第一篇：《不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)》讀后感

《不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)》讀后感

苗素鋒

最早知道陳虻，是在柴靜的《看見》這本書中，從柴靜的筆下，我只覺得陳虻應該是一位做事頂真的新聞工作者而已，但當看到“不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)”這句話之后，我又對陳虻產生了好奇。他到底是一個怎樣的人，為什么會給別人帶來那么大的影響？于是在百度中搜索這句話，發(fā)現了徐泓師編著的這本書，這本書以陳虻的經典語錄作為主要內容骨干，展示了一個激情昂揚、敬業(yè)執(zhí)著、專注忘我、至情至圣的制片狂人。

享年只有47歲的陳虻在23年的電視生涯中，以自己為中心，通過閱讀和刻苦鉆研大量書本知識，無數次用心的實踐，逐漸建立起一個他特有的“坐標系”。而激情和執(zhí)著是他建立坐標系的尺子。

特別喜歡他說得這句話。陳虻對“電視”傾注了他大部分的激情和夢想。大學畢業(yè)后，心懷電視夢的陳虻放棄了航天工業(yè)部團委分派的工作，他自主選擇進入中央電視臺。他做了三年的打雜工，邊賣力打雜，邊用心學藝。與我而言，工作第三個年頭，總是慶幸自己能擁有一份讓自己喜歡的工作，還有一群永遠需要我對他們時而嚴厲，時而溫柔，時而和他們一起犯傻的。我常常會幻想哪天我不帶他們了，會是怎樣的一種心情，“不能和王梓睿談最近新看的電影，也許再不能找到一個年紀小小，但是和大人無障礙的學生”；“也許不能再拉著郭楠、錢宏怡臉上的肉對他們說，嘿！小伙子，”；“也許我們班那群原本就害羞的女見到我更會羞紅了臉。”……常常想著想著，心里就會很難過，這是一種怎樣的心情？我總在想，失戀也不過如此吧！因此，我總格外珍惜和他們在一起的日子，微笑面對他們，用積極陽光的心態(tài)迎接每一天的到來！并鼓勵他們也開心的迎接每一天。用這樣一種屬于我得激情去我們班的每一位孩子，讓他們在短暫的童年享受應有的歡樂。我并不想用我得生活態(tài)度去感動他人，只是希望用這一種工作、生活態(tài)度去給我們班的孩子一些好的影響。

第二篇：《不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)》讀后感

以自己為中心，建立你的“坐標系”

——《不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)》讀后感

（20102806016）

這本書以制片大師陳虻的經典語錄作為主要內容骨干，給讀者展示了一個激情昂揚、敬業(yè)執(zhí)著、專注忘我、至情至圣的制片狂人。陳虻經常強調媒體人一定要有一個認知事物的“坐標系”，以知識背景和思考角度為量度的維度。

享年只有47歲的陳虻在23年的電視生涯中，以自己為中心，通過閱讀和刻苦鉆研大量書本知識，無數次用心的實踐，逐漸建立起一個他特有的“坐標系”。而激情和執(zhí)著是他建立坐標系的尺子。

“生命要保持一種激情，激情能讓別人感到你是不可阻擋的時候，就會為你的成功讓路。一個人內心不可屈服的氣質是會感動人，并能夠改變很多東西。”對于電視失業(yè)，陳虻傾注了他大部分的激情和夢想。大學畢業(yè)后，心懷電視夢的陳虻放棄了航天工業(yè)部團委分派的工作，他自主選擇進入中央電視臺。

陳虻做了三年的打雜工，他邊賣力打雜，邊用心學藝。在跟在劇組后邊扛大箱、接電線的那個階段，陳虻有一次被分配給日本NHK電視臺當劇務，拍一部關于亞洲住房的專題片。他把這個機會當成上一次培訓班，每天張羅瑣碎事務的同時，他默默地觀察這部專題片的每一個生產環(huán)節(jié)，記下了日本人怎么做前期、怎么做調查、怎么選擇被拍攝對象和現場，還有每晚怎么做案頭工作。就這樣，陳虻給自己安排無數次的培訓，后來有能力給劇組提拍攝意見，最后成為制片大師。我對他這種用心程度和細心程度感到吃驚，想要從一張白紙變成一副油畫，就得用一片真心，一腔熱情，老老實實地一點一滴學習和積累知識。

