第一篇：《上大學為了什么》讀后感——全民讀書

《上大學為了什么》讀后感（議論文）

機械優集學院機械電子工程專業機電151班 1510102125

*** 尹偉鋒

亞歷山德拉·利維特寫的這本《上大學為了什么》讓我非常有感觸，因為我就是一個正在這條路上的大學生。

在這本書的開端有這樣的簡介：

在大學里，年輕人過著穿牛仔褲、打籃球、每天只上三個小時課的悠閑生活，可為了畢業后更好地找到滿意的工作，從現在你們就需要一些指導，幫助你們在嚴酷的現實工作中如魚得水。如何讓你的簡歷越過前臺或人事部的垃圾箱，直接送到老板手中。了解辦公室密語。當你的事業處于低谷時，如何渡過難關。怎樣與難相處的人打交道。當你要求加薪或升職的請求被拒絕時該怎么處理。升職后如何和下屬建立融洽的關系。找到新職位時，如何瀟灑的離去。學著覺察失業的前兆。

很意外，竟然不是說要刻苦努力學習，在學業專攻上有所作為。于是我在一邊閱讀這本書的過程中，一邊開始重新思考上大學的意義，究竟上大學是為了什么。

當然，我們不用懷疑，現在上大學是如今的社會背景下，我一定要去做的一個選擇。理由非常簡單，到如今，我依然找不出一個不上大學的理由。當周圍所有的人都在上大學，當周圍所有的人都在考大學，當周圍所有的人都考上了大學。不只是我，在這樣的環境下，我想不會有太多人會去糾結于我為什么上大學。而且，如果我不上大學的話，反而會有很多人問我：“你為什么不上大學？”很明顯，現在的很多大學都進行了擴招，這一政策已經讓很多的人忘記了自己為什么要去上大學，因為這已經是我們學生的一種習慣性思維了。而既然是慣性思維，也就自然沒有什么理由。也就不會有人往那方面想。所以，總會有人對當代大學生抱以批評的態度。覺得現在的大學生，就是一幫沒有主見沒有目標的“混混”。

當然，我不會肯定我也是一個混混，而我也不這樣認為，甚至我要為當代的大學生說一句支持的話。

第一個，大學讀與不讀對以后的生活與工作會有很大的決定，尤其是現在中國的大學生有很多，一抓一大把，如果不上大學，沒有一個文憑，可能會在求職過程失去很多機會。如果連工作都找不到，那么那些人生價值呀，為社會做貢獻呀，還有什么用呢。所以上大學是基于生存本能的考慮。每個人都會本能地向高處走，每個人都希望自己無論在哪一方面都優于他人。讀書自然也是。大學就相當于一個新的起點，是評判人與人之間水平高低的最主要的標準之一。先不說這種觀點正不正確，但上大學，學知識，懂文化畢竟不是什么壞事。再說，當近乎所有企業都將大學文憑作為是聘請員工的唯一標準。為了獲得起平線的相對平等，上大學就成了我的必由之路。人不得不在教訓中認識到自己的錯誤，但如果能在教訓發生前做出正確的選擇，那自然再好不過。面對貧困的生活，越來越多的人開始認識到讀書的意義。毫無疑問，社會競爭會越來越激烈，落在起跑線上則是最愚蠢的錯誤。就算我無法在競爭中成為優勝者，但我也要誓死捍衛我競爭的權利。

第二個，讀書是擺脫愚昧無知的唯一途徑。我說這樣的話，恐怕有人會說，小學，中學不都是在讀書嗎，為什么非要上大學？但，我所認為的讀書不是單純的考試，單純地記憶。讀書是為了明理，為了提升自身的文化素養。而中國的應試教育則完全忽視了對學生素質和品德的培養。所以，經常會聽到這樣的批評聲：中國的學生在小學的時候學初中的知識，在初中的時候學高中的知識，在高中的時候學大學的知識，最后在大學的時候學習做人的道理。所以，如果我不上大學的話，豈不是連做一個怎樣的人都不知道。一個沒有靈魂的軀體往往最容易受人蠱惑，因為沒有信仰的支撐，沒有獨立的思維方式，人云亦云，毫無主見。這是非常可怕的，諸如現今社會上的憤青，他們不是消極逃避，就是盲目樂觀，缺少對事物理性的思考。

