第一篇：修身論文

中國地質大學（北京）期末考試論文專用

課程名稱：修身與中華傳統(tǒng)文化 班號：10021041 學號：1002104109 姓名：*** 成績：

《了凡四訓》學習感受

在我上《修身與中華傳統(tǒng)文化》這門課程之前，我對《了凡四訓》這本經典的中華傳統(tǒng)文化著作不曾有過一絲了解。這本書是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。并且以他自己改造命運的經驗來“現(xiàn)身說法”：在早期驗證了命數的準確性，到后來進一步通曉了命數的由來，說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。當老師介紹這本書，并在課上給我們講了這本書的主要內容后，這本書的精髓讓我深深的思考了許多……

說起“命中注定”這個詞，我想大家都非常熟悉，但是又有多少人真的去思考過是不是真有“命運”這回事呢？如果有，我們能不能改變既定的命運呢？而我們更多的只是呼號著腰通過自己的努力去改變自己的命運。從了凡先生的親身經歷我們可以清楚地看到，他在沒有遇到云谷禪師前，光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的；而在后期根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。

說到這里我就想說一說自己的經歷，我從小在一個不算潦倒，但卻完全跟不上現(xiàn)代化的山區(qū)農村里，或許我本該走上像許許多多農村孩子一樣的去城里打工的人生道路，但因為家庭方面的一些矛盾，我家進城買了房子，于是我也就進城讀書了，這或許就是我命運的第一個轉折點。后來考高中，由于差三分沒能免去學費，于是我媽就對我說：“孩子，別惋惜了，這就是我們家的命！”于是我也就認為這或許真的就是我的命，不必太過糾結。然而三年后的高考，讓我再一次感嘆自己的命運，那也成為了我人生的第二個轉折點。以我平時的成績，并且高考時正常發(fā)揮的情況下，我應該可以考上一個比較不錯的大學。然而可能是由于高三后期身體上的原因，讓我的高考小小失敗了，于是來到了地大。為什么我在這里加上一個“小小”的呢，是因為我現(xiàn)在并不覺得那是一個失敗，但是又不得不承認那并不成功，故以“小小”修飾。當然現(xiàn)在有時也會想如果當時我多做對或者是多做錯一道選擇題，那么今天我又會在哪里？我的身邊又有著怎樣的一群同學？我又在過著怎樣的生活呢？這難道這些真的就是命運么？

就上面的自我發(fā)問，我想許多人都會有屬于自己的答案，我在這個問題上是這么認為的，首先我的確是相信命運的，而且深信不疑！但我知命卻不會認命，我并不會去聽從命運的安排，認為一切早已命中注定，我們再怎么努力也逃不過命運的定數。我相信只要我們努力就能夠改變自己的命運，主宰自己的命運。

人類文明到了高度發(fā)展的今天，我們已經掌握了豐富的歷史資料和宇宙知識，人們都在探求宇宙人生的真相，以解決生命的問題，亦既生死方面的問題。然而對于“命運”的認識，卻始終給不出一個科學上的詮釋，因為它永遠存在我們每個人都的心中，不一樣的形式，不一樣的形態(tài)。我想《了凡四訓》這本書更多的意義是在于讓人們去效法了凡先生，去改造自己的命運，凈化社會風氣。教化人們走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人！

任課教師：***日期： 2012 年 5 月 1 日

第二篇：廉潔修身論文

題目：關于對潮州市政府廉潔修身的調查報告

目 錄

一、前言

（一）什么是廉潔修身 ????????????????1

二、廉潔修身的重要性????????????????2

（一）廉潔修身對個人對社會的重要意義 ????????3

三、如何做到廉潔修身 ?????????????? 8

(一)潮州市政府如何廉政的調查 ①調查目的 ②調查內容 ③調查過程

(二)心得體會——大學生如何做到廉潔修身

關于對潮州市政府廉潔修身的調查報告

一、前言

（一）何謂廉潔修身

廉潔是一種社會價值取向，是社會永恒的價值追求，是社會的發(fā)展的取向也是個人的價值取向。修身是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，努力使自覺的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。廉潔是修身的對象，只有在自我的完善，自我升華只能夠形成“廉潔”這種價值取向，并保持永遠在心中指導者自己的行為。（①資料來自廉潔修身《大學版》）廉潔修身是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代名人經常以此勉勵自己。有詩云：千錘萬鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間。這首詩正反映了詩人廉潔正直的高尚情操。又有云：欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下。可見廉潔修身在中國有著重要的地位。

