第一篇：讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》

余秋雨先生通過對(duì)世界文明的現(xiàn)代形態(tài)的實(shí)地考察，以日記的形式寫就《千年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國(guó)。

他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態(tài)下的文化廢墟。我認(rèn)為其中的景色描寫部分固然精彩，但應(yīng)位居其次，而余先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，余秋雨先生在第一章已說得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續(xù)到今是禍?zhǔn)歉＃卮疬@個(gè)問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因。”這無疑會(huì)引發(fā)讀者對(duì)人類命運(yùn)的思考。

文明，一個(gè)亙古悠遠(yuǎn)的字眼，在漫長(zhǎng)的歷史宏流中，享受著幾千年的孕育成長(zhǎng)，卻又經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)剎那間的摧殘與淹沒。余秋雨先生實(shí)地勘察了幾大文明發(fā)祥地的古跡及今天的現(xiàn)實(shí)圖景，經(jīng)過一番梳理后的結(jié)論是：“人類幾大發(fā)祥地，都已衰落，無一例外。”不過“相比之下，希臘的情況較好，希臘當(dāng)初衰敗的直接原因我看有兩個(gè)，一是雅典人和斯巴達(dá)人曠日持久的政治內(nèi)耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠(yuǎn)征，造成致命勞損。”至于埃及文明、兩河文明、恒河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整體傾向?qū)嵱茫鄙偕詈竦娜宋幕币虼酥苯诱T發(fā)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，而后者，其內(nèi)部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關(guān)”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過，輝煌的程度一點(diǎn)不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日的輝煌已被風(fēng)雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘?jiān)珨啾诠┖笕藨{吊。

余秋雨先生通過對(duì)這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對(duì)比中又找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國(guó)在一定程度上恰恰避免了這些。雖說也有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是世界上唯一沒被長(zhǎng)期役使的民族。而一種文明能否保存下來應(yīng)該在于它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產(chǎn)生之初，都是個(gè)人的、單一的，當(dāng)這種文明被一類群體接收后，就從個(gè)體崇拜階段進(jìn)入全體認(rèn)可階段，這種認(rèn)可就是多元化的基礎(chǔ)。當(dāng)認(rèn)可經(jīng)過一段思考，到適當(dāng)時(shí)期，尤其是思想政治放松的階段，多元化就會(huì)萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達(dá)高潮，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的沉淀，再多樣化。如此下去，循環(huán)反復(fù)，生生不息。只有大眾化，文明才不會(huì)隨一個(gè)或幾個(gè)個(gè)體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調(diào)，并為每個(gè)不同的時(shí)代提供最優(yōu)的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。

中國(guó)的文明剛開始時(shí)也不過是一種原始的造物文明，之后出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個(gè)人的死或一兩次戰(zhàn)亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個(gè)統(tǒng)治者的死或幾次戰(zhàn)亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。說到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運(yùn)的，創(chuàng)造了文明，守護(hù)著文明，傳承著文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進(jìn)優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩。看著那些古文明的殘照，我暗自慶幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰能看到。

作為大學(xué)生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國(guó)。文明，走過了幾千年，仍會(huì)繼續(xù)走下去。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。請(qǐng)?jiān)试S我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。

第二篇：讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)

問道于數(shù)萬里荒原

反思于尼泊爾山麓

驚悚于古文明遺言

——余秋雨《千年一嘆》卷首語

寫這篇>讀后感時(shí)，我正青春年少，意氣風(fēng)發(fā)。匆匆數(shù)年，而今再讀，卻也寫不出這樣的文字了。罷了，權(quán)當(dāng)紀(jì)念我已逝的青春。

第一篇

望著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起。《千年一嘆》是一部日記體游記，作者是這一段時(shí)間非常火的文化名人——學(xué)者余秋雨。

最早聽說余秋雨，是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞；最早讀過他的文章是《山居筆記》；最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

讀《山居筆記》時(shí)，覺得這是一個(gè)淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個(gè)接著一個(gè)，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委，讓我對(duì)他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過。'讀萬卷書，行萬里路'古人的話真是哲理，學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的'西部歌王'望著別國(guó)的國(guó)旗竟然說一個(gè)是日本一個(gè)是中國(guó)。啊，啊，啊！一個(gè)稍有愛國(guó)心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨，一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道：'這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦。'好，我當(dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么？文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情？更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩》中宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己說他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。'這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾；也有點(diǎn)像中國(guó)的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。'感謝作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受；佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的'粉絲'.千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影；邁錫尼人的'木馬計(jì)'流傳至今；美麗的女子海倫多么令人神往；奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)源地；克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前！神奇嗎？敬畏嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎？痛苦嗎？這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的？來自何方？克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來觀摩，他們?cè)?jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時(shí)……可后來他們都去了哪里？他們是怎樣悄無聲息地離去了？戰(zhàn)亂，疾病，或是天災(zāi)？

古希臘曾給后世帶來多少精神上的財(cái)富，但無情的時(shí)間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場(chǎng)、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽的余暉中，茫茫無際的金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？破舊的開羅城，毫無保障的人身安全，號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲，屬于小國(guó)、弱國(guó)。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國(guó)在如今的世界，除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o所有了嗎？余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。

'我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長(zhǎng)期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場(chǎng)辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來？'

縱觀幾大文明古國(guó)，在近代都曾被外國(guó)列強(qiáng)奴役壓迫過，包括我們中國(guó)。現(xiàn)在這些文明古國(guó)更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來？

第三篇：讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感

確切的說這不是一本書而是一本日記，在書的自序中寫道“我走下來了，還寫成了《文化苦旅》和《山居筆記》，與廣大讀者一起，梳理了中華文化的經(jīng)絡(luò)。接下來的問題無法回避：這樣一種悠久的文化，與人類的其他文明相比處于什么地位？長(zhǎng)處在哪里？短處又在哪里？”作者從希臘走到尼泊爾算是把中國(guó)之外的人類主要古文明全都巡拜了一遍，讓我的思緒跟隨著作者橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸。盡管一路上遇到了許多危險(xiǎn)。余秋雨先生在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中，面對(duì)未知的一切困境，用他的雙手撫摸古代文明留下的斑駁痕跡。

那么多的古文明發(fā)祥地，沒有例外，都已衰落。以希臘為例，不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史，只記得小時(shí)候好像讀過一本《希臘神話》，希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度，這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。

