血與火的拼殺，這是電影帶給我們的視覺震撼，也許沒多久，我們便會(huì)我忘記；但那一聲悲壯凄涼的集結(jié)號卻永遠(yuǎn)響徹在我們心中，鞭笞我們奮發(fā)向上，勇往直前，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化知識武裝自己，為祖國的持續(xù)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量！

第四篇：影視鑒賞

愿你溫柔以待這世界

——影視鑒賞

特別喜歡電影，各種類型，不知道是從什么時(shí)候開始，在慢慢成長過程中，很多事想不通，想不明白，也不想和誰去說，怎么去說，內(nèi)心有許多的不知所措，但那些大人無暇顧及你情緒、朋友未必真的理解你感受的日子就這樣過來了，因?yàn)橛须娪啊?/p>

一個(gè)人要如何看待死亡和疾病，看待生命，看待生活，如何去應(yīng)對痛苦，感受孤獨(dú)，看待性與愛，看待男人和女人，這些我都是一點(diǎn)點(diǎn)從電影里自學(xué)來的。但也僅僅是這些，導(dǎo)演手法如何，演員技巧如何，鏡頭的運(yùn)用如何，3D效果如何??諸如此類我也是上課的時(shí)候才稍微有所關(guān)注的。但這依舊沒有影響我所認(rèn)識的電影，電影不是由那些專業(yè)知識堆砌而成，它是生活，只是生活。

我不喜歡也不會(huì)談?wù)搶?dǎo)演和手法，我只想讓老師您看到這個(gè)熱愛生活的孩子對電影的點(diǎn)滴理解。說真的最后看的這部《青年》沒怎么看懂，或多或少的也能有以下理解：青年一代的熱血，和在社會(huì)里的巨大反差，于是就有了憤青這一群體的存在，也許真正的英雄主義是看透生活本質(zhì)后依舊熱愛生活。第一次看賈導(dǎo)的電影是《我11》還是在電影院里看到如此小眾的電影，這著實(shí)讓我有點(diǎn)吃驚。說到小眾電影，國產(chǎn)的個(gè)人比較喜歡周迅的風(fēng)格，說不出來哪里，就是覺得性格上喜歡的演員總和自己有著相似的地方，性格和氣質(zhì)。《蘇州河》不知道老師看過沒？那種普通的人，卻有點(diǎn)神經(jīng)氣質(zhì)，含而不露，她不說話，卻在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓感情噴薄而出，能量巨大，那樣的個(gè)性鮮明。

有時(shí)候上課放到某些鏡頭有些同學(xué)會(huì)受不了，但現(xiàn)在我似乎也會(huì)坦然看待性與愛。那些為許多人淫蕩的，叫做下賤；而只為一個(gè)人淫蕩的，叫做愛情。這世界，勇敢做愛的人很多，勇敢去愛的人卻很少。那些唯美的愛情故事總是很多女孩子日日追求的，生命的愿望和生活的絕望總會(huì)在情人的分分合合中帶走旁觀者的眼淚。《霍亂時(shí)期的愛情》長達(dá)半世紀(jì)的愛情，“愛情不過是個(gè)幻覺。”美麗的Fermine總是這樣說。某一日在人聲鼎沸的集市，驀然回首再見到年少時(shí)瘋狂愛慕的面孔，她突然失去了所有感覺。“就是這一刻，我覺得我不再愛你了。”她決然離去，剩下呆立當(dāng)場的Florentino，仿佛從天堂直落地獄。這種流逝，連神也不能挽回的流逝，讓那些心心念念以為永遠(yuǎn)的承諾可笑得像個(gè)謊言。愛一個(gè)人不需要理由，不愛一個(gè)人同樣也不需要理由。

