第一篇：高考數學強化復習之常見問題解答

高考數學強化復習之常見問題解答

問題1：我的基礎還可以，上課老師講的也都能聽懂，但是一到自己做就做不出來了，幫忙分析一下原因。

答：數學這個東西是靠著邏輯吃飯的，是靠著邏輯演繹向前推進和發展的。當一個老師把你抱到了邏輯的起點上，告訴你這個邏輯關系是怎樣的，比如說餓了就應該找飯吃，下雨了就應該找傘來打，告訴你了這個邏輯規則，你自己肯定會按照邏輯的順序往前跑，這就叫為什么上課聽得懂。

為什么課下自己不會做了呢？是因為課下你找不到邏輯的起點，就像一個運動員空有一身本領，跑得飛快，沒有找到起點，沒有到起點做好認真的準備，結果人家一發令，你沒反應。

有兩種學習的模式，一種是靠效仿，老師給我變一個數，出兩道類似的練習題，照老師的模子描下來，結果做對了，好象我學會了，這就是效仿的方式來學數學，這種方式在小學是主要手段，在初中，這種手段還占著百分之六七十的分量，但是到了高中就不行了，靠模仿能得到的分數也就是五六十分，其他的分數都要靠你的理解。

所謂理解就是聽了老師的一段講解，看了老師的一個解題過程，你要把他提煉、升華成理性認識，在你的頭腦中，應該存下老師講解的這一段知識和解答的這一道題，他所體現出來的規律性的東西。當你遇到新問題、新試題的時候，你應該拿著這個規律去面對它，這樣的話，你就可以把老師講解的東西很自然地、流暢地用在你的解題里，這就是所謂通過理解，通過頓悟來學習數學。那么高中數學百分之六七十的成分是要靠著這種方式進行學習的。

問題2：我有時候看基礎知識的時候定義都沒有問題，但是一做題的時候，就轉不過來了，耗的時間比較多，怎么辦？

答：那你就看看定理、定義、公式都是怎么使用，除了背下它們之外，關鍵是要把握住這些數學的定義、定理、公式、法則，在解題中是如何運用的，建議你好好從課本出發，如何利用剛才講的這個定理或者定義去解題的，把它先搞清楚，適當的時候自己做做筆記，問問自己，這個定義是怎么使用的，在這個定理里怎么用的，你自己在旁邊注上一兩句話。若是一句話也寫不出來，顯然以后你還不會用。

問題3：現在高考數學題講究的是通性通法，最后是不是應該加強這方面的訓練，再突破一些難題？

答：目前的高考是確實通性通法，但是中等題和難題體現的不完全一樣，比如說中等題，在體現通性通法方面就比較暴露，比較直接。

在綜合性題目里面，這個通性通法的使用就比較靈活，必須剝掉幾層皮之后才能看到。

鑒于這種情況，針對不同層次的同學們，你們對通性通法可以做這樣不同層次的追求，比如我市高考數學分數期望值在一百到一百一十幾分之間的這樣一個檔次的，你就要特別注重通性通法在同等題里面的應用，要保證在中等題里面運用通性通法做到萬無一失。

如果做得再好一點，你這個分數的期望值完全可以做到的。

在難題里運用通性通法，這個外殼剝不開，個別看不透問題不太大。

如果你期望值是一百二十分以上，甚至達到一百四十幾分，相信你在選擇填空和中等題方面是有基礎和把握的，你們攻克的要點就是通性通法在綜合題中間怎么使用，怎么穿破這個迷魂陣，能夠剝出里面的內涵，把通性通法用上，這是大家要攻克的，當然這個堡壘比前一個要困難一些。

問題4：老師，關于填空、選擇這樣小題我現在應該怎樣準備？而對于函數數列解析不等式等主體知識，哪部分是現在我應該重點把握的，應該怎樣來復習？

答：現在關于選擇和填空題，一般的安排是這樣，因為我不了解你的學習狀況，你的數學水平，所以我只能泛泛的說。

對于一般同學來講，剩下這些天，你可以每天，指的是中等以下，中等或中等以下的同學，每天都做一個選擇和填空題的訓練，做一次。

如果程度較好的同學你可以兩天做一次選擇和填空題的訓練，這個就是所謂經常熱身。另外在熱身中，尋求解題的成功率和提高解題速度。

至于說解答題中的屬于主體內容的那些大的解答題，應該怎么復習。

首先應該抓住解答題的前三個中等題，一般的考試里面，我們要求考生中等題基本上不丟分，或者丟分不超過5分，看看你是否達到了這個要求。

我們為什么提出這個要求，因為解答題的前三個題，考什么有章可循，題目的難度比最難的選擇和填空題都要容易，而且它是憑步驟給分，所以應該說得分是相對較為容易，是我們得分的基礎。

至于說最后兩道難題，你可以把你做過的屬于這個范疇內的題目進行歸類和總結，看看這類題的一般解題規律，你在解這類題中的得與失，這樣備考也就足夠了。

問題5：老師，我現在基礎知識還不清楚，現在看高考大綱還能解決問題嗎？

答：看考試大綱只是了解高考的考試內容，考試要求，試卷的組成等等，看這個并不能提高你的應試能力，因此還是要回到基礎，回到課本上去。

問題6：在考前沖刺階段里，數學應該怎樣復習才能保證高考能夠達到正常的分數？

答：學習方法、準備方法確實是個大問題。大家不要小看這件事情。

比如說，明天就要高考數學了，今天晚上你做什么，如果事先不做好準備，這天晚上過得忙亂的話，想看書看不進去，看書的時候又不知道看哪篇好，是看解析幾何還是看代數呢？是看片子呢還是看書呢？還是看參考書呢？

如果事先不計劃好，當時很忙亂的話，會給你的心理造成負面影響，使得你當天心理不踏實，晚上睡覺也睡不好，那會直接影響第二天的考試。所以最后這些天，學習方法和準備方法是非常非常重要的。

在這里，我給大家關于這方面提幾點建議。

第一，應該認識到，就數學知識和數學能力而言，你經過這一年的復習，到了這個時候，基本上已經定型了，你是哪個級別的，那么基本上不會對這個級別產生更大的變化。因此，我們的工作關鍵是要把你這一年來復習工作的收獲盡量地歸納、提煉、總結。比如說，我們可以做這樣一些工作，按照數學的各個章節，比如說函數，比如三角函數，三角變換，不等式、數列等等，按照課本的這樣一個自然的章節順序，把每一章主要的知識點、基本方法、典型例題，是不是可以做成卡片。

一天做一章，數學有11個左右章節，你11天可以完成這個工作。

這個工作完全之后，有這樣的好處，使得我們對知識重新歸納、整理又梳理了一遍，那么知識的網絡結構我們就比較清楚了，這一章涉及到的通性通法我也就明白了，再上一點選擇例題，作為借鑒，作為參考，這是非常有意義的。

當你做好了這十一張卡片之后，那么你明天高考數學，今天晚上干什么？我就看我自己做的卡片就好了，我把這十幾張的卡片從頭到尾細細回味一下，沖個澡，踏踏實實睡一覺，因為把數學又重新過了一遍，非常有好處，而且對你大腦的刺激非常明顯，短時間內大量的信息進入大腦，使得你對數學的掌握又快又好。這是一個工作要做的，這個工作做好了，對你最后這些天，甚至考前的晚上都會有很好的作用。

其次是你的練習卷子，一定要整理好。按照你做題的先后順序，把它整理好，裝訂好。

然后，你就花時間在數學復習里面，就沿著你這一年走過的足跡好好地翻閱你做過的練習，翻閱這個練習，要確定一個主題思想，比如我現在確定這樣一個主題，就看我立體幾何試題做得如何，那好，這一年做過的卷子，就光看立體幾何題，選擇填空中的立體幾何試題，都看完了，而且一遍做一遍做筆記，這個題虧了，當時做錯了，一道題就得了這么一點分，吃虧在什么地方，哪個地方沒過來，你想一想，做點筆記，這樣的話，這一年走過的足跡，短時間之內在你腦子里又過了一遍電影，好壞得失就歸納開來，這樣等于立體集合又復習了一遍。

