第一篇：體育論文2

中學新體育教師的軟件必備

陳迎春

（陜西省商洛市商州區職教中心726000）

摘要: 該文通過對我國職業院校的體育課程的現狀的介紹和分析，提出了新教師上好體育課的一

些看法和建議。

關鍵詞: 體育教師課程課改

作者簡介:陳迎春（1977—）女，寶雞文理學院學士, 陜西省商洛市商州區職教中心

中圖分類號:G807.3文獻標識碼：A

剛上崗的體育教師往往有些不知所措，很難適應體育教學的需要。我也有過此經歷和困惑，為此總結了一下幾點策略。

一給學生留一個好的最初印象。你的第一印象至關重要，所以你的第一堂課不管是室內還是室外，你都要精心的去“策劃”，去“包裝”自己。如：課的導入，自我介紹，服裝，課堂的內容搭配，結構安排，運動負荷的控制等。一定要給學生留下一種青春，陽光的另類感覺，讓學生對你的課有一種向往和期待。

二尋找一個合適的師傅。你的理論水平也許比老教師精深，但是老教師的教學閱歷，實踐經驗，你是從書本中無法得到的。于是你就需要尋找一位志同道合，有經驗的老教師作為自己的師傅，讓他為你的日后的教學“指點江山”，解讀你模糊不清的東西。

三要訂一本專業雜志。你找到了良師也不能沒有益友。因為時代在進步，社會在發展，你除了完成你的本職工作以外，還要不斷的充實自己的理論知識，了解最新的和自己相關的理論及一些比較前衛的課程理念，于是就需要一本專業雜志如《體育教學》，《中國學校體育》等。

四準備一個專門的記錄本。當你“充電”時看到一些別出心裁的教學方法，典型的教育教學案例或經典格言和你教學過程中的得與失，包括課的實施情況，學生的表現狀態，自己的語言表達以及組織教學的能力，突發事件的處理，需要改進的方法步驟等，這些當時是記下了，可時間一長卻忘了。所以需要你用手中的記錄本記錄下來，日積月累就是你的一筆巨大的精神財富，同時也為你以后寫作提供了第一手資料。

五 “知彼知己”的制定我的常規。教學是師生雙邊互動的一個動態過程。你作為新教師，要力爭盡早的融合到學生當中。為此，要記住每一位學生的名字和特點，讓學生對你產生一種親和感，讓他感受到你對他的關注。另外，要根據學生的年齡特征，本地區的特殊要求（如特色項目），校園環境等因素，制定切實可行的“我的常規”，逐步滲透到自己的日常教學當中，讓學生接受它，習慣它。這樣不僅僅為自己樹立威信，也為日后體育課的順利進行打下堅實的基礎。

六積極參加公開課。公開課就是讓大家來聽，看，評你的課。而這對于新教師來說卻時常緊張害怕，殊不知，它就是一種動力，一種鞭策，讓你去“吃透”教材，研究教法，推敲學法。這一過程也就是你的一次“鍍金”。經過這樣的一次一次的洗禮，相信你在很短的時間就會脫穎而出成為學校的教學骨干。

第二篇：體育論文

題目：籃球文化與人生哲學

姓 名 唐玉潔 所在學院 歷史與旅游文化學院 專業班級

文史哲基地班 學 號 00904005

籃球文化與人生哲學

摘要：通過籃球課的學習，從哲學的角度對籃球文化進行了闡述。并在此基礎上提出自己對籃球文化發展的觀點。結合自己在籃球課中遇到的問題，提出對女籃發展的建議。

關鍵詞：籃球文化 ；

人生哲學；

女籃建議

在我國，自覺推動社會主義文化建設是實踐“三個代表”重要思想的重要組成部分。在這種大的背景下，體育總局籃管中心的領導及國內的籃球專家、學著們審時度勢，結合我國籃球事業的發展的實際，提出了培育“籃球文化”及鑄造籃球之“魂”的發展理念。本文將從哲學角度探討一下籃球文化以及針對籃球文化問題如何發展。

