第一篇：事業從五倫作起

一個什么業都沒有立的男人很難成家，因為女人的本能是不與無業的男人生兒育女。近代以來略有變化：在福利國家中，生兒育女有社會保障，成家就不一定以立業為前提。不過，不愁溫飽的多數成年人還是想立業。圍繞小家庭的立業常被稱為私業，以天下為家的立業稱為公業。近代以來，君子為了學習海盜，必須丑化君子(參見第二章)。丑化的方法是：建立一個

高不可攀的標準“大公無私”，然后把君子都說成是偽君子，再按照基督教的理想標準(只有很少的神父能達到)，把君子描繪成嘴里說著仁義道德，心里卻是男盜女娼，滿腦子都是個人的私心。

上個世紀的第二個十年，上海商務印書館委托一批學者編篡《辭源》，西歷1915年出版，列有專條：“大公，謂公之至也，如云大公無私。”

《辭源》編輯部有不少飽學之士，不會不知道“大公”這個詞出于明代王夫之(船山)的《讀通鑒論》，但卻未引其源：“天假其私，以行其大公。”如果援引這個詞的源頭，大公就不能解釋為“公之至也，如大公無私”，而必須解釋為“把小范圍的私推廣到大范圍(天下)”。以天下為家，就是大公。大公不必無私，不排斥私心，而是要把私家的范圍擴大到普天之下。無私不可能大公，頂多只能小公，如某人背了一塊大石頭，把自己和石頭一起沉到河中，給人們做跳板(《荀子·不敬0302》)。

儒家不提倡這種不人道的大公。宋明之后雖有“明天理，滅人欲”的說法，但其作用主要是反對奢侈浪費，與佛教相抗衡。在宋明時代，佛教主張的清心寡欲導致生活節儉，比較適于環境條件較嚴酷的中國國情。理學沒有要求每個人都不吃不喝不繁殖，在朱熹看來：“飲食，天理也；要求美，人欲也”(《朱子語錄·卷十三》)。理學從處世出發提倡節儉，不同于佛學，不是從厭世出發而提倡節儉。

儒家倡導的五倫不是大公無私，而是珍重自然契約中的私：天賦人倫。這樣的私有利于個體生存和群體延續。用現代經濟學的術語可以說成交易互利：孝敬父母的人，子女也會孝敬自己。這個交易不是當場交易，而是遠期交易；不是一對一，而是上中下環環相交。德制學選的制度保證多數人都能順利成交；正如一對一的順利成交也需要法制錢選的制度保證一樣。

友愛兄弟姐妹的人，兄弟姐妹也關心愛護自己，是現代所說的交易互利，但是不限于經濟交易，還有許多文化的和天倫的交易互利。

文化交易互利的成本最小，因為把人們最容易擁有和最不會丟失的東西當成資源。父母與兒女的關系，是天生就有的，相互之間的幫助，是最不會丟失的，有許多年都是互利的，幼年和老年不是互利，但是從代代相傳來看，仍是有付出也有獲取(不育后代者例外)。兄弟姐妹之間也有血緣紐帶，是自然的，不會丟失的，相互之間的幫助，在時間上更長久。

經濟交易互利的成本比較大(參見第6-4節關于儒家與法家的討論)，把生產過程所需要的東西當成資源。

武力征服的成本介于文化交易和經濟交易之間，可是風險最大。造反組織的內部通常是文化交易，雇傭軍的經濟交易多一些。

尊儒的皇帝把天下當成自己的家，也就是“家天下”。這個家是動詞：一方面是要求最高管理者要像對待家里人一樣對待被管理者，另一方面是按照管理家庭一樣管理天下，例如以孝治天下，長幼有序，為政以德，克己復禮等等。

