第一篇：觀《哲學與人生》有感

觀《哲學與人生》有感

說實話，雖然到現在孫老師的《哲學與人生》中有些問題還沒有完全理解，但無可否認，在觀看完《哲學與人生》后，還是深深地感觸了一番，開始真正的去仔細思考一些深層次的問題，哲學在人生中的指導意義，哲學的問題，哲學的智慧，去深深的思考自己的人生，去思考自己如何去做，如何將哲學運用到自己的人生。

我覺得孫老師的許多話讓人醍醐灌頂，讓我猛然間豁然開朗，明白了哲學好多時候就在我們身邊，只是我們有時候太習以為常。孫老師從三個方面闡述了自己的觀點：一是人的存在，二是人的人化，三是人的世界。從這三方面談論哲學與人生，談論哲學對人生的意義，人生與哲學的關系。

人的存在，是一種超越性的存在。馬克思說：“在太陽的光輝下，每一滴露水珠都會閃現出五顏六色的顏色。從我看來，人的存在是為了一種意義，決不僅僅是為了生存而生存，而是為了尋求意義而生活，為了一種精神，可能每個人的具體來說的意義各不相同，但都是一種精神的寄托與動力。”是的確實如此，正是這種以意義是的人類與其他動物不同，正是有了這種意義，人生就是為追尋這種意義，就在追尋中漸漸地實自己的人生價值。當然對于大學生，我們更是如此，我們處在自己的人生觀，價值觀，世界觀的形成的最為重要的階段，我們的人生畫卷才剛剛展開，需要我們不斷充實自己，尋求自己的人生的意義，這是一個漫長的過程，需要我們一生去實踐，實現人生的價值。

人的人化，人使自己成為人。人是一個人化的產物，是一種人化的結果，是一種歷史的存在。人是一代又一代的發展自己，現在人的存在方式，也是近代以來，人的人化的過程，人是有教養的，而這種教養來源于教育。但是現在，我困惑了，在這物欲橫流的時代，在這道德水平逐漸下降的年代，越來越多的低素質事件層出不窮的出現，生活領域的各個方面，“小悅悅”事件路人的冷漠，傷的不僅僅是小悅悅本身，更是一個民族的傷痕，“地溝油”事件不僅僅包露出民生的食品安全問題，還有報道地溝油的記者慘遭報復身亡更說明的問題更是讓人不言而喻??到底怎么了？作為大學生的我們，應該如何去做呢？好好珍惜受教育的機會，好好珍惜，通過學習不斷提高自身素質，從自身做起，抵制不良作風，樹立良好風氣，為建設和諧社會作出自己應有的貢獻，為提高全民素質獻出自己的一份力量！

人的世界，有限世界的超越。這里有好多地方沒怎么聽懂，畢竟哲學有些地方對自己還是過于晦澀，自己的閱歷還沒有達到一定程度，不過，這一部分感觸最深的是孫老師強調的年輕人必須有兩個修養：一個是文學修養，另一個是哲學修養。這對我們工科學校出身的大學生而言，確實有點難。但是孫老師講的確實很有道理，因為只有有了文學修養和哲學修養，才會有一種深層次的真實的審美的境界，才會有一種最強烈的理性之美。有了這兩種修養，看世界才會更加豐富多彩，但現實中，具備這兩種素質的人少之又少，因此，對于每個人而言，這是一個長期培養的過程。對于當代大學生，我們就在現在多培養自己的習慣，是自己在文學與哲學上有所理解，將來可以更好地品味人生！

漸漸地發現哲學與人生的關系真的很密切，只是很多人已經淡忘了那就是哲學，認

為那就是司空見慣的真理。其實，有多事情需要不斷地學習，不斷地積累知識，不斷地豐富自己的人生閱歷??漸漸地你才會明白原來這也是一種人生哲學。

讓我們走好自己的每一步，真真實實的追尋自己人生路上的意義，實現自己的人生價值！

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第二篇：讀《哲學與人生》有感

讀《哲學與人生》有感

讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的。”在現代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？

在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統統都成了行尸走肉。哲學讓我們去思考這些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。

