第一篇：讀書,為了什么

讀書，為了什么

身為一代學生，我們這樣忙忙碌碌是為了什么呢？在老師教育我們的時候，我們常常可以聽到“為祖國，為人命，為了不辜負你們的父母”等一些亂七八糟的理由，事實上，還不是為了那鮮紅的“100”和大學錄取通知書？在我們的學校里，為了分數而走火入魔的人，不少。

你看，那背著書包，掛著黑眼圈，面黃肌瘦的不就是小A嗎？上去問一問，原來就是月考退步了7，8名，晚上寫作業(yè)寫完了一點，沒睡覺。你要說這是為什么，難道不就是為了能讓自己考上個好大學，長大有出路。但如果讓你長大了，服從國家到山村里教書，不給你一點錢，我看誰也不得干。

再把視線轉移到教室里，紛紛揚揚的灰塵能堆起2座泰山；桌子上的輔導資料密密麻麻的擺放在上面，不看還不知道，原來在“書山”里還有一個“戰(zhàn)士”在努力奮斗著，時不時還發(fā)出“甜美”的鼾聲，如果在這時給他們一張床，他們一定能睡成一尊尊雕像。

在體育運動品的“墳墓”里，籃球，足球們無奈的披上了灰塵，蔫了。窗外的鳥鳴和教室里安靜的氣氛，構成了一派“和諧”的畫面。可有誰知道，在這“和諧”的畫面里，又有多少人在默默忍著眼淚去“欣賞”這“和諧”的畫面？

如果世界上沒有了權力，金錢，名利，也許，我們所說的“為祖國，為人民”的話都不會存在吧。

第二篇：讀書為了什么？

讀書為了什么？

讀書究竟是為了什么？為求知益智，為修身養(yǎng)性，抑或為生命和靈魂尋求一種最終的精神皈（gui）依。但無論是哪一種讀書態(tài)度，人們在閱讀過程中，都會自覺或不自覺地在尋求一種讀書的境界。

一曰享受。讀書是一種享受。“非學無以廣才，非學無以立德”。這是讀書帶給我們的享受，它能提高我們對生活的感知，提升我們對人生的定位，提煉我們對工作的感悟。讀書可以面對面地與智者“對話”，接受良醫(yī)“體檢”，加強心理“疏導”，經常修身“排毒”，進行靈魂“洗滌”，思想就會變得寬厚大度，心態(tài)就會變得理性成熟。通過讀書，可以從思考中認識自我，從領悟中增長知識，從追求中獲得力量，從實踐中體現價值。

二曰安全。讀書給人以安全。先前慣常的思維一般都是，讀書人想法多，所謂“人生識字糊涂始”、“少不看紅樓，青不看水滸，老不看三國”等等，怕的就是你讀了書不安分，會鬧事或學得老奸巨猾。可是，凡真讀書的人都明白多讀書可以獲得心靈的安寧，安然與平靜，可以明事理，懂規(guī)則，維護自身的合法權益，以獲得更高的安全感。更有國家領導人所感嘆：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”

三曰幸福。讀書給人幸福。書籍是人類進步的階梯，是 社會文明的標志，而且，讀書也是人的諸多興趣中最有文明感的幸福事之一。以書為伍，少了一份浮躁，多了一份清純；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛與圣賢相對而坐，聆聽教誨，感到心靈充實而豐盈，思想豁然開朗。與書為伍，如良師益友指路導航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦，使人感到幸福無比。

四曰閱歷。讀書是一種閱歷。如今，人們的生活豐富多彩，色彩斑斕，滿眼的物欲充斥著人們的視野，我們的心靈需要文化的浸潤和修養(yǎng)，讀書不僅需要時間，更需要心境。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有情有義，便很難與書結為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學會了讀書，就學會了閱讀，參悟天地，回報社會。讓讀書成為生活的一部分，修身養(yǎng)性，增知致雅，我們何樂而不為？

五曰休息。讀書也是一種休息。疲倦時翻書入境，思緒悠然四處游走，仿佛隨著心靈旅行。我深愛著大自然，卻沒有足夠的時間接觸。那種離別的苦痛，每每使我產生渴望，渴望回歸自然。于是書為我心靈之旅創(chuàng)造了一個大自然。讀書的心靈有湖，綠幽幽的湖深不見底，并伴有一絲爽意沁入心扉。