最后，上大學不只是為了學習知識而已，大學的教育模式更有利于自學能力的培養。這種能力不單是我，也是眾多中國學生極其缺失的。我們無力改變中國的教育現狀，唯一能做的就是自我提高。未來的社會是信息爆炸的社會，知識更新之快難以想象，我們現有的知識儲備根本無法滿足日后的工作要求。就像拿著腰刀的滿清勇士抵擋不住英法聯軍火槍火炮的侵略一樣，沒有自學能力就如同失去了為生存斗爭的武器，注定將被社會淘汰。學習無疑是痛苦的，長期的學習就是長期在和遺忘與孤獨作斗爭。如果放棄上大學的機會，看似能夠結束這種痛苦，卻是在為將來挖掘著絕望的墳墓。我曾不止一次渴望過平凡簡單的生活，但最后都打消了這個念頭。人活著并不像動物是單獨的個體。人不可能完全地為自己而活，有很多事情都是不得不這樣做的。

我覺得，一個人的能力要比知識重要得多，一個人的潛力要比現在的成就更重要。所以，我們現在學會學習比學到知識更重要，學會一種方法比學到一門技能更有意義。經濟學家郎咸平說過：一個人最重要的是創造力。我們在大學無疑要學會這種能力。所以僅僅以現在的知識在以后的工作中有沒有用來評判教育，明顯不太合理。因為，我們學的不僅僅是技能。

還有，我們不能夠反對的是，現在的大學學歷依舊是一塊敲門磚，它給了我們更寬廣的舞臺，這不僅僅指大學畢業證書，還包括學校或者社會的各色證書、比賽等等。所以我們要抓住每一次能提高自己的能力的機會。

雖然我依舊在疑惑：我們上大學到底為了什么？但是這一定是每一個大學生成長過程中都會遇到的問題，它并不會影響我們的步伐，反而，正是由于這個問題的存在，我相信我們肯定會在未來走得更遠。

第二篇：讀書為了什么

差不多100年前，面對中國落后而任人宰割的局面，知識精英對中國傳統文化表現出一種“大拒絕”的姿態，并召喚“德先生”（民主）、“賽先生”（科學）這兩個神靈降臨中國。今天，中國似乎已經在經濟上“崛起”，但被階層固化、貧富懸殊、道德滑坡、公平正義缺失的陰影所籠罩。而在關乎“中國走向”的公共爭論中，不講邏輯的非理性情緒四處泛濫。政治、社會、經濟結構的風險驅之不散。

“現代化焦慮”，尤其是“民主焦慮”，又把很多人攫住。

中國人不缺邏輯能力，而缺訓練《南風窗》：不講邏輯好像是現在中國人的一種“集體無意識”。公共領域的爭論，多自立場開始，以人身攻擊結束。而某些政府部門“你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法制；你和他講法制，他和你講政治??”的背后，其實也是耍賴，不講邏輯。

《南風窗》：類比估計是很多人最常用來“講道理”的了。比如“馬善被人騎，人善被人欺”的諺語。這樣干時，我們好像沒有注意到有一個“賴爾峽谷”：不同范疇的事物，比如A和B，你要從A的成立證明B成立，必須先證明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在邏輯上可以等值”的橋梁，才可能通過這個“賴爾峽谷”。