何謂哲學，傅先生首先用三句話來描述：

（一）哲學就是培養智慧；

（二）哲學就是發現真理；

（三）哲學就是印證價值。接著他作了進一步的闡述：所謂“培養智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發現真理”是指人們去掉重重遮蔽，發現客觀事物的真相；所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經驗去體驗、印證真理的價值所在。最后他指出，為了提升哲學素養，我們必須樹立四個基本觀點：培養思考習慣，掌握整體觀點，確立價值取向，力求知行合一 首先要培養思考習慣，大家對此會不以為然。難道我們不會思考？可是生活中許多人在發生事情時往往憑本能的感覺作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭的事實。那么如何培養思考習慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產生懷疑。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發現了萬有引力定律。所以，我們在生活中一定要養成思考的習慣，讀書時也應該有這種態度，讀到一段話時，不要立刻信以為真。古人云：盡信書不如無書。

其次，要掌握整體觀點，這點大家不會反對。所謂掌握整體觀點，就是要求我們對任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也就更為圓融。我們平時和別人打交道時，不喜歡聽到反面意見，譬如開會時，我提議某種方案，如果有人與我意見相左，我會覺得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當中，許多年輕人喜歡有個性，不喜歡說話四平八穩、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會發現，人生許多問題的確應該從各個方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。

再次，要確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風格，不過，經由學習與成長，我們可以進行修正及調整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。現在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點的一面，這種想法有很大的問題。知道自己的價值觀是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。“知行合一”說說容易，做起來卻不簡單。實際上，知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學到的只是很少一部分知識。并且，如果你學到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學的再多又有什么意義呢？所以，我們學習知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結：離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的。哲學決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學書對我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領略到哲學風采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學素養。以正確的價值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學。我想，那樣的生活會很有意義的。

第三篇：讀《人生與哲學》有感

讀《人生與哲學》有感

曾經看過 傅佩榮先生的《人生困惑問莊子》講座，從他精彩的講座中深刻體會到：他從道家思想中的內在理路中分析問題，取其之長，說明他在建構現代人生哲學時對一切思想資源保持開放的心態。在拜讀傅先生的《人生與哲學》這本書之后，更是讓我受益匪淺。

當我剛接觸到“哲學”這一詞，感覺很空洞、很乏味。而傅佩榮先生開設的這門課程卻在臺灣大學受到熱烈歡迎，被學生們評為“最佳通識課程”，我拜讀了這本書之后覺哲學變得很生動。傅先生對于哲學的理解非常透徹，而且善于作簡潔清晰的表達。并貫穿著他的獨特眼光和獨立思考。

每個人都有自己的生活態度，每個人都有自己的“哲學”。引一段書中語：“‘哲學’作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態度稱為‘愛智’。蘇格拉底曾說，‘沒有經過檢查的人生，是不值得活的’，因此許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應該何去何從。哲學是一種追求真善美的人生法則，是一種愛智的態度，是所有愛智的人，所有欲與真理為伍的人追求的另外一個世界，他存在于我們所存在的這個物欲世界的盡頭的另外一個空間，它潛于我們的大腦，我們的心靈，我們所看不見卻能感受到的靈魂深處。

哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而把狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區別，令人感到既準確又頗具新意。哲學本身就是一自由的學問，以其自身為目的，而不為其它任何外在事物為目的的學問。愛智－－愛知識本身即是目的。古代的哲學家們都是飽食終日、“精神空虛”的“小資”們，以思考那些沒有任何實用目的的知識、滿足對于奧秘的好奇而費腦筋。

事物的發展就必須在“理性”條件中才能進行，我們需要在探索過程中不斷地反思，哲學就是在反思生活中去求索智慧。單純的學習某種知識并不能讓一個人真正的充實和快樂，所以，我們應該清楚到底什么樣的思考才能將感情全部投入并且使我們獲得最大的滿足，到底需要去找尋什么樣的知識才會從中得到真理。我想只有哲學才能夠指導我們，也只有走這樣一條“愛智”的路才會體會到有些人一輩子也無法體會到的痛苦和快樂。而那些沒有反思的人，不值得一活。同時證明了“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而不是無腦的狂熱和泛泛。在理性反思中，我們經歷了許多肯定和否定的過程，經歷了探索雜亂現象背后真相的過程，以及理性和感性的對立。

