第一篇：五四精神的第四種特質(zhì)亦可關注

五四精神的第四種特質(zhì)亦可關注

作者：北京師范大學歷史學院教授 鄭師渠

史學研究所以有不絕的魅力，端在于若攝影然：攝影者通過調(diào)整焦距可以捕捉到多側(cè)面的縱深景觀，同樣，隨著時代的發(fā)展和史家視野的拓展，史學對于歷史現(xiàn)象的認知也會愈趨深化。今天我們回眸五四運動，時有新想，是合乎邏輯的。

五四運動弘揚愛國主義精神

95年前的5月4日，北京學生為抗議巴黎和會出賣中國權(quán)益，走上街頭舉行聲勢浩大的示威游行，要求“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”。隨著全國學生紛起響應，尤其是6月5日后上海工人加入，這場最初由學生發(fā)動的運動，迅速發(fā)展成為一場轟轟烈烈和震驚世界的反帝愛國運動，并最終迫使中國代表拒絕在和會上簽約。這便是著名的五四運動。當年梁啟超曾著文說，“‘五四運動’是民國史上值得特筆大書的一件事。因為它那熱烈性和普遍性，的確是國民運動的標本”。它喚醒了國人，迫使列強從此不敢無視中國的民意。梁啟超所贊揚的“熱烈性和普遍性”，指的是國人高昂的愛國主義熱忱；他所謂“的確是國民運動的標本”，是認為五四運動預示中國國民運動發(fā)展到了新的階段。這種認知具有真理性。今天我們強調(diào)五四運動是近代中國資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點，這種判斷不僅與梁啟超的見解一脈相承，而且明顯地深化了。五四運動所高揚的愛國主義精神，也不僅具有“熱烈性和普遍性”，歷史證明它更成為了此后中華民族追求民族復興最為深刻的偉力。抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，說明了這一點；新中國成立后，國人戰(zhàn)天斗地，自力更生，艱苦奮斗，使自己的祖國屹立于世界的東方，同樣說明了這一點。改革開放后的今天，中國已然是世界大國，但中華民族要最終實現(xiàn)自己偉大復興的中國夢，任重道遠，仍然有賴于進一步弘揚愛國主義精神，當是毫無疑義的。

廣義的“五四精神”不僅僅包括“科學與民主”

從廣義上說，“五四運動”的概念不限于指稱五四當日的運動，而與其時的新文化運動等義，故又有“五四新文化運動”之別稱。五四運動爆發(fā)后僅三周，《每周評論》上便發(fā)表了署名“毅”的文章：《五四運動的精神》。是文最早提出了“五四運動”這一名詞與“五四精神”的概念。但是，對“五四精神”最經(jīng)典的概括，卻是出自陳獨秀的“科學與民主”。胡適對此曾提出異議，以為不如概括為“一種評判的態(tài)度”。胡適的概括自有其創(chuàng)意，但它突出對傳統(tǒng)的批判，偏于消極；陳獨秀則相反，他的概括自認是新思潮的“兩大罪狀”，實則樹起了兩大旗幟，尖銳明快，更顯積極，其最終獲流行自有必然性。但這里需指出兩點：其一，在陳獨秀諸人眼里，其時所謂科學主要是指自然科學尤其是它的研究方法，所謂民主也并未超出資產(chǎn)階級的范疇；其二，陳獨秀的概括，反映了當時對18、19世紀西方資本主義文明理想化的理解。但實際上，隨著資本主義固有矛盾的日益暴露與社會階級沖突日趨尖銳，尤其是一戰(zhàn)的爆發(fā)，19世紀末以降，西方也步入了“重新估定一切價值”的時代，人們開始反省自身的文明，社會文化思潮因之發(fā)生了深刻的變動。其主要取向，除馬克思主義外，便是以生命哲學為代表的非理性主義的浪漫主義，即反省現(xiàn)代性的思潮。前者強調(diào)社會制度的變革，后者則指斥機械的人生觀使人變成了理性的奴隸，其倡導科學萬能論與物質(zhì)文明，更造成人們精神家園荒蕪，物欲橫流，爾虞我詐，最終導致一戰(zhàn)慘劇的發(fā)生。所以，以“科學與民主”概括“五四精神”雖云經(jīng)典，其對國人的啟蒙意義也不容置疑，但它本身卻不足以全面概括西方近代文明，尤其未能反映一戰(zhàn)前后西方現(xiàn)代思潮的深刻變動。

反省現(xiàn)代性思潮成為新文化運動“潛流”