二、廉潔修身的重要性

（一）廉潔修身對個人對國家的重要意義

廉潔修身是無論是在年中國古代或現(xiàn)在，它都是歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，都在社會發(fā)揮重要的作用。縱觀歷史，對于國家，我們不難發(fā)現(xiàn)官吏的廉潔與否，直接關系到政權的存亡和國家的興衰。盛世離不開當政者的廉潔，朝代衰敗伴隨著貪腐的蔓延；對于個人，我們也知道個人的命運與他廉潔修身與否有著緊密的聯(lián)系。有人廉潔修身而流傳千年，有人貪心腐敗而遺臭萬年。在今天，我們的祖國繁榮昌盛，發(fā)展迅速。我作為祖國的花朵，肩負著建設繁榮祖國的任務，我們更應接受廉潔修身的教育，努力學習，時刻嚴以律己。社會、學校開展《廉潔修身（大學生版）》的循環(huán)使用活動，方便讓大學生接受教育。本人接受學校的教育，利用此次暑假的時間進行實踐學習廉潔修身，并將此次實踐收獲寫成論文向學校報告。

三、如何做到廉潔修身

(一)潮州市政府如何廉政的調查

①調查目的

由于本人家住潮州，近水樓臺，通過對潮州政府的廉政調查，使我更加清楚明白地了解什么是廉潔修身，怎樣廉潔修身。從而深入投身廉潔修身的學習。樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。

②調查過程

本次調查從2011.01.20持續(xù)到2011.01.30，共用時10天。我利用暑假空余的時間做一個廉潔修身調查，通過網絡搜索、報刊和相關書籍對潮州市的廉潔修身情況進行了解。

③調查內容

利用上述方式調查，雖不夠深入，但也取得了一定成效。我了解我們政府人員為百姓們做好榜樣。步步為營，帶領潮州人們構建擁有優(yōu)良風氣的潮州。

近年來，潮州市積極推進校園廉政文化建設，堅持以育人為宗旨，以教育為主線，以活動為載體，以改造世界觀、人生觀、價值觀為核心，以倡導廉潔奉公、弘揚正氣為主要內容，著力構建全方位、多層次的校園廉政文化教育體系，不斷把校園廉政文化建設引向深入。目前，全市教師隊伍廉潔從教成風，學生廉潔判斷能力明顯提高，校風、教風和學風良好，辦學品位和檔次得到進一步提升。主要做到“六個結合”： 一是堅持廉潔教育與師德教育相結合；二是堅持廉潔教育與學科教育相結合；三是堅持廉潔教育與德育相結合；四是堅持廉政文化與校園文化相結合；五是堅持廉潔教育與法制教育相結合；六是堅持廉潔教育與校園“陽光工程”相結合。

一位唐代官員正日益成為當今潮州黨員干部學習的榜樣。在市紀委的精心引導下，越來越多的黨員干部來到潮州韓文公祠，接受韓愈“以民為本、勤政廉政”事跡教育。市紀委有關負責人表示，將結合韓文公祠現(xiàn)有的布局和歷史題材，修建一座以韓愈廉政勤政為主題的展覽館，致力將其建設成全國廉政教育示范基地。（資料來自【普寧之窗】）

韓愈治潮雖然只有8個月，但一直深受潮州人民景仰愛戴。在開展反腐倡廉宣教活動中，市紀委敏銳感覺到這一歷史人物的現(xiàn)實教育意義，致力將其培植成具有本土特色的廉政文化“教材”，打造以韓文公祠為主體的廉政文化建設品牌。讓群眾更深入地了解廉潔修身，更有親切感。

潮州市召開政府廉政工作會議 強調塑造新形象展現(xiàn)新作為

潮州市政府廉政工作會議昨天（1月23日）上午在潮州市黨政機關會堂召開。潮州市委書記駱文智強調，全市各級政府和政府各部門要切實加強廉政建設，明確建設“廉潔政府”新要求，積極塑造“責任政府”新形象，努力展現(xiàn)“服務政府”新作為。