一、需要是籃球文化產生和發展的內驅力

對籃球文化的哲學闡述需要跳離籃球文化本身的界限，用哲學的觀點來對籃球文化的相關問題進行論述，避免用自身來解釋自身的尷尬局面。

需要是人類文化創造的驅動力，離開了人類的生存與發展的需要，任何文化都不可能創造出來，文化是人類特有的一種生存方式。美國思想家伯格從現象學角度對人類將文化作為生存方式做了基礎分析：“人不像其他動物，沒有物種的特有的環境。人類可以在其機體環境所決定的范圍生活于任何地理和氣候環境中。此外，人類天生的器官與其他高等哺乳動物相比，在出生時發育都很不足，他們有著天生的缺失，是未完成的。人類的一些基本要求，基本上是不受指引的，也未特化的。就機體而言，人體在生命的第一年仍需要在母體子宮外進行生物學發育，而其他哺乳動物的這種發育是在子宮內完成的。因此，我們出生時軀體是 世界開放性和可塑性的，在這個完全依賴的時期里，我們同人類和所處的自然環境相互聯系，并且正是這種環境最早起著界定可能發展的社會文化形態的廣闊范圍。生物學沒有提供的，必需由非生物學手段加以補償”。這完全是從人類生命的源頭探求其文化存在的最早起點的有力說明。由此可以理解文化的本質是人類特有的一種生存方式，文化是構成人類存在的生物學成份、環境科學成分、心理成分以及歷史學成分等衍生而來的主張。1891年籃球運動的產生也是在特定的需求背景下產生的。籃球運動的產生是在其發源地的特定氣候條件及學校體育教育的需求共同作用下產生的。籃球由一種娛樂健身文化到成為一種競技體育文化，又在社會高度發展的時代背景下成為集競技化、職業化、娛樂觀賞、產業化為一體的籃球文化，籃球文化的內容也越來越豐富，這從根本上與人類及社會發展對籃球運動的需求息息相關。需要產生了籃球文化，需要促進了籃球文化的發展。

二、價值是籃球文化存在的根本

籃球文化不是像自然界的事物一樣的存在，它是深深打上了人類烙印的存在，它是人類需要的產物。價值是由文化的內在規定性與人的需要共同作用的結果。籃球文化價值的關系之維表現了籃球文化之“在”與人的存在的相關性，當籃球文化的規定性實際地滿足人的需要時，其價值屬性具有現實的性質，價值體現了籃球文化的具體性。價值的意義離不開人的需要及人的實踐水平，而又基于籃球文化本身具有的規定和屬性，籃球文化固然與廣義的“人化”存在為背景，但他并不以主觀的投射或賦予為轉移。在一定的實踐領域，即使主體的興趣、意欲尚未指向它，價值的屬性依然存在。如中國籃球歷史中出現過的特色打法，現在看來其對當代的中國籃球風格的重新建立都有著深刻的借鑒意義，歷史文化中的價值有些雖然未被人們所關注，但不代表它不存在，或者說不代表其是沒有價值的“文物”，只是缺乏外在的挖掘與喚醒。

三、籃球文化與經濟共生、同構與互動

馬克思曾說：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生產的語言交織在一起的。”這一觀點鮮明的表達了文化與經濟活動的共生同構關系，一定的經濟結構必然有存在其中或建立其上的文化結構。經濟的發展體現于滿足物質的需求，是人類低層次的需要，但正是這種需要的滿足，才使人類更加關注籃球文化等能夠滿足人類精神需要的文化。文化與經濟互相作用，在市場經濟下，籃球文化的發展也必定摻人了更多的經濟內容，有怎樣的經濟就會伴隨相應的籃球文化，在經濟發達的國家和地區，充分體現了籃球文化的經濟特性，同時經濟的發展程度，制約著籃球文化內容的豐富與傳播，這一點在不同國度或地區的籃球文化比較之中可見一斑。籃球產業作為籃球文化的一部分，在市場經濟條件下其存在與發展對籃球文化自身發展具有較大的推進與促進作用。