在電影院里做一個(gè)簡單看電影的人，即使生活有時(shí)候會(huì)讓人感到絕望，電影更讓人絕望，但有時(shí)候在別人的故事里哭過、笑過、死去又活過來之后，總會(huì)讓我再次鼓足勇氣從黑暗中走出來，再走一步，繼續(xù)我的生活，顧城說：“這就是生命的愿望和生活的絕望。他們是無關(guān)的，無論生活多么絕望，也無損生命的愿望；愿望永在，超越一切苦難之上。所以我覺得，藝術(shù)重要的不在于述說生活的黑暗，而在于訴說生命的美麗。”

在多少困苦之后我依舊熱愛的，那些真實(shí)的不真實(shí)的小世界伴隨著我的成長，感謝我被這世界溫柔相待。我想對于我來說，這才是電影存在的意義——?jiǎng)〗K人散之時(shí)，讓愿望永在。愿你也溫柔以待這世界。

2013臨床藥學(xué)一班

常程

第五篇：《影視鑒賞》

校級選修課《影視鑒賞》學(xué)習(xí)要點(diǎn)

主講教師：孫景曾

1、課程性質(zhì)

《影視鑒賞》是鹽城工學(xué)院藝術(shù)審美類校級選修課之一。１９９８年秋學(xué)期首開該課程，是教育部推薦的高校公共藝術(shù)主干課程。也是我校選修課特色課程。

２４學(xué)時(shí)，八講。

2、教學(xué)目的

該課采取理論修養(yǎng)與鑒賞能力雙重并進(jìn)、相輔相成的教學(xué)方法和教學(xué)體系。

通過教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)影視藝術(shù)的基本知識，掌握影視藝術(shù)的流派、語言、類型、結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演、表演、文化等內(nèi)涵，并把握方面的或綜合的鑒賞評價(jià)作品。使學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀念，進(jìn)而提高自身的審美能力和文化藝術(shù)修養(yǎng)。３．教學(xué)特點(diǎn)

解析式――流派、類型、語言、結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演、表演、文化等方面鑒賞

練習(xí)式――講理論、看作品、作練習(xí)

以下列32個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)解答★

第一講 影視鑒賞緒論（3課時(shí)）教學(xué)目的要求

通過教學(xué)，認(rèn)識影視藝術(shù)的特質(zhì)、影視藝術(shù)鑒賞的意義、影視藝術(shù)鑒賞的層次和途徑，把握影視藝術(shù)鑒賞的方法，了解課程學(xué)習(xí)的要求，從而有效進(jìn)入課程的學(xué)習(xí)。

★影視藝術(shù)的特質(zhì)是什么？

影視是人類知道其創(chuàng)造日期的新藝術(shù)門類，被稱為＂第七藝術(shù)＂和＂第八藝術(shù)＂．

影視藝術(shù)是我們形象地有效地深刻地反映我們所感知和表現(xiàn)的主客觀世界的手段載體和窗口．

★影視藝術(shù)四大特質(zhì)是什么？

運(yùn)動(dòng)性 鏡頭的運(yùn)動(dòng)、畫面的連貫、時(shí)空的真實(shí)再現(xiàn) 造型性 人與物動(dòng)態(tài)形象可視，是影視敘事的最重要手段

假定性 一旦假如，必有果然；同時(shí)藝術(shù)逼真來自舞美化妝表演及制作的特殊創(chuàng)造 逼真性 鏡頭前、畫面上比真實(shí)還要真實(shí)

★影視藝術(shù)鑒賞的意義是什么？ １．生活?yuàn)蕵芬饬x ２．文化認(rèn)知意義

３．藝術(shù)審美意義

４．文藝評論意義 ５．思想教育意義

★影視藝術(shù)鑒賞的層次和途徑有哪些？ 層次１．藝術(shù)技巧層次

２．藝術(shù)思想層次

３．文化內(nèi)涵層次 途徑１．觀看經(jīng)典作品

２．瀏覽相關(guān)作品

３．學(xué)習(xí)鑒賞范文

４．撰寫鑒賞習(xí)作

第二講 影視流派鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識時(shí)代進(jìn)步與影視流派、世界電影史上的流派、中國電影史上的流派，把握影視流派鑒賞的基本要求和方法。