會上，潮州市委副書記、市長湯錫坤對去年潮州市政府廉政建設工作進行總結，并部署了今年政府系統(tǒng)反腐倡廉工作。他要求全市各級政府、各部門堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，著力抓好行政權力運行的監(jiān)督，認真糾正損害群眾利益的不正之風，大力推進從源頭治理腐敗和體制機制創(chuàng)新，完善結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權力運行機制，進一步規(guī)范行政權力的運行（資料來自廣東省人民政府網）

潮州市建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系工作意見：為貫徹落實黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》（以下簡稱《實施綱要》）和省委印發(fā)的《廣東省建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施意見》（以下簡稱《實施意見》），建立健全我市的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系，推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭的深入開展，制定本工作意見（資料來自潮州民政網）

潮州市按照省的部署，突出抓好“三個結合”，扎實開展治理商業(yè)賄賂專項工作，進一步規(guī)范市場秩序，維護公平競爭，促進全市經濟社會健康、和諧發(fā)展（資料來自中國反腐倡廉網）

調查跡象表明，潮州市政府致力于潮州的廉政建設，并取得一定的績效。隨著制度的日益完善和人們的思想覺悟的不斷提高，潮州的廉政風氣在逐步加強。我能感受到潮州市政府與潮州人民緊緊圍繞在黨的身邊，共同為建設潮州廉政事業(yè)而努力，攜手推進和諧社會的構建。潮州市的廉政建設事業(yè)蒸蒸日上，相信廉政之風必將吹遍潮州大地。

（二）心得體會——我們大學生應該學好廉潔修身

這次暑假廉潔修身的調查，我不僅通過網絡，書籍，報刊了解廉潔修身，還開展過小小的大學生廉潔修身的調查。調查表明83%大學生都認為大學生與廉潔修身有著十分密切的關系，與日后的工作和生活更密切相關。且認為在校學習廉潔修身有一定的必要性。從電視上了解官員貪污對社會國家的危害，也親身見到了個人行為不端所導致后果，發(fā)現(xiàn)廉潔修身不僅僅是黨或者政府的事。我們更應以此為戒。努力修身養(yǎng)廉。

要廉潔先要博學，加強學習，筑牢理想信念。因為文化素質保證了思維和判斷的能力。學好廉潔修身的知識，打破思想政治教育薄弱這個環(huán)節(jié)。有些犯了貪污罪落網的官員張口不識憲法和法律為何物。他們缺乏最基本的辨別是非的能力，走上犯罪的道路就不足為奇，因此，我們大學生要學習科學文化知識，養(yǎng)好科學文化素養(yǎng)。才能更好地明辨是非；第二，對自己的精神面貌和道德品質有更高的要求，要知道何為禮義廉恥，有些官員雖是大學生畢業(yè)，但卻無廉潔修身，毫無責任心，也無法拒絕金錢的誘惑。最終危害國家危害社會最后毀了自己的前程。第三要加強自我約束意識。古有云：“勤生明、廉生威”。個人的廉潔修身主要來自自律，我們應該從小就養(yǎng)成良好的自制能力，通過不斷的廉政學習教育，學習八榮八恥，自我約束。官民共同培養(yǎng)廉潔為榮、腐敗為恥的社會風氣和氛圍。

利用暑假的閑余時間調查和學習廉潔修身，我覺得很有價值，我認識到了“大學生是民族希望,祖國未來,” “廉潔修身對大學生成才起著導航和推動器的作用，即廉潔修身為大學生成才指明發(fā)展方向，注入前進動力。”我也了解到僅僅廉潔是不夠的，修身也很重要。修身是社會廉潔的基礎：第一，修身是根本性的防貪手段。第二，修身是成本較低的防貪途徑。第三，修身是形成全社會廉潔氛圍的措施。（資料摘自《廉潔修身（大學版）》）這是在未學習廉潔修身之前是沒有認識到的。