為了學習拍攝照片，陳虻變賣結婚戒指和收音機，買來了一臺照相機。他沉浸在書庫里，是當時中央電視臺書庫的借閱書本數量做多的讀者之一。陳虻對于知識的執(zhí)著和偏愛，正是成為一名成功的媒體人的基礎。如今，我們已經身處于一個信息發(fā)達的時代，知識離我們越來越近，我們卻離知識越來越遠。有多少未來的媒體人懂得老老實實鉆研書本里的知識呢？在這個網絡發(fā)達的時代，大多數未來媒體人把青春和激情用在網絡上，卻很少用于追求理想，追求真理的道路上。

沒有知識背景作為支撐的媒體人，要建立自己的“坐標系”談何容易。腦袋空空的媒體人沒有自己認識事物的坐標系，就會哇眾取寵，隨波逐流，做一些浪費版面，侮辱受眾智慧的新聞，那好比是把許多石頭扔到大海里，雖然會激起一陣短暫的騷動，但是不會激起思想的水花。

網絡已經成為受眾接觸新聞的主要渠道，包括門戶網站、傳統(tǒng)媒體的官網、社交媒體平臺等等。你可以發(fā)現網絡新聞媒體最缺乏的不是資金，而是有專業(yè)知識涵養(yǎng)的媒體人。有些網絡媒體把新聞做成快餐文化，新鮮美味，但是，吃多了會營養(yǎng)不良。他們的“坐標系”是什么？點播率？利益？娛樂大眾？網絡營銷??有厚實的新聞背景知識的媒體人，才能把握好新聞與網絡恰到好處的融合，才能發(fā)揮網絡新聞的作用和力量。

陳虻認為，未來電視媒體節(jié)目主持人的競爭一定是在思維個性上的競爭。而我認為，未來媒體的競爭也一樣是在思維個性上的競爭。廣大的受眾不代表大眾 1

化，他們也會根據自己的個性、喜好、觀念去選擇和關注相應的媒體和媒體人。因此，思考角度也是媒體人的必修課。

在陳虻接手《生活空間》之前，它以人文教化為主要目標，展示生活的哲理。陳虻徹底改變了《生活空間》欄目的原本的走向，轉向以實現人文關懷為宗旨，開辟中國電視新聞關注一般人的報道范疇。避開了競爭對手《東方之子》和《焦點時刻》的內容定位，陳虻選擇關注人，關注普通的老百姓。以“講述老百姓自己的故事”來呈現社會觀念、社會道德、社會倫理、社會經濟環(huán)境和文化環(huán)境等時代的風貌。《生活空間》的成功改革，有賴于陳虻和他的團隊60多天以來挖空心思寫出的改版方案，更有賴于他獨特的思考角度。

我們不難發(fā)現，在不同的媒體之間，時常會出現新聞同質化的現象。有時候，你會發(fā)現不同媒體刊登的新聞內容幾乎雷同，甚至連新聞標題也幾乎一樣。由此可見，媒體人的思考角度也開始同質化了。難道僅僅是因為他們的思考角度一樣嗎？還是因為他們根本沒有自己的思考角度呢？沒有“坐標系”的媒體人，看待事件會搖擺不定，方向模糊，找不到自己對新聞事件所特有的看法和角度，沒法確定新聞的價值標準。而沒有態(tài)度，沒有角度，沒有個性的新聞不僅阻礙了新聞媒體業(yè)的發(fā)展，還會降低受眾閱讀新聞的興趣。