★影視流派中的三大主義內(nèi)含是什么？

影視戲劇主義：

敘事趨向通常以一個(gè)貫穿始終的主沖突為基礎(chǔ)，以沖突的建立為開端，隨著沖突動(dòng)作的逐步升級，趨向影片的高潮，高潮后一方勝利，一方失敗，以合乎人性的場面作結(jié)尾．這是最受觀眾歡迎的敘事方式．其特征為：故事的完整性 結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)性 情節(jié)的噱頭性 效果的真實(shí)性． 寫實(shí)主義：

敘事趨向反對人為雕琢痕跡，盡量向現(xiàn)實(shí)生活靠近． 當(dāng)代寫實(shí)主義主要作為一種呈現(xiàn)手段而非作品總特征． 形式主義：

敘事趨向反對敘事、情節(jié)、性格等，強(qiáng)調(diào)＂純形式＂，特征為：通過多種視聽元素進(jìn)行風(fēng)格化的呈現(xiàn)，喜歡用象征、隱喻提供給觀眾潛臺詞，表演比較夸張．以時(shí)空錯(cuò)亂的形式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)非理性的意識活動(dòng)．

★中國第五代導(dǎo)演的概況如何？

１９８３年４月１日，廣西電影制片廠率先成立了張軍釗、張藝謀等組成的青年攝制組，第五代導(dǎo)演出現(xiàn)。接著瀟湘廠、西安廠也成立了青年攝制組。張軍釗的《一個(gè)和八個(gè)》成為第五代導(dǎo)演創(chuàng)作的宣言書。陳凱歌的《黃土地》，吳子牛的《晚鐘》，田壯壯的《盜馬賊》，張軍釗的《弧光》，張藝謀的《紅高梁》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》、《搖 啊搖，搖到外婆橋》、《一個(gè)也不能少》、《有話好好說》、《我的父親母親》、《幸福時(shí)光》、《英雄》、《千里走單騎》、《滿城盡帶黃金甲》。★流派鑒賞的基本要求是什么? 一.找準(zhǔn)作品的流派定位及特征 二.認(rèn)識作品流派的必要合理性

三.把握作品自身的創(chuàng)新所在 四.揭示流派性對作品的貢獻(xiàn)

第三講 影視類型鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識影視藝術(shù)作品的主要類型及其特征，認(rèn)識影視類型鑒賞的作用把握影視類型鑒賞的基本要求和方法。

★影視類型鑒賞的作用是什么？

每一部影視作品都屬于某種類型，都體現(xiàn)該類型的總體特征；作品在類型總特征下必然追求個(gè)體特征的突破，體現(xiàn)為其它方面的鑒賞亮點(diǎn)．類型是人們欣賞藝術(shù)作品時(shí)的期待型指南；也是藝術(shù)家從事創(chuàng)作事的理解型指南．所以類型鑒賞是進(jìn)入綜合鑒賞前的重要途徑． ★電影的主要類型有哪些？

一．紀(jì)錄片 時(shí)事報(bào)道片 文獻(xiàn)紀(jì)錄片 傳記紀(jì)錄片 風(fēng)光旅游片 舞臺紀(jì)錄片 二．故事片 喜劇片 驚險(xiǎn)片 戰(zhàn)爭片 少兒片 歷史傳記片 科幻片 歌舞片 三．科教片 科普片 技術(shù)推廣片 教學(xué)片 雜志片 四．美術(shù)片 動(dòng)畫片 木偶片 剪紙片 ★故事片的基本特征是什么？

故事片是影片中的大家族，是衡量一個(gè)國家電影水平的主要標(biāo)志。

１．有演員扮演片中人物；

２．有完整的故事和動(dòng)人的情節(jié)； ３．運(yùn)用蒙太奇典型化藝術(shù)概括；

第四講 影視語言鑒賞（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識影視語言 之畫面與聲音、把握影視語言的精彩運(yùn)用，把握影視流派鑒賞的基本要求和方法。