接下來的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷

這千年的感嘆，目的不在于其他，而在于重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化。幾個(gè)文明的交流，“是文化呈現(xiàn)出了自身的伸展邏輯”，不管是在過去現(xiàn)在還是未來，都會(huì)激迸出火花。而這對(duì)于我們中華文明，又具有非常重要的意義，中華文明作為唯一沒有中斷和湮滅的文明，在即將擺脫數(shù)百年貧困的時(shí)候，我們是否想過，“在數(shù)百年貧困背后孕育了數(shù)千年的魂魄”？世界上幾大文明的對(duì)話，是使我們深刻認(rèn)識(shí)自身優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，對(duì)我們數(shù)千年的歷史和文明進(jìn)行深刻反思的最好契機(jī)。

輕輕地?fù)崛r(shí)光遺留的塵埃，深情地?fù)崦v史的肌膚，細(xì)致地剝落包裹于往昔軀體上的堅(jiān)韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽的道出，引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強(qiáng)韌的緣由。

余秋雨感嘆：在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的只有中華文明。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚(yáng)光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。一本書，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì)為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因?yàn)槲覀兊睦献孀陔m然焚書坑儒，卻統(tǒng)一了中國(guó)文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒有因?yàn)闊o人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對(duì)古文字的解讀能力。

人類文明的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力

第四篇：讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感 篇1

在語文老師的推薦下，我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。

這本書嚴(yán)格來說是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟惾ヌ剿魑粗唇獾墓盼拿鳎踔潦遣活櫳ｋU(xiǎn)。

這本書以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆，對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對(duì)它們悄然無聲走向歷史而感嘆，對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無聲無息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢？因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Ｗo(hù)我們的文明。

和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的；若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。

以色列，猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來的精神家園。為了建立國(guó)家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，以色列的古跡已被摧殘的`所剩無幾......

文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。

歷史就像燈塔，指引著人類文明發(fā)展的方向。

讀《千年一嘆》有感 篇2

從歐洲至埃及，再穿越危機(jī)四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒有幾個(gè)人敢做，敢做的人中恐怕沒有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國(guó)學(xué)者做到了，而且不是作為探險(xiǎn)者，而是以文明的朝圣者的身份，對(duì)人類文明發(fā)祥地的過去和未來進(jìn)行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書。這位學(xué)者，便是余秋雨；這本書，叫做《千年一嘆》。

我一直對(duì)古文明饒有興趣，可惜沒有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過每一頁中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來堅(jiān)不可摧，卻在千千萬萬個(gè)苦難中沉睡了。為什么？最大的原因還是人類自己啊！看看猶太人吧，如此堅(jiān)定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書中委婉地問：為什么上天待這個(gè)民族如此不公？其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發(fā)拉底河被掘開，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無盡的失落和遺憾。文明的.沖突今天仍在繼續(xù)，時(shí)隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性，理解和尊重自己的手足？否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失，成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。

這本書中并沒有具體寫到中國(guó)，但閱讀中我無數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓，總算是保存了下來，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀(jì)元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)。“文明的最大敵人不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是遺忘。”一語中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅(jiān)定，從沒有忘記過自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國(guó)家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書畫，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的技藝傳到今天，可以說是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來。現(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步，媚外絕不可取。

這本書當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的？讀萬卷書，行萬里路，才能切實(shí)感覺到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。

讀《千年一嘆》有感 篇3

《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來文明。

然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的，“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟”.多少個(gè)王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽恚瑥谋伙L(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。他不畏“孤獨(dú)與艱險(xiǎn)”,用自己的親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。

“千年一嘆，一嘆千年”,我是一個(gè)沒有長(zhǎng)途旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會(huì)過。雖然他語帶鋒芒被人稱作“毒舌”,但他用“文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國(guó)家的人文地理”.讓我對(duì)“旅行”有了一種認(rèn)識(shí)與期望。就如他所說，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘?jiān)Ｋ麑⒆约旱目謶盅谏w，甘愿獨(dú)自去面對(duì)這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。

于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì)被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的'希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。

“廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈”而人們卻都要毫無保留的想要去鏟除廢墟。不去面對(duì)廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語塞了……“重建古羅馬角斗場(chǎng)；去拋光的遠(yuǎn)年古銅器；和去上塑宋版的圖書，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？

不敢面對(duì)一切，缺乏悲劇意識(shí)，常常將自己藏在”屬于自己的那片小天地",遇到問題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過的，面對(duì)過的，你才能身臨其境。誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對(duì)挫折，屈服是最無能的對(duì)白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的世界。

如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。

讀《千年一嘆》有感 篇4

因?yàn)榧依镅b了衛(wèi)星電視，所以鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”我是知道的。開始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，隨著這一路的顛簸，迎來的卻是更多的思考。

《千年一嘆》是根據(jù)隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人（如韓寒）認(rèn)為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，不過是對(duì)歷史的總結(jié)與再擴(kuò)充罷了。對(duì)于他的前兩部作品，特別是《山居筆記》，我也確有同感。但當(dāng)我見到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí)，卻情不自禁地買下來，即使最初僅是為了感懷紀(jì)念。

書的扉頁上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國(guó)名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國(guó)家，同時(shí)，有的國(guó)家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

希臘給人的感覺是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之后來那些張揚(yáng)地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？希臘的文明的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我不禁笑了，為這種民族獨(dú)特的生活節(jié)奏。可惜的是，這種文明衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

接著是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋淼模绻麤]有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。

印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說中國(guó)人多，但印度人口的增長(zhǎng)速度更快！當(dāng)讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的`民眾一個(gè)個(gè)無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢？最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對(duì)待她的呢？

以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。

當(dāng)我隨著余教授望見那萬仞銀亮的喜馬拉雅時(shí)，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好！

合上書頁，覺得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來。

簡(jiǎn)評(píng)

這篇讀書筆記式的隨筆站在人類文明發(fā)展的高度，處處著眼于探尋歷史與現(xiàn)代的淵源關(guān)系，思考一個(gè)民族的過去與未來，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。對(duì)各大文明古國(guó)的描述可謂特色鮮明，色彩濃烈，知識(shí)含量豐富，使人頗開眼界。

由于是讀后感，故何處為原文所述，何處為讀后所感，應(yīng)在行文中有所交待。另外，文章前幾段可再精簡(jiǎn)，以免橫生枝節(jié)，分散中心。

讀《千年一嘆》有感 篇5

從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對(duì)它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強(qiáng)國(guó)覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來到這里，用相機(jī)記錄下它的面貌一隅便離開了，他們永遠(yuǎn)是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來之前，它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國(guó)度趕來，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬里，用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了。”