但我還想使用韓非的可信賞罰理論稍加解釋：如果做某事就總能夠獲得可信的回報（物質回報或榮譽回報都算在內），那么人們就會紛紛自動做某事。可以想象，如果宣傳能夠獲得可信回報，那人們就會熱衷宣傳，如果追求真理沒有可信的回報，追求真理之人就會減少。《南風窗》：在邏輯思維能力上，老外好像都一致唱衰中國。黑格爾說，邏輯在中國就玩不轉了。愛因斯坦則認為，中國沒有西方科學的兩個基礎，即形式邏輯和通過系統的實驗找出因果關系，根本不值得大驚小怪。而列維-布留爾更狠，暗示中國古人的那類“天人感應”純粹就是“原始思維”，說古代中國的那些“天文學、物理學、化學、生理學、病理學、治療學以及諸如此類的浩若煙海的百科全書”，全是扯淡。對于這些說法，您是怎么看的？趙汀陽：每一個邏輯學家都會跟你說，黑格爾才不講邏輯。黑格爾想象的是“辯證邏輯”，那是邏輯的反面教材。辯證法是一種形而上“語法”，請允許我使用這個不太準確的說法，辯證法在邏輯上無用，但在哲學上是有用的，可以用來發現事物所暗含的“別的可能性”。

有趣的是，經過流俗歪曲之后的黑格爾“辯證邏輯”在中國似乎頗得人心，不知道黑格爾會有何評論。愛因斯坦的說法有些道理，但需要更多解釋。而列維－布留爾的說法恐怕基于對中國思想的無知，無需多論。

趙汀陽：邏輯能力來自何處？這是個問題，直覺主義數學家們相信邏輯來自數學，但理由似乎不充分。許多哲學家相信邏輯其實是語言的一種深層語法。這個看法比較容易理解，事實證明，只要有語言能力，就必定有邏輯能力。我會同意說傳統中國重視思想卻不重視理論，而且也不重視邏輯訓練。但邏輯訓練不夠不等于沒有邏輯能力。

情感問題不能用邏輯來抬杠《南風窗》：一直有人指控說中國人缺乏邏輯思維能力是從古代經典文本開始的。最先是華裔物理學家楊振寧先生，說近代科學之所以沒有在中國萌生，和《易經》有很大關系。然后是其它人，說《易經》、《論語》、《孟子》等充斥著大量自相矛盾的邏輯錯誤。

趙汀陽：前面我說了，中國古代經典多數表達的是思想，不是理論，有些觀念之間不一致也不足為奇，而且還必須考慮到，生活本身充滿矛盾，因此，表達生活的思想有些互相矛

盾，反而是如實反映了生活。這不是不講邏輯。

趙汀陽：并非所有事情都是知識論問題，需要具體分析。“天人感應”，如果作為知識論斷，顯然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，還是個問題。就歷史語境而言，天人感應恐怕并非知識判斷，而是虛構的一種政治壓力。先秦社會的自由空間比較大，民心向背大致能夠形成對統治的政治壓力，但秦漢以來變成專制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虛構天人感應之類的政治壓力新維度，似乎也是一種貌似合理的選擇。當然，董仲舒們是否這樣想的，就不得而知了。

中西思維的最大區別《南風窗》：我們同意，邏輯思維必須講究概念的明晰。而中國古代的一些經典文本，好像喜歡玩模糊、神秘。

像《道德經》里面“道可道”中的“可道”，有人說是“可說”的意思，而您說是“有規可循”的意思。在您那篇《道的可能解法與合理解法》中，您提出了一個觀點，說“中國古人的知識追求與超驗問題無關，基本上是以生活問題為界的知識追求，即使是那些關于自然萬物普遍原理的想象，比如陰陽五行之類，也是關于生活知識的藝術注釋，決非‘科學’探究”。

趙汀陽：古代中國思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人類生活問題上，倫理、政治、戰爭、和平之類。不過西方思想也同樣關心這些問題。如果說中國和西方思想有哪個最大區別，我愿意說，西方思想尋找永恒的、絕對的、不變的、完美的、完備的、終極的概念，西方的兩大根基思想，希臘和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、絕對無私的犧牲（耶穌）、絕對純潔的母親（圣母）、千年不壞的城堡、絕對無瑕的鉆石、無敵超人，如此等等。

完美意味著永恒、超歷史、無變化，而邏輯最適合談論此種概念；古代中國的思想意圖在于理解永遠流變的、不確定的、不可完成的存在狀態。易經、老子和孔子，都不假設完美概念，而重視永遠在途中的“存在狀態”。