暑假雖然快結束了，但是我學習廉潔修身并不會從此結束。因為廉潔修身并不是一勞永逸的，我們要一直堅持，接受新的廉潔修身的知識，一直成長，為國家的建設出一份力。

第三篇：修身學論文

“修身”這個詞在大力標榜物質文明的今天，被人提起的頻率少得可憐。不過短短幾十年時間，曾經被我們的祖先當作為人的基本而付諸行動的“修身”在今天已不復被人看重。稍微有些歷史知識的人，想來都會羨慕孔子那個年代道德的單純和美好，因為那時人人都要做“君子”，人人都將“修身”看得很重。在物質文明正大力轉移我們對精神文明關注的今天，我們急待一種新的行為準則來約束人們的行為。沿著歷史往后眺望，重拾“修身”這一信念勢在必行。

說到這里，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是他自身良好修養(yǎng)的體現(xiàn)么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為良好修養(yǎng)只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有修養(yǎng)的民眾。

大學生作為這個社會有幸接受高等教育的人，應該重新審視“修身”在自身的履行。單純的專業(yè)知識教育對作為社會人的大學生而言，只是為人必須具備的一個方面。假使一個大學生只有專業(yè)知識，而不懂基本的言行舉止，那么這個大學生就如同一個沒有文化的暴發(fā)戶，永遠登不了大雅之堂。由此可見，“修身”對于一個大學生而言是何其重要。

“修身”對于大學生而言，不是一個口號。一個人的言行舉止總是可以毫無保留地反映他的個人素質。一個人可以高聲宣稱他是“文明的”，但是當他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者穿著拖鞋去上課時，我們便不得不開始輕視他。一個人是否文明，絕不在于他是否是個大學生，是否受過教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者穿拖鞋去上課者。更有甚者在大學校園里請客繁、花紅酒綠爛、當選學生干部搞“賄選”、收受同學禮品后給予“關照”、考試作弊。有時我們中的許多人也會奇怪，這些人怎么有資格來上大學？“修身”儼然已成為一個重要課題。

那我們又如何修身？我認為應做到以下幾點：

（一）認真學習理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力，必須認真學習馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。

（二）積極參加社會實踐、第二課堂活動。

人們思想品德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。

（三）向先進人物學習

思想品德修養(yǎng)的目的在于學會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

（四）掌握批評的武器，發(fā)揚“慎獨”精神

要有勇于自我批評的精神，象掃把一樣，經常打掃灰塵才能清除；而對別人的缺點錯誤，則應抱著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷

若谷，認真進行反省。

（五）思想品德修養(yǎng)同學習遵守校紀、校規(guī)相結合大學生在學校里，應該認真學習，模范地貫徹執(zhí)行學校所制定的一切規(guī)章制度。因為這些規(guī)章制度是密切結合高校的實際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。

“修身”不是開一門選修課就可以解決的問題。它必須作為一個長期的計劃貫串我們大學教育的始終。沒有老師來監(jiān)督我們完成，也沒有學分來約束我們去做，它所要求的僅僅是我們內心的那份廉恥感——做人最基本的廉恥感。

第四篇：廉潔修身(論文)

20**-20**年第*學期《廉潔修身》科目考查卷專業(yè)：********班級：**** 任課教師：***

姓名：***學號：************成 績

廉潔修身對大學生成長的重要性

廉潔修身既是社會對大學生的政治期待，也是社會對大學生的道德希望。當代大學生已經由人民賦予成為社會主義建設者與接班人的崇高使命。黨的十六大提出，全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復興。作為社會主義建設者和接班人，作為知識精英，大學生的崇高使命必然蘊含著特殊的社會責任。而加強社會主義精神文明建設，是黨的十一屆三中全會以來路線、方針、政策的重要組成部分，也是建設具有中國特色的社會主義的重要任務之一。所謂精神文明建設，就是要提高全民族的素質，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

在當今知識爆炸時代，國家建設與發(fā)展的快慢很大程度上由科技文化決定著。一個國家實力的強弱，主要在于其科學技術的發(fā)達程度。而國家科學文化的整體素質取決于當代大學生的素質。因此，大學生身上擔負著祖國的重大使命，祖國和人民無不寄厚望于年輕一代的大學生。然而，大學生作為一個教育程度較高的群體，又是人生發(fā)展階段的關鍵時期，進行先入為主的廉潔教育，促進大學生身心健康發(fā)展，為步入社會具有抗腐倡廉的思想意識，形成“敬廉崇潔”的思想道德品質。故，廉潔修身意識的培養(yǎng)，對大學生的成長形成高潔品質有著重要的作用。