不同于《行者無疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。

讀罷全書，最令我擔(dān)憂的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》一文中，余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀(jì)念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機(jī)靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說那些無畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，那么那無數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢？他們?cè)诖钌祥_往天堂的列車之前，面對(duì)著鏡頭，面對(duì)著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界無情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過，沒有過多的渲染，卻足見其中無言的悲壯。我相信紀(jì)念館設(shè)計(jì)者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思抵達(dá)人們內(nèi)心最深處。

同時(shí)，余秋雨也無意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的一樣平靜。無論是認(rèn)為其他國(guó)家嫉妒巴格達(dá)美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊(yùn)為榮的埃及青年王大力，他們言語之中無不表明這里的和平，彰顯著人們共有的'對(duì)世界的愛。記得曾在雜志上讀過一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻揭患也宛^吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對(duì)非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)僅僅停留在遙遠(yuǎn)的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面，每個(gè)普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。

《千年一嘆》它厚重，因?yàn)樗b滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過半百的學(xué)者，穿過狂風(fēng)揚(yáng)起的大漠沙塵，用文字喚醒了險(xiǎn)些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根，人類文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。

讀《千年一嘆》有感 篇6

今天一讀余秋雨的《千年一嘆》，頓時(shí)感慨萬千。余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視走過亞洲，滿懷著希望和熱情，但當(dāng)他一路走來，當(dāng)他蕩漾于文明古國(guó)，卻見千年的輝煌已泯滅。留下的只有無休止的`戰(zhàn)爭(zhēng)和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說著自己內(nèi)心的焦慮與恐懼。

我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車上因?yàn)轲囸I而驚醒，陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著吃，在旅館里詢問有沒有碗時(shí)，服務(wù)員竟摸不著頭腦，幾經(jīng)描述，服務(wù)員才明白，但當(dāng)服務(wù)員推門進(jìn)來，手中拿的卻是一個(gè)塑料花盆，頓時(shí)，全場(chǎng)驚愕。

在這個(gè)故事中，沒有故事的趣味，卻透出重重的哀傷和悲愴，以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。

作者余秋雨驚悚于古文名遺言，反思與尼泊爾山麓，聞道于數(shù)萬里荒原，執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)。看著民不撩生，水生火熱的情景，我和作者一起心酸掉淚。

當(dāng)看到最后幾頁的圖片，我體味到自己是一個(gè)中國(guó)人的幸福，我們不需要被槍林彈雨擊斃，不需要匍匐在戰(zhàn)場(chǎng)，不需要日夜面對(duì)著斷垣殘墻，不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。

作品中那無數(shù)問號(hào)，無數(shù)嘆息，多少血淚，意味這什么？意味著太多太多的辛酸。因?yàn)椋驗(yàn)椤说纳畋静辉撊绱私^望！

讀《千年一嘆》有感 篇7

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

了解了各大文明古國(guó)，我看到了他們?cè)?jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過去，而我們中國(guó)卻奇跡般地存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好應(yīng)對(duì)的措施，而中國(guó)造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫史書。

思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機(jī)勃勃，因?yàn)橹腥A文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命一直延續(xù)下去，永遠(yuǎn)生存著，永不滅亡。

在書中作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖隆！肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，年輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我們來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔。”讀著屈原、李白的.詩歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷，讓我們國(guó)家的文化變的更優(yōu)秀。

在讀書的同時(shí)，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞?shì)W事，還有余秋雨先生思辨的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐聪袆?dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明滄桑的地方寫成的日記。

希臘的文明我一開始是并不了解的，讀完了此書就讓我了解了各大文明古國(guó)的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。

我們要努力奮斗，讓中華文化越來越優(yōu)秀！

讀《千年一嘆》有感 篇8

《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉4萬公里，并以日記的形式完全記錄了4萬公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。

我很喜歡這本書，就在于寫作的真實(shí)，從字里行間能夠體會(huì)到作者寫作時(shí)的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫作，在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過程中每天寫一篇日記，太不容易了，因?yàn)橥緩街乜赡軕?zhàn)火紛飛、可能恐怖活動(dòng)猖獗肆意，在很多地方根本無法正常寫作，作者只能趴在車上寫，蹲在路邊寫，沒有資料可供查證，沒有時(shí)間琢磨文句，未及修改的文稿當(dāng)天就要通過衛(wèi)星傳送到萬里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫道：“我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事”。同時(shí)余秋雨先生也很感慨這種寫作境遇，在序言中曾說：“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲”。正是這種真實(shí)，才使得讀者更能沉浸其中，身臨其境。

第一次看到《千年一嘆》，我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么？從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后返回中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代城市，而都是具有古代文明的國(guó)家。但在游歷的.過程中，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火紛飛，可謂是危險(xiǎn)重重，所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國(guó)的歷史，我們可以思考?xì)v史究竟是何物？文明又究竟能影響我們多少？的確，歷史已經(jīng)成為過去，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，永不回頭。文明是抽象的，面對(duì)金字塔我們可以說這是文明；面對(duì)《漢謨拉比法典》我們可以說這是文明。但是他們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，他的意義很廣泛。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳失學(xué)的兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物嗎？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上書，回想余秋雨先生走過的4萬公里的旅程，那些文明是人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明，但最后摧毀文明的也是人類自己。此時(shí)作者也只能一聲嘆息。

幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。然而，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，還有人正在用戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類文明的發(fā)展延續(xù)，我們需要的是和平。此刻，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。

讀《千年一嘆》有感 篇9

在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點(diǎn)：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？

文明，它不僅僅是一個(gè)國(guó)家，它還包括了語言、文字和宗教信仰等。同時(shí)，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會(huì)因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和極端的信仰都會(huì)使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因?yàn)橐靶U而滅亡的文明不僅僅是因?yàn)楸粶缤觯瑲v史上還有一個(gè)文明因?yàn)樽约旱倪B續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡了：它，便是亞述帝國(guó)。亞述是一個(gè)窮兵黷武的國(guó)家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因?yàn)樗约旱暮脩?zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿，最終，因?yàn)槿嗣竦钠鹆x，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強(qiáng)悍的軍隊(duì)，也有著許多的戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，人不犯我，我不犯人，對(duì)外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認(rèn)為，只有自己避開野蠻，同時(shí)也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。

