第一篇：讀書交流會——千年一嘆

讀書交流會——《千年一嘆》

簡介 《千年一嘆》是余秋雨在2000年的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候，余秋雨隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續的原因。作者簡介：

余秋雨，我國著名文學家，散文家，作家，以及藝術理論家。1968年，他畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海劇協副主席。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等。內容

關于余秋雨的各類輿論與爭議也非常的多，我們不去看那些紛雜的消息，單單品讀他筆下的文字，會發現，他對于中華文化的思考，是我們無法企及的。

余秋雨在這本書的自序中寫道：

“不僅僅是荒原。荒原深處有斷壁廢堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的巨構崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。這種撫摸經常會引發苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的，哪些代價是負面的？過去的避免能否擔保今后？

更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命？

整本書，都貫穿著這種疑問。

作者隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及

文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續的原因。

從作者的這些經歷中，我們可以看出創造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創造的文明，例如，在中東，在阿富汗，在伊拉克、在利比亞。等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰爭。為了保證人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀點。作者在這本書中提到的有關于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續，發展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

在閱讀本書的過程中，作者給我們展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以后，我們現在的經歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

看完《千年一嘆》會有這樣的感覺。生在中國，是我們這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。

第二篇：千年一嘆_讀書心得

《千年一嘆》讀書心得

長興電大李景一

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了

“在如此艱難危險的長途上見縫插針地涂幾句，既做不成文章也做不了學術，剩下的只是一個稍有知識貯備的當代中國文人面對古域文明時的贊嘆、驚嘆、感嘆和悲嘆。”白底紅字，顯目地印在封面，四種嘆息抓住了我的好奇，更不禁要想：難怪書名題做千年一「嘆」。余秋雨在旅程中所受的震撼與感動，文字雖無法完完整整地表現，卻仍是帶來不小沖擊，即使闔上書，心中依舊澎湃不已，久久不能平息。文中有一段余秋雨形容世界的文明有如運動場上競爭的對手，過去中華文明與其它古文明進行著生命力的競賽，其周期須千年為度；如今賽場轉進入百米短跑，起步不久的運動員們健步如飛，而裁判也依此計分，于是令遠途而來的選手們略感委屈。一直很喜歡這部分，近幾年來，隨著世界的腳步，中國也走向轉型，過去不合時宜的觀念、認知，是該被拋開、改變；但在一味盲從追隨流行，急急舍去舊有的一切時，是不是變得太過獨斷，甚至本末倒置？不應只是為改變而改變，而是要有個準則、依歸，和最起碼的基本。此刻，所有中華子民們，已經是該思考的時候，思考過去、思考未來，思考整個中國！

由書中所述，我看到了希臘的悠閑，過去雖曾聽人耳述，但文字的描寫又是別有一番感受。希臘曾經承受了太多太大的痛苦，而現在他們選擇悠閑來生活，乍看下似乎很有道理；但是悠閑已過度、精神已懶散，這一切便又太令人難過。“悠閑是痛苦的終結，痛苦是悠閑的代價。”這讓我不禁想起那些在公園的游民，他們因為失去工作而流落街頭，久而久之卻習慣于這樣的生活，習慣了靠乞討過日子；于是，忘記該如何拚命、如何工作，從此一蹶不振！這也好比我們讀書，初時兢兢業業、不敢偷懶，可若有一兩次馬虎，便容易成為習慣，而習慣一養成就難以改變了。“閑散是曾經健康的結果，但過分閑散則會損害健康。”

“站在金字塔前，所有人都面對著一連串巨大的問號。”或許正因如此，在眾多古文明中我獨鐘愛埃及，眾多的疑問成了神秘，交織成一絲薄紗呼喚著我們。“不要草率地把問號刪去，急急地換上贊美的感嘆號或判斷的句號，人類文明史還遠遠沒到可以爽然讀解的時候。”于此，想起現在多數人們的自以為是，不過看到片面便大聲