一、廉潔修身是社會對大學生的殷切期望

第五篇：廉潔修身論文

廉潔修身

《廉潔修身》的第三章第二節(jié)主要講的是我國廉潔修身的歷史傳承。讀完以后，我豁然開朗。

廉潔修身作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化，已有數千年的歷史，是我們國家一直倡導傳承的優(yōu)秀文化。它以一種獨特的方式影響著我們的思維、行動方式，對我們的人生觀、價值觀、世界觀有著指導的作用。

從古至今，無論何人，不管是平民百姓還是身居要職的官員，或多或少都會出現(xiàn)貪污受賄的現(xiàn)象。

縱觀中國歷代王朝的更替和興衰，可以得出一個規(guī)律，那就是，廉潔可以帶來盛世，腐敗則會導致滅亡。那些流芳百世，名垂千古為人稱道的“廉吏”“良吏”，他們克己自律，為盛世的出現(xiàn)給出了一種機制上的保障；反之，從隋煬帝的暴政到清朝覆滅等這些被湮滅在歷史長河中的朝代，當然少補了那些貪官污吏的“貢獻”。他們“為宮室之美為之；今為妻妾之奉為之；為所識窮乏者得我而為之”。如此“失其本心”的行為，看似細小，結果積聚起來足以讓整個王朝覆滅。

古代知識分子的道德風范實在值得我們后世的人學習，他們憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。“；修身正行，嚴于律己；自強不息，發(fā)憤圖強；奉公守法，舍生取義。在“魚與熊掌”這樣的難以抉擇的問題里，果斷地選擇了義。只有這樣的廉吏，清官才會為是人敬仰，成為后世學習的榜樣。

在我看來，官員的行為規(guī)范應該得到約束才能幫助他們更好的做到“廉潔修身”。畢竟，現(xiàn)代社會誘惑太多，不像以前古代那時。現(xiàn)在的清官廉吏真的是少之又少。

而早在1988年，全國人大就曾提出官員財產公示立法動議；1994年，全國人大常委會曾將《財產收入申報法》正式列入五年立法規(guī)劃。但是非常不幸的，直至今日，我國仍未出臺相關法律、法規(guī)來規(guī)范規(guī)范官員的行為。

這給那些不能自律的大官小官鉆了不少空子，貪污受賄沒有得到懲罰，沒有體制的約束使他們越來越猖狂，橫行霸道。現(xiàn)在一提起腐敗，人們關注的焦點多是一些位高權重的“熱點”人物。其實，一些毫不起眼的“小人物”，也在不知不覺中充當著“城狐社鼠”“家里蛀蟲”的角色。北京的一例貪污案就讓人大吃一驚：11名國家部委、企事業(yè)單位收發(fā)室的收發(fā)員，竟用職務之便，以“加大郵資吃回扣”的方式，侵吞了近150萬元公款。這事讓人聯(lián)想起某基金會的一位普通會計，檢察機關竟查出其8年來涉嫌貪污1262.37萬元、挪用公款2.0993億元。一個小官員，幾個收發(fā)員，一個小會計，一名小法官，職低位微，涉嫌貪污、挪用公款近乎天文數字，著實令人吃驚。

這些官員的利用自己手上的權力謀取私利，他們的子女也有樣學樣，這就是為什么現(xiàn)在這么多“官二代”“官三代”的原因了。暫且不說他們是百姓的“父母官”，就說他們?yōu)槿烁改福堑蛔鲙ь^榜樣，還讓下一代學得和他們一樣。

不僅僅官員不廉潔修身會帶來惡劣后果，百姓不廉潔修身也會。那些乘著改革的東風，賺了幾個小錢的富人們，一樣會寵出一個個“富二代”。

廉潔修身對個人、社會、國家都有著重要的意義。這是一個人需要的基本品德更是整個社會整個國家都必須倡導的精神文明。