趙汀陽：舉個例子，里程碑式的哥德爾定理挫敗了數學的完備性和一致性夢想（數學最能代表完美概念），曾經讓數學家們擔心真理永遠失去了。但是，假如古代中國數學家或哲學家聽說了哥德爾定理，一定不會感到煩惱，而會相見恨晚，以老子的觀念看，不完備或不一致就是一切存在的真相。事實上，只要一件事實或問題涉及“無窮性”，就必定不完備或不一致。

易經想象，陰陽需要動態均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之處；在老子看來，存在如水，沒有哪一個存在狀態是絕對好或好到不可變化的。這種“在路上”的狀態沒有邏輯既定的必然性，永遠分叉，永遠有歧途，而歧途也未必不能壞事變好事。這種思想與有沒有邏輯能力無關，而是思想問題和意圖不同。

《南風窗》：您的“天下體系”理論就是試圖給當今世界超越沖突不斷的“無政府狀態”提供一種思路，這一思路恰好和西方式的那些關于“世界和平”的思路有根本差異。

趙汀陽：“天下體系”試圖解決康德的和平理論所不能解決的全球化問題。在方法論和基本理念上確實有較大的不同，康德等和平理論都是從國際條件去尋找世界和平的可能性，我的方法是反轉過來的，是從世界和平理念去反推世界和平所需的必要條件。我相信“天下體系”是最好的和平理論，可以為全球化的世界制度提供理念。

趙汀陽：前面說到了，人人都有邏輯能力，但邏輯水平可以提高。邏輯學教學應該有助

于邏輯知識的普及。不過，擁有邏輯知識并不能保證有效地應用。我見過一些邏輯學博士，驚訝地發現，他們熟知邏輯定式和推導技術，但似乎只在進行抽象符號演算時才顯示出思維的邏輯性，而在思考其他問題時卻并無優勢，甚至有時很不講邏輯。這個怪事使我意識到，邏輯不僅是一種技術，而且還是一種態度，準確地說就是理性態度。讀《史記》，醉心于波瀾壯闊英雄史

上初中之后看《史記》。按照今天的眼光來看，《史記》屬于學術著作，我那時是把它當文學作品看的，《史記》波瀾壯闊，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《項羽本紀》、《高祖本紀》以及許多列傳都非常好看。

在《刺客列傳》中，荊軻名氣最大，其實武藝并不高強。開始時荊軻向燕太子丹推薦了一個武功非常好的劍客去刺殺秦王，因為找不到這個人他才去。荊軻害怕失敗，但為兌現諾言而不得不去，所以很悲壯。豫讓的故事更富于思想意味。豫讓多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下辦事，后來投到智伯門下，智伯對他十分賞識，以國士待之。智伯被趙襄子剿滅，全族被殺。豫讓要殺趙襄子為智伯報仇，第一次暗殺趙襄子被抓住了，趙襄子覺得豫讓講義氣，把他放了。后來豫讓把漆涂抹在臉上身上，偽裝患有嚴重皮膚病，但第二次暗殺又被趙襄子抓住了，趙襄子說：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他們滅了，你怎么不向智伯報仇反而投奔他呢？豫讓說，以前的幾個主人把我看作一般人，我就以一般人的行為回報他們，智伯以國士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行為回報他。趙襄子說：我因你講義氣饒恕過你，也對你有恩了，你又怎樣解決問題呢？豫讓要求趙襄子脫下衣服，他用劍刺衣，表示已為智伯報仇，也算回報趙襄子的寬恕。但這樣做畢竟不是真的報仇，于是豫讓以自殺作為最后的解決。

除了《史記》之類，也讀一些國外的小說。當時圖書館已經被封了，我有一個親戚在里邊工作，所以能看一些世界文學名著，西方小說更善于寫人，尤其是心理描寫，這一點為中國小說遠遠不及。在外國作家中，最喜歡莎士比亞的作品，先看朱生豪的譯本，后來又看方平的譯本。據說方平的譯本更準確，但朱生豪文筆太好了，我覺得更傳神、更能傳達莎翁原著的氣氛。康德哲學，原來哲學不需要“背誦”