君子學海盜之后，把“家天下”說得十惡不赦。在丑化君子的年代，許多學者都從最壞的意義上理解家天下，也就是把天下的好處全都用到自己的家里。

大肆批判家天下的結果是：管理者不把被管理者當成自己家里的人，只當作大機器上的螺絲釘；天下不是最高管理者的家，只是一架征服自然的大機器。

要求最高管理者把天下當成自己的家，從可持續發展來看不是壞事，而是好事：多數家長都希望家人說自己是個好人(立德)，多數家長都不愿意污染自己家里的生態環境，也不愿意自己家里遭劫遭災(立功)，多數家長都希望把自己的經驗教訓傳給后代(立言)。

最高管理者把天下當成自己的家，以身作則；地方官員就把地方當成自己的家，自己要當好的父母官，而不是只滿足當公仆。所謂的公仆在推卸責任的時候是仆，撈好處的時候不是仆，而是盜。

父母官應該有父母心，有些父母甚至為了兒女作出自我犧牲。例如70歲的吳鳳考慮到自己年邁多病，來日不多，就用自己的頭感化土族頭人，廢止用活人頭祭神的蠻習[1]。

家天下落實到基層是宗族，每個族長，以及有教養的宗族成員，都努力立德，立功，立言。最好是三立俱全，其次是二立，再其次是一立。如果只有一立，最高是立德，其次是立功，第三是立言。三立的基礎是禮：“不知禮，無以立也”(《論語·堯曰2003》)。

《禮》是《周禮》、《儀禮》、《禮記》的通稱。南宋之后的考試內容以《禮記》為主。因為必須具備《周禮》和《儀禮》的基本知識，才能領會《禮記》的精神。

《周禮》相當于現代的國家組織行政法，加上干部職責和待遇的各項規定。

第二篇：保護環境從我作起小學生作文

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之保護環境從我作起小學

生作文

當今社會人們為了方便，隨手扔垃圾、大小便，小草弟弟頭上蓋上了五顏六色的“大衣”，湖妹妹臉上長滿各種各樣的“青春豆”，還有的小孩摘下樹枝編花環，打架,他們這樣會把小樹弄疼的，因為人們破壞環境，大自然已經向人們宣戰。

大自然已經給人們五花八門的懲罰，如1998年大洪災，如果有一個個堅強的衛士為我們攔風擋塵，保護我們的地球家園，生命的綠洲，無情的洪水會把人類辛辛苦苦蓋的房屋沖毀嗎？就連不會說話的小草都發出了稚嫩的吶喊：人們，你們不要破壞環境衛生了，前幾年我探出頭來，我的家族數無勝數，可今年寸草難生，如果你們不破壞我們共同的母親——地球，那我們的地球母親就會變的生機勃勃。

我們現在只能去阻止人們的行為，不要讓人們扔垃圾、隨地大小便……現在墻角變成了垃圾的樂園，還好有人注意到了自己的行為，可有些人依然我行我素。另外我們還要呼吁哪些沒有覺醒的人們，如果我們天天種，日日種，那地球將會變成枝繁葉茂的大森林。如果我們天天伐，日日伐那地球將會變成光禿禿的“鴨蛋”。還要節約水電，因為這些都來自大自然，其實大自然給的人們并不少，而是人們在浪費啊！

第三篇：餞行社會主義榮辱觀從身邊的事情作起

餞行社會主義榮辱觀從身邊的事情作起

榮辱觀是人們對善惡、是非、美丑等價值觀念在一個時代的具體體現，也是人們行為和自律的標尺。古人云：人不知榮辱，乃不能成人。一個人只有知榮而為之，知辱而不為，才能自覺地約束自己的言行；一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為文明和諧的社會。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑、遭遇幾多巨變，中華民族總是堅守著對真、善、美的崇高追求，造就了我們自己的民族精神。

改革開放二十多年來，經濟的快速發展，社會的全面進步，給社會主義道德建設注入了新的生機與活力，社會精神風貌的主流是好的。但應該看到，隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷發展，人們的思想觀念、生活方式和價值取向發生了深刻變化。在這個過程中，思想道德領域也出現了一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象，嚴重敗壞了社會風氣，迫切要求我們通過樹立社會主義榮辱觀教育，大力加強社會主義思想道德建設。