然而，文明的生存就只靠自己?jiǎn)幔窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有靠文明生存的'自然環(huán)境。其實(shí)老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個(gè)很好的例子嗎？當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因?yàn)槿藗兊臑E砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來越嚴(yán)重，最終整個(gè)文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動(dòng)毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時(shí)期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對(duì)自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎？不必。因?yàn)榉叛郛?dāng)今，人類文明的電子科技十分發(fā)達(dá)，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無法及時(shí)抵御，以此，我認(rèn)為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時(shí)刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。

自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實(shí)際上則有著因果關(guān)系。因?yàn)樽匀唬杂辛宋拿鳎煌瑯右驗(yàn)橐靶U，所以也會(huì)有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當(dāng)它的過度開發(fā)會(huì)使自然屈服，它的過于高雅會(huì)使野蠻眼紅乃至自卑時(shí)，后兩者可能就會(huì)刻意刁難這個(gè)文明。因此自然可能會(huì)讓災(zāi)害來毀掉這個(gè)文明的重要城市或者說直接摧毀這個(gè)文明，野蠻可能會(huì)讓其他喜歡強(qiáng)加別人的文明來入侵這個(gè)文明。然而，只要這個(gè)文明能頑強(qiáng)抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因?yàn)榫瓦B自然和野蠻都對(duì)它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對(duì)于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因?yàn)樗鼈冏约翰懦砷L(zhǎng)起來的呀!因此，我認(rèn)為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會(huì)很少欺負(fù)文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長(zhǎng)河中，又有哪個(gè)文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個(gè)文明的繁盛之道，亦是如此。

讀《千年一嘆》有感 篇10

《千年一嘆》，(余秋雨著)本書主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀，在20xx年這個(gè)新紀(jì)元到來之際，以吉普車為交通工具探訪希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾的古文化文明遺存，并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因，以及對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承的考究.最重要的是：重新審視了人們(中國(guó)乃至世界人們)對(duì)中華文明的看法和成見。

(本書以日記的形式向讀者呈現(xiàn))

最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約；最讓我自豪的是，這千萬里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇；最讓我激動(dòng)的是，這漫長(zhǎng)艱辛的旅程在新紀(jì)元到來之時(shí)圓滿成功。一次次從死亡區(qū)渡過，那一串串真實(shí)的恐怖故事，對(duì)任何人來說，都是不小的心里挑戰(zhàn)。

考察在一步步艱難的進(jìn)行。考察團(tuán)看到了各個(gè)國(guó)家地區(qū)那曾顯赫一時(shí)的遺址遺存，在那神圣的'光環(huán)下是一片斷壁殘?jiān)芏喈?dāng)?shù)厝瞬挥X得稀奇，可是對(duì)于東方人來說，卻是新奇與奧妙。偉大的帝王，獨(dú)裁的法老，智慧的傳道者，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)雜的宗教沖突，這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學(xué)者，都以為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明既有破壞又有發(fā)展作用。可是，真正身臨其境，感受原生態(tài)的文化文明，我們不難發(fā)現(xiàn)，太多的征戰(zhàn)，太多的殺戮使文明遺址被破壞，使文明漸趨衰落，這結(jié)局單調(diào)而干澀！戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了，勝利者的文化突然成為奴役別人的工具，被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容；失敗者的文化就會(huì)被奴役，這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明，由于外族的入侵，僅僅剩下零星遺留；耶路撒冷的古文明，由于民族的爭(zhēng)斗，變得殘破而混雜；巴比倫的古文明，由于亞述的淹沒，城市被徹底破壞等，這一切戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，幕幕入考察團(tuán)的眼，戰(zhàn)爭(zhēng)一切罪惡的根源，值得我們思考的是中華文明。過去，我們保守，我們封閉，在以前人們會(huì)否定這樣的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我們又是何其幸運(yùn)啊！一種幾乎封閉的狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑，但是，這種狀態(tài)對(duì)文明文化的保護(hù)又是不言而喻的。當(dāng)然，我們古代社會(huì)的發(fā)展，也不是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們內(nèi)部的爭(zhēng)斗，與周邊少數(shù)民族的斗爭(zhēng)，異于波斯帝國(guó)的遠(yuǎn)征，且非亞歷山大的遠(yuǎn)征，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力。這樣的結(jié)論，如此的感慨，是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實(shí)領(lǐng)會(huì)的。

閱讀過后，我也深刻體會(huì)到：文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來文明，把宗教這種意識(shí)范疇當(dāng)所自己文明的土壤，使得其沒有實(shí)際踏實(shí)的土壤，處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中，很難建立起文明的大格局，從而很難滲透到世界較大范圍，它的衰亡是必然趨勢(shì)。波斯文明依靠居魯士，大流士來支撐，沒有一群人的力撐，這樣單薄無力的文明怎能喘息煥新。所以，不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè)，而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ)，只有如此，文明才會(huì)顯得不那么單薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷誤使人們輕視生命，變得不負(fù)責(zé)任，厭棄人世，不積極面對(duì)現(xiàn)世，逐漸的，使文明的創(chuàng)造者變得腐朽，文明失去了活力，失去了尊嚴(yán)，怎能繼續(xù)傳承？如此可見，文明土壤的選擇，對(duì)一種文明的繼承與發(fā)展多么重要，文明的保護(hù)不是私人的事，更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)！所以，對(duì)于中華文明，我們應(yīng)該怎么做，我想，大家都會(huì)很清楚！

沒有親身去體味其他沒落古文明，就無法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今，既然，有考察團(tuán)去到實(shí)地，親身考察了各古文明的遺跡，所以，對(duì)于《千年一嘆》這本書，大家有必要看看。

讀《千年一嘆》有感 篇11

何謂《千年一嘆》？

這是余秋雨先生的一本世界文化（文明）考察日記。正像余先生所言：我只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)。

《千年一嘆》記錄了在千年之交的時(shí)候，先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車隊(duì)，跋涉四萬公里考察伊斯蘭文明遺跡的經(jīng)歷。當(dāng)年的行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。

書中，作者以厚重樸實(shí)的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

縱觀先生一路走過的國(guó)家（地區(qū)），應(yīng)該說“景象萬千”——崇拜、震撼、憂傷、悔恨、珍惜，錯(cuò)綜復(fù)雜的心里感受，化作深湛的思考、化作大聲的疾呼：到底看到了（經(jīng)歷）了什么？想到了什么？

