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學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)的心得

時(shí)間:2019-05-15 02:48:31下載本文作者:會(huì)員上傳
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第一篇:學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)的心得

摘要:

我覺得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而實(shí)際的,老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道,為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息,為我們今后的人生發(fā)展坐下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)我聽到那些國家腐敗官員落網(wǎng)時(shí),我真的感到大快人心;當(dāng)我看到那些成功人士的事跡時(shí),我真的感覺到一股強(qiáng)烈的震撼,我意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)中得來的樂趣和懂得法律的好處。

關(guān)鍵詞:正確的人生價(jià)值完善自我愛國主義

一、提高自我素質(zhì)

此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的,它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。首先,加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折,更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí),完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折,是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段,將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn),同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而,由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因,近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出,嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程,有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì),增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力,盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,完成大學(xué)期間的各

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項(xiàng)發(fā)展任務(wù),成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

二、探討人生的具體問題

其次,加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題,從生活實(shí)際出發(fā),解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題,不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì),他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題,并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn),從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā),進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題,將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧,避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾,確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值,從而為自己的成才撥正航向。

最后,通過對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí),還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己,實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識(shí)分子的重要境界,它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo),同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任,黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí),將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的精華,并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng),做一個(gè)高尚的人,做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人,無愧于時(shí)代與民族的重托,真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值

三、明確人生定位

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一體的,作為一名大學(xué)生,在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后,我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代,我們應(yīng)該感到慶幸,但我們也不能忘記歷史。前事不忘,后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族做生生不息,自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下,繼承愛國主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”,做一個(gè)忠誠的愛國者,是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

“少年強(qiáng),則國強(qiáng);少年弱,則國弱。”通過對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國家命運(yùn)相關(guān)戚的高度,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí),不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí),做一名對(duì)人類對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程,能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,形成良好的思想道德品質(zhì),將自己培養(yǎng)成為現(xiàn)代化的四有新人。

明確提出培養(yǎng)“四有”新人是思想政治教育的目標(biāo)。

二、對(duì)“四有"新人目標(biāo)的豐富和發(fā)展

1.樹立正確的“三觀”是思想政治教育目標(biāo)內(nèi)涵的新概括“四有”是四個(gè)基本方面的素質(zhì),江澤民主要從兩個(gè)基本角度對(duì)

四個(gè)基本素質(zhì)作了概括:一是從這些素質(zhì)的思想理論形態(tài)上加以概括,提出“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”;二是從這些素質(zhì)的精神內(nèi)涵和精神境界上加以概括,提出了“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”和新時(shí)期的“五種精神”。這些都是對(duì)“四有”新人目標(biāo)的豐富和發(fā)展。

第二篇:思想道德修養(yǎng)

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的心得體會(huì)

德育——讓學(xué)生在陽光雨露下更茁壯

《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程,能使我們21世紀(jì)的人樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,形成良好的思想道德品質(zhì),將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

德是中華文化之寶,德是中華社稷之基,德是民族精神之魂,德是一個(gè)人立足社會(huì)之根。因此加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是基礎(chǔ)教育肩負(fù)的重要的責(zé)任和使命。我們學(xué)校重德育、班子求德政、教師講師德、學(xué)生修德行,探索著,在 “以德治校”的育人之路上,撐起了一片蔚藍(lán)的教育天空,滋潤著成長中的生命。

德育的前提是職業(yè)愛心、道德良心、事業(yè)責(zé)任心,當(dāng)你把學(xué)生的今天同祖國的明天聯(lián)系在一起,你就會(huì)用心做好教書育人的工作,用心去培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和道德品質(zhì),潛下心來呵護(hù)成長中的生命,為他們的終生成長負(fù)責(zé),而不是僅僅把眼睛只盯在分?jǐn)?shù)上…