第二個，可以復習函數或者數列，從知識的角度確定主題，確定十幾個、二十幾個，一天解決一個。

另外一方面，你的主題可以是考試過程，考試方法和答題技巧，看看這張卷子選擇題，你回憶一下當時用了多長時間，第二張卷子當時用了多長時間，一直到最后一張卷子，用了多長時間，看看是不是時間用得越來越少，還有成功率是不是保持在85%左右，如果你能在二十到二十五分鐘之內把12道題都做完，而且成功率達到85%，那么我告訴你，祝賀你，高考選擇題這一段你已經達到要求了，在選擇題上已經有了相當的基礎了。

比如說這次考試我是按照題號答的題，看看你的成敗得失，下一份試卷是按照我會的題先做，不會的題后做，看看那次考試情況怎么樣，總結一下哪個方法最適合你。

另外再看看自己的習慣性錯誤，比如說數字計算你怎么樣，是不是經常馬虎啊，數字計算這方面錯誤多嗎？如果多的話，看看都在什么時候發生的，發生在哪一類問題上，恐怕這一年一大摞卷子放在那兒，你就會掌握一個犯錯誤的基本規律，這樣你就有了自知之明，到考場上，一看到又是這樣的題，可能會犯錯誤，小心一點，你就會用非常平常的心微笑地面對這個困難，可能這時候你過去常犯的錯誤就不會再犯了。

所以把試卷整理好，裝訂好，回顧你一年來走過的路，回顧一年來的成敗得失、辛酸苦辣，這樣你的二十幾天就會過得非常充實，越過越豐滿，越過越覺得有信心，高考就更有平常心，發揮得更好。

反過來，天天啃難題，每天都焦頭爛額，今天做一道題，半個小時做不出來，第二天又一道題，又半個小時做不出來，心里就發毛了，這樣二十幾天過去，考試前就沒有好心態了，所以建議大家考試前做我上面說過的工作，收獲的季節做收獲的工作，不要再做播種、耕耘的工作，那個時間已經過去了。

當然了，有的同學也說，在考試前總得熱熱身啊，總得拿幾個題來做做啊，這也是必要的，但是要做就做那些別太難，能夠增強自己的信心，能夠發現自己問題的試題，不要做那些難題。

不論你是哪個層次的學生，我剛才說的工作你都應該做好，特別是想考名牌大學的學生，我一說你們就明白，你們做這個工作可能能力就更強，幾天可能就把這個工作做好了。

第二篇：高考復習之常見典故

高考復習之常見典故集錦

元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，時右衛將軍謝莊因事下殿，積雪滿衣冠，回殿奏陳，武帝以為祥瑞，于是公卿并作花雪詩。花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《詩經》中“有先集維霰”之句，《韓詩》解“霰”為“英”，英即花瓣。沈約據以解作“花雪”。宋明帝《帝圖頌》“甘露降和，花雪表年”，梁簡文帝《謝東宮賜裘啟》“地卷朔風，庭留花雪”，均用此典。（典見《宋書·符瑞志下》）

立雪程門：禪宗二祖慧可初次參見菩提達摩（中國佛教禪宗創始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不為所動，恭候不懈。至天明，積雪已沒及膝蓋。菩提達摩見其求道誠篤，終于收他為弟子，授予《楞伽經》四卷。唐方干《贈江南僧》所云“繼后傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。我國古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則為世所廣傳，即宋代學者楊時事。楊時被尊為龜山先生，通經史，能詩文。早年中進士后調官不赴，遠從著名理學家程顥、程頤兄弟為師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時與同學游酢侍立一旁。及至程覺醒，二人鵠立多時，門外積雪已一尺。謝應芳《楊龜山祠》詩，有“卓彼文靖（楊時死后謚“文靖”）公，早立程門雪”句，正指此。后遂以“立雪程門”喻尊師重道之誠。（典見《景德傳燈錄》、《宋史·楊時傳》）

一字詩：古代文人重視詩文語句的錘煉，常常為了一句一字而反復琢磨，一再推敲。杜甫詩所謂“語不驚人死不休”，賈島所謂“呤成一個字，捻斷數莖須”，均極能表明詩人在語言上所下的功夫。晚唐詩僧齊己作《早梅》詩，前四句云：“萬木凍欲折，孤根曖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開。”詩成后，自覺尚不滿意，就求教于鄭谷，鄭谷將“數”改為“一”，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。后人因稱改一字而使全篇生輝者為一字師。（典見《五代史補》

筆掃千軍：唐天寶十四載（755）春，杜甫曾作古風《醉歌行》，安慰落第歸來的從侄杜勤“暫蹶霜蹄未為失”，并贊賞其文章和書法：“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。”意言其文勢浩翰，章法雄渾。后因以“筆掃千軍”喻書法卓絕或詩文雄鍵剛勁。如元無名氏雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中說：“韓吏部，李翰林，他兩個文施翰墨，筆掃千軍。”（典見《杜工部集》

才高八斗：南朝宋詩人謝靈運以善于刻畫自然景物著稱，是山水詩派的創始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陳王，死后謚號思，故世稱陳思王。他的文學才能，為當時和后世所推重。所以謝靈運在自負的同時，又對曹植作了高度的評價。后人因稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”又唐徐夤《獻內翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才。”（典見《南史·謝靈運傳》，《釋常談》）

奪錦才：武則天曾游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦袍。左史東方虬詩先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問詩亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問詩高于東方虬，令人將錦袍從東方虬手中奪回賞與宋之問。后人因以“奪錦才”喻指才識超群之士。明高啟《謝賜衣》中“慚無奪錦才”句，用典本此。（典見《隋唐嘉話》、《新唐書·宋之問傳》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》）

倚馬可待：東晉時桓溫率部北征，參軍袁虎隨行。袁虎因故失去桓溫信任，被免去參軍職。時軍中需發布緊急文書，一時無人擬草，桓溫宣袁虎前來，令他倚在馬前立刻寫出。袁虎手不輟筆，頃刻立就，共寫了七張紙，洋洋灑灑，觀者無不驚嘆其才，連桓溫也頻頻點頭稱賞。后因以“倚馬可待”喻文思敏捷。如李白《與韓荊州書》：“請日試萬言，倚馬可待。”（典見《世說新語·文學》）

七步成詩：三國時杰出詩人曹植，自幼富于才華，曾深受曹操寵愛，一度欲立為太子。同母兄曹丕稱帝后，挾嫌猜忌，時加迫害。曹丕曾命他于七步中作詩，不成則行大法，曹植應聲為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩中以“煮豆燃萁”為喻，指責曹丕手足相殘。曹丕聽后深為慚愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩”稱人的文思敏捷。（典見《世說新語·文學》）漢語

八叉成詩：晚唐詩人溫庭筠，詞藻艷麗，與李商隱齊名，世稱“溫李”。唐代科舉重視詩賦律對，溫庭筠每入試作賦，只須叉手（兩手相拱）沉思八次，即可吟成八韻，故而人稱“溫八叉”。另說溫庭筠應試時，從不起草，往往雙手籠袖憑幾，一吟即成一韻，故稱為“溫八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解縉《贈虞生》詩“文章倚馬待，詩句八叉成”，即用此典。（典見《北夢瑣言》、《唐摭言》、《唐詩紀事》、唐才子傳》）

擊缽催詩：南朝齊竟陵王蕭子良，雖為皇室親貴，卻禮才好士，常在夜間邀集才人學士歡聚，飲酒賦詩，刻臘燭限時成篇，規定燭燃一寸，詩成四韻。時蕭文琰、丘令楷、江洪等人在座。蕭文琰以為燒寸燭吟四韻并非難事，就與丘、江二人改為擊銅缽催詩。缽聲一止，詩即吟成。后因以“擊缽催詩”喻詩思敏捷。宋陳師道有“登高能賦屬吾儕，不用傳杯擊缽催”句，即用此典。（典見《南史·王僧儒傳》

長安居大不易：白居易是唐代卓越的大詩人，他年青時期到長安參加進士考試，為了找名人揄揚、引薦，曾經攜詩卷，拜謁前輩詩人顧況。顧況見名刺，上書“白居易”，蹙眉作諧語道：“長安百物昂貴，居大不易。”旋展讀詩卷，其第一首為《賦得古原草送別》，起四句為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”詩句質而不俚，形象鮮明，富于哲理。顧況不禁大為贊許，笑道：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳。”從此大為推薦延譽，白居易因之聲名大振，不久考取了進士。（典見《幽閑鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子傳》）