六曰養(yǎng)生。讀書可以養(yǎng)生。清朝張英《聰訓齋語》說：“故讀書可以增長道心，為頤養(yǎng)第一事也。”這是從見多世 事、平衡心態(tài)上著眼。其實這一點也得到科學研究的證實，經常讀書用腦的人，他的腦力衰減，較之不愛讀書、不善動腦的人，要慢得多，這就證明讀書是最好的心理調節(jié)，最好的養(yǎng)生之道。

真實的情況是，許多人讀書是為了將來能夠進入一個好單位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他們大多想通過讀書改變自己的處境與生活狀況，改變自己的命運。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發(fā)現.最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領靠自己生存。讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。在我們國家還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。

古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有“千里眼”.俗話說的好“秀才不出門,便知天下事.”“運籌帷幄,決勝千里.”多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書 能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方面的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高了我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以后的生活做準備.讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷；舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了；讀書可以使自己的知識得到積累，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。讀書能增長知識，開闊眼界；讀書能明白事理，增強能力；讀書能陶冶性情，德潤人心沿著書籍構成的階梯，學做人，學做事，攀上一個又一個科學的高峰。爭取不斷超越，走向卓越。

“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進步文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書.讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對于各科學習,都有極大的幫助。我們的知識體系是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化才會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體系，直至形成能力。

讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學家、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高了自身的思想意識和道德素質。

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務已經完成，那么他是不可能有自己特別愛好的。”每一個學生要在書籍的世界里，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。

有的同學可能會說：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時間看書？其實只要你肯擠時間來讀書，就不愁沒有時間。就像大文學家魯迅先生說的： “時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、談天的時間，用在了學習上。最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學做完 功課以后、節(jié)假日等點滴時間來讀書。每天一小時，積少成多，積沙成塔。

同學們：“同沐四季風,共享讀書樂”讓我們與書交朋友吧！讓讀書之花，盛開四季校園。

第三篇：讀書為了什么

差不多100年前，面對中國落后而任人宰割的局面，知識精英對中國傳統(tǒng)文化表現出一種“大拒絕”的姿態(tài)，并召喚“德先生”（民主）、“賽先生”（科學）這兩個神靈降臨中國。今天，中國似乎已經在經濟上“崛起”，但被階層固化、貧富懸殊、道德滑坡、公平正義缺失的陰影所籠罩。而在關乎“中國走向”的公共爭論中，不講邏輯的非理性情緒四處泛濫。政治、社會、經濟結構的風險驅之不散。

“現代化焦慮”，尤其是“民主焦慮”，又把很多人攫住。

中國人不缺邏輯能力，而缺訓練《南風窗》：不講邏輯好像是現在中國人的一種“集體無意識”。公共領域的爭論，多自立場開始，以人身攻擊結束。而某些政府部門“你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法制；你和他講法制，他和你講政治??”的背后，其實也是耍賴，不講邏輯。

《南風窗》：類比估計是很多人最常用來“講道理”的了。比如“馬善被人騎，人善被人欺”的諺語。這樣干時，我們好像沒有注意到有一個“賴爾峽谷”：不同范疇的事物，比如A和B，你要從A的成立證明B成立，必須先證明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在邏輯上可以等值”的橋梁，才可能通過這個“賴爾峽谷”。

但我還想使用韓非的可信賞罰理論稍加解釋：如果做某事就總能夠獲得可信的回報（物質回報或榮譽回報都算在內），那么人們就會紛紛自動做某事。可以想象，如果宣傳能夠獲得可信回報，那人們就會熱衷宣傳，如果追求真理沒有可信的回報，追求真理之人就會減少。《南風窗》：在邏輯思維能力上，老外好像都一致唱衰中國。黑格爾說，邏輯在中國就玩不轉了。愛因斯坦則認為，中國沒有西方科學的兩個基礎，即形式邏輯和通過系統(tǒng)的實驗找出因果關系，根本不值得大驚小怪。而列維-布留爾更狠，暗示中國古人的那類“天人感應”純粹就是“原始思維”，說古代中國的那些“天文學、物理學、化學、生理學、病理學、治療學以及諸如此類的浩若煙海的百科全書”，全是扯淡。對于這些說法，您是怎么看的？趙汀陽：每一個邏輯學家都會跟你說，黑格爾才不講邏輯。黑格爾想象的是“辯證邏輯”，那是邏輯的反面教材。辯證法是一種形而上“語法”，請允許我使用這個不太準確的說法，辯證法在邏輯上無用，但在哲學上是有用的，可以用來發(fā)現事物所暗含的“別的可能性”。