把德育放在首位,以德支撐教育,需要我們用心去做。讓學(xué)生從中感受體驗(yàn)成長中的快樂,這是一種 氛 圍、一種依托、一種需要、一種境界、一種精神。她不能只停留在表面與口頭,需要做實(shí)、做細(xì)、做生動(dòng)。這是一種潤物細(xì)無聲的教育。德育從小事入手,滲透在每個(gè)細(xì)節(jié)之中,只有這樣,德育才能因此而生動(dòng)、因此而精彩。

第三篇:思想道德修養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)》課的根本目的是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀為目的、以愛國主義、集體主義為核心的社會(huì)主義道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生以積極的態(tài)度進(jìn)行思想、政治、道德、品質(zhì)等方面的修養(yǎng),培養(yǎng)高尚的道德情操,增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思想的侵襲,成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看,青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展,但總的來說,社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富,思想還不夠成熟,還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上,一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望,另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課,對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平,幫助大學(xué)生分辨是非,汲取精神營養(yǎng),獲得真、善、美的心靈啟迪,不斷提高思想道德修養(yǎng),具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看,當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下,正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面,西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國“西化”、“分化”之心不死,極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透,在對(duì)我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中,宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀,同我們爭奪青少年一代。另一方面,目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天,一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體,具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn),對(duì)青少年影響極大,對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手,為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,而且,要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手,開設(shè)思想道德修養(yǎng)課,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論,愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng),艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕,使這成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望,我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí),擁有健康的體魄,還要有良好的道德修養(yǎng),如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育,是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題,到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此,教育思想大討論之際,淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多,隨著物質(zhì)生活的提高,孩子需要什么就給什么,大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育,造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出,要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育,引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,弘揚(yáng)愛國主義精神,以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育,特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè),引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃,在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用,未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn),加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

如何加強(qiáng)思想道德教育呢?首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院,招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格,作為教師自己都忽視首先修養(yǎng),又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢?現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù),忽視思想道德教育,臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為,應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者,如果教師不說或懶說,這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé),而且也承擔(dān)著育人的義務(wù),如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣,走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢?所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng),其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系,貫穿于大學(xué)教育的始終,開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材,并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu),根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子,走向社會(huì)就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段,我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后,教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪,教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主,進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭的優(yōu)勝者,在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主,父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生,而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”,這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻,沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過,也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難,對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響,在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡,很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚,我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校,給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展,這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

以上的觀點(diǎn)和看法是我對(duì)高校開展思想道德教育發(fā)展的有益探索,是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機(jī)與活力,它必將對(duì)我們高等教育的跨世紀(jì)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”實(shí)踐論文

轉(zhuǎn)眼間我們就已經(jīng)踏入大學(xué)的校門,大學(xué)是知識(shí)的海洋,人生的理想將在這里確立,未來的發(fā)展也即將在這里得到奠基,所以我們必須好好把握這個(gè)機(jī)會(huì),來爭取更多的知識(shí)和本領(lǐng),讓自己能在以后的人生道路上越走越好。大學(xué)是一個(gè)新環(huán)境,注重的就是獨(dú)立思考和生活,無論是學(xué)習(xí)、交友乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生,都需要更多的依靠自己的思考、判斷和選擇。因此,學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這本書可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己,讓我們更好的面對(duì)未來。

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看,青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展,但總的來說,社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富,思想還不夠成熟,還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上,一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望,另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課,對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平,幫助大學(xué)生分辨是非,汲取精神營養(yǎng),獲得真、善、美的心靈啟迪,不斷提高思想道德修養(yǎng),具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看,當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下,正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面,西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國“西化”、“分化”之心不死,極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透,在對(duì)我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中,宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀,同我們爭奪青少年一代。另一方面,目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天,一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體,具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn),對(duì)青少年影響極大,對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手,為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,而且,要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手,開設(shè)思想道德修養(yǎng)課,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論,愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng),艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕,使這成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

