第一篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入。總書記鏗鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅(jiān)決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。

是什么讓以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，將之提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前中國腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化特征。可以說，中國的腐敗已滲入社會生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會化。官員運(yùn)用權(quán)力來尋租，企業(yè)就以金錢開路，而老百姓則希望“出點(diǎn)血”擺平麻煩或者辦成事情。每個(gè)人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對腐敗問題見怪不怪，習(xí)以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚(yáng)，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國腐敗現(xiàn)象的大面積擴(kuò)展、普通大眾的羨腐心理和對腐敗認(rèn)同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項(xiàng)新任務(wù)。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會使得整個(gè)社會喪失對腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會化的趨勢，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對腐敗的容忍度，也會使全社會的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會使腐敗分子更加在社會上得勢，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會風(fēng)氣，同時(shí)，反腐敗的社會基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認(rèn)為反腐之風(fēng)應(yīng)盡早“肆虐”中國九州大地。可是，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認(rèn)識到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個(gè)人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個(gè)人因素：個(gè)人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數(shù)的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識有思想有抱負(fù)的好青年。但在官場里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對自己的要求，最后做了錯(cuò)誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時(shí)俱升，權(quán)力與時(shí)俱增，但個(gè)人思想覺悟沒有與時(shí)俱進(jìn)，甚至走向了錯(cuò)誤的方向。“逆水行舟，不進(jìn)則退”或許是一個(gè)形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動(dòng)把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會不知不覺地將你推向深淵。社會因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。而對各級黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權(quán)力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動(dòng)心，就有可能亂了陣腳，陷了進(jìn)去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結(jié)教訓(xùn)，都有面對錢財(cái)女色的誘惑，思想動(dòng)搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈?duì)栐?jīng)說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福”。國家因素：法律的不完善、缺乏有效的監(jiān)督

中國反腐敗的體制機(jī)制并不健全。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高;二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對象和手段需要進(jìn)一步改進(jìn)，預(yù)防腐敗的針對性、前瞻性和專業(yè)化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統(tǒng)一的《反腐敗法》，對腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時(shí)，中國對權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制不完善。第一，中國各級人民代表大會是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，其監(jiān)督應(yīng)該最具權(quán)威性和強(qiáng)制性，但目前其監(jiān)督的實(shí)際效力沒有充分發(fā)揮出來。第二，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督制度存在不足，監(jiān)督體制不夠健全、不夠科學(xué)，監(jiān)督重點(diǎn)不夠突出，難以抓住要害，特別是對“一把手”的監(jiān)督不到位。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒有完全發(fā)揮出來。作為一名大學(xué)生——祖國未來的希望，在廉潔修身方面上，我們該怎么做呢？ 1.從自身做起，從點(diǎn)滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學(xué)生活期間，一定要時(shí)刻檢討自己的一言一行，一舉一動(dòng)，從而養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動(dòng)、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣、遵守憲法。

2.增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義、刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。一切具有民族自尊的優(yōu)秀分子，無不以報(bào)效祖國為榮。愛國主義精神作為大學(xué)生的基本價(jià)值取向，將大大的增強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范的自覺性。只要對自己的祖國賦予深厚感情和對人民的熱愛，才會關(guān)心祖國和為人民謀利益。“熱愛祖國，矢志不渝”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報(bào)國之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵(lì)，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩篇，他們已經(jīng)走進(jìn)了人們的靈魂，給人熱情。大學(xué)生一定要做個(gè)愛國者。

3、培養(yǎng)下列信念和原則

價(jià)值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。

第二篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：

A文獻(xiàn)綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。

一、古代知識分子的道德風(fēng)范。中國古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。主要包括這幾個(gè)：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅(jiān)持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟(jì)；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對我們整個(gè)國家、民族的進(jìn)步都意義重大，它是社會健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會的安定團(tuán)結(jié)，國家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)我們國家的繁榮昌盛，推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個(gè)民族文明的進(jìn)步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國家動(dòng)蕩，社會的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會才會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國力強(qiáng)大，反之，則社會腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實(shí)是我們只有堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長達(dá)五千年悠久歷史文化的中國，長年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時(shí)并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面鍛煉自己。

一、我認(rèn)為首先必須認(rèn)識到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能在以后復(fù)雜的社會生活中仍然保持自我，不會迷失自我。才能不斷提高自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會主義法制的行為作斗爭。

三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個(gè)角落，帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學(xué)習(xí)對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的道德品質(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累，無形修養(yǎng)的過程，一個(gè)廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識，從而在堅(jiān)守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會有用之人。