四、籃球哲學

籃球跟人生一樣，真正的喜樂是來自每一刻的全力表現，不只是在打順手球的時候。而人生的真正喜樂，又何嘗不是當下每一刻全力以赴的自我實現呢？人生的價值像是個網絡系統，錯綜復雜，枝葉蔓延，它像是神經網絡而又有其階層性。而在籃球場上，每個球員的跑位、球的供輸，投籃的決定，都有其隱含的價值系統。因此，籃球運動與人生間的微妙關系，足以讓我們反復思量，再三深思了。

何謂人生？傅佩榮說：“人生是指一個人從生到死的生物過程”。李白詩《將進酒》寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。說的正是一個人的生命過程，如白駒過隙，渺小如滄海一粟。因此，我們如果不能在短短的時間里好好把握，全力以赴，發揮籃球場上的斗志與毅力，恐怕無法克服人生中源源不斷的嚴酷挑戰。

宗教家的體驗里，所謂人生或者生命，并不只局限在這一回合的生與死之間，而球賽也并不是只看他的勝負而已，當我們跳出了這個窠臼，是否即已達到中庸之道——不偏之為中，不易之為庸之境界。生命的價值不在時間的長短，而在于活的是否有意義；籃球賽的吸引力，不在于最后的勝負結果，而是比賽過程的高潮迭起，球員抱著“這場球雖然輸了，但下一場再贏回來就好”的信念，那么平日練習和下一場比賽都可以看到球員令人激賞的表現。雖說人生只有一回，但只要盡其在我，又何必有遺珠之憾。

理想能創造更美好的人生，理想也能激發球員平日的自我嚴格要求，而比賽時的高昂斗志，更能達成球隊完美的戰績。顏淵曰：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”。有目的、有理想的人生，才能達到“人之所以為人”的境地。

菲爾?杰克森的《公牛王朝傳奇》一書，前言中所說：“這是一本理想和夢想的書，1989年，受命出任芝加哥公牛隊總教練時，我的夢想不僅是贏得冠軍而已，更希望能以結合個人最鐘情的籃球和心靈探索的方式，完成霸業”。荀子曾說：“心者，形之君也，而神明之主也”。從認識論的觀點來看，能知的主體是知識形成的條件之一，而所謂能知的主體即是心，必須有認知的心靈，人才能思維辨知。今日的人們，忽略了心靈空間的開創，而老子思維的特性在于他是一種空間的哲學，不是縱的拉長，而是橫的擴充。由“無”到“虛”正象征空間的加大，以納百川，以容萬物。而心靈空間的給予，并不是來自于他人的給予，完全需要自己去開拓。可見心靈問題在人生的歷程中，足以扮演重要的角色，值得去追求探索，而籃球比賽的進行，如同月的陰晴圓缺，似乎有其運行法則，有時卻又不盡人意。也難怪杰克森教練想要藉心靈探索的方式去窮究“籃球之道”。

釋迦牟尼提倡“心心相印”，在微妙的心理交流中證悟佛法。即使是師徒雙方，也不一定用語言來表達內心的本義。在籃球場上，教練與球員、球員與球員之間之間的溝通，有時候靠的是一種“心有靈犀”的默契，那是場上溝通的最高境界。另外在人與人的相處上，如能互相體諒，注重心靈的契合，必能使社會祥和安樂。“易窮則變、變則通、通則久”。世上的事物沒有永遠不變的；籃球場上沒有永遠的贏家。在NBA籃球的殿堂中，就算再強的隊伍也有馬失前蹄的時候；而在人生的旅程中，也無法保證永遠在順境當中成長。因此，當前途遭遇阻礙時，必會產生變故，并因變化而得以開拓生機。只要秉持“窮則變”的人生哲學，必可轉危為安，開創新局。