同時哲學也是一門給人智慧，使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本意是愛智慧和追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學。我認為，可能是古人渴望明白人與自然，人與社會，人與自身的一切智慧，但是限于當時的社會歷史條件，比如生產力發展水平、認識工具、思想觀念等的束縛，所以只能從具體科學的角度研究哲學，即愛智慧，追求真理。“智慧”有不同的層次。普通的“智慧”可謂實用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。雖和哲學有關系，但還不是哲學所追求的最高智慧。我們所講的“智慧”，基本限于哲學智慧。愛智的人充滿了追求，他們的生活會是什么樣的一個狀態呢？臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學，無非就是學習死，學習處于死的狀態。”不會掛念著吃吃喝喝一類的庸俗享受，更不會沉迷于華麗的外表和打扮。凡是肉體需要的一切，愛智者都不會在乎。“誰要是對肉體的享樂不在乎，他就和死人沒有區別。”我們很多人都是沉迷于吃喝玩樂之中，往往在沉迷中忘記了追求，根本不可能理解蘇格拉底對身體的那種蔑視。我們追求的是真理，那么當我們有肉體的時候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時候，我們就無法接近真理。肉體使我們人類擁有了熱情、欲望、害怕、愚昧等等。當世界和社會充滿了硝煙和沖突，這個問題的根源在哪？就在于肉體與肉體之間的貪欲！肉體間的吵吵鬧鬧影響了我們去思考，阻礙了我們去尋找到真理。而哲學所追求的正是使靈魂超脫肉體。靈魂不受肉體包括它的欲望和感覺的糾纏，在平靜中生存，只用理性追求真理，它的這種狀態就叫智慧。不過，活著時靈魂完全超脫肉體是不可能的，所以得不到純粹的智慧，唯有死后才能得到。柏拉圖的蘇格拉底似乎同樣清楚，熱愛靈魂的愛智是一種人的天性，這種天性的人在世上是少數。世上的大多數人熱愛的是肉體生活，即便好些人追求知識，實際上還是從肉體需要出發、為了更舒服的肉體生活，不是真正的愛智。面對眾多這類天性的人，你能對他們說：應該學會雖生猶死？

人在生活中，人對世界的體驗，人對生活的體驗，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對外體驗。愉悅，或者不愉悅，不是發生在房子上，不是發生在車子里，都是發生在肉體和靈魂之間。雖然房子和車子都會給我們帶來愉悅和不愉悅，但那是帶給我們的肉體和靈魂的。沒有我，沒有我的肉體和靈魂就什么都沒有。人的實踐活動構成了人的生存方式或存在方式。實踐活動就是由人的生存方式或存在方式來全面展開人的現實世界的。它將自在的自然界和自為的觀念界變成了有待轉化為現實的潛在形式和理想形式，并進而將人的存在方式深化為一種由實踐進行的“世界籌劃”活動。而事實上，無論潛在形態的自然界還是理想形態的觀念界，只有在作為組建人的現實世界的可能性條件和因素時，才是有意義的，離開了現實世界，二者同歸于空幻，成為一種無意義的虛設。而從現實世界作為人和自然相互貫通的形式看，它又將自然世界和理想世界的矛盾消解于現實中。哲學作為一種高度反省的活動，它反省的根本就是隱蔽在人的存在方式之中的人對自己生活的現實世界的理解。這就是說，我們只有從實踐觀點中才能達到哲學對人的現實生活世界的理論自覺。事實上，人對自己現實世界的理解在多數情況下是在不知不覺中完成的，而且這種理解總是以一種自在的方式滲透在人們的各種存在方式中。自然態度下的“人生”往往使這種理解外顯為常識、經驗、習慣和具體科學知識，而現實世界遠未構成一個問題。這就造成了人雖然生活于自身的現實世界中往往最不了解自己生活的現實世界。只有在常識、經驗、習慣和具體科學知識的鎖鏈斷裂后，人從具體生活中跳開來，以一種理論的態度反省世界和人生，試圖對人的現實世界有一個全面的了解，才能自覺到人類這種最根本的自我理解的困惑，人的現實世界才能夠成為一個問題。從這個意義上，哲學的思考確實關乎人的覺醒。在思考人存在和他的世界的現實關系、面對這個對人而言的現實世界難題時，開啟了一條由“實踐觀點”超越傳統哲學—形而上學愛智范式的道路。這是一條使哲學真正現實化、人文化并始終充滿生命活力的道路，是一條真正意義上的通向智慧的路。同時證明了一個哲理：實踐是檢驗真理的唯一方法。到底人生有什么價值,解脫的理想,對人生是否可能,這些問題一直讓人們狂躁郁郁。對于那些生活空洞的人，被肉體束縛的人，往往被懶惰蒙住了雙眼，在追求智慧的道路上迷失。得過且過的人，往往在生命的盡頭充滿了懺悔。追求智慧不僅是人類社會的進步的助推器，更是人生價值的體現。“愛智”給我們的人生道路提供了追求和動力，人總是不滿足于簡單的物質生存，需要自己做的事情有那么一點超越于肉體生存之上的意義。這樣的人生才能精彩。

