第一篇：《眼界決定境界》讀書筆記

幸福是什么?每一個人都會有不同的理解。怎樣才能獲得幸福?一千個人又會有一千個答案。的確，生活境遇不同，人們對于幸福的理解也就不同。所以當我捧讀《眼界決定境界》一書，看到標題《幸福源于達觀的生活態度》時，不禁淡然一笑，心想：幸福誰又能說得清呢?

然而，目光還是忍不住投向那個站在幸福旁邊的詞“達觀”。“達觀就是一種對生活很看得開的態度，是對生活的一種獨特感受。” 我的心突然為之一動，繼續往下讀，“生活就像是一團纏結不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構成的，而喜悅正是因為有了悲傷才是可愛的。生活的舞臺上，不幸和幸運，前后相隨，魚貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂……”很久沒有看到這樣富有詩情、情感濃烈的言辭了，于是定了定心緒，尋找起身邊達觀的生活態度。

很自然的，想到了80高齡的師傅徐菊美老師。那天去看她，聽她從容道來：年前她突發房顫，引發心梗，被送進了人民醫院急癥室。經過4個小時的搶救后，病情仍不穩定，被送到湖州住院開刀近1個月，期間院方還發出過病危通知單。后來大病初愈回到平湖，卻又因突發高燒不得不第三次住院。

看著形容消瘦的徐老師，聽著她的講述，我的心里也充滿了焦慮。但是令我感到意外的是，當我告辭時，徐老師竟然拿出了她的一份手稿，說是她近日寫的一篇文章，囑我幫她打印一下，改一改。

我吃驚地看著眼前的這位頭發花白、滿臉病容的老人，脫口而出：“師傅，你在生病呀，還寫文章?”她笑了：“我生病期間有那么多人關心我，來看我，我實在很感動啊，想寫下來表示一下感激之情。”接過師傅遞過來的兩張密密麻麻寫滿字的稿紙，耳邊又響起了她的話音：“身體實在不行，所以寫得很雜亂，你幫我改改……”接過這沉甸甸的稿紙，我鄭重地點了點頭。

在身患重病的時候，心里惦念的卻是要感謝幫助過自己的人，在疼痛難忍的時候，心懷里蕩漾的竟然是別人給予的溫暖。我想，這樣的心態大概就是達觀吧，而這樣的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我們都能夠像《眼界決定境界》一書中所寫的那樣，認真地完成生活的職責，用心地感受生活的樂趣，盡管有時生活并不如人意，但是我們可以選擇讓自己幸福的生活態度——達觀!

第二篇：《眼界決定境界》讀后感

眼界有多廣，境界才能有多深

————《眼界決定境界》讀后感

厚厚的一本書，從“書眼”開始。什么是眼界，它是指人們能夠博聞強識，在平淡之中尋找傳奇，在普遍之中突生與眾不同，是人們認識客觀事物的程度與廣度。那么什么是境界呢？它是指當人們心里、閱歷、知識等各種因素的影響下，能夠站在一定的高度看待事情的發展，是指人們觀察客觀事物的深度與高度。

讀著讀著看到了一段話：登高才能望遠，望遠才能先人一步。眼界的寬狹決定了境界的高下。眼界就是別人低頭走路時，我們抬頭看路；境界就是別人還在走路時，我們已經達到了終點。

“一帆風順”是我們的美好愿望，但是我們依然執著地相信“逆境出人才”的真理。生活在一個充滿競爭力的社會中，就必然會遇到這樣那樣的事，也許是沾沾自喜的成功，也許是垂頭喪氣的失敗，也許還有一而再再而三的打擊，但是，我們所要選擇的是如何從失敗中走出來，如何從教訓中調整方向。

一直都很喜歡兩個詞“好高騖遠”和“高瞻遠矚”，在《高瞻遠矚——眼界決定世界》一書中，明確指出只有擁有了廣闊的眼界，才能在生活的點滴中擁有一雙明亮的眼睛，才能有長遠的目光和實踐的動力，才有可能為燦爛的一生打下良好而堅實的基礎。也唯有站在高處看問題，才能更好地把握方向、認清形勢，才能更好地為自己的將來作準備，為提高自己有更寬廣的眼界作鋪墊。“好高騖遠”是指不切實際地追求過高過遠的目標。人的眼界的設定是要根據實際而超越實際，能夠在自己的能力范圍之外，人的潛能范圍之內設定，唯有如此，才會有實現的可能性。如同半杯水的故事一樣：一個杯子有半杯水，問“你看到了什么”，有些人覺得杯子里只有半杯水了，而有些人卻認為杯子里還有半杯水。兩種心境決定了人看事物的態度，也反映了兩個人悲喜兩極的不同眼界。雛鷹振翅飛翔，翅膀才能異常有力，當雄鷹能夠翱翔藍天的時候，他不會仰望填空而自喜，它銳利的目光會緊盯著地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整個“天空”盡收眼底，但是它看到的天空卻只有井口那么大的一片天，因為它從未想過跳出井口去看看。