莊子在《養生主》中提到“庖丁解牛”的故事，這位廚師為文惠君分解牛只，高超的技術令人為之驚嘆、佩服！而廚師告訴文惠君，這是比技術還高的“道”，也就是依循事物的規律，以“無厚入有間”即以薄薄的刀刃，插入有空隙的骨節和部位間，對于刀刃的運轉和回旋是寬綽有余，而籃球場上的最高境界，不正是洞悉敵手的戰術而深入其間，進行的一種攻擊，找出其空隙缺點而達到癱瘓敵手的進攻與防守嗎？而在人生的處世哲學中，如何依循事物的法則與規律，不強求、不做非分之想，這也就把握到養生的要領了。

吳鎮安指出：從“氣”的觀點來看，達到籃球“氣”之境界時，球員與球賽便會連成一氣；從“理”的觀點來看，達到籃球“理”之境界時，便會發現球賽運行的法則與球員遵循的準則是相通的；從“禪”的觀點來看，達到籃球“禪”之境界時，球員與球賽便會交融于當下的存在。這種以“太極”想為基礎，“氣”、“理”、“禪”為經，“道”為緯的方法，的確將“籃球之道”做了最好的詮釋。

五、結論與建議

提起女籃，我們都明白女籃存在很多問題。就那我們學校的籃球班來說，體質過于弱。每周也只是上一次體育課，這樣練習的時間過于少，加上課下基本上沒有訓練，因而各種技巧也不能熟練掌握。此外，在訓練的時候也只是盲目的跟從老師的演練，沒有靈活運用缺乏創新思考。而各個隊員之間由于缺乏默契，在打比賽的時候也沒有很好的配合。由于各個隊員對籃球掌握的層次不一，也很容易出現一些個人英雄主義或者不自信的問題。

另外，由于對女籃的重視不夠，我校很少舉辦女生籃球賽，這樣，大家過多的只把籃球看作是一個應試教育下的必學課，并沒有真正的培養自己的興趣。而有興趣的同學，也沒有打籃球的伙伴，因而也不能得到良好的鍛煉。

很多時候，我們學習的技巧在實戰中，往往就忘得一干二凈，而只是靠臨場的發揮來打籃球，這個還是因為技巧掌握的不夠熟練，因而應該加強訓練，不僅是課堂上的訓練，課下也應該多參加籃球活動。學校也應該多舉辦籃球賽，包括女子籃球賽，這樣會對女子籃球的發展起到推動作用。我們也應該加強學生的文化知識，了解比賽規則，減少犯規的可能性，使動作更加規范。當然在平時比賽的過程中也可以挑選出優秀的女籃選手，對水平低的同學進行指導，而這些高水平的運動員就可以加入籃球隊。

最后，我們要注重籃球文化的發展，吸收和借鑒優秀文化，加大籃球文化的傳播內容和途徑，大力發展籃球產業文化和籃球文化產業。

人生可能是無數場籃球賽的組合，而我們每個人也都是籃球場上不可或缺的主角。在復雜多變的籃球世界與人生中，唯有設定目標、堅持理想、珍惜有限的時光、追尋中庸之道、潛心于探索心靈世界和建立與周遭的心靈溝通、不斷的克服困境與等待時機，才能開創新局。因為有信心，使我們勇于接受挑戰；因為了悟人生如球賽的哲理，我們會樂觀的去營造豐富的人生，創造美好的未來。

參考文獻：[1]朱希祥．當代文化的哲學闡述[M]．上海：華東師范大學出版社，2006.[2]曹世潮．文化戰略[M]．上海：上海文化出版社。2001． [3]陳華文．文化學概論EM]．上海：上海文化出版社，2001．

第三篇：體育論文

大學體育期末論文

——籃球技術、技巧

物理與機電工程學院

電氣工程及其自動化112班

謝杰

1151401239

對籃球運動的認識

謝杰

電氣工程及其自動化112班

學號：1151401239 摘要：這學期的體育課我學習了籃球課，籃球運動是一項很普及的運動項目，它具有較大的吸引力，既能增強體質，促進健康，又能豐富人們的業余文化生活，振奮精神，從而提高工作學習效率；它能使參加者更多的掌握籃球運動方面的知識和提高運動水平。而且能夠培養我們的團結友愛的集體榮譽感，嚴格的組織紀律性和頑強的意志品質積極拼搏的精神。