1.引導(dǎo)大學(xué)生人生發(fā)展的課程

毫無疑問,“基礎(chǔ)”課是一門政治課,然而同為政治課,與其他三門課程相比,它是一門對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生教育的課程。

第一,課程從大學(xué)生人生發(fā)展的新階段導(dǎo)入。大學(xué)生活與中學(xué)生活完全不同,無論是學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)形式與班級(jí)形式、師生之間的教學(xué)聯(lián)系、圖書館的利用、日常生活的安排等,都與中學(xué)生活有著較大的區(qū)別。

第二,課程對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)進(jìn)行引導(dǎo)。步入大學(xué)以后,大學(xué)生將面臨新的人生目標(biāo),但是,有相當(dāng)多的大學(xué)生并不能清醒地意識(shí)到目標(biāo)理想的重要性,充滿了迷惘和困惑,出現(xiàn)理想信念的空白點(diǎn)。理想信念是人生發(fā)展不可缺少的要素,尤其在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭更為重要。

第三,第三,人生觀、價(jià)值觀的教育亦是人生教育的重要內(nèi)容。第四,第四,對(duì)大學(xué)生人生道路上各種關(guān)系及其處理進(jìn)行教育引導(dǎo)。一是個(gè)人與國家民族的關(guān)系。愛國主義教育旨在使大學(xué)生承擔(dān)起對(duì)國家民族的責(zé)任。二是個(gè)人與親密人員的關(guān)系,其中包括與異性的關(guān)系、與父母家人的關(guān)系。尤其是與異性的戀愛關(guān)系,是大學(xué)生不能回避的人生問題。

2.指導(dǎo)大學(xué)生生活實(shí)踐的課程

“基礎(chǔ)”課的另一重要特點(diǎn)是其教育的實(shí)踐性。“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”側(cè)重干“論”,“中國近代史綱要”側(cè)重于“史”,“基礎(chǔ)”課則側(cè)重于“實(shí)踐應(yīng)用”。“基礎(chǔ)”課直接面對(duì)大學(xué)生人生發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題,其應(yīng)用實(shí)踐性教育的特點(diǎn)非常明顯,是一種將政治信仰、人生觀念融入生活實(shí)踐的教育。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐性首先在于人生問題的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)性。大學(xué)生的思想問題與人生困惑都來源于其現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際,對(duì)這些問題的討論與解惑不可能依賴純粹思辨的方法來解決,而需要引入實(shí)踐的方法才具有說服力。課程教育的目的在于不僅要讓大學(xué)生明事理,更重要的是引導(dǎo)他們努力去實(shí)踐,在實(shí)踐活動(dòng)中建立正確的人生理念,在實(shí)踐活動(dòng)中提高自我能力,破解人生難題。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐性還在于教育的主要內(nèi)容—道德與法律具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。道德與其他意識(shí)形態(tài)不同的是,它不是純精神性的理性,而具有實(shí)踐的品性,馬克思稱之為“實(shí)踐理性”。“實(shí)踐理性”的本質(zhì)是知行統(tǒng)一,即是說,一個(gè)人具有什么樣的道德品性,不僅在于道德理念的表達(dá),更重要的是通過人的道德行為體現(xiàn)出來。法律,其本質(zhì)是國家意志的體現(xiàn),也具有精神性的力,但其直接作用于人的也是行為規(guī)范。

“基礎(chǔ)”課實(shí)踐性的特點(diǎn),要求教學(xué)活動(dòng)能夠滿足實(shí)踐性教學(xué)的要求。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政[200515號(hào))提出:“要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力,深化教育教學(xué)的效果。”因此,在教學(xué)過程中,要以實(shí)踐觀點(diǎn)來思考大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)問題,將學(xué)生成長成才過程中遇到的問題納入實(shí)踐領(lǐng)域來解決,強(qiáng)調(diào)從大學(xué)生的實(shí)踐出發(fā),通過課堂教學(xué)實(shí)踐、第二課堂實(shí)踐活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題,引導(dǎo)大學(xué)生通過自身實(shí)踐解決自身成長過程中遇到的生活、學(xué)習(xí)及其他各種問題。簡言之,在教學(xué)過程中,要精心設(shè)計(jì)大學(xué)生實(shí)踐教學(xué),強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果。