不僅如此，更重要的是，“科學與民主”的概括不自覺地遮蔽了得益于西方現(xiàn)代思潮變動而形成的“五四精神”另一重要特質(zhì)。追求思想解放，固然需要堅持科學反對愚昧，堅持民主反對專制，但這還不夠，說到底，它同時還有賴于個人內(nèi)在的人格力量，所以陳獨秀等人又講“獨立自主之人格”與“個性的發(fā)達”。然而，因其自身盲目崇拜西方文明與固執(zhí)于科學萬能論，簡單否定人的自由意志、情感與良知的價值，實際上卻又自我設限，使思想的鋒芒鈍化了。而西方反省現(xiàn)代性思潮因梁啟超諸人的努力傳到了中國，并風行一時。站在新的思想支點上的梁啟超諸人明確指出：主張思想解放是對的，但須“徹底”，“重新估定一切價值”的原則，不應只針對中國固有文化，同時也應當適用于西方文化，要容許青年“對于中外古今學說隨意發(fā)生疑問”。故當重新審視中西文化，注重發(fā)展民族新文化；提倡科學也是對的，但相信科學萬能論卻不足取，故當超越機械的人生觀，“要求全人格的覺悟”，包括意志自由、個性發(fā)展與道德?lián)敚淳窬辰绲奶嵘７词‖F(xiàn)代性思潮實成為新文化運動中的“潛流”。由于它的制衡作用，新文化運動形成了可貴的內(nèi)在張力，使自己倡導思想解放的內(nèi)涵愈形深刻。由此彰顯的崇尚個性與自尊的“五四精神”的另一重要特質(zhì)，可以用陳寅恪的格言來概括：“獨立之精神，自由之思想”。很顯然，陳寅恪這里強調(diào)的不是外部的客觀條件，而是人內(nèi)在的境界和尊嚴。如果我們注意到這是陳寅恪為清華紀念王國維碑撰寫的銘文中，贊揚王國維堅守中國傳統(tǒng)文化精神的話，他本人且同情于同屬西方反省現(xiàn)代性思潮的白璧德新人文主義；那么，便不難理解，此格言不僅表達了思想解放的精義，而且其命意與情懷，正體現(xiàn)了中西文化、現(xiàn)代性與反省現(xiàn)代性的絕妙融合。

對于“五四精神”的理解，僅限于“科學與民主”是不完整的。形成此種狀況的一個主要原因，就是長久以來人們將梁啟超等別具個性的不同思想流派都排斥在了新文化運動之外，難免陷于偏祜。近年來，雖不乏有人提及陳寅恪的話，但也只認作后者本人的思想，而與“五四精神”無涉。以今天的認識，我以為“五四精神”的特質(zhì)應當有四：“愛國主義”、“科學”、“民主”、“獨立之精神與自由之思想”，彼此相輔相成。對于前面三項之重要性，人們已經(jīng)談得很多了，需要指出的是，若第四項缺失，前者便都有難以做實做大之憂。在近百年之后的今天，我們有必要更好地繼承五四遺產(chǎn)，使之助益于民族復興的偉業(yè)。

第二篇：五四精神

弘揚五四精神

莫旗尼一中德璐莎

各位老師，同學：大家好！今天，國旗下講話的題目是：《弘揚五四精神》。五四青年節(jié)到了，它是為了紀念1919年五四運動、弘揚五四精神而特別為青年人設立的。90多年前的今天，在帝國主義的侵略和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，中國正直生死存亡之際，面臨亡國滅種的危險，在此關頭，又傳來巴黎和會上中國外交失敗的消息，國仇未報又添新恨，百年恥、猶未雪，民族恨、何時滅 ？群情激憤，國恨難抑。熱血青年，怒發(fā)沖冠，點燃了革命烈火，各界民眾群起響應，五四烈火在中華大地上熊熊燃燒。五四運動改寫了中國的歷史，開創(chuàng)了中國革命的新紀元，從此，中國由黑暗走向光明。今天我們紀念五四運動，就是學習這種“國家興亡，匹夫有責”、“視天下興亡為己任”的偉大的愛國主義精神。90多年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。90多年來，“愛國、進步、科學、民主”的五四精神，薪火相傳，歷久彌新。

作為高中生，弘揚五四精神就是要明確責任、樹立理想、勵志報國。“貓捉鼠、犬守門，人無責任不如貓犬”，高中生最主要責任就是學習，學習各種知識和技能，努力夯實自己，成為一個有用的人。而理想是前進的動力，擁有了清晰的方向、堅定的意志，就擁有了足以戰(zhàn)勝一切的偉大力量。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，??少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”所以振興中華，不在他人，而在我當今少年。愿同學們珍惜當下，及時勉勵，青春飛揚！

第三篇：五四精神

思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

我們生活在如今的幸福世界上，豐厚的物質(zhì)生活，多彩的精神享受。然而又有誰去珍惜現(xiàn)在的生活，又有誰去回首曾經(jīng)那段艱苦歲月歷程。社會的進步和發(fā)展總有困難的過程要度過，就像是五四愛國運動。在那段黑暗的社會時期，人們的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所擺布。然而也有一些人勇敢的站出來糾正錯誤的思想。他們勇敢的走向街頭、政府。大膽提出抗議和目標。領導人民跨越、新生。我們都知道愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。