★影視語言之一畫面的內(nèi)含是什么？

1．景別 ―― 遠(yuǎn)景 全景 中景近景 特寫 大特寫 2．焦距 ―― 標(biāo)準(zhǔn)鏡頭 短焦距鏡頭 長焦距鏡頭

3．鏡頭運(yùn)動(dòng)――推 拉 搖 移 跟 升 降 搖擺 環(huán)移

４．角度 ――平視 俯視 仰視

５．構(gòu)圖－－（主體 陪體 環(huán)境）

平衡構(gòu)圖

非平衡構(gòu)圖

封閉性構(gòu)圖 開放性構(gòu)圖 ６．光－－質(zhì)量（柔光 硬光）

方向（前 側(cè) 背 底 頂）亮度（強(qiáng)光 弱光）

光調(diào)（高調(diào) 低調(diào)）

７．色彩－－配置（色彩的比例 位置

面積之間的搭配）

變化（用色彩創(chuàng)造時(shí)空改變氣氛）

色調(diào)（色彩總的基調(diào)）★影視語言之一聲音的內(nèi)含是什么？

1.人聲 －－ 對話 獨(dú)白 旁白

2.音響 －－ 自然音響 機(jī)械音響 槍炮音響 社會(huì)環(huán)境音響 3.音樂 －－ 器樂 聲樂 音源音 無源音 ★影視中的聲畫關(guān)系有哪些？

聲畫同步：音響與聲音同步同源

聲畫分離 ：聲音以畫外音形式出現(xiàn)

聲畫同一 ：音響與聲音不同步但音響或音樂與畫面內(nèi)容節(jié)奏情緒相統(tǒng)一

聲畫對位 ：聲音與畫面在內(nèi)容節(jié)奏情緒形象上相互獨(dú)立，差異中求和諧

靜

默：聲音在畫面上突然消失 ★語言鑒賞的基本要求

１．看作品在應(yīng)用語言（畫面 聲音）上有否構(gòu)成特色和亮點(diǎn)； ２．看這種特色和亮點(diǎn)的表現(xiàn)何在；

３．看畫面或聲音的獨(dú)特處理應(yīng)用是否與作品主題立意的實(shí)現(xiàn)有益； ４．看畫面或聲音的獨(dú)特處理應(yīng)用是否作品品味質(zhì)量的提升有益； ５．看作品藝術(shù)語言的應(yīng)用是否超出了前人．

第五講

影視結(jié)構(gòu)鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識影視影視結(jié)構(gòu)的三大主義，認(rèn)識影視結(jié)構(gòu)的靈魂蒙太奇及其應(yīng)用，把握影視結(jié)構(gòu)鑒賞的基本要求和方法。

★影視編劇在創(chuàng)作中應(yīng)把握的要點(diǎn)是什么？

主要有三方面，即意念、人物、情境。這也是導(dǎo)演對劇本的期盼。

１．主題意念的把握。作品的意念首先的獨(dú)特的，也是符合歷史、道德要求和人們情感接受的，具有深刻的蘊(yùn)涵。這是導(dǎo)演創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

２．人物形象的塑造。影視人物關(guān)系具有戲劇性，人物形象鮮活，基調(diào)明確，主要人物具有獨(dú)特的命運(yùn)、獨(dú)特的精神天地、內(nèi)心矛盾的復(fù)雜性。

３．規(guī)定情境的安排。時(shí)空的選擇合理，敘述的結(jié)構(gòu)巧妙，情節(jié)包括細(xì)節(jié)的安排獨(dú)特，場景、道具的氣氛的交代到位。

★蒙太奇的作用是什么？ １．可以使電影的敘述在時(shí)空運(yùn)用上有極大的自由，千山萬水上下千年可以自由轉(zhuǎn)換．形成所謂的“電影的時(shí)間＂．