有趣的是，經過流俗歪曲之后的黑格爾“辯證邏輯”在中國似乎頗得人心，不知道黑格爾會有何評論。愛因斯坦的說法有些道理，但需要更多解釋。而列維－布留爾的說法恐怕基于對中國思想的無知，無需多論。

趙汀陽：邏輯能力來自何處？這是個問題，直覺主義數學家們相信邏輯來自數學，但理由似乎不充分。許多哲學家相信邏輯其實是語言的一種深層語法。這個看法比較容易理解，事實證明，只要有語言能力，就必定有邏輯能力。我會同意說傳統(tǒng)中國重視思想卻不重視理論，而且也不重視邏輯訓練。但邏輯訓練不夠不等于沒有邏輯能力。

情感問題不能用邏輯來抬杠《南風窗》：一直有人指控說中國人缺乏邏輯思維能力是從古代經典文本開始的。最先是華裔物理學家楊振寧先生，說近代科學之所以沒有在中國萌生，和《易經》有很大關系。然后是其它人，說《易經》、《論語》、《孟子》等充斥著大量自相矛盾的邏輯錯誤。

趙汀陽：前面我說了，中國古代經典多數表達的是思想，不是理論，有些觀念之間不一致也不足為奇，而且還必須考慮到，生活本身充滿矛盾，因此，表達生活的思想有些互相矛

盾，反而是如實反映了生活。這不是不講邏輯。

趙汀陽：并非所有事情都是知識論問題，需要具體分析。“天人感應”，如果作為知識論斷，顯然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，還是個問題。就歷史語境而言，天人感應恐怕并非知識判斷，而是虛構的一種政治壓力。先秦社會的自由空間比較大，民心向背大致能夠形成對統(tǒng)治的政治壓力，但秦漢以來變成專制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虛構天人感應之類的政治壓力新維度，似乎也是一種貌似合理的選擇。當然，董仲舒?zhèn)兪欠襁@樣想的，就不得而知了。

中西思維的最大區(qū)別《南風窗》：我們同意，邏輯思維必須講究概念的明晰。而中國古代的一些經典文本，好像喜歡玩模糊、神秘。

像《道德經》里面“道可道”中的“可道”，有人說是“可說”的意思，而您說是“有規(guī)可循”的意思。在您那篇《道的可能解法與合理解法》中，您提出了一個觀點，說“中國古人的知識追求與超驗問題無關，基本上是以生活問題為界的知識追求，即使是那些關于自然萬物普遍原理的想象，比如陰陽五行之類，也是關于生活知識的藝術注釋，決非‘科學’探究”。

趙汀陽：古代中國思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人類生活問題上，倫理、政治、戰(zhàn)爭、和平之類。不過西方思想也同樣關心這些問題。如果說中國和西方思想有哪個最大區(qū)別，我愿意說，西方思想尋找永恒的、絕對的、不變的、完美的、完備的、終極的概念，西方的兩大根基思想，希臘和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、絕對無私的犧牲（耶穌）、絕對純潔的母親（圣母）、千年不壞的城堡、絕對無瑕的鉆石、無敵超人，如此等等。

完美意味著永恒、超歷史、無變化，而邏輯最適合談論此種概念；古代中國的思想意圖在于理解永遠流變的、不確定的、不可完成的存在狀態(tài)。易經、老子和孔子，都不假設完美概念，而重視永遠在途中的“存在狀態(tài)”。

趙汀陽：舉個例子，里程碑式的哥德爾定理挫敗了數學的完備性和一致性夢想（數學最能代表完美概念），曾經讓數學家們擔心真理永遠失去了。但是，假如古代中國數學家或哲學家聽說了哥德爾定理，一定不會感到煩惱，而會相見恨晚，以老子的觀念看，不完備或不一致就是一切存在的真相。事實上，只要一件事實或問題涉及“無窮性”，就必定不完備或不一致。