第一,根據(jù)“基礎(chǔ)”課的課程特點(diǎn)和內(nèi)容要求,科學(xué)合理地規(guī)劃實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容,制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,合理設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方案,使實(shí)踐教學(xué)經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化.我們應(yīng)從解決大學(xué)生成長成才過程中的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題,選擇符合大學(xué)新生特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。比如,圍繞公共生活道德規(guī)范、法律規(guī)范問題,讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究,撰寫公共生活領(lǐng)域大學(xué)生道德意識(shí)和法律意識(shí)狀況的調(diào)查報(bào)告,等等。

第二,基于“基礎(chǔ)”課實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn),在教學(xué)過程中可考慮把學(xué)生的實(shí)踐表現(xiàn)納入課程考核內(nèi)容。這應(yīng)結(jié)合考核形式的改革來進(jìn)行,注重考核形式與內(nèi)容的多樣化,多方面地考核學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合能力,增加學(xué)生實(shí)踐表現(xiàn)與能力的考核。應(yīng)將學(xué)生實(shí)踐能力的考核作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生對(duì)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用能力的重要手段。

第三,努力開辟實(shí)踐教學(xué)基地,滿足學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)、服務(wù)社會(huì)的需要。實(shí)踐教學(xué)基地和場(chǎng)所,是開展實(shí)踐教學(xué)的重要條件。在教學(xué)過程中,圍繞“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容,應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐募t色紀(jì)念館作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的基地.與模范企業(yè)建立聯(lián)系,把這些模范企業(yè)作為德育實(shí)踐基地;與當(dāng)?shù)氐幕鶎铀痉ú块T加強(qiáng)溝通,利用司法部門的各種資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育.把社區(qū)服務(wù)當(dāng)作學(xué)生經(jīng)常性進(jìn)行個(gè)人品德教育訓(xùn)練基地。通過開辟各種實(shí)踐教學(xué)基地,滿足學(xué)生參與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的需要,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合、學(xué)校教育與自我教育的結(jié)合,開闊視野,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),鍛煉意志力,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,提高社會(huì)適應(yīng)能力,使“基礎(chǔ)”課的教學(xué)更具針對(duì)性和實(shí)效性.’

第四篇:思想道德修養(yǎng)

注重道德修養(yǎng)保持黨的先進(jìn)性

劉文

作為一名新時(shí)期的共產(chǎn)黨員,如何帶領(lǐng)廣大群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,腳踏實(shí)地干好本職工作,真正起到帶頭作用,其中最為突出的是要有共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)。因此,我再次地認(rèn)真學(xué)習(xí)了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》,學(xué)習(xí)后感到十分親切,倍受教育。劉少奇同志關(guān)于“革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養(yǎng),對(duì)于改造和提高革命者自己,是完全必需的、決不可少的”的深刻論述,對(duì)于我們共產(chǎn)黨員加強(qiáng)道德修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,在當(dāng)前只有加強(qiáng)道德修養(yǎng),才能更好地保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

一、要堅(jiān)持學(xué)習(xí),升華思想境界,才能提高道德修養(yǎng),保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性才有基礎(chǔ)