正文：經過一學期的籃球課學習，我學習到了很多有用的技術和技巧，籃球水平有了很大的提高。下面是經過學習，我在籃球方面的一些心得體會。籃球技術分為進攻和攻守兩大部分。進攻技術包括傳、接球，投籃，持續攻破；防守技術包括搶、打、斷球；移動和搶籃板球既屬于進攻技術又屬于防守技術。籃球技術是籃球戰術的基礎。想要打好籃球，首先得練好籃球技術。籃球技術分為進攻和防守兩大部分，各個部分都由許多技術所組成。除了進攻與防守技術中均有移動和搶籃板球外，其進攻技術有傳球、接球、投籃、運球、突破等，防守技術有防守對手、搶球、打球、斷球等。

籃球運動是技術與戰術的完美結合。單純的技術，由于沒有戰術的配合，其只能是五個人各自為戰，再好的技術，在對方的戰術配合攻擊下也無法發揮作用，只能以失敗告終。同樣，單純的戰術，沒有技術的支撐，再完美的戰術配合也不能夠很好的發揮出來，最后也只能遺憾出局。只有技術、戰術均衡發展，完美配合，方能將籃球運動發揮的相當的高度。任何正確的戰術意圖和先進的戰術配合的實現，都要求運動員必須熟練掌握一定數量的和質量的技術動作做保證，沒有技術也就談不上戰術。只有技術掌握得扎實、熟練、先進，才能保證戰術的多邊形和高質量。

投籃：投籃是籃球運動的主要進攻技術。投籃得分的多少決定一場比賽的勝負。運用各種攻防技術和戰術的目的都是為使己方多得分和限制對方得分。

投籃技術動作已發展近30多種，就投籃手法說，可分為雙手和單手兩種：從移動方式說，可分為原地投籃、行進投籃和挑起空中投籃。投球是得分的最后一步，是關鍵的一步，因此重要性也比較明顯。

投球的要素包括：（1）手法準確、協調、柔和以及合理運用身體力量是投準的關鍵。（2）準確的瞄準點。（3）適中的弧形路線。（4）掌握球的旋轉規律。掌握了基本要素之后，可根據不同情況采用不同投籃方法。為了防止封蓋，可采用原地雙手頭上投籃，此適合于身材高大的隊員。當運動速度較快時，可采用行進間單手肩上投籃、行進間單手低手投籃、行進間雙手低手投籃等。

現代籃球比賽中普遍采用的投籃方法是原地單手肩上投籃，它具有出手點高，便于變換其他動作和不易被封截的優點，而且在不同的位置和距離都能應用。傳、接球:在攻、守激烈對抗中，要傳好和接好球，首先在于觀察、擴大視野。在后場由防守轉入進攻時，應該先看前場，再看后場，爭取長傳快攻的機會。在陣地進攻時應先看內線，再看外線，先爭取籃下的有利進攻機會。籃球傳球技術是籃球比賽中進攻隊員之間組織進攻時有目的地轉移球的方法。傳球的質量關系到戰術的效果，比賽的勝負。因此傳球要求做到準確、迅速及時、隱蔽、多變。

在比賽中具體選用何種傳球方式要視處于何種狀態而定。雙手胸前傳球是最基本、最常用的傳球方法。它的特點是準確、迅速，適合于不同方向和距離，也可以跑動中和起跳在空中時使用，并且便于投籃和突破。所以在運動中一般可選用此法。當距離較近時可采用雙手低手傳球法。當隊員身材比較高大時可采用雙手頭上傳球。當需快攻偷襲時可采用單手肩上投籃。它準確性高，速度快，較多適用于快攻偷襲，是一種中遠距離的傳球方法。

除此外，還有勾手傳球、單手體側傳球、單手低手傳球、單手胸前傳球、反彈傳球等傳球技術，它們都適合于其他一些情況。總之需要根據不同形勢，合理選用傳球方法，可以達到出奇不意的效果。