動物的世界也能夠讓我們知曉，人的世界中則更能體現了。沒有對音樂的癡迷，就不會成就貝多芬的《命運交響曲》；如果沒有對文學的執著，司馬遷就不

會寫就曠世奇作《史記》；如果沒有對科學的不斷探索，有哪來居里夫人的鐳的發現??正是有了非凡的眼界，才有了他們對待磨難的堅韌與平靜，也決定了他們不一樣的境界。

人活著，就是需要不斷追求，追求高境界的人生。這需要我們 “不以物喜，不以己悲” 的淡泊名利，需要我們有“滿招損，謙受益”的低調平淡，更需要我們有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，淡望天外云卷云舒。”的淡然與平靜。

翻書至尾，似乎也能略有感觸，但是要想真正拓展自己的眼界，也許“道阻且長”，但是想要提升自己的境界，則需“慢慢修遠”。

第三篇：眼界.境界.策略

眼界.境界.策略

辦人民滿意的教育，是一切教育人士的神圣使命，更是每一位校長的神圣使命，而其具體途徑，就是辦學育人。這其中，的確需要我們校長在自己的崗位上學習、探索、掌握和運用作為校長應該具備的職業知識，并形成相應能力，進而逐步適應校長崗位、勝任校長職務，為科學提升學校的教育教學質量多作貢獻。

一、多學習，做一個有眼界的校長

1.堅持讀書

中國教育學會副會長朱永新說：“一個人的精神教育史，實質上是一個人的閱讀史。”因此，作為校長，在專業提升上應以讀書為主要的學習方式，實行與實際相結合的方法，持之以恒，日積月累，夯實教育教學管理方面的學術功底。做創建“書香校園”活動的帶頭人，形成人人愛讀書、人人讀好書的書香氛圍，促進教育教學質量的提升。

2.走進課堂

好教師的“教學基本功”訓練，是校長抓好教師課堂教學質量的基礎，也是每一位教師的課堂教學改革走向成功的基礎。校長要走近教師，成為教師；要經常深入課堂，深入辦公室，與教師們共同研討。通過學習教師的教學長處，了解教學信息，提高自身的素質，同時這也是對教師的教學基本功的有效促進。

二、多思辨，做一個有境界的校長

校長在教育教學質量管理的過程中，應時時在“科學”上保持一顆清醒的頭腦，要在“農村與城鎮差距”上思考與建構，既要“躬行”“到位”――實，又要“靈動”“超脫”――活。

1.形成一定的辦學思想

“教育思想是辦學的靈魂，教育質量是學校的生命，管理水平是辦學的關鍵。”這是北京市四中原校長邱濟隆在三十多年的教學實踐及學校管理工作的實踐中，形成的辦學指導思想。簡樸的語言道出了當今學校教育工作的真諦，是辦好一所學校的秘訣。因此，作為在農村小學的校長，要根據本校、本地的實際情況，以素質教育為主線，提升師生終身受益的教育教學質量，讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發展得更好，讓農村的孩子也能享受優質教育。

2.形成一定的辦學目標

校長在學校的教育教學管理中，應制定規劃，分階段地實施學校的辦學目標。形成一個時期一個工作重點、一個時期一個行動目標、一個時期一個動員口號。這樣，校長的工作就會一步一個腳印，扎實前進；就會捷報頻傳，信心百倍地走向勝利的彼岸。近年來，我校根據現狀，通過讓教職員工了解并掌握農村小學教育發展的新規律，提出了“貫穿一條主線：質量建設；突出一個中心：學生發展；把握一個關鍵：教師建設；瞄準一個追求：品牌打造；堅持一個抓手：規范管理；強化一個保證：高執行力”的“六個一”行動指南，并制定了一系列規章制度和評估細則，使教職員工自覺地為“六個一”服務。在平時，圍繞此培養目標進行改革創新，有的放矢地開展工作。