因此，面對新聞事件的時候，媒體人需要堅持用統(tǒng)一的認知坐標系去分析和判斷，形成自己的個性風格和能力。“我認為政策空間不是限制我們發(fā)展的唯一因素，我們自身掌握影像方式去傳達信息和思想的能力，也是限制我們發(fā)展的一個非常重要的原因。”在現今的中國，記者都是帶著腳鐐跳舞的，政治政策限制著媒體的輿論自由。大家都在質疑，在這種思想禁閉的環(huán)境下，能夠做出好新聞嗎？換一個角度，新聞自由的限制正是反映出我國媒體人的專業(yè)素養(yǎng)和能力還沒達到自由發(fā)展的階段，還是屬于比一個較魚龍混雜、參差不齊的狀態(tài)。如果沒有適當的輿論管理，良好的媒體環(huán)境是得不到保證的。媒體人首先要提高自身傳達信息和思想的能力，才能使自己和媒體環(huán)境得到更好地發(fā)展。

媒體人素質的下降直接影響到媒體的社會功能。陳虻非常注重紀錄片當中受眾的理性到場。他認為，紀錄片不是讓受眾僅僅進入一種本能的感官享受，不是訴諸人的非理性，相反，它讓受眾的理性到場，讓你去思考這個問題，進入這個問題的核心。媒體要承擔引導受眾去思考，帶動社會的進步的責任，這是恰恰當今媒體還沒有達到的一個境界。相當一部分新聞讓受眾一笑而過，一看而過，尤其是一些社會新聞。媒體抓住受眾獵奇和偷窺的心理，三番四次報道一些低俗、媚俗的搶眼球的社會新聞，根本喚起不了受眾的理性。

以上是我閱讀完這本書最大的心得體會，作為一個媒體人，必須要有一套作為認知事物的標準的“坐標系”。而現階段的我，還沒有形成自己“坐標系”，還得進行長年累月的磨礪，同時，也希望自己能時常自我提醒，“不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)”。

2013年5月20日2

第三篇：不要因為走得太遠忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)說說

1、沒有人可以回到過去從頭再來，但是每個人都可以從今天開始，創(chuàng)造一個全新的結局。

2、人生有時候需要沉淀，要有足夠的時間去反思，才能讓自己變得更完美。

3、人生其實沒有什么大道理，人生只是充滿著各種教訓。所有的道理背后，只不過是經歷過諸多“教訓”。

4、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。

5、人生的經歷就像鉛筆一樣，開始很尖，經歷的多了也就變得圓滑了，如果承受不了就會斷了！

6、耐心點，堅強點，總有一天，你承受過的疼痛會有助于你。一點點語錄網

7、每一天的努力，只是為了讓遠方變得更近一些。

8、每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

9、看過人生繁華，還是平淡最真。我們經歷了風雨，就已不在乎人生是否有彩虹，最重要的是我們曾經走過。

10、很多事猶如天氣，慢慢熱或者漸漸冷，等到驚悟，已過了一季。

11、很多時候，我們需要的只是一份傾訴，一份聆聽。

12、過去的就過去了，一直回頭看只會毀掉現在，阻礙未來。

13、不要因為走得太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。

14、不論生活如何復雜，總要保持自己的那一份優(yōu)雅。

15、成功其實很簡單，就是當你堅持不住的時候，再堅持一會。

16、不要總拿過去的記憶，來折磨現在的自己。

17、不要拿你的人生和別人作比較，因為你根本不知道他們人生的全部。

18、不要把自己的快樂寄托在別人身上，真正的快樂，必須來源于自己。

19、不無謂的沉迷過去，也不狂熱的期待未來，順生而行，且行且珍惜，如此最好。

20、不為模糊不清的未來擔憂，只為清清楚楚的現在努力。

21、不管有多少面墻阻擋，總還有一道屬于你的明媚陽光。

22、別哭泣，別嘆息，別呻吟；悲傷喚不回流逝的時光。

23、愛情不是轟轟烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴。

24、不論做什么事，相信你自己，別讓別人的一句話將你擊倒。

25、不論昨天多么糟糕，也不要讓它影響到你的現在和將來。

第四篇：走得太遠,別忘了當初為什么出發(fā)-感悟篇

走得太遠，別忘了當初為什么出發(fā)