首先是希臘。文章開篇第一個(gè)題目便是——哀希臘。似乎很沉重。殊不知，希臘也曾有過偉大的輝煌。因常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)，再加上在自然暴力面前，不堪一擊。最終，難逃沒落的命運(yùn)。然后，是埃及。金字塔已經(jīng)在這片藍(lán)天下屹立了幾千年，和遠(yuǎn)在墨西哥的瑪雅文明一樣，都是人類的未解之謎。可是，按照余先生的思考：就是一個(gè)人過度勞累會(huì)損耗元?dú)猓环N文明也是。埃及就是這樣，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的修建金字塔和戰(zhàn)爭(zhēng)，它確實(shí)已經(jīng)體力不濟(jì)，至今還沒找到文化復(fù)興的基點(diǎn)。今天的法老的后代子孫們，早已忘記了過去，他們終日閑散無事，只會(huì)“滔滔不絕地講話”。難怪埃及被貼上落后的標(biāo)簽。別忘記，曾經(jīng)的文明古國(guó)啊！接下來在以色列、巴勒斯坦和約旦，作者參觀了一座大屠殺紀(jì)念館，紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹屠殺的六百萬猶太人。這是一部文明可以成為一種點(diǎn)綴，但文明有最終的指向，正是一部屠殺與反抗的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了家園，摧毀了文化。文化（文明）也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山里居然還有缺少文字的文明存在。可見，人類的歷史比有記載（記錄））的.更長(zhǎng)，他們一定有更多的經(jīng)歷，更險(xiǎn)的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說，這更是一種難得的文化形態(tài)。

探尋文明，離不開兩伊。他們?cè)呛蔚容x煌，可如今呢？貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教（教派沖突）等正在無情地摧毀這片土地，千千萬萬的老百姓痛不欲生！最終，正是文化的徹底覆滅！他們無能保護(hù)他們先人留下來的輝煌，即使面對(duì)他們的未來（孩子）），他們似乎都無能為力。確實(shí)正像書中寫到道：一切善良都好像是傳說，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，他們毫無力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待，正是期待，成了善良和美麗的生命線。

走過了巴基斯坦就到了印度——我拒絕說它美麗。本應(yīng)該很美麗的國(guó)度，但，其實(shí)并不如此。作者來到了新德里，考察了紅堡（一座用紅砂石砌成的皇宮），接受了加藤先生的采訪，拜謁圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于偉大的恒河畔，觀看菩提樹和洞窟等等，最后，告別阿育王。作為文明古國(guó)的印度，似乎遇到了前所未有的大問題：人口暴增，宗教歧途，治安堪憂。他們已經(jīng)淹沒了很多精致的文明。每一處廢墟，便是一處毀滅，然而在這毀滅之前呢？恐怕沒有一絲思考，更沒有一聲疾呼。因怕玷污對(duì)神圣之地的印象，余先生沒有進(jìn)一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王，別了！別了！

尼泊爾，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊爾雖沒有偉大的古文明，卻有勤勞友善的勞動(dòng)人民。這里遠(yuǎn)離愚昧，遠(yuǎn)離血腥。這里簡(jiǎn)單自然。在喜馬拉雅山下，在幽靜的山林中，作者整理了這一路上的感觸。

千年文明，千年追尋，千年思考，千年嘆息。曾經(jīng)的這些文明古國(guó)，這些偉大的文明去了哪里？同一命運(yùn)即：衰敗、沒落甚至完全消失！是什么原因呢？余秋雨說了這樣的一些話：人類不可以對(duì)同類太囂張，更不可對(duì)自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧。

除此之外，當(dāng)繁衍過度、消費(fèi)過渡、競(jìng)爭(zhēng)過度、占據(jù)空間過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度顯而易見，這已經(jīng)構(gòu)成了災(zāi)難。

周游“列國(guó)”之后，該回家了。離別之后，才懂得珍惜，才能真正讀懂它。大中華，大中國(guó)，是我們祖祖輩輩的依靠，我們?cè)摓橹疅o限自豪！可，我們有時(shí)候埋怨它、輕視它、斥責(zé)它、嘲笑它。嫌它這個(gè)不好，那個(gè)不好。這次慚愧至極！

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屹立于世界而不倒。我們正努力構(gòu)建和諧社會(huì)，我們提出并踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們以人民為本，我們崇尚人與自然和諧。

何為《千年一嘆》？跟余先生一起，用腳丈量土地，跨越千年，橫縱對(duì)比。慶幸我們還存在，但，我們?cè)撚谢镜乃伎己途X！

第五篇：讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感

讀《千年一嘆》有感1

《千年一嘆》，(余秋雨著)本書主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀，在20xx年這個(gè)新紀(jì)元到來之際，以吉普車為交通工具探訪希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾的古文化文明遺存，并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因，以及對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承的考究.最重要的是：重新審視了人們(中國(guó)乃至世界人們)對(duì)中華文明的看法和成見。

(本書以日記的形式向讀者呈現(xiàn))

最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約；最讓我自豪的是，這千萬里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇；最讓我激動(dòng)的是，這漫長(zhǎng)艱辛的旅程在新紀(jì)元到來之時(shí)圓滿成功。一次次從死亡區(qū)渡過，那一串串真實(shí)的恐怖故事，對(duì)任何人來說，都是不小的心里挑戰(zhàn)。

考察在一步步艱難的進(jìn)行。考察團(tuán)看到了各個(gè)國(guó)家地區(qū)那曾顯赫一時(shí)的遺址遺存，在那神圣的光環(huán)下是一片斷壁殘?jiān)芏喈?dāng)?shù)厝瞬挥X得稀奇，可是對(duì)于東方人來說，卻是新奇與奧妙。偉大的帝王，獨(dú)裁的法老，智慧的傳道者，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)雜的宗教沖突，這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學(xué)者，都以為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明既有破壞又有發(fā)展作用。可是，真正身臨其境，感受原生態(tài)的文化文明，我們不難發(fā)現(xiàn)，太多的征戰(zhàn)，太多的殺戮使文明遺址被破壞，使文明漸趨衰落，這結(jié)局單調(diào)而干澀！戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了，勝利者的文化突然成為奴役別人的工具，被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容；失敗者的文化就會(huì)被奴役，這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明，由于外族的入侵，僅僅剩下零星遺留；耶路撒冷的古文明，由于民族的爭(zhēng)斗，變得殘破而混雜；巴比倫的古文明，由于亞述的淹沒，城市被徹底破壞等，這一切戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，幕幕入考察團(tuán)的眼，戰(zhàn)爭(zhēng)一切罪惡的根源，值得我們思考的是中華文明。過去，我們保守，我們封閉，在以前人們會(huì)否定這樣的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我們又是何其幸運(yùn)啊！一種幾乎封閉的狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑，但是，這種狀態(tài)對(duì)文明文化的保護(hù)又是不言而喻的。當(dāng)然，我們古代社會(huì)的發(fā)展，也不是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們內(nèi)部的爭(zhēng)斗，與周邊少數(shù)民族的斗爭(zhēng)，異于波斯帝國(guó)的遠(yuǎn)征，且非亞歷山大的遠(yuǎn)征，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力。這樣的結(jié)論，如此的感慨，是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實(shí)領(lǐng)會(huì)的。