鄧小平同志說過,不注意學(xué)習(xí),忙于事務(wù),思想就容易庸俗化。即使沒有變質(zhì),思想的庸俗化也是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。科學(xué)的理論,是思想的閃電,它可以照耀我們前進(jìn)的道路,驅(qū)散我們心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。面對(duì)出現(xiàn)的一些社會(huì)問題和矛盾,以及自身思想的迷茫,有的黨員之所以意志不堅(jiān)定,思想滑坡,甚至走向反面,就是因?yàn)闆]有很好地學(xué)習(xí)理論,用理論來指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問題、糾正思想的偏差。因此,對(duì)我來說,一定要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí),特別是黨的理論的學(xué)習(xí)。要通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考,升華思想境界,做到信念崇高,品格優(yōu)良,不圖名、不圖利,不思索取,甘于奉獻(xiàn),清正廉潔,淡泊人生,使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時(shí)候,任何情況下都能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身事業(yè)。

二、要勇于實(shí)踐,經(jīng)常解剖自己,才能提高道德修養(yǎng),保持共產(chǎn)黨員的先

進(jìn)性才有條件

社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè),是億萬人民群眾的事業(yè),無時(shí)不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時(shí),社會(huì)的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的,有風(fēng)有雨,有曲折有險(xiǎn)惡,甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)局面。我們黨員和干部,只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去,學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣,從中汲取道德營養(yǎng),才能使自己高尚和純潔起來。無數(shù)事實(shí)證明,一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過程。對(duì)我來說,一定要注重自我的思想道德修養(yǎng),確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀,這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。如果一個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時(shí)解剖校正自己的思想意識(shí)走向,就不會(huì)出現(xiàn)任何一種人生悲劇。

三、要嚴(yán)于律己,自覺接受監(jiān)督,才能提高道德修養(yǎng),保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性才有保障

目前,社會(huì)上有的人熱衷于擺場(chǎng)面,講氣派,鋪張浪費(fèi),講形式主義,吃喝玩樂,奢侈腐化,而有條件這樣做的主要是黨員,特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,這就說明一方面我們黨員要解決自身的思想問題,但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機(jī)制。曾國藩就說過:“蓋位愈高,則譽(yù)言日增,箴言日寡;望愈重,則責(zé)之多,恕之少。”當(dāng)然我們不能與曾公相比,但我作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上,以愛民之心律己,以律己之心為民。時(shí)時(shí)刻刻都系心國運(yùn),常懷重責(zé),堂正做人,為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)盡一個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。

第五篇:思想道德修養(yǎng)

1.把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵: ① 鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化

最新成果武裝全黨、教育人民。② 用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量 ③ 用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神鼓舞斗志。④ 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮

斗的共同思想基礎(chǔ)。.2.理想和信念的含義與特征:

理想的涵義:理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求,是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想的特征:時(shí)代性、階級(jí)性、預(yù)先行、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、多樣性。14.保持心理健康的途徑和方法:

①樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法③合理調(diào)控情緒④積極參加集體活動(dòng),增進(jìn)人際交往。15.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則:平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。

16、道德的含義:

道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

17、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容:

①注意整體利益、國家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②推崇“仁愛”原則,追求人際和諧③講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信。⑤30.法律思維方式的含義:

所謂法律思維方式,是指按照法律的規(guī)定、原理和精神,思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。31.法律思維方式的特征:

①講法律②講證據(jù)③講程序④講法律 32.民法的概念和基本原則:

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的綜合。

基本原則:①平等原則②自愿原則③公平原則④誠實(shí)信用原則⑤禁止濫用原則 33.民事主體制度

18周歲以上的公民是成年人,具有完全民事行為能力,可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng),是完全民事行為能力人。

信念的含義:信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念的特征:穩(wěn)定性、多樣性、執(zhí)著型、親和性、實(shí)踐性。3.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí): ① 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。② 堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。③ 勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。4.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵:

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系,使人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。5.愛國主義的基本要求:

①愛祖國的大好河山②愛自己的骨肉同胞③愛祖國的燦爛文化④愛自己的國家

6.民族精神的含義:

所謂民族精神,是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的,為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的整合。7.時(shí)代精神的含義:

時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的,是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

8.如何做忠誠的愛國者:

①自覺維護(hù)國家利益②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)③維護(hù)祖國統(tǒng)一④增強(qiáng)國防觀念⑤以振興中華為己任