第四篇：五四精神

“五四精神,青春飛揚”的團日活動觀摩課

為了使青年團員更好地了解五四運動的歷史，感受五四精神的深刻內(nèi)涵，提升青年團員的綜合素質(zhì)，教育和引導我校學生繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚革命精神，培養(yǎng)愛國情懷營造良好的校園文化氛圍。于2012年5月9日下午2:30我校在B301舉行了“五四精神，青春飛揚”為主題的團日活動觀摩課。

本次團日活動是以學前系同學代表授課的形式出現(xiàn)，出席本次活動的有全校各系的青年團員代表，體現(xiàn)了我校同學高漲的熱情。

活動開始是講述了有關五四精神的知識，鼓舞同學們在今后的學習生活中繼續(xù)發(fā)揚五四精神，激發(fā)同學們建設祖國美好明天的豪情壯志；其次，讓學生根據(jù)五四精神的知識進行問題搶答，輸者要有感情的朗誦五四精神的詩歌，讓我們深刻懂得當代大學生身上的擔子與責任，讓我們慷慨激揚的向著我們的夢想迸發(fā)。接著，以“三種青年過新年”的相聲表演視頻來講述青年要富有創(chuàng)新精神，不僅要在本職工作上成為行家里手，而且要敢闖敢干，勇于擔當國家建設和改革開放事業(yè)的主力軍，展現(xiàn)了我校學生志存高遠勇往直前的決心。最后，以“擊鼓傳花”的游戲結(jié)束本次活動，旨在激勵同學們以更高的熱忱投入到學習生活中去，扎實自身的基本功知識。

本次活動引導了青年團員深入了解有關五四運動的歷史，傳承五四精神，探尋五四精神的時代先進性，以此激勵團員勇立時代潮頭，發(fā)揮先鋒模范作用。

第五篇：五四精神

人文管理系 營銷3111班 馮毛毛 ***

五四精神永存我們心中2012.04.27

1919年5月4日，北京的幾十位青年學生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進20世紀中國的第一次思想解放時期。90多年前爆發(fā)的五四運動，是以一批先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家積貧積弱，社會戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命的70多年間，無數(shù)志士仁人進行了不屈不撓、英勇頑強的斗爭，表現(xiàn)出中國人民不甘忍受侵略壓迫的頑強反抗精神和救亡圖存的強烈愛國精神，但由于種種原因，這些斗爭都沒有完成反帝反封建的歷史使命，中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開辟救國救民、振興中華的道路。五四運動就是在這樣的歷史背景下爆發(fā)的。1919年5月4日，為反抗西方列強在巴黎和會上對中國主權(quán)的踐踏，數(shù)千名北京青年學生涌上街頭，高喊“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”等口號，進行了英勇的抗爭，由此掀起一場有工人階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他愛國人士廣泛參加的全國性群眾斗爭。具有劃時代意義的五四運動，揭開了中國人民徹底反帝反封建的嶄新篇章，標志著中國新民主主義革命的偉大開端。

90多年前爆發(fā)的五四運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。一批先進的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。

90多年前爆發(fā)的五四運動，孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大五四精神。五四時期，革命青年為爭取民族獨立、維護國家主權(quán)和領土完整而奮不顧身，為反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑而奔走呼號；先進青年知識分子高舉民主和科學的旗幟，積極探索指導中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛國情操和大無畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，是抵御外侮、贏得民族獨立和人民解放的強大精神支柱，是激勵全體中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗的寶貴精神財富。

時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學生是青年中有較多機會接受現(xiàn)代科學技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應是“科教興國”的實踐者和完成者，應當義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重擔，從而成為祖國振興的中堅力量。責任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學會競爭，并且在競爭中努力取勝。

人文管理系 營銷3111班 馮毛毛 ***

我們當代大學生要繼承和發(fā)揚五四運動的關榮傳統(tǒng)，要繼承和發(fā)揚“五四精神”。“五四精神”是愛國主義，是民主與科學，是解放思想、不斷創(chuàng)新，是理性精神、個性解放，是勇于探索、追求真理，是破舊立新的革命或變革，是徹底的反帝反封建，等等。它們是有機整體，統(tǒng)一于愛國主義和追求進步的實踐中。

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，繼承五四傳統(tǒng)，發(fā)揚五四精神，最根本的是深刻認識我們當代大學生的責任和義務，為促進中華民族的偉大復興而奮斗。

“五四”時期，青年學生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強國。當代生產(chǎn)力對科學技術(shù)的依賴越來越達到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個國家的技術(shù)單憑模仿、引進已不能保證經(jīng)濟的真正優(yōu)勢，作為新世紀的大學生，我們理應擔負起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強盛民族之林。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。要讓五四精神永存在我們的心中。