嚷嚷起來，卻不想想這在他人眼里，是如何笑話及可悲。有時我不禁疑惑他們如此急于定論，為的是什么？急于發表自己那既不周全又好笑的看法，求的是什么？可謂班門弄斧、自取其辱之事，無時無刻都上演著。“我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。”埃及的祖先留下太多太多的問號，它漠然無聲不多說當時歷史，這對后代的我們，究竟是幸還是不幸，我想只有我們的后代才看得見吧！

翻到了耶路撒冷那段，又是另外不同的感觸，在現今國際情勢中，那里集合三大重要宗教，集合許多不同的文明，雖然像美國這大熔爐也聚集眾多的文明；但在耶路撒冷，那些文明太終端、太極致，一旦碰撞便釀成了悲劇。“世界上沒有另一座城市遭受到過這么多次的災難。它曾在戰爭中毀滅過八次，即便已經成了廢墟，毀滅者還要用犁再鏟一遍，不留任何讓人懷念的痕跡。”能夠集三大宗教于一地，是種光榮，但也因此承受諸多磨難。

人類，喜歡相信文字，喜歡相信由別人發現的事實，盡管知道“盡信書，不如無書”，我們還是舍棄親身探討而選擇只需“接受”的簡單過程，所以我們才那么容易被操縱、利用，因而希羅多德也說：“我有紀錄的責任卻沒有相信的義務。”在約旦部分末節，余秋雨描寫了令人尊敬的胡笙國王。在這，我不禁想說：“國王，您真的太偉大了！”從未看過一位領導者之陵寢這般樸素（注一）、未加修飾，“胡笙國王生前并不拒絕豪華，卻讓生命的終點歸于素凈和清真。”如此充滿智能的終結，如何不令人佩服！

最后，余秋雨做了一些旅程的心得與結論：“任何軍事遠征，都是一種文化終結。”特別是當統治者害怕對方擁有太多思想時，便會進行種種毀滅性摧殘，這在巴比倫、耶路撒冷等都可看到。于此，余秋雨也引出杜甫的“殺人亦有限，列國自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷。”古人早已看透并留下訊息，可后代的我們卻多半不懂記取教訓，一再重蹈覆轍。我想，前人們看了也會哭泣；后人們見了也會汗顏吧！

在余秋雨一行人終于回到了中國，踩著熟悉的土地，望著熟悉的山川，他不禁說：“我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好，這次離開它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。”（注二）是的，我們太愚蠢、太無知；所以敢“放聲大說”。持著自以為是的“驕傲”，猶不知一切像場鬧劇；不過發現所陌生的事實，便慌張地急欲抹滅，也同時留下無可挽回的遺憾。歷史之于我們，是如此

相連無法分離，正所謂歷史能夠“鑒古知來”，實在不應被任意篡改、玩弄；但事情總有“物極比反”之道，太過“鉆研”歷史，太“沉湎”于過去的傷痛與仇恨，這又成為一把利刃，斬著彼此，使傷口愈加擴大，終至難以愈合。這眾多問題，并非皆是歷史學者們的責任；而是屬于全體人類所思考…得到判斷、后再歸納出結論！

能在這次有幸一賞這番見識，隨情節內容而起伏，更增添諸多感觸，一言難盡。若說“千禧之旅”令余秋雨發出“千年一嘆”，那么，“千年一嘆”便是令我“眾嘆滿心”呀！

2012年5月20日

第三篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

悶熱的夏日，午后連一絲風也沒有，庸懶的眼神很吃力地掠過桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開的書上。

書是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀實體裁的文字，讀來卻另有一翻味道。

我一直喜歡這樣雕啄文字，無聲無息的就走進一個人的世界，能聽到對方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時也想這炎熱的鬼天氣；

思緒行走在文字中，一次次被文字中的話語折服，那種隨意，那種釋然的心態，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。

這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點音樂，才打開書，用心去走進文字，從中去悟出一些事理。