探驪得珠：驪珠，古代傳說長于驪龍頷下，而驪龍又遨游于九重深淵之下，甚難獲得，故價值連城。唐代中葉，元稹、劉禹錫、韋楚客等到詩人白居易家聚會，約定各賦《金陵懷古》一首。劉禹錫先成，于是白居易說：“四人探驪，子先獲珠，所余麟角何用？”于是三人均棄筆罷作。后遂以“探驪得珠”比喻吟詩作文能得命題精蘊。羅隱《謝鄭長官啟》“鏤筆才清，探驪介重”，即用此典。（典見《莊子·列御寇》、《鑒戒錄》、《古今詩話》）

壓倒元白：唐寶歷間，宰相楊嗣復在第宅大宴賓客，文士畢集，詩人元稹、白居易也被邀出席。席間，賓主賦詩唱和。眾賓客詩均已成，惟楊汝士苦苦構思，完篇最遲。其詩曰“隔坐應須賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時良史盡傳馨。當年疏傅雖云盛，詎有茲筵醉醁醽！”元、白覽后大為嘆服。楊汝士宴罷歸家，向家人大聲曰：“我今日壓倒元、白。”后人因稱作品超過當時名家為“壓倒元白”。宋人筆記載：范仲淹與章岷同賦詩，章詩先成，范仲淹覽后嘆曰：“此詩真可壓倒元白矣。”蘇軾《和秦太虛梅花詩》中有“西湖處士骨應槁，只有此詩君壓倒”句，亦用此典。（典見《唐摭言》）

馬遲枚速：西漢著名文學家枚乘之子枚皋，曾侍梁恭王為郎。后到長安，為漢武帝文學侍臣，枚皋不通經書，詼諧調笑，甚得武帝寵幸。常從武帝東，獵射嬉游之際，帝每有所感，即命其作賦。枚皋才思敏捷，受詔即成，所賦甚多。同時大文學家司馬相如善為文而遲，故所作少而佳于枚皋。梁代張率奉命作《待語賦》，梁武帝讀后贊道：“相如工而不敏，枚皋速而不工。卿可謂兼二子于金馬矣！”金馬，漢宮門名。后因以“馬遲枚速”、“馬工枚速”或“馬遲枚疾”，喻文人才性各異。

錦囊貯詩：中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異常刻苦，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。元楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書·李賀傳》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》）

擅場：后漢張衡曾作《東京賦》，賦云：“秦政利觜長距，終得擅場。”以斗雞場喻嬴秦以強勝弱，并吞六國，專拒一場。“擅場”一語，后遂引申為技藝才干高超出眾，壓倒全場之意。如杜甫《冬月洛城北謁玄元皇帝廟》詩：“畫手看前輩，吳生遠擅場。”言吳道子之繪畫造詣出眾超群。唐駙馬郭曖，曾邀集文士聚宴，大歷十才子中之李端、錢起均在座。李端最先成，眾人稱妙，推為最工。時唯錢起不服，疑為預先有準備，要求李端以其姓“錢”字節為韻，即席再賦一首，李端援筆立成，較前所賦更工。郭曖遂奉名馬、金帛等為酬，時人皆稱是李端擅場。以后詩文評中，擅場一語，尤為習見。（典見《文選·二京賦》，《唐國史補》）

腹稿：初唐詩人王勃，少年時即有才名，后與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，被稱為初唐四杰。王勃詩風清新，為文也沉雄博麗，冠絕一時，著名的《滕王閣序》就是他的膾炙人口之作，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，更是傳誦千古的名句。傳說他寫文章，先把墨磨好，再以被子覆面臥床，然后起而疾書，文不加點，一氣呵成，時人謂之腹稿。后常稱下筆前的構思為“腹稿”。清趙翼《不寐》詩：“老來無寐夜景清，聊營腹稿待天明”，即用此典。（典見《唐語林》《唐詩紀事》《唐才子傳》）！

胸有成竹：北宋大作家蘇軾不僅詩詞文賦與書法各臻絕境，其繪畫亦卓爾成家。蘇軾之作畫，師法于其表兄湖州畫派開山人文同。文同字與可，以繪墨竹名世。蘇軾既師法文同，故深悉其畫竹之真諦，曾評繪竹之法，“今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”后遂以“胸有成竹”喻下筆或作事之前心中先須有完整概念，成為常用口頭語。清沈德潛《說詩照會語》云：寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。即論此事。（典見蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》））A；Y2jiQ8

口吻生花：唐著名詩人張祜，以擅作宮詞為世所稱。其《題金陵渡》絕句“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，頗為時人傾賞。張祜平素作詩專心致志，耳目不旁鶩。當其苦吟覓句時，妻子家人進言全不答應。妻子責怪，張祜答道：“吾方口吻生花，豈恤汝輩？”后因以“口吻生花”喻吟詩得意，靈感方來。（典見《云仙雜記》卷五所引《白氏金鎖》）

目送手揮：魏晉之際著名文學家嵇康所作《四言贈兄秀才入軍詩》之十四中，句云“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送歸鴻”，指眼睛追隨天空中的飛鳥；“手揮五弦”，指揮動手指彈琴。后因以“目送手揮”比喻寫作詩文書畫時的從容盡意，得心應手，妙意雙關。清人王士稹評作詩云“手撥五弦易，目送歸鴻難”，語即出此。（典見《嵇康集》）

擲地有聲：東晉文學家孫綽以文才著稱，曾作《游天臺山賦》，辭致精工，寫成后示友人范榮期，自詡：“卿試擲地，當作金石聲也。”范榮期初猶不信，開卷披覽，每念至佳處，就贊嘆說：“應是我輩語！”后因以形容辭章優美。如唐李嶠《賦》詩：“乍有凌云勢，時聞擲地聲。”又以擲地稱人的才華之高，如宋王禹偁《重修山廟碑》：“慚非擲地之才，有玷他山之石。”（典見《世說新語·文學》《晉書·孫綽傳》）漢語在

良金美玉：唐人張說與徐堅論文，嘗謂：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。用“良金美玉”比喻文辭的精美，也有比喻人品出眾的。如唐徐夤《避世金馬門賦》：“豈異嚴霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時，不損其良金璞玉。”又如，《宋史·黃治傳》述宋孝宗語云：“卿如良金美玉，渾厚無瑕。”或作“精金美玉”，如宋代文豪蘇軾《答謝民師書》“歐陽文忠公常言：?文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也?”，均用此典。（典見《舊唐書·楊炯傳》、《新唐書·王勃傳》）P

洛陽紙貴：西晉作家左思，以十年時間寫成《三都賦》，初不為時人賞識。后來左思攜此拜見當時的名士皇甫謐，皇甫謐閱后大為稱賞，親自為之作序，張載、劉逵也為《三都賦》作注，張華把左思譽為東漢著名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當時文壇領袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也為豪門富家爭相傳抄，京都洛陽一時為之紙貴。后人因常以“洛陽紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀放榜詩》中的“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時”一聯的上句，即用此典。（典見《世說新語·文學》、《晉書·左思傳》

一字千金：戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公布于咸陽城門，同時懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見。后代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩歌理論家鐘嶸的《詩品》，稱贊《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”（典見《史記·呂不韋列傳》）

自出機杼：北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學，八歲便能誦讀《詩》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨自點燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩后以才名拜官太學博士，與名士袁翻齊名。當時人稱：“京師楚楚袁與祖；洛中翩翩祖與袁。”祖瑩為文重獨創，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。”機杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語。后因以“自出機杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨運。（典見《魏書·祖瑩傳》）

黃絹幼婦：東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問記室楊修是否理解。楊修答道：“解。”曹操命楊修且不解釋，容他自作揣測。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說：“黃絹，色絲也，于字為?絕?。幼婦，少女也，于字?妙?。外孫，女子也，于字?好?。齏臼，受辛也，于字?辭?。所謂?絕妙好辭?也。”曹操所記亦同。嘆說：“我才不及卿，乃覺三十里。”因“黃絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優美。唐黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。（典見《世說新語·捷悟》）

本色當行：宋代詩人陳師道曾云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦

七、黃九耳。”意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱和詩耳。”南宋詩論家嚴羽要求作詩“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩文體裁的本味；當行，猶言內行。后來詩文評論中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見《后山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》）