閱讀過后，我也深刻體會(huì)到：文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來文明，把宗教這種意識(shí)范疇當(dāng)所自己文明的土壤，使得其沒有實(shí)際踏實(shí)的土壤，處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中，很難建立起文明的大格局，從而很難滲透到世界較大范圍，它的衰亡是必然趨勢(shì)。波斯文明依靠居魯士，大流士來支撐，沒有一群人的力撐，這樣單薄無力的文明怎能喘息煥新。所以，不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè)，而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ)，只有如此，文明才會(huì)顯得不那么單薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷誤使人們輕視生命，變得不負(fù)責(zé)任，厭棄人世，不積極面對(duì)現(xiàn)世，逐漸的，使文明的創(chuàng)造者變得腐朽，文明失去了活力，失去了尊嚴(yán)，怎能繼續(xù)傳承？如此可見，文明土壤的選擇，對(duì)一種文明的繼承與發(fā)展多么重要，文明的保護(hù)不是私人的事，更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)！所以，對(duì)于中華文明，我們應(yīng)該怎么做，我想，大家都會(huì)很清楚！

沒有親身去體味其他沒落古文明，就無法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今，既然，有考察團(tuán)去到實(shí)地，親身考察了各古文明的遺跡，所以，對(duì)于《千年一嘆》這本書，大家有必要看看。

讀《千年一嘆》有感2

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

了解了各大文明古國(guó)，我看到了他們?cè)?jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過去，而我們中國(guó)卻奇跡般地存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好應(yīng)對(duì)的措施，而中國(guó)造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫史書。

思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機(jī)勃勃，因?yàn)橹腥A文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命一直延續(xù)下去，永遠(yuǎn)生存著，永不滅亡。

在書中作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖隆！肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，年輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我們來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔。”讀著屈原、李白的詩歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷，讓我們國(guó)家的文化變的更優(yōu)秀。

在讀書的同時(shí)，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞?shì)W事，還有余秋雨先生思辨的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐聪袆?dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明滄桑的地方寫成的日記。

希臘的文明我一開始是并不了解的，讀完了此書就讓我了解了各大文明古國(guó)的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。

我們要努力奮斗，讓中華文化越來越優(yōu)秀！

讀《千年一嘆》有感3

從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對(duì)它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強(qiáng)國(guó)覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來到這里，用相機(jī)記錄下它的面貌一隅便離開了，他們永遠(yuǎn)是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來之前，它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國(guó)度趕來，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬里，用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了。”

不同于《行者無疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。

讀罷全書，最令我擔(dān)憂的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》一文中，余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀(jì)念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機(jī)靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說那些無畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，那么那無數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢？他們?cè)诖钌祥_往天堂的列車之前，面對(duì)著鏡頭，面對(duì)著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界無情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過，沒有過多的渲染，卻足見其中無言的悲壯。我相信紀(jì)念館設(shè)計(jì)者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思抵達(dá)人們內(nèi)心最深處。

同時(shí)，余秋雨也無意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的一樣平靜。無論是認(rèn)為其他國(guó)家嫉妒巴格達(dá)美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊(yùn)為榮的埃及青年王大力，他們言語之中無不表明這里的和平，彰顯著人們共有的對(duì)世界的愛。記得曾在雜志上讀過一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻揭患也宛^吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對(duì)非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)僅僅停留在遙遠(yuǎn)的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面，每個(gè)普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。

《千年一嘆》它厚重，因?yàn)樗b滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過半百的學(xué)者，穿過狂風(fēng)揚(yáng)起的大漠沙塵，用文字喚醒了險(xiǎn)些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根，人類文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。

讀《千年一嘆》有感4

望著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起。《千年一嘆》是一部日記體游記，作者是這一段時(shí)間非常火的文化名人——學(xué)者余秋雨。

最早聽說余秋雨，是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞；最早讀過他的文章是《山居筆記》；最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

讀《山居筆記》時(shí)，覺得這是一個(gè)淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個(gè)接著一個(gè)，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委，讓我對(duì)他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過。“讀萬卷書，行萬里路”古人的話真是哲理，學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的“西部歌王”望著別國(guó)的國(guó)旗竟然說一個(gè)是日本一個(gè)是中國(guó)。啊，啊，啊！一個(gè)稍有愛國(guó)心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨，一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道：“這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦。”好，我當(dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么？文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情？更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩》中宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己說他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。“這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾；也有點(diǎn)像中國(guó)的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。”感謝作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受；佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的“粉絲”.千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影；邁錫尼人的“木馬計(jì)”流傳至今；美麗的女子海倫多么令人神往；奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)源地；克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前！神奇嗎？敬畏嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎？痛苦嗎？這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的？來自何方？克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來觀摩，他們?cè)?jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時(shí)……可后來他們都去了哪里？他們是怎樣悄無聲息地離去了？戰(zhàn)亂，疾病，或是天災(zāi)？

古希臘曾給后世帶來多少精神上的財(cái)富，但無情的時(shí)間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場(chǎng)、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽的余暉中，茫茫無際的'金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？破舊的開羅城，毫無保障的人身安全，號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲，屬于小國(guó)、弱國(guó)。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國(guó)在如今的世界，除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o所有了嗎？余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。

“我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長(zhǎng)期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場(chǎng)辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來？”

縱觀幾大文明古國(guó)，在近代都曾被外國(guó)列強(qiáng)奴役壓迫過，包括我們中國(guó)。現(xiàn)在這些文明古國(guó)更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來？