董橋詩意地說：“中年是一杯下午茶。”其實沒那么浪漫，青春一去不返，死亡的影子依稀就在前方。

幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的黃金，可以無限靠近，無法徹底到達。

有一點緊張，不是因為人多，也不像中學剛畢業(yè)，要見各位應考官了，而是因為要面對一個不太懂的問題：幸福是什么？

不能因為之前出了一本書，書名里有“幸福”兩個字，我就成了幸福專家。但不幸的是，在過去的時間里，不斷有人跟我探討與幸福有關的問題，所以今天就跟大家交流一下。

不是“懂”才可以交流吧？如果只有“懂”才可以交流，這個世界上99％的交流都消失了。正是因為不懂才交流，交流是懂的開始。

為什么開始關注幸福？這問題挺難回答的。首先是因為我現在不餓了，在座的各位現在也不太餓了，下午兩點，各位也剛吃過午餐，困勁兒上來了。

其實困勁兒上來也不錯，啥都不用想了。麻煩的是有很多人吃飽了，還不困，就要想很多問題。就像范偉說的：“什么叫幸福啊？餓急了的時候，看誰手里有倆包子那就叫幸福；要是能給我吃，那就幸福死了。”

過去我們餓的時候，都是這么理解幸福的，然后就一路奔著飽去。終于有一天絕大多數人飽了，或者說不那么餓了，但是發(fā)現你的欲望更強了，想要擁有的東西更多了。所以不餓這事挺麻煩。

第二是我們向前走得太遠了，把自己走蒙了：我到底要去哪兒啊？很多很多年前，當我們出發(fā)的時候，是要奔著幸福而去，走著走著感覺跟迷宮似的，到處都是岔路。曾經有一句話，我在書里也寫過，是我的一個已經離世的老大哥說的：走得太遠，別忘了當初為什么出發(fā)。

我們很多人都是走得太遠，已經忘了當初為什么出發(fā)了。為名忙，為利忙，為各種各樣的事情忙。原本為了這些事情忙，是因為覺得它們跟幸福很近，可是后來把幸福都忘了。每天焦慮、煩躁、難過、憔悴，玩命地掙錢，卻從來沒有花錢的時間。

可能正是這樣的一些因素，我們不得不關注幸福。

為什么現在的日子，物質層面上好過了，卻感覺不幸福了？這樣問的人非常非常多，我也曾經很有感觸。

1997年底，我買了這輩子的第一輛車。我們《東方之子》欄目組在門頭溝一帶開會，我抽不開身，請組里一個老大哥去幫我把車提回來。車開回來后我很興奮，吃完晚飯，荒郊野嶺連路燈都沒有，我開車帶大家出去兜風。那么小的富康，里面居然裝下七個人。除了我開車以外，副駕駛坐倆，后座擠了四個。我這輩子都忘不了那天晚上感受到的幸福，不僅我，車上的每一個人都是如此。今天看來超員違章了，但荒郊野嶺中，幸福感更是“嚴重超載”。

后來我換過幾輛車，價錢也越來越貴，但是非常抱歉，我再也找不到當初那個夜晚的幸福。

這是怎么了呢？后來我也看了一些書，接受了這樣一個概念：幸福需要三個層面的因素，物質、情感和精神。我又將它引申了一下：物質是基礎，情感是依靠，精神是支柱。

如果沒有物質基礎，情感和精神也是脆弱的。為什么？基礎不牢地動山搖。毫無疑問，吃飽了，穿暖了，對一個人的幸福來說太重要了。

過去吃不飽、穿不暖的時候，我們以為只要擁有了物質基礎就會幸福，忽略了情感和精神的作用。后來發(fā)現它只是個基礎，如果情感和精神上有所欠缺，依然不會幸福。

花錢買得來房子，買不來家吧？花錢買得來男人和女人，買不來愛情吧？花錢買得來書，買不來文化吧？

昨天我走了一回好多年沒有走過的隆福寺大街，鉆進那里的中國書店，看到一本很老的舊書，叫《筒子樓紀事》，是寫當初北大那些住在筒子樓里的人。翻閱這本書的時候，感覺很溫暖，因為在那個物質匱乏的年代，筒子樓里有情感，有精神。