雕龍：戰國時齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術以紀文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書·崔骃傳贊》說：“崔為文宗，世禪雕龍。”崔骃一家祖孫父子數代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學士》詩：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。（典見《史記·孟子荀卿傳》）www

雕蟲篆刻：西漢揚雄長干辭賦，曾獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲篆刻，指“秦書”八體中的蟲書、刻符二體，為童子初學所習課目，故揚雄稱為“童子”之業，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲小技，不合大人”

語。（典見《法言·吾子》

屋下架屋：東晉庾闡字仲初，作《揚都賦》，呈給當時掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價，就說它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經他一推崇，人人競寫，京都為之紙貴。文學貴在創新，而《揚都賦》不過是摸仿之作，并無新意。因此謝安譏笑說：“此是屋下架屋耳。”同時人王隱也以“屋下架屋”評揚雄《太玄經》，譏其摸仿《易經》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復。如《顏氏家訓序》：“魏晉以來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。”（典見《世說新語·文學》）

傍人門戶：宋代文學家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭執，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上？”艾人俯而應說：“汝已半截入土，猶爭高下爾？”桃符怒，紛然不已。門神解之說：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶？”桃符為古代懸于門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯的前身，每年元旦更換。艾人為端陽節避邪之物，以艾草作成。端陽為五月，一年已將過半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅邪之物，三者均著于門戶，故說“傍人門戶”。世指學問文章無獨立見解，詩文無獨創風格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門戶”，詩文評論中常用之。（典見《東坡志林》）

依樣畫葫蘆：陶彀博學強記，善文詞。在后晉時，已任知制，草擬詔令文書；歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進呈，說：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩說：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”后人因以“依樣畫葫蘆”

比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學案·發凡》中說：“學問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。”（典見《東軒筆錄》、《續湘山野錄》、《孔氏談苑》）

取青妃白：唐代古文學家柳宗元主張為文須博采眾長而自鑄偉詞，反對盲目崇古和模擬剽竊，曾針對當時文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。”妃音配，與配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區區者乎！”也作“抽青妃白”，如金元好問《送詩人秦略簡夫歸蘇墳別業》詩：“昨朝見君臨水句，乃知抽青妃白非詩人。”（典見《柳先生集·讀韓愈所著毛穎傳后題》）

覆瓿：西漢揚雄仿《易經》和《論語》，作《太玄》、《法言》兩書。劉歆見之，謂曰：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆醬瓿也。”意即說：“此等作品實為白費精神，如今士人有官祿者，《易經》尚且不能通曉，誰去讀《太玄》？此等書將來只好被人蓋醬罐罷了。”晉代詩人陸機在洛陽，聞左思作《三都賦》，致其弟弟陸云函，譏笑說：“此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳。”“覆瓿”與“覆酒甕”，本用以譏笑別人的文章，后常用來自謙作品的不登大雅，無甚價值。（見《漢書·揚雄傳》）

藏拙：南朝詩人徐陵，為當時宮體詩的重要作者，在文壇上與庾信齊名。北齊史家魏收曾收錄所作詩文，編成一集求教，意在借徐陵重名，請其將詩集刊刻傳播。徐陵卻竟將魏收詩集投入江中。旁人問其故，徐陵答道：“吾為魏公藏拙。”意為魏收詩不佳，一旦傳布，適足自形其拙劣。藏拙即隱藏短處，不以示人。后人常用為自謙之辭。唐羅隱《自貽》：“縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株。”（典見《隋唐嘉話》）

頰上添毫：東晉畫家顧愷之曾為裴楷畫像，頰上添三毛。人問其故，答曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具。”觀者經細品，更覺添此三毫神采較為未添時格外生色。后人因以“頰上添毫”喻文章一經潤飾而更為得神，或形容文筆描摹生動傳神。（典見《晉書·顧愷之傳》、《世說新語·巧藝》）

點睛：晉代大畫家顧愷之作人物像，或數年不點眼睛。人問其故，答曰：“四體妍媸，本無關于妙處；傳神寫照，正在阿堵中。”阿堵，猶今吳語“這個”。意思是人體其他部份畫得美一點或丑一點無關緊要，不是畫的靈魂，傳神逼真之處，正在這一點（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩潔像，畫終將欲點眼時，對寺僧預言，“此畫一點睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬錢布施。”畫像揭幕后，所得布施錢果然大大超過此數。又相傳南朝梁時畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫龍四條，均不點睛，謂如點睛，龍即飛去。寺人不信，再三懇求。張僧繇點睛后，果然雷電破壁，兩條點睛的龍騰云飛去。后常以“點睛”比喻行文中神情飛動的警句或文中要旨。（典見《世說新語》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》）

鄭家詩婢：東漢儒學大師鄭玄以箋注儒家經典著名，如歷代作為正統的《詩經》讀本“毛詩鄭箋”，即是他的解經之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知書識禮。鄭玄曾使喚一婢，因不稱意，準備責打。后者剛要申辯，鄭玄大怒，命人將她推倒在泥地中。另有一婢見之，問道：“胡為乎泥中？”（《詩·鄘風·式微》中句）該婢答道：“薄言往訴，逢彼之怒。”（《詩·鄭風·柏舟》中句）兩婢的一問一答，都引用了《詩經》中的句子。后因以“鄭家詩婢”形容一門風雅，婢仆知書。（典見《世說新語·文學》）

酒脯祭詩：中唐詩人賈島，一生仕途失意，窮愁潦倒。其為詩以苦吟聞名，致力于錘煉而歸于“平淡”，蓋意在矯正當時浮艷的詩風。賈島對平生所作異常珍惜，每年除夕，必將一年所作詩，置于幾案之上，以酒肉為祭，焚香再拜，口中念詞祝禱。祭畢痛飲，長歌而度歲。宋代詩人戴復古《壬寅除夜》詩有句云：“社陵分歲了，賈島祭詩忙。”（典見《云仙雜記》引《金門歲節》、《唐才子傳》）

光風霽月：宋代理學大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅《濂溪詩序》中說：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風霽月。”以天朗氣清時的煦風與雨過天晴后的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遺事·元集》：“上下三千余年，興亡百千萬事，大概光風霽月之時少，陰雨晦冥之時多。”（典見《豫章集》）

止（只）談風月：南朝梁時，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說：“今夕止（只）可談風月，不宜及公事。”當時人都佩服他的清正無私。“止談風月”意即只宜談自然風光及無關緊要之事。后來用作制止別人談當時不宜議論的話題的詞語。（典見《梁書·徐勉傳》）k9z

金谷酒數：晉代石崇，擁資巨萬，富埒王侯。在洛陽西北郊外金谷澗中筑園，與達官貴戚游樂于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時，往往賦詩述懷，凡不能詩者，按例罰酒三斗。后便以“金谷酒數”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白《春夜宴從北桃李園序》中，有“如詩不成，罰依金谷酒數”語，即本于此。（典見《世說新語》）0l

《漢書》下酒：宋代詩人蘇舜欽嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜讀時每需飲一斗，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，當晚蘇舜欽讀《漢書》，讀至張良椎擊秦始皇誤中副車時，拍案嘆惜道：“惜哉，此擊之不中也！”言訖，滿飲一大杯。繼讀至張良投奔劉邦，言“此天以臣授陛下”一節時，舜欽又拍案嘆道：“噫，君臣相遇，何其難也！”說罷，又滿飲一大杯。杜衍聞后大笑道：“有如此下酒物，一斗誠不為多也！”后因以“《漢書》下酒”喻文人豪爽及傾心讀書之佳語。清孔尚任《桃花扇·借戲》“且把抄書賜教，權當《漢書》下酒吧”即用此典。（典見《中吳紀聞》）

人日鳥：南唐王建封，粗鄙無文，而喜附庸風雅。其族子自他人處得《動植疏》一篇，文中講述經營花草鳥之事。王建封見而喜之，請人抄錄一份。文中有涉及養鴿一段文字，因抄手謄寫錯誤，將“鴿”字分拆成三，訛作“人”、“日”、“

鳥”。王建封不辨正誤，以為”人日鳥”即鴿之稱。古來風俗，正月初七為人日。后凡人日宴客時，王建封必在席上具燒鴿一味，蓋以人日食“人日鳥”，恰合節令時宜。時人引為笑談。后因以“人日鳥”比喻無知無識而強作解人。（典見《清異錄》