1978年上大學之后文學看得不多，應該說很少，但也看了一些現代作品。博爾赫斯、馬爾克斯、卡森·麥卡勒斯、迪倫·馬特等，都很喜歡。國內作家的作品看得少，不過劉恒的《四條漢子》很有趣，王朔的《無知者無畏》關于大眾文化的分析令人佩服，像這樣全都是實話的書恐怕世所罕見。

因為學哲學做哲學，所以主要看的是哲學。我讀哲學書是從康德的《純粹理性批判》開始的，開始看不太懂，它討論問題而不是告訴人一些可以背誦的“原理”。哲學原來是討論問題的，這個發現對我是個覺悟。當我發現了這一點，就知道有事可做了。當時讀康德的《純粹理性批判》，不太明白他為什么要討論這些問題而不是那些問題，為什么這樣分析而不是那樣分析。盛曉明同學幫了我很

大的忙，聽他解說康德，搞清楚了問題和目的，書就好讀了。接著又讀了康德其他的著作。有了自己的哲學思路，就不同意康德的理論了，但始終對康德充滿敬意。

大學畢業后很長時間里沒錢買書，也沒書架，更沒有書房，但這對思考問題沒有影響。現在留下來的舊書不多了，因為沒有足夠的空間放書，我已經淘汰了好幾輪。在有錢買書之前，主要是借圖書館的書看，尤其是英文版的專業書。從1985年到1993年，由于研究的是西學，少讀中國書，都是在社科院圖書館借英文書讀，其中維特根斯坦讀得最多，至今對《邏輯哲學論》和《哲學研究》保持敬意。后來對中國問題感興趣，又重新讀中國書。近些年來讀得多的是《尚書》、《春秋》、《禮記》、《國語》、《戰國策》、《逸周書》、《儀禮》以及先秦諸子之書。年輕時候以為孔孟的書是最好的國學，后來發現管子、荀子、商鞅、韓非子甚至呂不韋所討論的問題比孔孟豐富多了。當然，最好的還是《尚書》。休閑的書，一定要荒誕且有幽默感

讀書是一種勞動，而不是享樂。讀書就是與書中的思想進行對話，和作者一起討論問題分析問題，不僅要提出自己的論證，還要提前想好下一步的反論以便反駁自己。哲學問題都不可能徹底解決，所以最適合成為勞動對象。不過如果是想讀本能夠休息的書，我可能會讀非常荒謬的書，但一定是有幽默感的，假如荒謬又認真，就恐怖了。我有一本這樣的好書，叫《這本書叫什么》，其中有許多邏輯推論的笑話，奇怪的是如此有趣的書卻一直沒有看到再版。我的書都是能夠買得到的或者借得到的，沒有什么孤本古本之類，稀奇的書也許珍貴，但對于我的工作沒有意義。對于我，書只是途徑和手段，只具有功能性的意義。書是拿來用的，不是拿來玩的。

我有些好書是師長和朋友們送的。李澤厚老師給過我許多書，不過我最喜歡的他的幾本思想史，都是自己買的。我和艾科都是歐盟跨文化研究院的成員，他是學術主席，他送我的都是學術書，我送他的是小說《玫瑰之名》。哈貝馬斯也送我幾本書，我與他關于交往理論有過討論，他送了我幾本書，包括Between Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能讀中文書，于是我回送了他一張漫畫，畫的是他的交往理論的笑話，我看他挺高興的。法國公使郁白先生是漢學家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中國文學與思想的，很有中文功力，讓人佩服。

第三篇：讀書,為了什么

讀書，為了什么

身為一代學生，我們這樣忙忙碌碌是為了什么呢？在老師教育我們的時候，我們常常可以聽到“為祖國，為人命，為了不辜負你們的父母”等一些亂七八糟的理由，事實上，還不是為了那鮮紅的“100”和大學錄取通知書？在我們的學校里，為了分數而走火入魔的人，不少。

你看，那背著書包，掛著黑眼圈，面黃肌瘦的不就是小A嗎？上去問一問，原來就是月考退步了7，8名，晚上寫作業寫完了一點，沒睡覺。你要說這是為什么，難道不就是為了能讓自己考上個好大學，長大有出路。但如果讓你長大了，服從國家到山村里教書，不給你一點錢，我看誰也不得干。