運球和持球突破：這是個人進攻的重要手段。運球做為一項最基本的技術要求，也需要隊員熟練掌握。運球的目的是為了將球牢牢地掌握在自己的手里以及為突破、傳球等做好準備。因此運球的技術必須熟練，對球的感覺需好。運球中也可根據不同情況有不同的運球方法。在沒有對手防守的情況下采用高運球可提高前進速度；需要擺脫對手的緊逼防守時可低運球。運球時急停急起，利用速度的變化來擺脫對手；對手堵截運球路線可采用體前變向換手運球，利用變向擺脫防守；當無法采用變向運球時采用背向運球，借以擺脫防守；在對手堵一側，距離較近時可背后運球；無法采用體前變向時采用胯下運球。

下面就是我上完籃球課后最深層次的認識：

一、在籃球場上我們一定的有較強的自我保護意識。

加強籃球愛好者的自我保護意識很重要。要對損傷具有一定的預防意識，在每次籃球活動之前要做好準備活動外，主要是把各個關節活動開，這是非常關鍵的，很多人在打籃球時什么活動都不做就開始打球，這樣是很危險的，很容易受傷。還要著裝便于運動，選中質量較好的籃球鞋，檢查鞋帶是否系緊系好，對容易損傷的部位踝、膝等部位用護踝、護膝等護具的保護，在搶籃板球時在空中的腰腹控制和雙腳平穩落地的支撐技術，跑動上籃的雙落地習慣，主動或被撞擊摔倒的滾動緩沖、斷球后的上步平衡姿勢、雙臂屈肘側張以防撞擊等等。

二、上籃得分方式

1、三步上籃。三步上籃主要用于離籃筐很近的時候，不用運球可以直接上籃，這樣可以加快速度，可以很快的得分，這也是一種簡單的得分方式，也是初學者很容易學會的，但是對于一開始沒有受過老師指點的人，那也是容易犯錯誤的。不管我們是邁左腳還是右腳只要是三步就行，讓而我們往往不是這樣，只要自己覺得安逸步都邁，那樣就很容易走步了。

2、急停跳投。急停跳投分為兩種，一是、接球急停跳投，接球急停跳投是在快速移動中，用跨步或跳步急停接球，并及時起跳投籃。二是、運球急停跳投是突破結合跳投的重要方式.當進攻隊員背向或側向籃筐持球站立時，可以一腳做中樞腳轉身跳起投籃。要想練好投籃必須有正確的投籃方法、恰當的瞄準點、合適的飛行路線和球的旋轉，并且全身要協調用力。

結束語：對于體育學習中籃球運動來講，它就是一項集體對抗的球類游戲項目。它的特點是集體性、對抗性、趣味性。除了具有一般運動項目的鍛煉價值外，籃球運動復雜多變的比賽過程，不能提高神經系統的靈活性，進而提高大腦的分析綜合能力和應變能力。比賽中的集體偶誒和，可以培養學生的團隊精神，提高學生正確處理人際關系的能力。籃球技能的掌握可以增加人的運動經驗積累，能為今后學習其他運動項目提供一定的幫助。籃球運動是一項以球為競賽工具，以投籃得分為目的的而進行的攻守交替，集體對抗的球類運動項目。經常參加籃球運動，可以使身體得到全面鍛煉。籃球活動形式靈活，具有較強的趣味性和競技性，并容易普及，深受人們的喜愛，它對于增強體質、促進身心健康，提高體育活動的參與意識，培養優良品質都具有重要的意義。

參考文獻：

《廣州體育學院學報

2001 第3期

董倫紅 周威 《上海體育學院學報》 2006 第2期

楊伯鏞 《體育與科學》

2001 第4期

樊西寧

第四篇：體育論文

論文題目：武術的發展及心得

所在院系： 經濟管理學院 年級專業： 2011級人力資源管理 姓 名： 余焱麗

學 號： 01117017 指導教師： 李春巖

完成日期：

2013年5月21日

武術的發展及心得

【摘要】：武術在我國有悠久的歷史，它源起于我國遠古祖先的生產勞動，一直發展到現在。通過武術學習，我學到了很多，不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。這個學期的體育課應該是大學以來最能吸引我的課堂。經過這個學期的基本武術的學習，我感觸頗多。【關鍵字】：武術 發展 心得