曲高和寡：戰國末，宋玉為楚襄王文學侍臣，為人毀謗。楚襄王問道：“先生難道有行為不檢點之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國都唱歌，開始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中應和者數千人；再唱高深一點的《陽阿》、《薤露》，都城中應和者數百人；到唱更高深的《陽春》、《白雪》時，都城中應和者不過數十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時，都城中應和者僅數人而已。所以曲越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音難得或難以企及。如三國魏阮瑀《箏賦》：“曲高和寡，妙伎難工。”而“陽春白雪”也成了高雅作品的代稱。（典見宋玉《對楚王問》）

嘲風詠月：“嘲風詠月”指專寫風花雪月、內容貧乏之作。唐白居易《與元九書》：“至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。”白氏《將歸渭村先寄舍弟》詩亦有句云：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。”主張詩文重視現實，為時而作，對“嘲風詠月”之作持貶斥之意。南唐后主李煜為宋降臣后，供職翰苑。宋太宗一日去翰苑，見南唐的舊臣在上而后主李煜在下位，侍臣說：“不能修霸業，但嘲風詠月，今日宜矣。”此時指不修德業，專務文詞消遣而誤大事，含意雖同，而貶斥益甚。（典見《白氏長慶集》、《類說》引《見聞錄》）

斗酒學士：初唐詩人王績，隋大業間舉孝廉，唐朝建國后，王績應高祖征招，待詔于門下省。舊例，待詔每日官府供酒三升。王績性嗜酒，語其弟王靜曰：“待詔雖俸薄，便三升好酒可戀。”侍中陳叔達得悉后，破例將王績的酒增為每日一斗。王績遂得”斗酒學士”之稱。（典見《東皋子集·序》《新唐書》本傳、《唐才子傳》）

名下無虛士：隋文帝開皇四年冬，楊堅派著名詩人薛道衡出使陳朝。古代交通不便，薛道衡到達陳朝首都建業（今南京市）時，已是次年的正月。正月七日為人日，陳朝大臣設盛宴相待。席間，薛道衡應主人之邀，以“人日”為題作詩，開口吟道：“入春才七日，離家已二年。”聞此二句，大臣中有人竊竊私議，嫌其詩意淺拙無文。薛道衡續道：“人歸落雁后，思發在花前。”兩句表達詩人當時身份、感情和時令，委曲盡致，巧而不纖，實為佳作，滿座為之折，紛紛驚嘆：“名下固無虛士！”意即“名不虛傳”，后常以此語喻才學能副其名聲者。（典見《隋唐嘉話》）：

六馬仰秣：古代傳說：孟子游說齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳于髡，淳于髡認為孟子的言辭沒有吸引力，不能打動宣王。因謂：古時瓠巴操瑟，水底游魚紛紛游至水面傾聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進食，仰頭欣賞。動物尚且為美妙的樂聲所吸引，何況君王？后因以“六馬仰秣”（也有作”匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽）喻音樂的美妙動人。（典見《韓詩外傳》、《淮南子》、《荀子》）

高山流水：春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”句。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。（典見《列子·湯問》、《呂氏春秋·本味》）

懸梁剌股：戰國時辯士蘇秦，游說秦王失敗后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛陽遭家人的冷遇：妻不下衽（織機），嫂不為炊，父母不與言。為此，他發憤苦讀，研究兵書《太公陰符》，夜以繼日。每讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足，最后終以合縱之說，佩六國相印。漢代孫敬，極好讀書。曾編織柳條以寫經書，閉戶日夜誦習。被人稱之為閉戶先生。夜間倦極思睡，以繩索系發，懸于屋梁之上，遇瞌睡低頭，即可被拉醒。后因以懸梁刺股喻刻苦自學。如梁任昉《答陸倕感知己賦》“時坐睡而懸梁，裁據梧而錐幄”，即用此事。（典見《戰國策·秦策》，《太平御覽》引《楚國先賢傳》等）

藜杖吹火：西漢末著名學者劉向，當時稱碩儒。校宮延藏書于天祿閣，專精覃思，廢寢忘食。一日夜間，忽見一黃衣老人，以藜莖杖直扣閣門而入。見劉向暗中獨坐，專心誦書，乃以口吹杖端。一時，杖端火爛然，光耀人眼。老人因用杖頭火照劉向，對向演述不見于文字記載的盤古開天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。劉向當即撕下衣帶一一記之。老拂曉方離去，問其姓名，則曰：我是太乙之精，聞金卯之姓（劉也），有博學者，下而觀之焉。后因以藜杖吹火喻專心學問乃得神助。明何景明詩“但求藜杖火，不羨夜明珠”，即用此典。（典見《拾遺記》）

樂此不疲：史載東漢光武帝劉秀每日視朝，日落才罷；又常與公卿百官講論經理，夜半方寐。皇太子見其勤勞不怠，曾諫曰：愿頤愛精神，優游自寧。光武帝道：我自樂此，不為疲也。又唐代張文琮酷愛書法，筆不釋手，子弟勸其休息，他說：吾好此，不為倦。后人因稱耽樂其事、不覺疲倦為樂此不疲。（典見《后漢書·光武帝本紀》《新唐書·張文瓘傳》附張文琮））

乙夜觀書：唐文宗李昂即位后，勵精圖治，企圖依靠李訓、鄭注等過臣，內除宦官專政，外息牛李黨爭。每天朝罷，展讀群書，讀史到昏君讒臣，不禁扼腕嘆息；對明君善政，則贊嘆推崇。曾對左右侍臣曰：“若不甲夜親事，乙夜覽書，何以為人君耶？”甲夜，指初更時分；乙夜，指二更時分。后遂稱夜讀為乙夜觀書，也稱作乙覽。如劉克莊詩：“學徒誰是單傳者，史稿曾經乙覽無？”（典見《杜陽雜編》）

鑿壁偷光：西漢匡衡少年時勤奮好學，因家境貧寒，夜讀無燭。鄰舍每晚點燭，但燭光照不到他家中。于是匡衡鑿穿墻壁，使鄰家燭光照入，以書映光而讀。由于刻苦攻讀，后來他終于成為西漢有名的經學家，以說《詩經》著名于世。漢元帝時還官至丞相，封樂安侯。后世就以鑿壁偷光為家貧苦讀之典，如唐駱賓王《螢火賦》：“匪偷光于鄰壁，寧假輝于陽燧。”唐獨孤鉉并有《鑿壁偷光賦》，稱頌此事。（典見《西京雜記》）

升屋讀書：南齊人江泌，家貧。他白晝斫木作屐為生，夜間以月光映書苦讀不輟。夜深月影斜移，乃手持書卷就月而讀，甚至因乏已極，竟從屋頂上跌墜，仍復再登。如此積年，學問大進。后齊武帝命他任南康王蕭子琳的侍讀。明人解縉詩：“江郎升屋得升堂。”升堂用《論語·先進》典，喻學業入門。“江郎升屋”即用江泌事。（典見《南史》及《南齊書·江泌傳》）

左圖右史：唐楊綰少聰慧。四歲時親賓宴集，各舉座中物，包括平上去入四聲者呼之。諸賓未言，綰應聲指鐵樹燈曰：燈盞柄曲，恰合四聲，一座皆驚。及長，好學不倦。史稱其常獨處一室，左圖右史，凝塵滿席，澹如也。形容其案前置滿書藉，沉浸其中，居所滿積塵灰，亦不以為意。后因以左圖右史喻積書盈室，可供研讀。如清龔自珍《阮尚書年譜第一敘》云“乃設精舍，顏曰詁經，背山面湖，左圖右史”，即用此意。（典見新、舊《唐書·楊綰傳》）

坐擁百城：南北朝時后魏李謐，自幼好學，博覽典籍。平生無意于仕途，日以讀書游覽山水為樂，屢征不就，閉門絕跡，將家中財產都花在收羅書籍上，并細加審訂刪削，經其手訂的書達四千卷之多。他有一句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南而百城？”意思說：大丈夫只要擁有書籍萬卷，何必一定做南面而坐、管轄百城的長官。后因以坐擁百城喻人藏書之富與愛書的嗜好。（典見《魏書·李謐傳》）［