再把視線轉移到教室里，紛紛揚揚的灰塵能堆起2座泰山；桌子上的輔導資料密密麻麻的擺放在上面，不看還不知道，原來在“書山”里還有一個“戰士”在努力奮斗著，時不時還發出“甜美”的鼾聲，如果在這時給他們一張床，他們一定能睡成一尊尊雕像。

在體育運動品的“墳墓”里，籃球，足球們無奈的披上了灰塵，蔫了。窗外的鳥鳴和教室里安靜的氣氛，構成了一派“和諧”的畫面。可有誰知道，在這“和諧”的畫面里，又有多少人在默默忍著眼淚去“欣賞”這“和諧”的畫面？

如果世界上沒有了權力，金錢，名利，也許，我們所說的“為祖國，為人民”的話都不會存在吧。

第四篇：讀書為了什么？

讀書為了什么？

讀書究竟是為了什么？為求知益智，為修身養性，抑或為生命和靈魂尋求一種最終的精神皈（gui）依。但無論是哪一種讀書態度，人們在閱讀過程中，都會自覺或不自覺地在尋求一種讀書的境界。

一曰享受。讀書是一種享受。“非學無以廣才，非學無以立德”。這是讀書帶給我們的享受，它能提高我們對生活的感知，提升我們對人生的定位，提煉我們對工作的感悟。讀書可以面對面地與智者“對話”，接受良醫“體檢”，加強心理“疏導”，經常修身“排毒”，進行靈魂“洗滌”，思想就會變得寬厚大度，心態就會變得理性成熟。通過讀書，可以從思考中認識自我，從領悟中增長知識，從追求中獲得力量，從實踐中體現價值。

二曰安全。讀書給人以安全。先前慣常的思維一般都是，讀書人想法多，所謂“人生識字糊涂始”、“少不看紅樓，青不看水滸，老不看三國”等等，怕的就是你讀了書不安分，會鬧事或學得老奸巨猾。可是，凡真讀書的人都明白多讀書可以獲得心靈的安寧，安然與平靜，可以明事理，懂規則，維護自身的合法權益，以獲得更高的安全感。更有國家領導人所感嘆：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”

三曰幸福。讀書給人幸福。書籍是人類進步的階梯，是 社會文明的標志，而且，讀書也是人的諸多興趣中最有文明感的幸福事之一。以書為伍，少了一份浮躁，多了一份清純；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛與圣賢相對而坐，聆聽教誨，感到心靈充實而豐盈，思想豁然開朗。與書為伍，如良師益友指路導航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦，使人感到幸福無比。

四曰閱歷。讀書是一種閱歷。如今，人們的生活豐富多彩，色彩斑斕，滿眼的物欲充斥著人們的視野，我們的心靈需要文化的浸潤和修養，讀書不僅需要時間，更需要心境。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有情有義，便很難與書結為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學會了讀書，就學會了閱讀，參悟天地，回報社會。讓讀書成為生活的一部分，修身養性，增知致雅，我們何樂而不為？

五曰休息。讀書也是一種休息。疲倦時翻書入境，思緒悠然四處游走，仿佛隨著心靈旅行。我深愛著大自然，卻沒有足夠的時間接觸。那種離別的苦痛，每每使我產生渴望，渴望回歸自然。于是書為我心靈之旅創造了一個大自然。讀書的心靈有湖，綠幽幽的湖深不見底，并伴有一絲爽意沁入心扉。

六曰養生。讀書可以養生。清朝張英《聰訓齋語》說：“故讀書可以增長道心，為頤養第一事也。”這是從見多世 事、平衡心態上著眼。其實這一點也得到科學研究的證實，經常讀書用腦的人，他的腦力衰減，較之不愛讀書、不善動腦的人，要慢得多，這就證明讀書是最好的心理調節，最好的養生之道。

真實的情況是，許多人讀書是為了將來能夠進入一個好單位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他們大多想通過讀書改變自己的處境與生活狀況，改變自己的命運。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領靠自己生存。讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。在我們國家還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。