9.世界觀與人生觀的含義與關(guān)系:

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分,使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。

世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面,世界觀決定人生觀,有什么樣的世界觀,就有什么養(yǎng)的人生觀。另一方面,人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。10.人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的含義:

人生的自我價(jià)值,是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。主要表現(xiàn)為:對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值,是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。11.人生價(jià)值的評(píng)價(jià): 做到四個(gè)“堅(jiān)持”:①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 12.科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

13.大學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這么多心理問題:

內(nèi)因:大學(xué)生處于特定的心理期,從生理上講,大學(xué)生在生理狀態(tài)上正接近人生的巔峰時(shí)期,在心理上講,大學(xué)生正處于快速走向成熟而未真正成熟的過渡階段,在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性:①抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性②情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大③自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟④獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在。

外因:社會(huì)環(huán)境的影響,社會(huì)上拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊,重智輕德、分?jǐn)?shù)至上等錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo),學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)競(jìng)爭造成的壓力等。追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一個(gè)高層次的需要。⑥重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

18.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

19.社會(huì)主義集體主義原則的根本思想,就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。怎樣處理?

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 20.公民基本道德規(guī)范:

“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤勉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”—《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

21.如何加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)?

①高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。大學(xué)生要努力按以下要求來提高道德修養(yǎng)的自覺性:首先,應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī),這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn),從而提升道德修養(yǎng)境界;其次,應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì),堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng);最后,應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,發(fā)揚(yáng)成績,克服不足。②加強(qiáng)道德修養(yǎng),還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法。其一,學(xué)思并重的方法;其二,省察克治的方法;其三,深度自律的方法;其四。積善成德的方法;其五,知行合一的方法。④ 加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)22.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求:

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

23.公共生活中法律規(guī)范的作用:

①指引作用②預(yù)測(cè)作用③評(píng)價(jià)作用④強(qiáng)制作用⑤教育作用 24.常見法律:《治安管理處罰法》《集會(huì)游行示威法》《環(huán)境保護(hù)法》《道路交通安全法》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》 25職業(yè)道德:

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。26.樹立正確的擇業(yè)觀

①樹立崇高職業(yè)理想,重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn) ②服從社會(huì)需要,追求長遠(yuǎn)利益 ③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),做好充分準(zhǔn)備 27.樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀 ①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 ②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣 ③要提高創(chuàng)業(yè)的能力 28.結(jié)婚的條件:

必備條件:①男女雙方必須自愿②必須到達(dá)法定婚齡③必須符合一夫一妻制

禁止條件:①禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚②禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。29.樹立社會(huì)主義法制觀念:

①社會(huì)主義民主法治②自由平等觀念③公平正義觀念④權(quán)利義務(wù)觀念

16歲以上不滿足18周歲的公民,以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源地,視為完全民事行為能力人。

10周歲以下的未成年人是限制民事行為能力人,不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人。

法人:是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力,依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。34.民事行為制度

民事行為是指民事主體在民事活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)基于其意志所實(shí)施的能夠產(chǎn)生一定民事法律后果的行為。35.民事訴訟時(shí)效制度:

一般訴訟時(shí)效期間為2年,短期訴訟為1年。36.刑法的概念和原則:

刑法是為了維護(hù)其階級(jí)利益的統(tǒng)治秩序,根據(jù)自己的意志,以國家的名義頒布的,規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。原則:①罪刑法定原則②罪行相當(dāng)原則③刑法一律平等原則 37.正當(dāng)防衛(wèi): 《刑法》規(guī)定:“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害,而采取的制止不法侵害的行為,對(duì)不法侵害人造成損害的,屬于正當(dāng)防衛(wèi),不負(fù)刑事責(zé)任。” 38.故意犯罪形態(tài)

故意犯罪形態(tài)是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段,由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪形態(tài),即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

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