孔壁：漢魯恭王劉馀口吃，不善言辭，性豪奢，肆意大興土木，建樓造殿，廣辟園林。漢武帝時，劉馀下令毀孔子舊宅，以擴建宮室。相傳因壁中有鐘磬琴瑟之聲，入未敢盡毀，其時，匠人在孔宅夾壁中發現《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等古文經籍多種，全以先秦古篆書寫。后因以孔壁為收藏經典之所。如元柳貫《尊經堂》詩“濟南耆言出，孔壁發神秘”，明顧清《謁文文山祠》詩“貂蟬不改崖山制，金石惟聞孔壁音”，均用此事。（典見《漢書·魯恭王傳》、《說文解字敘》及《漢書·藝文志》等）

夜詠達旦：顧愷之為東晉時的大畫家，亦工詩文，對藝術的追求往往超出常情，被稱為顧癡，時人以其才絕、畫絕、癡絕為三絕。安帝義熙間，他任散騎常侍，居處與謝瞻（著名詩人謝靈運的族兄）毗鄰。顧愷之常在夜間月下，反復吟詠自己的詩作，謝瞻則常隔墻贊嘆稱好。顧愷之見謝瞻賞識，吟詠愈力，樂而忘倦。時至夜深，謝瞻力不能支，昏昏欲眠，為不使顧愷之掃興，睡前特專請一人，代己與顧愷之應答。而顧愷之詩興方濃之時，竟毫不覺察，詠誦達旦而止。此事當時即傳為佳話，并為后世文人艷傳。（典見《晉書·顧愷之傳》）

余音繞梁：古代傳說：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕。“余音繞梁”，回旋不散，后遂用以贊揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉繞梁聲”，用典本此。（典見《列子·湯問》）

響遏行云：古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續學習，終身不敢言去。“響遏行云”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進。蘇軾《減字木蘭花·詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見《列子·湯問》）

漁陽摻撾：漢末文學家禰衡，少有才辯，長于筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲借機輕侮之。時方正月十五日，曹操大會賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無作色。后人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世說新語·言語》、《后漢書》注引《文士傳》）

破鏡重圓：南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）3s

春月勝秋月：宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州

（今安徽阜陽）時，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅。”王氏平日未嘗作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸。”專詠春月勝于秋月，一時傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓·春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩話》等）

夢游華胥：相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢中游于華胥氏之國。其國無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個沒有人世利害得失的奇妙極樂世界。黃帝醒后若獲養身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢游華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩云“不見華胥夢，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子·黃帝篇》）

莊周夢蝶：戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中頷聯即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚”，也用此意。（典見《莊子·齊物論》）

傾國傾城：漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書·外戚傳》）

司空見慣：唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”李紳聽罷，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷

七、計有功《唐詩紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿庭芳·佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應謂尋常。”（典見《本事詩·情感》

梅妻鶴子：北宋詩人林逋，為詩風格淡遠，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢溪筆談》、《宋史·隱逸傳》、《西湖游覽志》）

驛寄梅花：三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，并作《贈范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”后因以“驛寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數”，舒亶《虞美人·寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

雪泥鴻爪：宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同舉進士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時相互贈詩以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”句。當時天寒雨雪，“雪泥”一詞系實記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發揮，有句云“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離。“雪泥鴻爪”后成為指往事所遺痕跡的有名比喻。（典見《蘇軾詩集》）

雞窗：古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談論問題頗有見解。后世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。（典見《藝文類聚》引《幽明錄》）

韋編三絕：先秦時期，紙張尚未發明，文字通常書寫于竹簡上，然后用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經》，反復研習，以至于韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我幾年時間，那么我于《易經》的理解，便可以達到文質兼備的程度了。“韋編三絕”，后成為發奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。（典見《史記·孔子世家》）

牛角掛書：隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衛。”李密于是辭去侍衛職，折節讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在后跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學？”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。（典見《新唐書·李密傳》、《語林》）

詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書北臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見《世說新語·言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》）

三年不窺園：西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經學，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖常《壯游》詩：“三年不窺園，自謂五經笥。（“經笥”是裝經書的箱子，詩意為因專心學習而學問淵博）”，即用此典。（典見《漢書·董仲舒傳》）“

磨杵作針：相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發憤讀書，學問大進。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。（典見《蜀中廣記·上川南道彭山縣》）

磨穿鐵硯：五代時人桑維翰初應進士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應進士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應考決心。并鑄鐵硯臺一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。（典見《舊五代史·桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史·桑維翰傳》）

燃糠夜讀：南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉間有學舍，顧歡因家貧無以受業，常倚學會舍壁后偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業大成。后在浙江天臺山開館授徒，受業者常多達百人。“燃糠夜讀”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學之典，用于詩文中。（典見《南史》及《南齊書》本傳）

書淫、書癡：魏晉間人皇甫謐，自號玄晏先生，曾自述其好學云：“余學或兼夜不寐，或廢食忘餐，或不覺日夕。方之好色，號余曰書淫。”又梁代劉峻貧好學，夜間常燃麻為炬，從夕達旦，時人也謂之書淫。又稱書淫為書癡。史載唐代竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝而威耽玩文史，介然自守，諸兄哂之，謂之書癡。后即以書淫、書癡喻嗜書入迷、好學不倦的人。但“書癡”有時也略含貶義，除指好學之外，也兼反映只知讀書而不通世故。（典見《北堂書鈔》卷九七引《玄晏春秋》、《梁書·劉峻傳》、《舊唐書·竇威傳》）

管城子：唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”（典見《昌黎先生集》）

如椽筆：晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒后道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫云天不盡容。”又宋張鎡《誠齋現韻見遺走筆復和并邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見《晉書·王導傳》附王珣）

夢筆生花：李白是唐代偉大詩人，他與杜甫并稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創造多種傳說、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語贊譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經夢筆夜，才比棄繻年。”（典見《開元天寶遺事》）

江郎才盡：南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協對他說：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：那得割截都盡！便將所余錦贈與江淹同時的文學家丘遲，說道：余此數尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他說：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩遂無佳句。江淹后期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。（典見《南史·江淹傳》、《梁書·江淹傳》）

潤筆：隋鄭譯與隋文帝楊堅有同學之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，并令內史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干。”譯答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。”隋文帝聽后大笑。潤筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一說：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍于常。”《歸田錄》卷又說：“蔡君謨（襄）既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。”明清以后，大抵以金錢為潤筆，賣文鬻書，均有潤格，按價付酬。（典見《隋書·鄭譯傳》）

暮云春樹：唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載（745）秋在山東定交，同游齊魯。李白當時已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時間雖不長，但彼此傾心相與，分手時，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不群。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文！”詩中春樹、暮云兩句，喻分處兩地，動靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時用之，尺牘中尤為常語。（典見《杜工部集》）

檄愈頭風：古代征討時，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風病，一日正病發，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病。”其文字之動人如此。小說《三國演義》將曹操閱檄文頭風頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風譽他人詩文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見寄口號》“頓愈頭風疾，因吟口號詩”，即用此典。（典見《三國志·魏書·王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》）

詩腸鼓吹：南朝宋代畫家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問何往，答云：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹。”“雙柑”，即雙環的大酒壺；“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來演化為游春代詞。而“詩腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發人的詩思。（典見《云仙雜記》引《高隱外傳》）

力透紙背：顏真卿為著名的書法家，其《張長史十二意筆法記》中，稱贊張旭的書法：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”故后以“力透紙背”形容書法遒勁有力。又用以形容詩文立意深刻，造語精警，如清趙翼評陸游詩：“意在筆先，力透紙背。”（典見《顏魯公文集》及《甌北詩話》）

夭桃秾李：《詩經》中詠男女婚嫁之詩歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩中以桃花茂盛艷麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預祝女子嫁后必將給夫家帶來幸福。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。”“秾”，繁盛之意。詩言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃秾李遙相匹。”（典見《詩經·周南·桃夭》、《詩經·召南·何彼秾矣》）

干卿底事：南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”；馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事？”馮延巳即應曰：“未若陛下?小樓吹徹玉笙寒?也。”當時以君臣問答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責人多管閑事。（典見陸游《南唐書·馮延巳傳》）

章臺柳：唐代詩人韓翃是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節度使侯希幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節。可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專妓女這類的人物。（典見《本事詩》、《柳氏傳》、《唐詩紀事》、《全唐詩話》）