第三篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級日語一班 蘇凱敏

學(xué)號：3111007998

中華民族傳統(tǒng)美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，又將廣大人民的思想拔高了一個(gè)層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識拔高了一個(gè)層次。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個(gè)部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認(rèn)識到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個(gè)頗為重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語有云：“修身、齊家、治國、平天下。”廉潔文化對自身的、集體、甚至是國家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。它存在于社會的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。更深一層來說，一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實(shí)在的東西。但是他們錯(cuò)了，廉潔文化離你并不遙遠(yuǎn)。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠實(shí)守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。社會提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報(bào)道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進(jìn)，為人民服務(wù)的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實(shí)，都說明了廉潔文化是時(shí)代文化的重要一支，是我們應(yīng)該信守的準(zhǔn)則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認(rèn)為它是從古流傳下來的事物，可能會跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步。這部分人的認(rèn)識不夠全面。在漫長的時(shí)光長河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國的變遷，見證偉人的卒落，也看到時(shí)代的興衰。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會有圓潤的光澤和細(xì)膩的花紋。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，江澤民書記提出了“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們在一定程度上又為廉潔文化的發(fā)展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認(rèn)識，做一個(gè)清正嚴(yán)明，熱愛生活，熱愛國家，為人民服務(wù)的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個(gè)境界，做到善其身，完其事。每次提起這個(gè)話題我總要想起我們敬愛的國家總理朱镕基。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請、不剪彩、不批條子。他對貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜怼Ｔ诶习傩昭壑兴且晃磺辶撸霾焕⑻欤┎焕⒚竦暮每偫怼?/p>

修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個(gè)人品格完備，怎么用一種理智嚴(yán)明的態(tài)度去對待社會，對待集體。古時(shí)，少年陳蕃好高騖遠(yuǎn)，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨(dú)居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。薛勤當(dāng)即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進(jìn)，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個(gè)要求，是不要忽略自身的劣勢，要積極地改進(jìn)，聽取別人的意見。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該培養(yǎng)清正、誠信、光明磊落、淡薄名利的品質(zhì)。我們從小所學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機(jī)場弒母等實(shí)例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會修身做人。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來踏出社會，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。

對于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學(xué)校應(yīng)該從小就對孩子灌輸廉潔修身的思想，教導(dǎo)他們做一個(gè)清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實(shí)事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構(gòu)建廉潔節(jié)約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。當(dāng)然，學(xué)校和社會更要提供這樣一個(gè)氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個(gè)社會都縈繞在廉潔文化的光芒里。當(dāng)一種社會文化成為主流，對滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機(jī)構(gòu)，完善反貪機(jī)制，從而強(qiáng)化對官員的監(jiān)督。各國大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。我國在這方面的起步較慢，機(jī)制不夠完備。因此，國內(nèi)出現(xiàn)的一些貪污腐敗問題還有待解決。構(gòu)建廉潔社會，要把腐敗貪污的風(fēng)氣打壓到最低，讓社會正其風(fēng)，樹其德。

三、公民從我做起，做一個(gè)守法懂法的人。每個(gè)人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個(gè)顛倒黑白的社會是可悲的。車禍?zhǔn)鹿手校赀~的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應(yīng)該是整個(gè)社會的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設(shè)一個(gè)清清白白的新社會。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想很有必要強(qiáng)調(diào)一下廉潔修身的重要性。它是先進(jìn)的文化，它是符合時(shí)代發(fā)展的文化，它是社會需要的規(guī)范，我們絕對不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個(gè)合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：《廉潔修身》論文

大學(xué)生與誠信道德

大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，都是關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

人生貴誠信。誠信讓人遠(yuǎn)離虛偽，遠(yuǎn)離庸俗，趨于高尚。誠信是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種境界。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國共產(chǎn)黨。馬克思說：“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。”這是馬克思主義的精髓，也是共產(chǎn)黨人最根本的誠信。全部革命和建設(shè)的歷史證明，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。他們這種時(shí)刻不忘群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，就是最高的誠信，最大的良知。他們中的許多人懷著一顆赤誠的心，獻(xiàn)身于為人民服務(wù)的事業(yè)中，讓我們的祖國繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。

現(xiàn)在適逢黨的90歲生日，中國也在黨的領(lǐng)導(dǎo)下越來越強(qiáng)大，這是眾所周知的。然而，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也涌現(xiàn)了不少關(guān)于誠信的問題，而最讓人們關(guān)注的也正是國家官員的廉潔問題??而作為未來的國家棟梁的大學(xué)生們，也就更加要求誠信道德了。