現今的我們，物質大踏步地向前走，在情感和精神方面，是否失去了很多呢？

接下來一個常問的問題：幸福是自己的事，還是跟別人有關系？

如果我今天在這兒講話，在座各位有的玩手機，有的聊天，一會兒走了一半，你覺得我會幸福嗎？你們也一樣，如果今天下午懷著去動物園看猴兒的心情，來這里看我，見到了活的，又覺得某些話講得還有點道理，算是額外收獲，還不收門票，你也能找到一點幸福感。

也有可能，你出家門的時候很幸福，很開心。可是隨后，買早點排隊有人加塞兒；過馬路周圍的人都闖紅燈，讓你進退兩難；去銀行取錢，營業(yè)員耷拉著臉，給你不少冷遇……你覺得你會幸福嗎？

也有可能，一些素不相識的人，使你擁有了某種幸福的感覺，哪怕你是“受害”的一方。公共汽車上被人家踩了一下腳，本來很惱怒，沒想到對方非常誠懇地向你道歉，那一瞬間你很溫暖。你的東西掉地上了，旁邊的人撿起來遞到你手上，你覺得這個世界還是很有愛。

幸福當然跟別人有關系，這就是問題所在，也是我們當下經常不幸福的由來。物質是基礎，可以依靠自己去創(chuàng)造，情感卻不僅僅是自己的事，和父母家人有關，和身邊每個人有關。

（《白說》 作者：白巖松）

第五篇：不要因為工作不好而辭職

人所擁有的「最后的」（last）自由是，我們可以選擇我們的態(tài)度

有一位老人，獨自住在家里。他的兒女輪流回來照顧他。后來覺得最好還是住到老人院去比較好，因為他的眼睛已經完全看不見了。

遷入老人院的那一天，服務員牽著他的手告訴他，房間的樣子，墻上的壁畫，窗戶外面是一大片草地，還有水池，這位老人回答說，真的好美，我想我在這里會很開心。服務員瞪著他，一臉訝異的說，你什么都看不見，你怎么知道美不美呢？

講到這里，你大概已經知道這故事想要說的是什么了？

我們比那位老人的情況好多了。我們每天早上起來的時候有沒有這么振奮，這么積極？

辦公室里的事好像永遠都做不完。煩惱的事不知道為什么總是那么多。房子、車子、小孩的學業(yè)，今天的早飯該吃什么，這些事從未間斷過，就待會兒出門，從車子開出去到抵達停車場，至少會發(fā)三次火：有人換車道沒打信號燈；某段路塞車因為有人在路邊并排停車；再有就是亂按喇叭。

想到這里，怪不得我們真的要做一選擇。選擇今天我要找到美好的事，還是要專注于煩惱的事。我們要選擇感恩、寬容，抑或是要讓抱怨、憤怒來折磨我。我們甚至可以在今天選擇關心他人，對他人感興趣的機會，而不要讓冷漠習慣性的在心頭。

30年前，我對當時的工作非常不滿，時常抱怨，也多次口頭叫嚷要辭職。有一天一位其它部門的年長主管跟我說，永遠不要因為這個工作不好而辭職。一定要因為另一個工作更好而辭職。

這二句話對我很重要。影響也很大。卅年后的今天，回想起來，他說的真的很有道理。

現在的公司制度不好，下一個工作機構的體制多半也有缺陷。現在的公司不公平，誰能保證新的公司一切都很合理公道。現在的公司有派系，天知道多少公司有同樣的權力斗爭問題。跟現在的主管處不好，新工作的主管就一定處得好嗎？

因而換工作不是解決辦法。

根本的辦法是改**度。曾在集中營里住過，遭受過人類最悲慘的折磨的奧地利心理學家Victor Frankel就認為，人所擁有的「最后的」（last）自由是，我們可以選擇我們的態(tài)度。遭遇同樣的打擊，有的人選擇的是絕望，有的人卻選擇了希望。

朋友，你選擇的是什么？你準備怎樣過這一天？