古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有“千里眼”.俗話說的好“秀才不出門,便知天下事.”“運籌帷幄,決勝千里.”多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書 能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方面的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高了我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以后的生活做準備.讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷；舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了；讀書可以使自己的知識得到積累，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。讀書能增長知識，開闊眼界；讀書能明白事理，增強能力；讀書能陶冶性情，德潤人心沿著書籍構成的階梯，學做人，學做事，攀上一個又一個科學的高峰。爭取不斷超越，走向卓越。

“開卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進步文明和發展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書.讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對于各科學習,都有極大的幫助。我們的知識體系是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化才會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體系，直至形成能力。

讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學家、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高了自身的思想意識和道德素質。

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務已經完成，那么他是不可能有自己特別愛好的。”每一個學生要在書籍的世界里，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。

有的同學可能會說：功課那么多，作業要完成，那有時間看書？其實只要你肯擠時間來讀書，就不愁沒有時間。就像大文學家魯迅先生說的： “時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、談天的時間，用在了學習上。最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學做完 功課以后、節假日等點滴時間來讀書。每天一小時，積少成多，積沙成塔。

同學們：“同沐四季風,共享讀書樂”讓我們與書交朋友吧！讓讀書之花，盛開四季校園。

第五篇：全民讀書

全民讀書”活動總結

石人中心小學潘虹

為進一步激發中小學生讀書熱情，引導中小學生讀書尚學、增智明理、提高素質，我校開展了以“閱讀、提升、和諧”為主題的中小學生讀書月活動。

一、高度重視，廣泛宣傳，營造讀書學習的良好氛圍。

學校領導高度重視讀書月活動，及時召開了班子會、成立領導小組，層層落實責任。廣泛宣傳，按照科學發展觀要求，以“閱讀、提升、和諧”為主題，激發中小學生讀書熱情，進而以“小手拉大手”帶動推進全民讀書熱潮，使讀書活動貼近廣大群眾，融入市民生活，形成了學以增智、學以立德、學以怡情、學以致用的全民讀書氛圍。

二、加強領導，嚴密組織，確保讀書活動的順利開展。

為確保讀書活動有效、規范、深入、有序地開展，學校根據活動方案，組織各中隊層層落實工作任務，確保了讀書活動的順利實施。同時積極參與有關部門組織開展的各項活動，在校園內外營造出讀書尚學的文化氛圍。

三、內容豐富、形式多樣、效果顯著。

在本次讀書月中，著眼于提高教育質量和促進學生的全面發展，以形成人人讀書，終身學習的目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了良好的效果。

1、開展了“四個一”活動。

活動月期間，各校組織師生每人讀一本好書，寫一篇讀書心得，收看一次讀書節目，參與一項主題活動。

2、舉辦了小學生作文大賽。

題目現場抽取，文體不限。

3、完善班級圖書角的建設。

各校為學生下發了推薦書目。各班發動學生把自己和家中收藏的書籍拿到學校，充實班級圖書角。由各班主任老師負責組織學生讀好、用好該書。好書共欣賞，各班的圖書角藏書可謂琳瑯滿目，開展借閱管理活動，舉行了好書交換活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各教室洋溢著濃濃的讀書氣氛。

4、征集讀書心語。

通過閱讀書籍、觀看讀書節目，在校三年級以上同學中廣泛征集讀書心語活動。有的寫讀書的目的、有的寫讀書的益處，有的寫讀書的感受，字里行間流露出讀書的樂趣。

5、圍繞讀書主題開展特色活動。

張衛紅校長作動員講話，使全校師生深受鼓舞、并為之振奮；利用國旗下講話，以《我讀書，我快樂》為主題，講出了讀書的重要，激發了學生的讀書熱情。各班又利用班會的時間召開了《我讀書，我快樂》為主題的班會，清明詩詞誦讀、手抄報。

讀書童話劇、讀書故事會、讀書演講會

同學們暢所欲言，說出了“書是我們的精神食糧，我們要熱愛讀書，養成讀書的好習慣”。