易經想象，陰陽需要動態(tài)均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之處；在老子看來，存在如水，沒有哪一個存在狀態(tài)是絕對好或好到不可變化的。這種“在路上”的狀態(tài)沒有邏輯既定的必然性，永遠分叉，永遠有歧途，而歧途也未必不能壞事變好事。這種思想與有沒有邏輯能力無關，而是思想問題和意圖不同。

《南風窗》：您的“天下體系”理論就是試圖給當今世界超越沖突不斷的“無政府狀態(tài)”提供一種思路，這一思路恰好和西方式的那些關于“世界和平”的思路有根本差異。

趙汀陽：“天下體系”試圖解決康德的和平理論所不能解決的全球化問題。在方法論和基本理念上確實有較大的不同，康德等和平理論都是從國際條件去尋找世界和平的可能性，我的方法是反轉過來的，是從世界和平理念去反推世界和平所需的必要條件。我相信“天下體系”是最好的和平理論，可以為全球化的世界制度提供理念。

趙汀陽：前面說到了，人人都有邏輯能力，但邏輯水平可以提高。邏輯學教學應該有助

于邏輯知識的普及。不過，擁有邏輯知識并不能保證有效地應用。我見過一些邏輯學博士，驚訝地發(fā)現，他們熟知邏輯定式和推導技術，但似乎只在進行抽象符號演算時才顯示出思維的邏輯性，而在思考其他問題時卻并無優(yōu)勢，甚至有時很不講邏輯。這個怪事使我意識到，邏輯不僅是一種技術，而且還是一種態(tài)度，準確地說就是理性態(tài)度。讀《史記》，醉心于波瀾壯闊英雄史

上初中之后看《史記》。按照今天的眼光來看，《史記》屬于學術著作，我那時是把它當文學作品看的，《史記》波瀾壯闊，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《項羽本紀》、《高祖本紀》以及許多列傳都非常好看。

在《刺客列傳》中，荊軻名氣最大，其實武藝并不高強。開始時荊軻向燕太子丹推薦了一個武功非常好的劍客去刺殺秦王，因為找不到這個人他才去。荊軻害怕失敗，但為兌現諾言而不得不去，所以很悲壯。豫讓的故事更富于思想意味。豫讓多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下辦事，后來投到智伯門下，智伯對他十分賞識，以國士待之。智伯被趙襄子剿滅，全族被殺。豫讓要殺趙襄子為智伯報仇，第一次暗殺趙襄子被抓住了，趙襄子覺得豫讓講義氣，把他放了。后來豫讓把漆涂抹在臉上身上，偽裝患有嚴重皮膚病，但第二次暗殺又被趙襄子抓住了，趙襄子說：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他們滅了，你怎么不向智伯報仇反而投奔他呢？豫讓說，以前的幾個主人把我看作一般人，我就以一般人的行為回報他們，智伯以國士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行為回報他。趙襄子說：我因你講義氣饒恕過你，也對你有恩了，你又怎樣解決問題呢？豫讓要求趙襄子脫下衣服，他用劍刺衣，表示已為智伯報仇，也算回報趙襄子的寬恕。但這樣做畢竟不是真的報仇，于是豫讓以自殺作為最后的解決。

除了《史記》之類，也讀一些國外的小說。當時圖書館已經被封了，我有一個親戚在里邊工作，所以能看一些世界文學名著，西方小說更善于寫人，尤其是心理描寫，這一點為中國小說遠遠不及。在外國作家中，最喜歡莎士比亞的作品，先看朱生豪的譯本，后來又看方平的譯本。據說方平的譯本更準確，但朱生豪文筆太好了，我覺得更傳神、更能傳達莎翁原著的氣氛。康德哲學，原來哲學不需要“背誦”

1978年上大學之后文學看得不多，應該說很少，但也看了一些現代作品。博爾赫斯、馬爾克斯、卡森·麥卡勒斯、迪倫·馬特等，都很喜歡。國內作家的作品看得少，不過劉恒的《四條漢子》很有趣，王朔的《無知者無畏》關于大眾文化的分析令人佩服，像這樣全都是實話的書恐怕世所罕見。