首先，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國共產(chǎn)黨。”

誠信也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實(shí)無欺。在《論語》中，孔子認(rèn)為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實(shí)具有善德的人稱為“信”。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。如此，自己的思想素質(zhì)才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

最后，誠信也是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”！全面建設(shè)小康社會，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。可見，如果作為一個(gè)人，想要在社會生存下來，就必須“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”作為自己的準(zhǔn)則，而這也正是我們尊重的人。

大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主力軍、人類文明的傳承者，其誠信意識如何直接關(guān)系到社會主義和諧社會的改革能否順利進(jìn)行，關(guān)系到黨和國家的長治久安。

總體上,當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況良好，但存在不少問題。近年來，大學(xué)生“誠信缺失”現(xiàn)象日益加劇。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：。像每學(xué)年的綜合測評，總有些人為了眼前利益弄虛作假，不顧原則，拋棄誠信。學(xué)生黨員此時(shí)就應(yīng)對身邊同學(xué)進(jìn)行宣傳，規(guī)勸，同時(shí)以身作則，給其他同學(xué)做好榜樣。再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場紀(jì)律，營造誠信氛圍，創(chuàng)建誠信考場。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場紀(jì)律，營造誠信氛圍，創(chuàng)建誠信考場。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！那我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能做到真正的誠信呢？以下是我感悟的幾點(diǎn)。

1.樹立模范。要想別人講誠信，自己必先誠信。弱者的言行受強(qiáng)者的影響最大。假如生活、工作中的長者都是說一套做一套，沒有起到以身作則的作用，無論他們怎么教也徒勞，因?yàn)樽罱K影響別人的不是語言而是行為。誠信教育不能局限于課堂灌輸，這就要求老師、家長、黨員干部齊心協(xié)力做到言行一致，樹立模范帶頭作用。

2.堅(jiān)持信仰，抵擋不正之風(fēng)。扼殺誠信的兇手歸根到底是金錢和權(quán)力。面對金錢和權(quán)力的誘惑時(shí)，能夠做到堅(jiān)持道德底線。能正確衡量金錢、權(quán)力、道德之間的輕重要靠堅(jiān)持信仰。“真”、“善”、“美”是我們的信仰。人生在世追求的無非是安心與幸福。人的生命由身體和靈魂組成。身體的滿足是短暫的，并不是真正的幸福，只有心和腦的滿足，才是長久的、真正的幸福。

3.建立和完善學(xué)生個(gè)人誠信檔案。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，建立覆蓋全社會的個(gè)人信用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是強(qiáng)化個(gè)人講信用最有力的手段之一。國外的個(gè)人信用體系就非常完備，每個(gè)人出生時(shí)就有一個(gè)社會信用檔案密碼，伴隨一生，收入、納稅、申請貸款等全都靠它。一旦出現(xiàn)信用問題，就等于放棄與自身信用聯(lián)系在一起的所有利益。對于惡意拖欠助學(xué)貸款的不誠信行為，我們可以借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，建立和完善個(gè)人信用檔案網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將學(xué)生的誠信記錄、違約記錄公之于眾，從而加強(qiáng)學(xué)生的誠信危機(jī)意識，督促學(xué)生及時(shí)償還助學(xué)貸款。

誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做的不僅是努力學(xué)習(xí)，天天向上，更多的，我們還要做好自己的思想素質(zhì)工作，這樣我們才能成為真正的社會未來?xiàng)澚喝瞬牛?/p>

第五篇：《廉潔修身》論文

讀《廉潔修身》有感

感悟著，細(xì)嚼著，一次次吞噬骯臟的金錢；一點(diǎn)點(diǎn)的讓廉潔染上污點(diǎn)。——題記

“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也。”一針見血！正反鮮明！在當(dāng)今社會的在職官員們，都能摸著自己的良心對著吳隱之地“貪泉”挺著腰板說我是個(gè)廉者嗎？又有多少個(gè)能“出淤泥而不染”？真有那么多的官員存“高尚的品格”嗎？

輕輕翻開《廉潔修身》的書頁，漫步在人生歷程的沙灘上，驀然回首時(shí)，留下的會是那一串串踏踏實(shí)實(shí)的腳印嗎？也許它們曾經(jīng)穿梭于金錢與利益之間，苦苦抵擋著滲入污水的誘惑，有那么的多……但是，我仍然堅(jiān)信，那清正廉潔的道德風(fēng)尚絕不會輕易腐敗！