御批韓翃：唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說：據京報，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點出，后批曰：與韓翃。時有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時呈進請示。御筆錄詩一首：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩文常用典實。（典見《本事詩》、《唐詩紀事》、《全唐詩話》）

人面桃花：唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜柯，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，置鎖無人。惆悵之余，題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復再見的悵惘心情。元白仁甫、尚仲賢均有《崔護謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見《本事詩》、《唐詩紀事》及《全唐詩話》等）

吊柳會：柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復、三接號為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛慕其才華，但為時論所不許。后改名柳永，中進士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽，埋骨異鄉。相傳他死時家無余財，身后蕭條，靠昔日仰慕他的妓女集資營葬，草草料理后事。死后亦無親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識與不識均奔集墓地，相沿成習。鄉間稱之為吊柳七或吊柳會。《古今小說·眾名姬春風吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見《獨醒雜志》、《方輿勝覽》等

奉旨填詞：宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長調，每為教坊樂妓所傳唱，當時有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯就錯。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）

重見云英：晚唐詩人羅隱，十次應試，俱未得中。初次趕考，途經鐘陵時，風華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈之。詩曰：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”詩中既慨嘆功名蹭蹬，對云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見云英”一語，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業《臨江仙·逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見云英”，即用此義。（典見《唐詩紀事》、《唐才子傳》）

蘭亭修禊：晉穆帝永和九年（353）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十余人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七里的蘭亭。按照古代風習，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置于水上，任其隨波而下。酒杯過時必須賦詩，不成則罰酒。其日天朗氣清，風和日麗。王羲之等十一人各賦詩二首，另十五人各賦詩一首。王羲之為所賦詩作《蘭亭集序》，以紀其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見《晉書·王羲之傳》）

曉風殘月與大江東去：蘇軾是北宋杰出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩歌也清新豪健，獨具一格。詞開豪放一派，對后世頗具影響。他在翰林院任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。”蘇軾聽后，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）

第三篇：高考志愿填報常見問題解答

高考志愿填報常見問題解答

1、填報的三本院校被錄取了，退檔會不會影響后面填報的專科錄取進程?

如果三本院校同意退檔，不會影響專科錄取。

2、專科一批有5個平行志愿，假如平行A志愿被錄取了，但因為某些原因又被退擋了，是不是后面的平行BCDE志愿都不看了?另外退檔后，是否可以繼續參加專一批的征集志愿?如果平行A志愿被投檔，但由于某些原因又被退擋了，那么后面的平行BCDE志愿都看不到你的檔案。因為平行志愿的幾個學校都視為一個志愿，最多只投一次檔案。退檔后，如果該批次安排征集志愿，考生可以繼續參加。

3、往屆考生按社會考生參加高考，對報考專業有限制嗎?

以往對往屆生參加高考選取學校、專業有一些限制，規定軍事、國防、飛行、乘務專業、國際關系學院、電子科技學院、普通高校外國語言文學類(非英語)專業(單獨招生)只招收應屆畢業生。考生應以當年有關文件規定為準。

4、高考成績很差但是想繼續上學怎么辦？

因國家教育資源有限，一部分人高考當年可被普通高校招生錄取，一部分人只得高考落榜，這是很正常的。如果想到高校學習，有幾條途徑：一是復讀，明年再高考;二是參加成人高考;三是參加網絡教育學習;四是參加高等教育自學考試;五是有經濟實力的可出國留學。

5、如何查到各校歷年的錄取分數線?

查詢學校往年錄取分數的渠道：①通過省教育廳陽光高考信息平臺的院校信息欄目；②通過省級招生部門提供的一些報考資料;③通過各校網站進行查詢及各類考生讀本

6、學校100%調檔是怎么回事?

提擋分數線(投檔分數線)是指按照學校招生計劃和投檔比例根據考生成績由高至低劃定的最低分數。錄取線是指招生學校根據省招辦投過來的檔案，進行專業錄取并將多余檔案退回后，學校錄取中的最低分數。例如，某校計劃招生100人，按120%投檔，既投120個檔案，其中最低分數的，既為投檔分數線。學校錄取100人，將多余的20人退回，錄取中最低分數，既為錄取分數線。有的學校對投檔的所有考生全部錄取，則該校的錄取線等同于投檔線，即100%調檔。

第四篇：2013年高考：藝術類常見問題解答

2013年高考：藝術類常見問題解答

1.藝術類專業招生與普通專業有什么區別?

普通高等學校藝術類專業招生與普通專業招生最大的不同在于，報考藝術類專業的考生，除了參加普通高考文化課考試之外，還要參加專業考試。獲得省級統考合格證或校考合格證的考生方可填報相關藝術院校(專業)志愿。此外，藝術類專業錄取時，執行藝術類專業批次控制分數線，其錄取原則也與普通專業不同

2.報考藝術類院校，對身體條件有什么要求?

根據《普通高等學校招生體檢工作指導意見》報考美術學、繪畫、藝術設計、攝影、動畫等專業的考生不能有色盲;聽力不合格的考生不宜就讀音樂學、錄音藝術等專業;嗅覺遲鈍、口吃、步態異常、駝背，面部疤痕、血管瘤、黑色素痣、白癜風的考生，不宜就讀音樂表演、表演等專業。

除此之外，各招生高校還可能針對某些專業出臺更多的要求，詳見各校簡章或咨詢高校

3.藝術類專業招生和藝術特長生的區別有哪些?

藝術特長生和藝術類招生是兩種不同的招生類別。

在藝術類招生中，考生報考的是普通高等藝術院校或普通高等院校(系)的藝術類專業，例如：音樂、美術、表演、舞蹈、編導、播音主持等專業。藝術類專業招生的目的是為高等藝術教育選拔具有較高藝術素質和藝術領悟力的專業人才。報考藝術類專業，考生須通過藝術專業考試。專業考試包括校考和省級統考兩種形式。取得藝術專業考試合格證的考生還須參加高考，按藝術類院校的錄取原則錄取。

藝術特長生是部分普通高校為活躍校園文化生活、推進學校素質教育而招收的考生。藝術特長生報考的是高校的普通類專業，如計算機、法學等，但同時又具有藝術專長。一般而言，藝術特長生通過省級統一測試及招生院校測試，經公示后，可在高考中享受適當的降分錄取優惠，但一般仍需達到學校所在批次錄取控制分數線。考生可享受的錄取優惠標準按教育部有關規定執行。藝術特長生入學后，要按學校規定，在業余時間參加學校藝術團的訓練和活動。

藝術類專業考生可兼報除提前批次外的其他批次的普通類專業，所以也可兼報普通高校的藝術特長生。

4.藝術類院校招生計劃是否分省?

獨立設置本科藝術院校的藝術類本科專業可不編制分省分專業招生計劃(以下簡稱來源計劃);中央部門所屬高校的非美術類本科藝術類專業可不編制來源計劃。除上述兩類情況外，中央部門所屬高校的美術類本科專業、各省屬高校的藝術類本科專業及所有高校(含獨立設置本科藝術院校)的藝術類高職(專科)專業均須編制招生來源計劃。

高校編制藝術類專業招生來源計劃時可預留不超過本校藝術類專業招生總量15%的招生計劃，在錄取時根據生源情況調劑使用。

對招生計劃較少的藝術類專業，高校可在一些省份采取隔年招生的辦法，適度減少生源省份的數量，相對集中編制計劃。

5.報考藝術類專業都需要參加省級統考嗎?

考生所報考專業涉及省級統考的，考生須參加省級統考。各省級招辦都會組織美術類專業省級統考。有的省(區、市)還會組織音樂類專業等其他藝術類專業的省級統考。

省級統考未涉及的專業，考生參加校考即可。

6.藝術類院校各類專業考試有什么要求?