２．可以使電影具備了自如地交換敘述角度的可能性．

３．可以使電影通過鏡頭更迭運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏影響觀眾的心理．

★蒙太奇的分類主要有幾種？：

１．對比蒙太奇 前后畫面內(nèi)容形成顯著對比。

２．平行蒙太奇 不同地點(diǎn)的故事分別敘說，時(shí)間并行。

３． 隱喻蒙太奇 畫面象征性內(nèi)容說明故事的理念。

４． 交叉蒙太奇 不同地點(diǎn)的故事分別敘說，時(shí)間交叉。“最后一分鐘營救”。

５． 復(fù)現(xiàn)蒙太奇 主要畫面擇時(shí)出現(xiàn)說明故事的理念。

法國電影理論家馬爾丹將蒙太奇分為三類．

敘事蒙太奇包括連續(xù)式、顛倒式、平行式、交叉式；節(jié)奏蒙太奇包括復(fù)現(xiàn)式、積累式；思維蒙太奇包括對比式、隱喻式、象征式、心理式．

第六講

影視表演鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識演員的魅力、演員表演的特點(diǎn)，認(rèn)識演員表演的三位一體、三種創(chuàng)作方法等規(guī)則，把握影視表演鑒賞的基本要求和方法。

★演員魅力來源在哪里？

１． 熱愛電影藝術(shù)――成功的原動(dòng)力

２． 勇氣和魄力――登上頂峰的素質(zhì)

３． 本色和氣質(zhì)――藝術(shù)魅力的條件

４． 嫻熟的演技――魅力射現(xiàn)的翅膀

★演員表演的特點(diǎn)有哪些？

一．三位一體 演員 表演工具 角色形象集于一身表演工具指內(nèi)在的肌體 語言 情感等；外在的道具等；

二．雙重生活的統(tǒng)一 創(chuàng)作者的生活與形象生活的統(tǒng)一。雙重生活即要掌握雙重人格；又稱“第一自我”與“第二自我”的統(tǒng)一，的支配力越強(qiáng)，藝術(shù)家就越偉大。

★演員表演三種創(chuàng)作方法是什么？

體驗(yàn)派主張演員每一次排演和每一場演出中，都應(yīng)盡力地體驗(yàn)角色的情感，都應(yīng)動(dòng)情 投入，并將這種情感通過外部形式傳達(dá)給觀眾，從而感染觀眾。

表現(xiàn)派主張?jiān)谂叛輹r(shí)體驗(yàn)經(jīng)歷一二次角色的內(nèi)心情感，從而尋找到足以表現(xiàn)人物內(nèi)心的外部形式，以后每次演出只要冷靜而理智地再現(xiàn)這種形式去打動(dòng)觀眾。

程式型也稱匠藝型。這類演員根本不去體驗(yàn)角色的感情，僅僅用一套規(guī)定死的刻板模式去扮演角色。當(dāng)然也產(chǎn)生不了藝術(shù)魅力。

第七講

影視導(dǎo)演鑒賞論（3課時(shí)）教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識導(dǎo)演在影視作品中的作用、導(dǎo)演的工作內(nèi)容和程序、導(dǎo)演構(gòu)思和

導(dǎo)演語法——蒙太奇，通過分析了解著名導(dǎo)演及中國五代電影導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格，把握把握影視導(dǎo)演鑒賞的基本要求和方法。

★中國六代電影導(dǎo)演是如何劃分的？

答：中國電影業(yè)從1905年至今百年以來，導(dǎo)演隊(duì)伍可劃分為六代人：

第一代 上世紀(jì)二三十年代無聲電影時(shí)代的導(dǎo)演，如鄭正秋、張石川等；

第二代 三四十年代有聲電影時(shí)代的導(dǎo)演，如蔡楚生、費(fèi)穆、孫瑜等；

第三代 五六十年代活躍的導(dǎo)演，如謝晉、凌子風(fēng)、成蔭等；

第四代 文革前畢業(yè)于北影的學(xué)生，七八十年代獨(dú)立拍片，如謝飛、鄭洞天、黃蜀芹等； 第五代 文革后第一批恢復(fù)高考的學(xué)生，如張藝謀、陳凱歌、黃建新等；