讓我們記住蘇格拉底的遺訓，關心自己的靈魂，度一個有價值的人生。

第四篇：讀《哲學與人生》有感

感悟人生，凈化心靈--讀《哲學與人生》有感

《哲學與人生》這本書是美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授傅佩榮所著。《哲學與人生》是傅先生對于哲學真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區別，令人感到既準確又頗具新意??

重讀傅佩榮先生的《哲學與人生》，讓我有種回味和共振的感覺，那種經歷后的精煉總結讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風發，有些是沖動不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對未來，我也有撥云見日的功力很多人認為哲學是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學與人生，就會發現，哲學真的距離我們很近很近，而且會給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。傅佩榮先生的《哲學與人生》是一部可以研讀的好書??

本書的作者不是以寫書為生的專業作家，而是臺大的一位哲學教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵志書。但它與一般教材和勵志書又截然不同，因為那些多是“天下文章一大抄”，然而此書卻全是傅先生個人思想的結晶。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

哲學與人生中有句話得好，對我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務，還應包括關懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財產，卻錯失了許多機會，但與真人棋牌游戲人分享后也許就不同了。

“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產生了強烈的共鳴，的確，人生可做的事實在太多，其中有關系自己前途和生計的大事，比如學習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？

“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內求于已，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越沒有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學習和工作中找出一點快樂，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

“人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個人表現不好就怨天尤人，那么當新的機會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。

“當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

第五篇：讀《哲學與人生》有感

讀《哲學與人生》有感

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學的有關知識，提供了走向哲學的途徑，揭示了中國傳統文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”重點不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發現自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。當前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現。就我們民航發展來講，持續安全、民航強國民航戰略的提出，對民航發展提出了新任務、新要求、這些任務的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學，帶著實踐的要求學，使學習變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學習的高度性，不斷提高政治理論素質，以增強工作的原則性、預見性、創造性。要注重提高業務知識學習的系統性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學習的針對性，綜合運用各種有效學習載體，廣泛開展形式多樣的學習，學習監管知識、依法行政知識、安全知識，確保學習成效。

二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔，而應該快樂工作。能否快樂工作，關鍵取決于心態。要熱愛自己的工作，善于調整自己的情緒，把取得的每一次成功，當作對自己的獎賞；把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要堅持事業為上、責任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實、做細致。要善于創新，按照民航上級的要求，結合轄區實際，不斷創新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發揮自身的能力，當在工作中自己能力得以發揮和體現，得到了認可，你就會感到快樂。

三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養成良好的生活習慣，強健體魄，注重心理調適，保持內心和諧。要培養健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先要客觀的認識自己，只有對自己有一個全面客觀地認識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

二〇一三年四月