要廉潔首先需修身，修身而養(yǎng)性，便是修養(yǎng)。它是人生至真至美的體現(xiàn)，是人格品質(zhì)思想道德的閃光。

范仲淹在《岳陽樓記》中也曾說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游在《病起書懷》中也曾說過“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”這些都是強(qiáng)調(diào)了“天下為公”的人生信條，將己身的發(fā)展與國家民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來，這是下至平民百姓上至高官要員都應(yīng)該具有的人生信念！無數(shù)的先賢也印證了這一點(diǎn)，古有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，近有“為中華之崛起而讀書”的周恩來，他們的人格魅力至今深深印刻在人們的心中。

當(dāng)生命開始之時(shí)，命運(yùn)便展開了一幅圖畫，生活苦樂，事業(yè)成敗，人生進(jìn)退，為生命之畫添光涂彩。但永不可忘了畫出生命之畫的境界，用你人格的修養(yǎng)，畫上那神來點(diǎn)睛之筆！

當(dāng)然，每個(gè)人來到這個(gè)世界上都希望獲得尊敬、成功和幸福，希望充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，希望擁有一個(gè)精彩的圓滿的人生。但是，任何真正意義的圓滿生活至少應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容：自我完善與獲得社會的承認(rèn)。然而，人們往往過多的強(qiáng)調(diào)了后者，而把前者僅僅看作是成功必須作出的犧牲。

許多書籍和文章引導(dǎo)我們?nèi)绾握f話，如何做事，如何奉迎他人，如何鉤心斗角。似乎非如此就不能實(shí)現(xiàn)人生的最高目標(biāo)。然而我們有理由追問以對自我的摧殘和背叛為代價(jià)換取一時(shí)之利是否值得？如果一個(gè)人背叛了自我，即使獲得了成功又將如何？

生活中，我們必須注重自身的修養(yǎng)，必須擁有良好的修養(yǎng)，這是人生活的基本要素；具備良好的修養(yǎng)，更是人邁向成功的重要因素。

人心是有欲望的，人人都很難把握好自己的心，因此，人常常被心所支配。在我們的隊(duì)伍中前有李真、后有許多大小貪官都是如此，他們昧著自己的良心，對干部崢崢執(zhí)語，而背后卻大肆受賄，他們本人也是心知肚明，但為了金錢心存貪欲和僥幸，一失鑄成千古恨；害了自己和家人，更損害了單位的聲譽(yù)。

一個(gè)具備良好修養(yǎng)的人，在精神上是富足的，這種富足能夠讓他具備一顆健康向上的心，這樣的一顆心是斷然不會懼怕魔鬼的，他只能成為陽光溫暖別人的同時(shí)，更加溫暖自己，強(qiáng)壯自己。具備良好修養(yǎng)的人能不受外界之不利影響，能夠成為真正的人，從而實(shí)實(shí)在在的開心快樂的生活著。

擁有良好的修養(yǎng)是人生至真至美的體現(xiàn)，是人格品質(zhì)思想道德的閃光。一個(gè)人的修養(yǎng)便是決定與他是否有“修身、齊家、治國、平天下”這一中華儒家思想的精髓，從“修身、齊家”這一“小我”而最終走向“治國、平天下”塑造“大我”的理念，它穿越古今，仍能熠熠生輝，對現(xiàn)今形勢下的“廉潔修身”仍能發(fā)揮著重要的作用！如果說人生，是山，修養(yǎng)便是俯覽眾山的極巔；如果說人生是河，修養(yǎng)便是那滾滾浪花中最閃亮的一朵，如果說人生是樹，修養(yǎng)便是灼灼綠葉中最濃郁的一片。

人生如畫，修養(yǎng)點(diǎn)睛，而知識無疑是潤澤流暢的墨汁。人的一生一世便是在作這一幅畫。畫了山水畫了蟲鳥，倘若每個(gè)人都愿意“修其身、養(yǎng)其性”，用“修養(yǎng)”凝聚為一道閃光的靈氣，為這畫點(diǎn)上出神的一筆，那么每個(gè)人都將展示出一幅高雅的人生畫卷。

莫畏浮云遮望眼，只緣身在此山中。能否撥開生活中光怪陸離、紛繁蕪雜層層“利”誘，遠(yuǎn)離聲色犬馬的誘惑，真正地考驗(yàn)了個(gè)人的修為、為人處事的信念。

有這么一句詩詞至今還深刻在我腦海：“有的人活著他已經(jīng)死了，有的人死了但他還活著。有的人……”因此，我們一定要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)自己，提高自己，讓自己擁有良好的修養(yǎng)，從而讓自己展示出一幅真實(shí)、亮麗、無悔的人生畫卷。