在現實生活當中，我們要如何去餞行社會主義榮辱觀呢？我個人認為就是大力弘揚社會主義榮道不可坐論，德不可空談。道德教育和價值觀的形成，是一個知與行相結合的過程，其中實踐環節具有十分重要的作用。要堅持從我做起、從現在做起、從身邊小事做起，把“八榮八恥”這樣的世界觀、人生觀和價值觀，轉化為每個稅干立身做人和勤奮工作的自覺行動的指南。要把樹

立社會主義榮辱觀貫穿到日常工作當中去以及生活的每一個細小的事情當中，使弘揚社會主義榮辱觀深入人心，蔚成風氣。

樹立社會主義榮辱觀是一個長期的過程。因此這樣就要求我們的上級機關一定要加強領導，周密部署，常抓不懈。要把樹立社會主義榮辱觀同學習貫徹黨章結合起來，同踐行稅務人員道德規范結合起來，同現在省局提出的“六個嚴禁、”稅干工作紀律“五要十不準”結合起來，樹立新世紀新階段我們國稅干部應有的形象，通過深入扎實的學習教育，使社會主義榮辱觀真正成為廣大稅干的行為準則，進一步在全社會經濟環境當中做到“人民公仆為人”公正公平執法，構造良好的社會氛圍，打造“陽光國稅工程”。

尤其是我們國稅這樣的執法部門，我們面對的黨和人民賦予的權和與此相對應的是納稅人為了牟取私利而給我們的利，在這樣的時候就是考驗我們的時候。其實每個人自己心中都有個道德思想天平，以及分辨是非的能力，但是有些人就認為是件小事情，無非就是接受點吃喝，要點好處，沒有什么厲害關系，他所不知道的就是就在這樣的小小的利益下，他的私欲會慢慢變大，從而在更大的利益面前放棄了自己的做人的原則，放棄做人的尊嚴，走向上了違法犯罪的道路，從而被人民不齒。古人說的“不以善小而不為，不以惡小而為之”就是這個道理。

我們國稅部門提出要大力構建和諧國稅，這就要求國稅部門要自上而下貫徹胡書記提出的“八榮八恥”精神，同時加強稅干的素質、品格、道德觀念、法制意識和社會責任意識都提出了新的要求，在道德領域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么；在法制領域，怎么執法，如何執法，怎么規范執法程序，怎么約束手中的權利，是我們每個稅干在新的經濟環境下應當把握的。所以在我們每個人都應當以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥“，喚醒的是人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導的是社會主義的法治道德觀。遵紀守法的底線是道德良知，是社會主義法治道德觀。人活一張臉，樹活一張皮。要愛自己這張臉，首先就應當用道德自律去遵紀；要顧自己這張面子，必須得用正確的榮恥觀去守法。

同時我們稅務工作者在樹立社會主義榮辱觀中肩負的責任，增強踐行“八榮八恥”道德規范的自覺性，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者，力爭走在全社會的前列，堅持以人為本，從小事做起，從點滴做起，加強稅收服務體系，努力優化制稅環境，促進地方經濟的健康和諧發展！

稽查局

張紅

2006.06.12

第四篇：愛從感恩起演講稿

愛從感恩起演講稿

如果有人問我，黨是什么？我會自豪地告訴他，黨是飄揚在我心中的旗幟!如果有人問我，黨在我的心中有多重？我要鄭重地告訴他，黨在我的心中重千斤。

小時候，在眾多的影片中，我最喜歡看的就是《地雷戰》，每當電影中響起“共產黨萬歲”這句口號時，我便會問自己：黨是什么呢？如今，我早已步入校園，學習中國歷史時，我看到中華雄獅在過去的五千年中是多么強悍。然而當我讀到中國近代歷史的時候，我的心不由得為之一震，這是五千年來中國人最屈辱的歷史，外國列強用槍炮殘殺我們的同胞，用鐵蹄踐踏我們的錦繡河山。在一次次運動，一次次革命后，國民政府仍然只能帶給國人剝削和壓迫。正當中華民族身處水深火熱的危難關頭，偉大的中國共產黨出現了，他帶領中國人民推翻重重壓迫，將外國列強統統趕出國門，中國人民終于再次站立起來了。