讀《千年一嘆》有感5

盤古開天辟地，神農(nóng)氏嘗百草…從古至今，英雄豪杰輩出無數(shù)，而歷史的車輪從未因誰而憐憫地停下腳步，執(zhí)拗地踏碎一方方燦爛榮光，乘著故人唱不盡的凄清挽歌，向著永無終點(diǎn)的終極而去。因?yàn)橐宦飞系慕鸶觇F馬、興衰榮辱、悲歡離合，他的目光深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)，它的故事令無數(shù)后人沉醉。只是它從不富有任何濃烈鮮艷的感情一色彩，黑只縱是黑，白盡管為白，黑白一交一界只是暗濁三色。

可就是這樣的歷史，鐵面無情、洞悉一切的歷史，又是多少人焚膏繼晷所鉆研的，又是多少人為之狂一熱、為之癲狂的啊！它讓文明誕生，它讓大一江一大河得以奔向遠(yuǎn)方，千年不息…

近來心中一直縈繞著一人的身影，揮之不去。他在二十年前毅然辭去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉襖，獨(dú)自消失在茫茫荒野大漠間整整十年，去尋找中華文明的關(guān)鍵一性一遺址。在二十世紀(jì)末，又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬公里考察全人類重要的文化遺跡。現(xiàn)今似乎已經(jīng)安定下來，在香港澳門幾地任職。

我頗為欽佩此行為，只因平時(shí)素一愛一與歷史有關(guān)的一切，尤是在閱讀有關(guān)祖國(guó)歷史之時(shí)，心中澎湃難止。世上如此多的古老帝國(guó)總是相互遠(yuǎn)征，互毀文明，獨(dú)我中華，饒是內(nèi)戰(zhàn)再激烈難擋，也不過是為了爭(zhēng)奪華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán)罷了，無論勝敗都決計(jì)不會(huì)自毀文明。這得以讓中華文明跨過歷史的洪流，延至今日。

而我又是華夏漢族，因而我穿上漢服，座談歷史，并以此為榮。

那個(gè)與之靜談的是何人？對(duì)！余秋雨先生！

…耳邊傳來悠揚(yáng)的駝鈴聲，我嗅到了大漠沙塵的干燥，厲風(fēng)呼嘯，刮過我的臉頰，而自己卻渾然不覺干渴。雙頰漲紅，眸中止不住興奮。

我是怎了？我是透開那沉甸甸的白紙黑字，跟著考察隊(duì)，隨著秋雨先生，穿過希臘，行過埃及，走過以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊爾去了。

在希臘巴特農(nóng)神廟，我聽見了一種令人鼻酸的聲音，遙遠(yuǎn)的地下那樣有一雙緊閉著的眼睛，等待著再次睜開的那一天；在埃及的田野中，我見到了兩尊塑像，高大而殘破地坐著，它們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教一精一神終端的集中地，那神圣的地方，竟成為了如今最大的是非之地，夜色蒼茫中老石斑駁，也許，年老的你，最有資格嘲笑人類。

在巴勒斯坦…在約旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊爾…我忽的沉默。因?yàn)樵谶@些地方之后，我的故國(guó)中國(guó)，我看到了它們影子的殘留，亦或是投影，影影綽綽。我垂頭不語，忽乎似了悟般抬頭，忽而皺眉輕搖腦袋，最終我悟了，舒眉微笑，靜坐不語。

大一江一大河的支流，無論有多么的綿長(zhǎng)、偉大，卻都是同本源有著千絲萬縷必然聯(lián)系的。那聯(lián)系或是眾所周知，光明大方，至今仍蕩氣回腸；或是匿于歷史角落塵埃中，尋覓不見。無論以上哪種，這聯(lián)系卻都不是落淚揮刀可了斷的。

既然那些耳目聰慧的人，放眼未來；那么我愿自閉視聽，醉嘆千年，與其兩不相聞，互不干擾。

讀《千年一嘆》有感6

“執(zhí)著于最恐怖地帶，問道于數(shù)萬里荒原”。在這千年之交的日子，我們的余秋雨先生，追隨鳳凰衛(wèi)視的腳步，一路向西，尋找人類古代文明。足跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，跋涉了四萬多公里，最后終于在千年之交來臨的夜晚回到了北京。

“千年走一回，山高水有長(zhǎng)，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先透我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅磐的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比侖的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢虛的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？千年走一回，山高水有長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅磐的鳳凰再飛翔。”《千年走一回》，還在耳旁敲想。隨著書中跌宕起伏得情節(jié)，漸漸的發(fā)覺，這不僅僅是一部日記，也不是日記體散文！而是留給我們不盡的啟迪和震撼！

千年走一回，卻有陣陣嘆息傳來，輕輕的，緩緩的，從遙遠(yuǎn)的愛琴海面，從神秘的金字塔中，從約旦河，從恒河傳來。聽，是誰？是誰在呼喊？是誰在悲嘆？法老？佛祖？或許就是民族的靈魂。當(dāng)輝煌成為寂寞，當(dāng)神廟成為殘柱，當(dāng)人們已經(jīng)漸漸習(xí)慣了忘記，那么那陣嘆息里有多少的無奈啊！從那人類的古文明一路走過，貧窮，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑餓……中東地區(qū)，戰(zhàn)火紛紜，人類啊？何必殘殺自己的同胞呢？中東，在我的腦里一直都是一片模糊，哪兒有利益，哪兒就有戰(zhàn)爭(zhēng)啊，兩伊，阿富汗……不都是利益掠奪戰(zhàn)嗎？文明，終將興盛，也必將落幕。只是當(dāng)文明已經(jīng)衰落，歷史開始褪色，輕嘆一聲，我們又必將投身于新的歷史中去。

千年走一回，希臘：雅典，斯巴達(dá)，都成了過眼煙云，留給我們的只是四年一次的奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)。埃及：繁華的法老時(shí)代已蕩然無存，任由許多年輕的民族一個(gè)個(gè)的超越，談到埃及，必定會(huì)想到金字塔，正如秋雨先生說，站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。文明的落寞啊！以色列和巴勒斯坦：這兒，每天都有沖突，每天都有不好的事件的發(fā)生。耶路撒冷，匯集了太多的歷史情感和宗教情感，使這里的空氣濃稠地教人難以呼吸。它同時(shí)是猶太教、回教和基督教的圣城。中東：世界的火藥庫。可悲呀！一個(gè)曾經(jīng)孕育人類最早的古文明，富庶的兩河流域，卻在積年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)中，給拖累地生靈涂炭，貧困不堪。印度，這個(gè)佛教大國(guó)……