3.形成一定的辦學特色

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中指出：“面向全體學生，促進學生成長成才。樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發展。”這段話表明，學校特色建設是學校教育教學工作中不可欠缺的一部分。因此，校長要找準特色，要與地方文化結合，與教師特長同步，與教育大環境合拍。目前，我們學校在硬性管理上，將“書香校園”“數學文化樂園”“寫字教學”等特色做強，讓教師、學生終身受益；將“棋類”“球類”等特色項目做優，讓教師、學生的個性得到發展。

三、多研究，做一個有策略的校長

1.爭做制度遵守的帶頭人

校長在工作中要讓制度來管理學校。有了完善的制度，校長首先應帶頭遵守執行，絕對不能凌駕于制度之上。校長只有以身示范，教師才能自覺地遵守制度，尊重校長，才能自覺地去工作。若校長視制度如兒戲，把制度拋之腦后，只按照自己的意愿來管理學校，教師們就會每天只看校長的臉色行事，揣測校長的意圖而工作，這樣的學校有什么發展可言？

2.爭做教育教學研究的帶頭人

作為校長，就要放下身子緊抓教育教學，走進不同課堂，深入不同個案搞研究。在錯綜復雜的教育教學現象中摸索規律、探究方法，找到解決問題的鑰匙。另外，學校抓特色、樹品牌，同樣離不開教學，離不開研究。

蘇霍姆林斯基在他的教育論著中，從沒有告訴人們怎樣做一個優秀的社會活動家，他只告誡所有的校長：“一名好校長，就是一所好學校。”隨著時代的變遷，好校長的內涵是否也必須重新進行詮釋？我只希望社會給我們的校長松松綁，使其回歸本質，肩負起校長真正的使命。

校長應該是一份責任，多一些激情與追求；校長應該是一方舞臺，多一些機遇與挑戰；校長應該是一場歷練，多一些堅強與智慧；校長應該是一種虔誠，多一些意義和崇高；校長應該是一段華章，多一些欣慰和回味。

第四篇：眼界決定未來美文

19世紀初，在意大利中部的一個山谷內住著一群村民，他們要到很遠的一條小河挑水飲用。村長把挑水的任務交給兩個年輕人，并支付報酬。

兩個年輕人每天挑水十分辛苦。其中一個年輕人想，等自己攢夠了錢，就可以修房造屋、娶妻生子。而另一個年輕人想，每天翻山越嶺、負重而行，根本不是長久之計，要是能將山外的河水引到山谷里來就好了。當然，這并非一件易事，但這個年輕人堅信，事在人為，只要大家團結一致，就沒有辦不成的事！

一天，這個年輕人將自己的想法告訴了村長，希望他號召村民，集資修建管道，徹底解決飲水難的問題。然而，他的建議遭到絕大部分村民的反對，因為這里的人世世代代都靠挑水生活，他們從未想過從外面引水，也覺得這不現實。他的同伴也好言相勸：“你還是老老實實挑水吧，不要異想天開，斷了自己的生路。”

雖然年輕人的提議沒有得到大家的采納，但他并沒有放棄。他利用業余時間，和幾個支持他的人一起悄悄修建管道。幾年后，與他一起挑水的那個年輕人過上了幸福的生活，而他仍孤身一人，住在一間簡陋的小房子里，因為他把所有的錢都投入到修建管道中。

又過了幾年，他修建的管道終于連通了整個村子，白花花的水汨汨而流，大家喜出望外，紛紛出錢購買。沒過多久，他的同伴就失業了，因為管道放出的水遠比挑來的水的便宜。就這樣，修建管道的那個年輕人每天不用工作，也有一份可觀的收入，而他的同伴卻不得不去別的地方繼續挑水掙錢。

第五篇：眼界與境界

眼界與境界

全球著名電器制造企業德國的西門子公司，前最高機構監事會主席彼得·西門子有句名言：沒有管理者的高眼界，就等于企業放棄技術的領先地位，就是放棄競爭和放棄美好的前景！

我國著名企業家海爾總裁張瑞敏也說過：盤活資產首先要盤活人！

事在人為；成也在人，敗也在人。但并不是人人都能做成要做的事，這里有一個重要前提條件，就是人們常說的：干事要進入狀態；演戲要進入角色。這是提醒人們：不管是干事還是做戲，都需要進入一種境界，沒有境界便沒有成功。所具有的境界不同，其結果卻大不相同。所謂境界，是指境地；景象。通俗地講就是指人的思想、情操所達到的程度或層次。古有詩云：“吾愛北天真境界，乾坤一色雪花霏” ；“斯義弘深，非我境界”。熟讀古詩，便會知道境界的重要。然而，境界相對眼界來講還處于從屬地位，規范解釋：眼界是指目力所