一、武術的發展

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起于我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。到了氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，武術逐漸形成。

武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。商周時期，出現了“武舞”，用來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞干列為教育內容之一。進入春秋戰國以后，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近于今天套路形式的運動。

到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1928年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。

1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，并成立了國際武術聯合會籌委會，2008奧運會開幕式表演的中華武術，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了每一屆亞洲武術錦標賽，標志武術走進亞運會。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著“把武術推向世界”的雄偉目標又進一步。

二、武術學習心得

武術，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術發源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統的武術文化。首先我感到武術是一門獨特又深奧的學問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學的動作攻防技術和人體動作的藝術體現，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術的概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展，變化的。其次通過學習武術我對學武術的動機的認識發生了許多改變并逐漸成熟。現在隨著我們對武術學習過程的進一步了解才發現其實武術的學習并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多，更深奧的東西。

（一）、鍛煉意志，培養品德 武術課程可以鍛煉我們大學生的意志。武術課程不僅僅有利于提高大學生的武術基本技藝,而且能培養吃苦耐勞、果敢頑強、堅忍不拔、自強不息的意志品質。長期以來中華武術都有重禮儀、講武德的優良傳統。通過習武,讓正在成長的大學生可以學會做人的道理,同時也培養了自己的禮儀守信、寬以待人的良好的道德情操和心理品質,達到修身養性的目的。武術教學就是修煉學生思想道德作風、處世哲學的過程，更是人生觀、道德觀、價值觀的改造過程，這種內外雙修而以修心為先導的思想觀念更具有重要的人生指導價值。

（二）、陶冶情操，豐富生活

武術課程可以陶冶大學生的情操，武術項目的觀賞價值很高,不論是技術動作的藝術美,套路演練時的內外合一、形神兼備的和諧美,還是團體競賽時團隊的團結一致的氣勢,都給人以美德享受和精神上的激勵。鍛煉提高學生綜合素質能力的功能，這對于適應當代高競爭社會，增強生存能力具有很重要的意義。武術課程還可以增加我們之間的交流。武學內容豐富,理論博大精深,功夫亦無止境。我們在練習的時候，領會動作要領和攻防含意，可以通過互相學習,切磋技藝,交流體會,增進了友誼,豐富了業余生活。

（三）、武術價值

武術在教育上已經列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發展, 成為中國傳統體育的主干, 以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫學、養生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術形式。這充分體現了武術具有諸多的價值。其中最為突出的是武術的教育價值。國家教育部及相關部門已把武術列為中小學的必修課，以此來教育學生。武術的各個門派都非常注重武德的培養,強調“道與藝”統一,提倡“未曾學藝先學禮,未曾學武先學德”。文貴文風,武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強。在技藝上,武術主張不是積極地引向外在的顯示,而是導向內心的自修和自審。武術講究心身合一,內外兼修。在我國經濟迅速發展的，力求改變和提高整個民族素質已相當重要,推廣習武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發展。

在當代社會中，經濟的發達提高了人民生活水平，物質利益得到滿足的同時也帶來了很多的負面影響。在當今東西方文化發生激烈碰撞和交融的社會背景下，人們的價值觀念、行為方式都發生了巨大變化，作為國粹的武術其發展也面臨著新的機遇和挑戰，武術本身具有的價值遠遠沒有完全開發出來，其潛力是巨大的，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力才能發揚光大。在當今社會迅速發展的時代背景下，武術應該更好地發揮它本身價值為社會服務。武術教育可以起到培育和弘揚民族精神的作用，武術練習可以增強體質、增進健康。通過觀賞武術表演，不僅能夠加深對武術的認識，而且還能了解中國傳統文化的精髓，從而振奮民族精神和增強民族的自信心。在健身促進了武術發展的同時，人們也為延年益壽而選擇了武術，這正是健身價值的體現，也使傳統武術得到了更大程度的普及和推廣。經過近代、現代尤其是當代人的提煉，武術終于成為了體育大家庭中的一員，在極大推動了武術發展的同時，也把武術演變成了“體育的武術”、“體操的武術”。返璞歸真是一切藝術形式發展的必由之路。武術的發展也不例外。在武術無緣奧運的今天，它更應返回民間，走向社會，更好地汲取營養，以圖更大發展。雖然武術就要結課了，但我以后會還會繼續不斷的學習武術。