因為學哲學做哲學，所以主要看的是哲學。我讀哲學書是從康德的《純粹理性批判》開始的，開始看不太懂，它討論問題而不是告訴人一些可以背誦的“原理”。哲學原來是討論問題的，這個發(fā)現對我是個覺悟。當我發(fā)現了這一點，就知道有事可做了。當時讀康德的《純粹理性批判》，不太明白他為什么要討論這些問題而不是那些問題，為什么這樣分析而不是那樣分析。盛曉明同學幫了我很

大的忙，聽他解說康德，搞清楚了問題和目的，書就好讀了。接著又讀了康德其他的著作。有了自己的哲學思路，就不同意康德的理論了，但始終對康德充滿敬意。

大學畢業(yè)后很長時間里沒錢買書，也沒書架，更沒有書房，但這對思考問題沒有影響。現在留下來的舊書不多了，因為沒有足夠的空間放書，我已經淘汰了好幾輪。在有錢買書之前，主要是借圖書館的書看，尤其是英文版的專業(yè)書。從1985年到1993年，由于研究的是西學，少讀中國書，都是在社科院圖書館借英文書讀，其中維特根斯坦讀得最多，至今對《邏輯哲學論》和《哲學研究》保持敬意。后來對中國問題感興趣，又重新讀中國書。近些年來讀得多的是《尚書》、《春秋》、《禮記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《逸周書》、《儀禮》以及先秦諸子之書。年輕時候以為孔孟的書是最好的國學，后來發(fā)現管子、荀子、商鞅、韓非子甚至呂不韋所討論的問題比孔孟豐富多了。當然，最好的還是《尚書》。休閑的書，一定要荒誕且有幽默感

讀書是一種勞動，而不是享樂。讀書就是與書中的思想進行對話，和作者一起討論問題分析問題，不僅要提出自己的論證，還要提前想好下一步的反論以便反駁自己。哲學問題都不可能徹底解決，所以最適合成為勞動對象。不過如果是想讀本能夠休息的書，我可能會讀非常荒謬的書，但一定是有幽默感的，假如荒謬又認真，就恐怖了。我有一本這樣的好書，叫《這本書叫什么》，其中有許多邏輯推論的笑話，奇怪的是如此有趣的書卻一直沒有看到再版。我的書都是能夠買得到的或者借得到的，沒有什么孤本古本之類，稀奇的書也許珍貴，但對于我的工作沒有意義。對于我，書只是途徑和手段，只具有功能性的意義。書是拿來用的，不是拿來玩的。

我有些好書是師長和朋友們送的。李澤厚老師給過我許多書，不過我最喜歡的他的幾本思想史，都是自己買的。我和艾科都是歐盟跨文化研究院的成員，他是學術主席，他送我的都是學術書，我送他的是小說《玫瑰之名》。哈貝馬斯也送我?guī)妆緯遗c他關于交往理論有過討論，他送了我?guī)妆緯˙etween Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能讀中文書，于是我回送了他一張漫畫，畫的是他的交往理論的笑話，我看他挺高興的。法國公使郁白先生是漢學家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中國文學與思想的，很有中文功力，讓人佩服。

第四篇：為了孩子,請讀書吧

小學生必讀書目(僅供參考)