及的范圍；直白講就是指人的見識廣度。

宋代書法家黃庭堅留有名句：“海外人煙來眼界，全勝博物注魚蟲。”讓我們從中悟道：沒有“海外人煙”的眼界；便不會有“全勝博物”的境界。

從哲學上分析，嚴格來說眼界屬物質范疇；境界屬精神范疇。物質和精神的哲學地位決定了：

眼界決定境界！

我們進一步不難悟出這樣的道理：眼界決定境界；境界決定理念；理念決定思路；思路決定

人生。

眼界是基礎；境界是層次。眼界的窄寬決定境界的高低，決定著擁有者的層次和水平。我們不能想象一個從沒接觸過戰斗機的人，會造出世界最先進的戰斗機？更不能想象一個不掌握世界衛星先進應用技術的國家，他的信息技術會是世界一流？ 團體的境界，由個體決定。不管是對國家還是對單位、家庭。

就個體來講，眼界跟本人的學識，家庭、社會、學校對其的潛移默化有重要關系；境界雖然

跟天分有關，但主要還是后天的修煉。

在國際一體化日趨加劇，國際競爭日趨激烈的今天，企業競爭力的高低，是企業主要領導人境界高低的直接反映。作為一名領導和管理者不要期盼員工的高境界來促使自己的高境界。張瑞敏同樣有句耐人尋味話：“管理者要是坐下，部下就要躺下。”沒有“不畏浮云遮望遠，只緣身在最高層”的眼界；便達不到“百舸爭流，惟我獨秀”的境界。

境界的高低跟文化程度的高低雖沒有直接關系但有重要關系。高的學識，是高境界的重要支撐。如何能達到高的境界？英國人戴維斯有句名言回答了這一問題：“學習能達到你所希望的境界。”然而提高境界是一個主動修煉的過程，要主動學習，更要提高消化能力。吃進草的動物很多，產奶的很少；能產奶的動物中，量比比較大的也就奶牛一種。同層次的人同期到先進國家進修，帶回的東西和境界的提高多少是不一樣的。這里面有主動性的問題，也有

技巧方面的問題。

把眼界放寬放深些，人生境界就會高些；反之則反。作為領導者和管理者為己還是為國為民，是境界高低的最基礎最直接反映。我國的改革開放政策形式上開放的是政策，是國界；實質上開放的是人們的視野，是人們的眼界。

國人常說：“治窮先治愚”。“愚”在哪里？“愚”在眼界；“愚”在境界；“愚”在理念；“愚”在思

路。思路一變天地寬。

勝利油田動力機械廠原名為勝利油田濟南柴油機分廠。在燃油發動機制造和維修方面既競爭不過只有二百公里的母廠——濟南柴油廠，更競爭不過處于中間位置的享譽全球的“濰柴動力”——濰坊動力機械廠。在全油田六十多個二級單位中，曾屬嚴重虧損單位，職工收入最低，并紛紛跳槽。幾年前經廣泛考察并引進先進技術，主攻燃氣動力和燃氣發電產品，迅速打開了市場。奪取無數礦工兄弟生命的瓦斯氣，農村廢棄的莊稼秸稈（昭氣）都變成了為人類造福的源源電力。目前已形成年產３０千瓦、７億元的生產能力；在全國２９省市自治區裝機１０萬千瓦、年發電６億度。產品供不應求。一舉成為當地創利大戶。

手機不充電不能長期使用；汽車不加油不能長期行駛。

不斷“充電”，方能不斷進取。“充電”的過程，其實就是一個通過開拓眼界提高境界的過程。作為一個企業的領導和管理者其中一項重要工作就是“充電”和“加油”工作，不光是自己還包括員工，具體講，就是要花大量的精力要進行通過開拓眼界來提高境界推動全面發展的工作。方式多種多樣，送出去，請進來，場景默化，名師帶徒。眼無止景；境無止境。我們必須以“欲窮千里目，更上一層樓”的姿態，不斷開闊眼界，方能以高的境界迎接各種挑戰。不站船頭，便體會不到犁開大海瞬間翻起的浪花所帶來的快樂。沒有掌握世界先進知識的人

才，便不會有創造世界一流效益的企業。

在瞬息萬變的當今知識時代，不明白這些就不會成為一名優秀的管理者和企業家。

“當兵可以待在山溝里，但眼光不能被大山擋住，小兵也應關心天下事。”何祥美的這句話隱含著這樣一個道理：一個人能走多遠，很大程度上取決于他的目光有多遠；一個人境界有多高，很大程度上取決于他的眼界有多寬。