第六代 七十年代后出生的、世紀(jì)前后涉足影壇的年輕導(dǎo)演，如陸川、寧浩等。

★導(dǎo)演成為電影創(chuàng)作中心的必然性何在？

１．取決于電影藝術(shù)的綜合性 各類藝術(shù)進(jìn)入電影，最終化成一個(gè)怎樣的新東西，必須統(tǒng)一。

２．取決于電影的蒙太奇特性 電影拍攝的片段性和散亂性，必須要有統(tǒng)一的蒙太奇構(gòu)思。

★導(dǎo)演的工作內(nèi)容和程序是什么？

籌備期1．選定文學(xué)劇本，2．組成創(chuàng)作班子，3．寫出分鏡頭劇本，4．?dāng)M定攝制計(jì)劃和導(dǎo)演闡述；

實(shí)拍期5．實(shí)拍

后期 6．剪輯與后期配音，7．混合錄音。

★ 導(dǎo)演向編劇要什么？

1． 意念，要明確作品的中心立意、主旨。

2．人物，要有典型的人物及人物關(guān)系。

3． 情景，要有精彩的故事敘說及其情節(jié)按排。

★ 導(dǎo)演構(gòu)思的內(nèi)含是什么？

１．主題意念的把握

地位：導(dǎo)演創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

目標(biāo)：總體感、獨(dú)特感、深刻性

２．確定人物形象的配置和基調(diào)，安排具體的行為動(dòng)作來表現(xiàn)性格，確定的人物基調(diào)為：獨(dú)特的命運(yùn)、獨(dú)特的精 神天地、內(nèi)心矛盾的復(fù)雜性

３．選擇和組織造型形式和音響手段

４．安排敘述結(jié)構(gòu)

時(shí)空交錯(cuò)式 順敘式 中間開戲式 ５．樣式的確立和風(fēng)格的追求

是什么劇？悲劇、喜劇、正劇??詩電影、散文電影、戲劇電影??

什么是風(fēng)格？希區(qū)柯克說：在踏入電影棚之前，影片就已經(jīng)完成了。這就是導(dǎo)演的構(gòu)思

★導(dǎo)演鑒賞的基本要求是什么？

了解導(dǎo)演的基本風(fēng)格及特征

觀察電影作品的風(fēng)格特征運(yùn)用

分析導(dǎo)演手法運(yùn)用的獨(dú)特性合理性

揭示導(dǎo)演手法運(yùn)用的藝術(shù)價(jià)值

第八講 影視綜合鑒賞論（3課時(shí)）教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識影視的文化蘊(yùn)涵，把握影視綜合鑒賞的基本要求，學(xué)會(huì)影視評論（鑒賞文）寫作的基本方法。

★ 綜合鑒賞有什么特征？

1.綜合性

綜合鑒賞是在門類鑒賞的基礎(chǔ)和前提下的高層次和高質(zhì)量的鑒賞。往往集中或包含了如思想、結(jié)構(gòu)、流派、類型、語言、導(dǎo)演、表演等各門類鑒賞的內(nèi)容或精神。

綜合鑒賞當(dāng)然離不開多個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)的支撐特別是導(dǎo)演獎(jiǎng)、攝影獎(jiǎng)等的支持。

2.文化性

門類鑒賞多著眼于技術(shù)和藝術(shù)層面,而綜合鑒賞更著眼于藝術(shù)和文化層面，要分析揭示作品的文化內(nèi)涵、思想主旨和美學(xué)追求。

門類鑒賞是單項(xiàng)的,綜合鑒賞是多項(xiàng)的有機(jī)融合,而起融合作用的是文化視野和文化了解的統(tǒng)一。

3.深刻性

綜合鑒賞講求文章的深刻性,即在全面分析認(rèn)識作品的前提下, 揭示作品的文化內(nèi)涵、思想主旨和美學(xué)追求.更能突出重點(diǎn),抓住作品的命脈和要害,指出其精彩和不足.★ 影視文化的蘊(yùn)涵是什么？