《千年一嘆》無聲無息的讓我走進余秋雨的世界，走進他所描寫的世界，古希臘的文明，古羅馬的風情讓我向往。才讀罷這本書已經是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點認為：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權的國家。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始無末，沒有目的沒有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。

歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。

一本書，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因為我們的老祖宗雖然焚書坑儒，卻統一了中國文字，這就相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒有因為無人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對古文字的解讀能力。

第四篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》讀后感

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就很酸，當他講到當地孩子的貧窮、無助時，我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯系了起來，他們的學校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治”。

很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞，但在我真正地了解了恒河時，我發誓，我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河，一定會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

以前總固執的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應當是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個性解放的人對伊朗政府的規定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動而沉淀，我們覺得它很美。

在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時便統一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。我國五千年的文化歷經千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對現實的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時的感觸一定會深刻的多。

第五篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬千，感觸頗深，故寫此文章以發我內心之感。

《千年一嘆》這本書寫于20世紀末即將踏入21世紀時。香港鳳凰衛視組織了一次活動——“千禧之旅”，余秋雨應邀其中。他們這次遠行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認知我們祖先留給我們的精神財富，更好的掌握文明一路走來的軌跡，更好的描繪即將到來的21世紀的文明圖譜。

他們坐著吉普車用車輪碾過了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國家，最后回到中國。這些國家曾經是希臘文明，埃及文明，希伯來文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發祥地。但現在卻成為了世界上最危險的地區之一。

以前我也未曾到過上面其中的任何一個國家，所以當我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國家時，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒有想到的，他們不必像我們一樣整天像機器一樣工作，不必面對復雜的人際關系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態不能全盤否認，但可以肯定的是他們必將被現代文明所取代湮埋。在德爾菲阿波羅神殿外側刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認識你自己！”不知現在的希臘人是否真正的認識了他們自己。如果文明像人一樣需要休

息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復元氣。

每個人都知道耶路撒冷一直是世界關注的焦點。不同文明本可多元共處，但當他們的終端型存在近距離碰撞時，卻會產生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國的首都，是默罕默德登天聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時候，我能聽到的只有你留給世間無盡的嘆息。我想這應該是因為以色列和巴勒斯坦的人們背負了太多的歷史，以至于無法喘息才導致了現在的僵局，那就讓我們多一點遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結局。

我對約旦的印象不是很深，但安曼這個城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因為它太干凈了，不僅僅是因為它沒有垃圾，沒有標語，沒有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調。這樣小的國家能在侯賽因國王的領導下變得有聲有色實在不易。我個人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒聽過約旦也應聽過侯賽因這個人，在他生前有如此業績也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳墓僅僅是2平方米的沙土。

伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經有過世界上最早的文明——美索不達米亞文明。巴比倫當年是何等繁榮而

現在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來的遠古文明到此就要終結嗎？這里失學兒童太多太多了，當溫飽都成為一個問題時如何讓他們繼承那些優秀的精神成果。提到巴格達我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長大，充實了我們的童年。國王每一天的期待把一夜延長到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會延續，只要有延續一切都會有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動，因為曾有倆位中國人在1400多年前來過這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國，從而讓中國有了現在 的精神寄托，讓我們華夏民族傳承著善良與道德。其實這幾個國家給我印象最深的就是印度。在我看來那已經成了一個人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神牛”，無所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡直讓人嗤之以鼻。我就不明白一個創造出佛教這一偉大成果的民族怎么會變成現在這番模樣，實在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現在會是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現在這個樣在會是怎樣的心痛。印度啊印度，你們為什么要拋棄佛教而選擇印度教，阿育王的鐵柱現在是那么的孤獨，只有他還在訴說著往昔的文明。

一路走來，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串

憶這一個個文明無一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發祥地現在確實如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過傳承。我們中華文明與現在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們華夏文明，但現在想一想古文明只有我們還在發揚光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因為儒家文化的“和而不同”的包容精神與“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。