眼界，就是人們認識客觀世界的程度和廣度。境界，就是人們選擇、設計、追求的奮斗目標。雄鷹高翔藍天，犀利的目光方能盯住地上奔跑的兔子；青蛙坐在井里，仰望的目光只能看到井口大的天空。人也是如此。視野所極，心之所止。何祥美正是因為有著與眾不同的寬廣眼光，把外軍的精湛技能作為挑戰的目標，把他人秘招絕技作為研究的對象，不斷深化對當代革命軍人核心價值觀的認知，始終堅守“當兵就當能打贏的兵”的信念，因而成為智能、體能、技能皆優的“三棲精兵”。實踐證明，眼界決定境界。一個士兵的眼界越寬，境界就會越高。

眼界與境界是在反復錘煉中形成的。何祥美之所以成為“全能尖兵”，就是因為他視強手為對手，把打贏當目標，在挑戰極限中錘煉了鋼鐵意志，在超越自我中強化了戰斗精神，在勤學苦練中提升了能力素質，在心無旁騖中保持了戰士本色。眼界與境界是在不斷修煉中升華的。黨的創新理論給了這個普通戰士以豐厚的政治營養，踐行當代革命軍人核心價值觀使他的青春在獻身使命中熠熠生輝。可以說，正是寬闊的眼界為他刻苦磨練提供了目標牽引，正是崇高的境界為他愛軍精武提供了力量支撐。

何祥美成功的背后，浸透著無數的汗水和血水。他的奮斗歷程和先進事跡，為當代軍人成長成才提供了生動教材。青年官兵文化有高低，崗位有不同，但只要努力開闊自己的眼界，不斷提升自己的境界，刻苦磨礪，不懈奮斗，每個人都可以成為報效國家的利劍

眼界與境界 君子之修

雪萊說：理性重視事物的差異，而想象力卻推崇事物的相似性。兩者組合，我認為這樣才能把這個紛繁的世界看得更清楚。眼界是理性使然，境界則是依賴想象力而產生。

世界萬象，生成的畫面，通過視覺感官進入我們的腦海與內心，我們受到了感染，得到了一個個特別的印象，存于內心，看得越多，這些畫面就會像圖書館的卷冊一樣陳列起來，人也就越是見多識廣；而我們內心也可以出現一副副畫面，它可以讓我們在想象力的世界中自由穿行，不僅是現實世界的景象，它可以產生超現實景象，它與視覺、聽覺感官都沒有直接的聯系，但它同樣與美感有關系。這就是“境界”所能達至的世界。

在我眼中，《新視線》是關乎眼界的雜志，《生活》是關乎境界的雜志。我們都是在為了讓你持續地培養美感而每月出版。眼界與境界，可兼而得之。這才是一個完美的世界主義者。

既不斷拓展眼界，也重視自身境界的提升。這是我的興趣，也是我從事出版事業所追尋的。我曾和王石的談話中提起：為事業放棄興趣是企業家，為興趣放棄事業是玩家。

我們正處于一個大混雜的年代，在這年頭，讓讀者感覺到他買到的是一份很清楚的東西，尤為重要。為讀者呈現一個他所未見的新視野，為讀者提供一種有價值的觀點。正如全世界大部分新聞政經雜志都在走下破路，但《經濟學人》依然可以取得不錯的銷量和廣告收入，就是在于它不求多厚，不求多快，而是堅持為讀者創造閱讀價值：提供清晰的觀點和一個有著整體性的世界觀。

我堅信，在未來，如同電影不會消失一樣，雜志也會成為越發值得重視的媒介。因為它總在提供眼界與境界兩種交叉功能。電影不會被電視、網絡媒體所取代，是因為它以藝術的語言來表現人類生活方式的可感可嘆，而雜志同樣是用藝術的邏輯在描述人類生活方式的昨日、今日和明日。沒有其它媒介能像雜志這樣，既有優美的文字也有令人感動的瞬間畫面，它開拓視野，啟迪思維，它是流動的，也是固定的，它是簡單的事實，也是復雜的哲學，它是關于眼界與境界的讀物。

我常說，如今是資訊3.0時代，資訊1.0是自上而下的傳播，資訊2.0是所謂的互動傳播，而3.0，我相信它會重歸自上而下，但這里的再一次的自上而下，新的特點就在于它傳播的是眼界與境界復合體。對于雜志媒介來說，我們需要重新確定我們傳播的兩大根本功能：教育與造夢。這才不失資訊3.0時代的要義。