藝術類專業考試分為省級招辦統一組織的專業考試和招生學校組織的專業考試兩種形式。對于省級統考，考生一定要關注省級招辦發布的統考大綱。統考大綱中會明確說明考試科目、內容范圍、考核形式、分值、評分標準等，是考生備考的重要依據。校考一般包括初試和復試，有的還有三試，考生可關注高校發布的招生簡章。藝術類專業考試因各學校所招的專業不同，培養目標不同，考試內容和要求也有所差別。這里，我們介紹一些常見的考試內容：

美術類專業

大多數美術類專業考試內容包括素描、寫生、色彩、速寫、創作設計和面試等。不同學校、不同專業的考試

有不同的考試科目和不同的要求。

音樂類專業

除了演唱自選歌曲(聲樂)，演奏自選曲目(器樂)外，一般還包括視唱練耳、音樂知識、素質面試等。舞蹈類專業

考試的主要內容有形體素質測試;舞蹈基礎(自備小節目表演);樂感(聽音樂即興表演);基本功測試，如柔韌性、彈跳、轉翻等;自備舞蹈表演;舞蹈藝術常識測試等。

播音主持專業

要求有標準、規范的普通話語音;發音器官正常、健康、有效;清晰的口齒和圓潤的嗓音條件;較好的語言感受能力和表達能力;敏銳的思維能力和應變能力，比如指定稿件朗讀、即興評述、改編主持等;較好的形象、氣質和綜合文化素質。

表演專業

考試的主要內容有表演(即興表演)、朗誦、演唱(自備歌曲1-2首)、形體(自備舞蹈、武術或體操)、命題表演、藝術特長展示、面試(綜合素質)、口試等。

導演專業

考試的主要內容有朗誦(詩歌、散文、故事、寓言皆可)、自備節目(戲曲、武術、體操、樂器、演唱、舞蹈等，任選一項)、命題表演、作品分析、命題編講故事、口試等。

7.藝考生如何填報志愿?

獲得省級統考合格證或校考合格證(若招生學校在省級統考合格生源范圍內再行組織校考，則考生須在獲得省級統考合格證的基礎上再獲得校考合格證)的考生方可填報相關藝術院校(專業)志愿。

未獲得省級統考合格證的考生不得填報以省級統考成績作為錄取依據的藝術院校(專業)志愿。考生填報的藝術類院校(專業)志愿以其戶籍及報名所在地省級招辦統一組織考生填報的志愿信息為準。

報考藝術類專業的考生，可以兼報除提前錄取批次外的其他批次的非藝術類專業。(如生源所在省級招辦有特殊規定，則以省級招辦規定為準。

8.藝術類考生能兼報普通類專業嗎?

報考藝術類專業的考生，可以兼報除提前錄取批次外的其他批次的非藝術類專業。(如生源所在省級招辦有特殊規定，則以省級招辦規定為準。)

所以，藝考生可在提前錄取批次外的其他批次報考普通類專業，同時需要注意省級招辦的具體要求。

9.藝術類專業考試的錄取原則及規定?

對藝考生來說，文化課成績和專業成績都要合格。這里所說的合格，和一般考試所說的60分合格是不一樣的。比如，獨立設置本科藝術院校可自行劃定藝術類本科專業文化課分數線，而其他高校所有藝術類專業錄取的考生，文化成績必須達到生源所在省級招辦劃定的分數線。在兩者均合格的情況下，藝術類高校(專業)在錄取時有三種原則：

一是文化課過線后，按專業考試成績從高到低排隊錄取。北京舞蹈學院2012年所有藝術類專業就是這種錄取規則，參加該校專業考試并成績合格且文化考試達到該校錄取分數線的考生，按專業成績從高分到低分排隊錄取。該校的部分專業(方向)還關注考生的語文和外語單科成績。

二是專業考試成績過線后，按文化課成績排隊錄取。如中國傳媒大學2012年戲劇影視文學等9個專業及方向，依據高考總成績，參考各省重點分數線，按從高分到低分的原則，擇優錄取。

三是將文化課成績、專業考試成績按比例計算出綜合成績，按綜合成績排隊錄取。如，2012年北京電影學院導演專業電影(電視)廣告導演方向按專業考試成績占錄取總分數50%，文化考試成績占錄取總分數50%綜合排序，擇優錄取。計算公式如下：

總分=考生文化考試成績÷750×100×0.5+考生專業考試成績(百分制)×0.5

同一所學校，不同專業的錄取原則也可能不一樣，各專業的文化課分數線也有區別。建議考生報考前認真閱讀高校的藝術類專業招生簡章，特別是其中有關錄取原則的規定。

10.藝術類院校學費標準是什么?

可參考《中央部屬高校本專科生學費標準匯總表》招生專業當年的學費標準，學校會在招生章程及招生專業目錄中公布。

第五篇：面試常見問題解答之練習篇

國家公務員考試面試常見問題解答之練習篇

國家公務員網2010-12-20 瀏覽：

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國家公務員考試面試常見問題解答之練習篇：

1、從知道通過了筆試，到參加面試只有幾天的時間。在這幾天的時間里，怎樣復習，才能快速提高成績？

【答】公務員面試是藝術，而不是科學;是實踐，而不是理論。因此，光看、光聽別人講，不親自實踐是不行的。

提高面試成績的最佳方法是實戰訓練，一切按真正的面試程序演練。最簡單的辦法是，請幾個同學或者家人，拿往年的面試題提問，你就按考試程序進行回答，讓大家當評委，幫助你。別認為別人不懂，其實只要有點文化的人，就能聽出你回答的怎么樣。這樣效果最好、最快。也可以自己回答，錄下音來自己聽，答的好與差，也能夠判斷出來。

但是，注意：面試成績能夠快速提高！關鍵是要下功夫！

2、如何進行模擬練習？15740 【大

【答】只有辛勤的付出，才有成功的收獲。只有經過多次的、反復的、刻苦的練習，才能淬煉自己、提高自己。模擬練習可以分為兩方面，一是語音的模擬，二是現場的模擬。

第一，語音模擬。現在有很多語音模擬的空間，比如UC和仕友通。思考和表達，很多時候是不能同步的。經常會有想到了、也想得很好，但是在說的時候可能是由于過于緊張或者其他的原因，卻把想好的東西都忘記了，事后追悔莫急。為了避免這種情況的發生，一定要多開口勤開口，千萬不要把第一次開口回答留到面試進行的那一刻。

第二，現場模擬。語音模擬鍛煉了一個人的動口能力，但是現場氣氛的體驗也是必不可少的。當一個人在面對7個考官、2個監察人員、2個計時員那么多人，來進行一次關系自己一生命運的考試時，確實是會非常緊張的。而如果提前經歷過這樣的場景，那在一定程度上會降低我們緊張局促的感覺。有條件的，可以參加面試培訓班的現場模擬，如果周圍考試的人多，也可以自發組織。臺上一分鐘、臺下十年功。如果能夠找一些通過公務員面試的人進行模擬，既可以提供面試的氛圍，又可以學到他們的好經驗。

具體的方法，建議最好請5—7個人，同學、朋友、家人均可，扮演評委。選取幾套試題，你現場回答。聽取他們的意見。三是模擬時，無論是“各位考官，現在我回答第一道題”等開場白，還是“回答完畢”等結束語，包括進門鞠躬敬禮等問題，要完全按真正面試的情景來做。一句話，要進入角色，把它當作真正的考場，認認真真、一絲不茍、有板有眼等回答，決不能當兒戲。

【備注】一般找的都是同學和朋友進行的模擬，通過模擬找到了自己的缺點和不足。最好找考上公務員的朋友進行面試練習，效果更好。因為他們經歷過面試，知道面試中應該注意的地方。

我們的共同體會是一定要敢于說，說錯也不要緊。一定要有信心，聲音洪亮，底氣十足，因為面試考官喜歡自信而不是自大的人！模擬練習要從進門時開始，包括微笑、關門、問好、鞠躬和落座，每一步都要練到很自然。

3、面試練習時，自己總是感到沒有話說。有時，心里很明白，但就是說不出來，或者表達不出來。怎么解決這個問題？

【答】這與我們目前的教育體系重書面表達、輕口頭表達有關。例如我們許多同學的英語詞匯量，遠遠大于美國人，但是口語卻十分差，純粹是個啞巴式英語。參加公務員面試的一些同學，由于平時在會議等公共場合正式發言、講話機會較少，加之難免有些緊張，屆時語無倫次、前言不搭后語的現象時有發生。怎么辦？三個字：寫、讀、講。

第一，從書上找2—3套真正的考試題，先別看后面的參考答案，自己動手寫書面的答案。你會發現，如果把面試題改成筆試中的問答題，你既有思路，也有話說。然后，對照書上的參考答案，調整、修改你的書面回答內容。這里，要特別注意，不要迷信書上的答案，他的內容只能為你所借鑒。這是寫。

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