參考文獻：

［1］韓雪，趙宗躍.1995～2000年我國武術科研論文分析.《中國體育科技》

［2］溫力.中國武術概論［M］.北京：人民體育出版社.［3］邱丕相.中國武術文化散論［M］.上海人民出版社

第五篇：體育論文

淺談健美操

經過一個學年的學習，我對健美操有了初步的認識。通過各種資料的查閱我了解到健美操起源于兩千多年前的古希臘，當時人當奉為典范，他們崇尚將各種體育項目用于人體美的鍛煉。現代健美操運動起源于70年代末、80年代初的美國，它的英文原名是“Aerobics”，意思為“有氧操”，“健美操”這個名稱只是在它剛傳入我國時，我們根據它的運動特征所起的中文名稱。健美操運動在我國的發展歷史可追溯到20世紀30年代，那時就出現了追求人體健與美的健美操雛形，如康健書局出版的《女子健身體操集》、《男子健美操集》，同時還有康氏發明的“消腫舞”，三國時期名醫華佗創編的“五禽戲”，這些民族形式的健身運動，為現代健美操的發展奠定了基礎。經過后代人們的精心鍛煉和改良，擁有了現代我們經常見到的健美操運動。可見，健美操是經過歷史見證的，適合大眾的高品位的健身運動。健美操不單是女生為了減肥而從事的簡單運動，它適用于所有人群，其運動量也是相當可觀的。他作為一個有氧運動，既有健身作用，又有緩解壓力、修身養性的功能。同時提高身體的協調性跟柔韌性。

健美操分為：競技健美操和健身健美操。

競技健美操目前大致分三種比賽：(1)全國健美操比賽；(2)全國職工健美操比賽；(3)全國大學生健美操比賽。競技健美操在練習場地的大小、練習人數的多少、特定動作、動作節奏快慢等方面有嚴格統一的標準，必須按規則進行，不得擅自更改。健身健美操分為拉丁健身操、街舞、搏擊操、本學期我們學習健身健美操為拉丁健身操《創造奇跡》，在鄭華玲老師的教導下我們基本完成了此套拉丁健身操的學習，由于拉丁健身操對專業能力要求較高，在教學與學習雙方面都實屬不易。

拉丁健身操來源于國標中的拉丁舞，但絕對不強調基本步伐，更確切的說，它是健身操的一種，強調能量消耗，對動作的細節要求不高，注重運動量和對髖、腰、胸、肩部關節的活動。拉丁操自由隨意，熱情奔放，節奏明顯。它的鍛煉側重點在于腰和髖部，同時使大腿內側得到充分鍛煉。拉丁健身操的另一個特點是在熱烈奔放的拉丁音樂中感受南美風情，同時在健身操中增加舞蹈元素，在鍛煉之外更可自我享受。拉丁健身操要求百分之百的情緒投入，越是淋漓盡致地把拉丁的感覺發揮出來，就越能在音樂中釋放情緒，燃燒激情的同時，也讓你的脂肪一起燃燒。是一項十分適合年輕人的運動。

此外，在進行健美操鍛煉時，要注意：

1、準備活動

2、合理安排鍛煉計劃

3、及時補充水分

4、進食后兩小時進行鍛煉

5、空腹鍛煉不可取。這樣才能收到良好的健身效果。否則經有關方面專家研究發現，不合理的健美鍛煉會給健美者帶來 聽力減退、男性化健、身后遺癥等種種弊端。