奶奶常對我說，說我像是生活在蜜罐里。我知道，她是拿我現在的生活和她的童年作比較。看，我們的生活多美好，家家都在奔小康。不僅如此，黨和政府為了減輕農民負擔和看病難的問題，還免去了農業稅并讓大家都參加上了合作醫療，這些在舊中國可是連想都不敢想的事啊！

為了讓中國這頭雄獅在競爭中永遠立于不敗之地，新中國成立后，在黨的領導下，我們的祖國發生了翻天覆地的變化。兩彈一星使中國走向強大；雜交水稻解決了糧食問題；載人飛船、核潛艇等高端科技為祖國增輝；奧運會、世博會更讓世界刮目相看。

當百年不遇的震災發生時，我黨號召全國人民向地震災區伸出援助之手。我們的黨和國家領導人，在第一時間趕往災區，他們帶去的是平安和溫暖，更是信心和希望。所有的一切，使我對黨有了更深刻的認識，對黨的感情也越來越深厚，我深刻的感受到：沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有我們幸福的今天。

我愿做沃土里的一粒種子，陽光下的一朵葵花，在黨的關懷下茁壯成長，用累累碩果報答黨的恩情。最后，讓我說出發自心底的語言：我愿，我愿把我的一切獻給我偉大的祖國，親愛的共產黨。

第五篇：“愛從感恩起”演講稿

演 講 稿

各位叔叔阿姨、同學們：大家好

我是來自照金中心小學 年級學生，我的名字叫，今天我演講的題目是《感恩的心》。

請各位叔叔阿姨、同學們，閉上您們的眼睛，想象一下，假如這個世界沒有陽光、沒有水源、沒有父母，沒有親情，沒有友情，那么會變成什么樣子呢？我不敢想象，從懂事起，爸爸媽媽告訴我，見了長輩要有禮貌，關心愛護你的人很多，從上幼兒園開始，老師告訴我們，要學會感謝別人，尊重別人，上二年級的時候，有一次班會老師讓我們說出自己爸爸媽媽的生日，我不知道，每年我都讓父母在我的生日那天給我買東西，但是，他們的生日竟從不提起，作為孩子的我竟然也不知道，從那一刻起，我懂得了“感恩”“愛”真正含義，父母不厭其煩的再三叮囑，老師舉一反三的講解，這些都是對我們平淡而又偉大的愛，回報他們，感恩他們，就是我們的責任。

“誰言寸草心，報得三春暉”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，我們小時候背誦的這些詩句，講的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相報”，“銜環結草，以恩報德”。中國綿延多年的古老成語，告訴我們的也是感恩。感恩社會，感恩父母，感恩學校，感恩我們身邊的每一個人，因為他們給了我們快樂成長的勇氣和奮斗的力量。

鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我感恩，很多很多人??我感恩我的父母，是他們給予我生命，給了我一個溫暖的家。堅實而溫馨的避風港將永過成為我棲息的地方。

我感恩我的老師，是他們陽光般的笑臉撫慰我心靈的創傷，用無悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。

我感恩我的朋友，同學，是他們讓我感到集體生活的快樂，“朋友是世上最大的寶貝。”讓學生時代成為相冊中最真最純的一頁。

那么，讓我們合上雙手，閉上雙眼，向上天誠心的禱告，愿天下人都學會感恩“感恩”。

我的演講到此結束，謝謝大家！