1．影視藝術(shù)的出現(xiàn)使人類生活發(fā)生了巨大變化。

2． 影視藝術(shù)起到引導(dǎo)社會(huì)時(shí)尚、鼓動(dòng)流行文化、掀動(dòng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。

3． 影視藝術(shù)的發(fā)展使人類情感、理想的展示，人間故事的演繹有了最好的載體。

★什么是國際電影節(jié)？

是電影展示的場所，是電影的多元文化節(jié)，是多元的博覽會(huì)。在上百個(gè)的電影節(jié)中，較有權(quán)威的有威尼斯電影節(jié)、戛納電影節(jié)、西柏林電影節(jié)、東京電影節(jié)等。

它們有幾個(gè)共同性：１．對非主流的具有一定藝術(shù)個(gè)性的影片的偏愛；２．對非歐美主流的多元文化特別是邊緣文化的重視；３．對傳統(tǒng)人文主義價(jià)值觀念的支持。

８０年代以來，中國電影獲國際電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)達(dá)２００項(xiàng)，并且還要走下去。

★ 國際化、民俗化指的是什么？

１．電影的國際化是經(jīng)濟(jì)交往全球化背景下的產(chǎn)物。西方發(fā)達(dá)國家由于經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，正以文化上的滲透對全球施加影響。

中國電影就是在這種不平衡的關(guān)系下走向世界，表現(xiàn)了一定的依附性和趨從性。爭取海外投資、海外市場和參加國際電影節(jié)以求認(rèn)可等，即是證明。

２．民俗化是指電影國際化中交往、融合中，堅(jiān)持本國或本民族文化精神、表現(xiàn)特色文化現(xiàn)象的做法。中國電影得到西方人的注意，重要原因之一是讓他們看到了一種共同的具有異國情調(diào)的民俗奇觀。如陳凱歌的《霸王別姬》９３年獲４６屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。張藝謀的《紅高粱》８８年獲３８屆西柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。

★文化鑒賞的基本要求是什么？

1．看文化背景

2．看文化立意

3．看藝術(shù)樣式

4．作綜合鑒賞

★如何作影視評論（鑒賞文）？

（一）選好角度，量體裁衣

可以分門鑒賞，也可以綜合鑒賞

（二）抓準(zhǔn)特點(diǎn)，深入挖掘

感性的、理性的；技術(shù)的、藝術(shù)的、文化的；

（三）確定形式，精心構(gòu)思

論說體－－短論、感觀、批評、綜合分析

對話體 書信體 詩歌體 隨筆散文體

觀賞札記體 觀眾絮語體等

（四）掌握方法、力求創(chuàng)新

★影視評論（鑒賞文）的寫作有哪些方法？

１．綜合分析歸納法

縱向剖析法，開宗明義先提出總觀點(diǎn)，然后以作品事實(shí)提出分觀點(diǎn)，作分析論證，最后歸納，支持總觀點(diǎn)。

２．比較分析法

縱向比較是把作品與影視史上同類作品比較；橫向比較是把作品與同時(shí)期影視作品比較；

３．橫斷面切入剖析法

微觀分析法，從作品中攝取一個(gè)橫斷面－－一個(gè)場景、一個(gè)細(xì)節(jié)等展開分析，得出對作品的印象。

４．影像讀解法

從影像入手，注重研究鏡頭、畫面、電影造型、聲音、色彩、構(gòu)圖等諸要素的表意功能，通過讀解，發(fā)掘其中的深刻蘊(yùn)涵。要求鑒賞者不被表面的故事情節(jié)牽著走，要善于思索，在讀解中欣賞 在欣賞中有所發(fā)現(xiàn)。從看似平常的鏡頭、畫面中發(fā)掘他人意識不到的奧妙。這種影片，是一種更高層次的審美創(chuàng)造。