一年級學生必讀書目

《中國古代寓言故事》 邶笪鐘編寫

《中外神話傳說》 田新利選編

《十萬個為什么》 盧嘉錫主編

《與鳥兒一起飛翔》 鄭作新著

《海底兩萬里》(法)儒勒?凡爾納

《漢字的故事》 梅子涵著

《安徒生童話選集》(丹麥)安徒生著,葉君健譯

二年級學生必讀書目

《克雷洛夫寓言全集》(俄)克雷洛夫著,裴家勤譯

《拉?封丹寓言》(法)拉?封丹著,倪海曙譯

《格林童話全集》(德)雅各布?格林威廉?格林著楊武能,楊悅譯等主編

《神奇的符號》 蘇步清著

《詩詞中的科學》 唐魯峰等

《中國古代科幻故事集》楊鵬,劉道遠

《阿凡提的故事》 趙世杰編譯

《三毛流浪記》 張樂平

《寶葫蘆的秘密》 張?zhí)煲?/p>

《今年你七歲》 劉健屏

《荒漠奇蹤》 嚴陣

三年級學生必讀書目

《伊索寓言》(希臘)伊索

《宮澤賢治童話》(日)宮澤賢治著 周龍梅

《列那狐的故事》(法)瑪?阿希?季諾著

《天方夜譚》 郅濤浩等譯

《130個科學游戲》(德)漢斯?普雷斯著,吳衡康編譯 《東周列國志故事》 郭平,陳詠超 改編

《成語故事365》 帆女 阿雪等

《一百個中國孩子的夢》 董宏猷

《我們的母親叫中國》 蘇叔陽

《小兵張嘎》 徐光耀

《三寄小讀者》 冰心

《皮皮魯傳》 鄭淵潔

《肚皮上的塞子》 周銳

《烏丟丟的奇遇》 金波 王會 《科學王國里的故事》

《我要做個好孩子》 黃蓓佳

《靈性的王國》 張香桐著

《愛的教育》(意)亞米契斯著,馬默譯

四年級學生必讀書目

《稻草人》和其他童話 葉圣陶

《中國當代兒童詩歌選》 張繼樓,彭斯遠

《外國兒童詩選》 文成英,李融編選

《科學家故事100個》 葉永烈

《中外探險故事精選》 伊明選編

《無盡的追問》 王淦昌著

《昆蟲記》(法)法布爾著,言小山譯

《我的野生動物朋友》(法)蒂皮?德格雷,黃天源譯 《中外戰(zhàn)爭的故事》 張鴻海等

《做人與做事》 盧勤

《30天環(huán)游中國》 鄭平等

《草房子》 曹文軒

《第三軍團》 張之路

《巫師的沉船》 班馬

《糊涂大頭鬼》 管家琪

《木偶奇遇記》(意)卡洛?科洛迪著,楊建民譯 《格列佛游記》(英)喬納森?斯威夫特著,楊吳成譯 《福爾摩斯探案全集》(英)柯南道爾,丁錦華譯, 《頑皮搗蛋鬼》(德)威廉?布什

《七彩的分光》 王大珩著

《悠長的歲月》 賈蘭坡著

《寫給小讀者》 曉玲玎當

五年級學生必讀書目

《圣經神話故事》 陳靜選編

《嚴文井童話選》 嚴文井

《普希金童話》(俄)普希金著,亢甫,正成譯

《王爾德童話》(英)王爾德著,唐訕輝譯

《中外動物故事選》 伊明 選編

《中外經典科普故事》 伍钚編

《中外網絡故事》 伍钚編

《科學改變人類生活的100個瞬間》 路甬祥主編

《水陸兩棲人》(蘇)阿歷山大?別利亞耶夫,孟慶樞,善誠譯 《中外藝術家的故事》 江鑰含編

《國際知識問答》 中國少年兒童出版社編

《上下五千年》 林漢達 曹余章著

《馬燕日記:一個感動世界的現代童話》(法)韓石

《中華經典誦讀本》 徐含之選編

《漂亮老師和壞小子》 楊紅櫻

《幻城》 郭敬明

《魯濱遜飄流記》(英)笛福著,王泉根譯

《魔法師的帽子》(芬)楊松著,任溶溶譯

《金銀島》(英)史蒂文生著,單蓓蕾 譯

《吹牛大王奇游記》(德)埃?拉斯伯 劉浩譯 《淘氣包艾米爾》(瑞典)阿?林格倫著,高鋒紅譯 《童年》(俄)高爾基 著,《做一個快樂的少年人》 鄧碧霞 譯

六年級學生必讀書目

《科學的發(fā)現》 郭正誼等

《高士其科普童話》 高士其

《元素的故事》(蘇)依?尼查葉夫,滕砥平譯 《中國民間故事》 宣仁選編

《諾貝爾獎金獲得者與兒童對話》

《世界五千年》 段萬翰,顧漢松,陳必祥編著 《三字經,百家姓,千家詩》 來新夏主編

《叢林傳奇》(英)吉卜林著,徐樸譯

《愛麗絲漫游奇境記》(英)劉易斯?卡洛爾著,陳伯吹譯 《騎鵝旅行記》(瑞典)塞?拉格洛夫著,王泉根譯 《湯姆?索亞歷險記》(美)馬克?吐溫著,鐘雷主編 《搗蛋鬼的日記》(意)萬巴著,思閔譯