千年走一回，穿越人類的古文明圣地，看到的只是殘敗！正如書中所寫：全場(chǎng)一片哭聲！在那片茫茫的荒原，碧血黃沙。歷史的車輪滾滾向前，卷起無數(shù)的塵土，它將淹沒一段過去，同時(shí)成就另一段未來！在中東，西亞這片土地上，留給我們思考的還很多很多，那是文明的落寞，戰(zhàn)亂，恐怖事件。

碧血黃沙，這些可敬的民族，這些可悲的民族，這些可憐的民族啊！記憶經(jīng)久不息，而歷史終究過去，文明還得從腳下起步……

讀《千年一嘆》有感7

今天一讀余秋雨的《千年一嘆》，頓時(shí)感慨萬千。余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視走過亞洲，滿懷著希望和熱情，但當(dāng)他一路走來，當(dāng)他蕩漾于文明古國(guó)，卻見千年的輝煌已泯滅。留下的只有無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說著自己內(nèi)心的焦慮與恐懼。

我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車上因?yàn)轲囸I而驚醒，陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著吃，在旅館里詢問有沒有碗時(shí)，服務(wù)員竟摸不著頭腦，幾經(jīng)描述，服務(wù)員才明白，但當(dāng)服務(wù)員推門進(jìn)來，手中拿的卻是一個(gè)塑料花盆，頓時(shí)，全場(chǎng)驚愕。

在這個(gè)故事中，沒有故事的趣味，卻透出重重的哀傷和悲愴，以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。

作者余秋雨驚悚于古文名遺言，反思與尼泊爾山麓，聞道于數(shù)萬里荒原，執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)。看著民不撩生，水生火熱的情景，我和作者一起心酸掉淚。

當(dāng)看到最后幾頁的圖片，我體味到自己是一個(gè)中國(guó)人的幸福，我們不需要被槍林彈雨擊斃，不需要匍匐在戰(zhàn)場(chǎng)，不需要日夜面對(duì)著斷垣殘墻，不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。

作品中那無數(shù)問號(hào)，無數(shù)嘆息，多少血淚，意味這什么？意味著太多太多的辛酸。因?yàn)椋驗(yàn)椤说纳畋静辉撊绱私^望！

讀《千年一嘆》有感8

從歐洲至埃及，再穿越危機(jī)四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒有幾個(gè)人敢做，敢做的人中恐怕沒有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國(guó)學(xué)者做到了，而且不是作為探險(xiǎn)者，而是以文明的朝圣者的身份，對(duì)人類文明發(fā)祥地的過去和未來進(jìn)行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書。這位學(xué)者，便是余秋雨；這本書，叫做《千年一嘆》。

我一直對(duì)古文明饒有興趣，可惜沒有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過每一頁中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來堅(jiān)不可摧，卻在千千萬萬個(gè)苦難中沉睡了。為什么？最大的原因還是人類自己啊！看看猶太人吧，如此堅(jiān)定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書中委婉地問：為什么上天待這個(gè)民族如此不公？其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發(fā)拉底河被掘開，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù)，時(shí)隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性，理解和尊重自己的手足？否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失，成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。

這本書中并沒有具體寫到中國(guó)，但閱讀中我無數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓，總算是保存了下來，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀(jì)元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)。“文明的最大敵人不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是遺忘。”一語中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅(jiān)定，從沒有忘記過自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國(guó)家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書畫，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的技藝傳到今天，可以說是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來。現(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步，媚外絕不可取。

這本書當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的？讀萬卷書，行萬里路，才能切實(shí)感覺到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。

讀《千年一嘆》有感9

在語文老師的推薦下，我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。

這本書嚴(yán)格來說是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑惑所替代。他們?cè)敢鉃榱巳祟惾ヌ剿魑粗唇獾墓盼拿鳎踔潦遣活櫳ｋU(xiǎn)。

這本書以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆，對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對(duì)它們悄然無聲走向歷史而感嘆，對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無聲無息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢？因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Ｗo(hù)我們的文明。

和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的；若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。

以色列，猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來的精神家園。為了建立國(guó)家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，以色列的古跡已被摧殘的所剩無幾......文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。

歷史就像燈塔，指引著人類文明發(fā)展的方向。

讀《千年一嘆》有感10

在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點(diǎn)：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？

文明，它不僅僅是一個(gè)國(guó)家，它還包括了語言、文字和宗教信仰等。同時(shí)，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會(huì)因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和極端的信仰都會(huì)使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因?yàn)橐靶U而滅亡的文明不僅僅是因?yàn)楸粶缤觯瑲v史上還有一個(gè)文明因?yàn)樽约旱倪B續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡了：它，便是亞述帝國(guó)。亞述是一個(gè)窮兵黷武的國(guó)家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因?yàn)樗约旱暮脩?zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿，最終，因?yàn)槿嗣竦钠鹆x，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強(qiáng)悍的軍隊(duì)，也有著許多的戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，人不犯我，我不犯人，對(duì)外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認(rèn)為，只有自己避開野蠻，同時(shí)也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。

然而，文明的生存就只靠自己?jiǎn)幔窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實(shí)老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個(gè)很好的例子嗎？當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因?yàn)槿藗兊臑E砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來越嚴(yán)重，最終整個(gè)文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動(dòng)毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時(shí)期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對(duì)自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎？不必。因?yàn)榉叛郛?dāng)今，人類文明的電子科技十分發(fā)達(dá)，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無法及時(shí)抵御，以此，我認(rèn)為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時(shí)刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。

自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實(shí)際上則有著因果關(guān)系。因?yàn)樽匀唬杂辛宋拿鳎煌瑯右驗(yàn)橐靶U，所以也會(huì)有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當(dāng)它的過度開發(fā)會(huì)使自然屈服，它的過于高雅會(huì)使野蠻眼紅乃至自卑時(shí)，后兩者可能就會(huì)刻意刁難這個(gè)文明。因此自然可能會(huì)讓災(zāi)害來毀掉這個(gè)文明的重要城市或者說直接摧毀這個(gè)文明，野蠻可能會(huì)讓其他喜歡強(qiáng)加別人的文明來入侵這個(gè)文明。然而，只要這個(gè)文明能頑強(qiáng)抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因?yàn)榫瓦B自然和野蠻都對(duì)它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對(duì)于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因?yàn)樗鼈冏约翰懦砷L(zhǎng)起來的呀!因此，我認(rèn)為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會(huì)很少欺負(fù)文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長(zhǎng)河中，又有哪個(gè)文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個(gè)文明的繁盛之道，亦是如此。