《小王子》(法)圣埃克蘇佩里著,馬振聘譯,《哈里?波特與魔法石》(英)joko羅琳

《生命的密碼》 談家楨著

《假如給我三天光明》 海倫?凱勒著 李漢昭譯 《父與子》(德)埃?奧?卜勞恩,洪佩奇編

《大作家史努比》(美)蒙特?舒爾茲

《再見了,可魯》(日)秋元良平等

第五篇：走吧,為了愛的讀書感想

讀《走吧，為了愛》的感想

“生活不會等待我們。當我們許愿

“等買了房子、結了婚、有了孩子、存款超過一百萬??

就出門旅行”的時候，生活已經從我們的指縫中迅速溜走。

年輕，就是一場不計較代價的出走。

只要出發(fā)，就有無限可能。

書是在當當網購買的 幾乎是一口氣讀完的這段旅程應該是09年的事情了 第一次知道謝謝和菜菜的故事是在電視上，看了齊魯的《說出你的愛》專訪，對于2個辭去優(yōu)越工作花費4萬元窮游18個國家的白領小青年這樣的題材 電視臺怎么會輕易錯過？記得那個時候他倆上電視有點點小緊張但是一直是笑著回答主持人的題目 就算是說起自己很辛苦的事情 都是微笑著帶過，甚至于包括在珠峰上真正的感受到了死神的降臨回憶起來也是輕描淡寫，我看得出那是兩個內心無比強大的靈魂。

對很多人來說，辭職去旅行是很不理智的。但是對他們來說，辭職去旅行，并沒有想象的那么難。菜菜退掉了便宜的機票，和謝謝一起，坐大巴去了瑯勃拉邦——這是他們共同旅行的第一站。時間好像被拉長，人生好像突然多了無數種可能性。他們在尼泊爾徒步，在雪山上生死相依，在印度經歷了百年不遇的五十度高溫，也看到了壯美的泰姬陵；他們甚至興之所至，隨亞航促銷機票到了斯里蘭卡，讓錯誤的船票送他們到了停泊島，在尚未被背包客們染指的天堂流連忘返??為了省錢，他們有許多夜晚睡在機場、夜車甚至路邊，我覺得，那才是真正旅行的意義。旅途雖然艱苦，卻看到了意想不到的美麗世界。

書的序寫著這樣的一段話：有些事情，你現在不做，一輩子都不會做了。是啊生活不會等我們，當我們辛辛苦苦的每天朝九晚五的上班下班加班，就為了存錢買房子結婚 再生孩子想著如果存款過了多少多少，就一定出門旅行，可是，這個時候歲月已經從我們的指縫間中迅速的溜走。有人說的好，年輕，就是一場不計較代價的出走。只要年輕，就會有出現的可能。可是，現實總是無比的殘酷，因為身上背負的擔子，大多數人都無法做到謝謝和菜菜這般的“瀟灑”，也都是羨慕的份兒居多！但是，我依然否認某人說的觀點，這些的夢想都是烏托邦般的不現實，如果真的不現實，為什么還有怎么多的窮游族們呢！人啊只要心里還有怎么一絲絲的渴望和夢想 才會覺得自己是活著的。

讀了這本書之后，我有些驚嘆的感覺，從來沒有寫作經驗的謝謝和菜菜，寫起旅途中遇到的人、經過的事，居然那么簡潔質樸，富有感染力，真讓我想起了三毛的散文，言辭不多修飾，但就是那樣直直地寫到你心里。

原來旅行，真的可以讓心靈變得豐富，繼而發(fā)現自己身上埋藏的天賦。更重要的是，旅行，能帶我們回到最初的地方，讓我們記起，年少時我們期待的愛情，原本也就不是一車一房，也不是安逸而看得到盡頭的生活，而是，和相愛的人一起，走遍世界的每個地方，看遍最美的日出日落。

年輕，就是一場不計較代價的出走。只要出發(fā)，就有無限可能。謝謝和菜菜為愛出走的故事，只是印證了一個古老的真理：你有多勇敢，就有多幸福。”

楊鎮(zhèn)炬

2012,04,01