第一篇：與歷史原貌偏離甚遠(yuǎn)的《趙氏孤兒

與歷史原貌偏離甚遠(yuǎn)的《趙氏孤兒》

(2010-12-09 16:00:50)

拗不過朋友所托，昨晚熬夜，認(rèn)真看完了陳凱歌的新片《趙氏孤兒》的碟片，片子的藝術(shù)成就如何，不是圈內(nèi)人暫且不敢多嘴，我只想就電影中陳凱歌所精心編撰的故事情節(jié)，還原一下這段“春秋忠義”的歷史真實(shí)原貌。

“趙氏孤兒”的歷史大背景春秋時(shí)期，是中國歷史上社會大變革大**的時(shí)代。在周諸侯國之一的晉國內(nèi)部，晉公室與晉國卿大夫之間的矛盾尤為明顯。趙氏族誅，是晉國卿大夫各集團(tuán)之間矛盾的一次公開沖突，也是晉國政治史上的一次重要事件。

趙氏族誅故事的蛛絲馬跡，最早出現(xiàn)在《左傳》。然而其中所呈現(xiàn)的這段歷史與司馬遷《史記》中的記載有著較大不同。根據(jù)《左傳》記載，晉襄公時(shí)，趙氏家族的掌門人趙盾，驅(qū)逐了狐氏勢力，提拔了自己的親信韓厥，開始獨(dú)攬晉國朝綱。晉襄公之子晉靈公繼位后幾次設(shè)計(jì)，欲置趙盾于死地，趙盾被迫逃亡，其弟趙穿一怒之下竟殺死靈公。歸來后的趙盾擁立襄公的弟弟黑臀為君，史稱晉成公。自此趙盾如執(zhí)傀儡，玩君王于股掌之中，成為晉國第一位權(quán)臣。

晉成公吸取晉靈公的失敗教訓(xùn)，不敢再與趙盾明火執(zhí)仗地對峙，但暗斗仍在繼續(xù)。公元前600年,不可一世的老趙盾死去，其子趙朔接班，趙氏依然掌控著晉國的大權(quán)，趙朔還娶了成公女兒莊姬為妻。晉景公繼位后，不動聲色地提拔欒武子為正卿、中軍將，試圖借助欒氏家族勢力排擠趙氏，趙氏族誅就發(fā)生在這一時(shí)期。

趙盾死后，趙朔與叔叔趙括（與趙國紙上談兵的趙括同名，但不是同一個(gè)人）、趙同之間的嫡庶爭執(zhí)，使趙氏家族的內(nèi)部矛盾日益凸現(xiàn)，一個(gè)偶然因素促成了整個(gè)事件的爆發(fā)。趙朔英年早逝，莊姬公主耐不住青春寂寞，紅杏出墻，與丈夫的叔叔趙嬰勾搭成奸。作為家族掌門人的趙同、趙括，不能容忍這種辱沒門庭亂倫之風(fēng)，行使起掌門權(quán)力，把趙嬰流放到齊地，致使趙嬰客死他鄉(xiāng)。史載，趙嬰被放逐時(shí)曾向趙括告饒：有我在，欒氏不敢輕舉妄動；我如不在，兩位兄長就有性命之憂了?？上Ф水?dāng)時(shí)沒有聽進(jìn)去。

為了報(bào)復(fù)，莊姬憑借其公主的身份向晉景公告狀，誣陷趙同、趙括要犯上作亂。早已磨刀霍霍的趙氏政敵欒氏和郤氏，以此為借口落井下石。公元前583年，以景公為首的各方勢力同時(shí)撲向趙括、趙同，于下宮誅殺了趙氏一族，史稱下宮之難。

《左傳》中記載，這次行動主要針對趙括、趙同兩家，隨母莊姬生活在宮中時(shí)年八歲的趙武毫發(fā)未損。晉景公殺死趙同兄弟后，想把趙氏的土地賞給祁氏家族。而此時(shí)，受到趙盾生前提拔的晉國執(zhí)政大夫韓厥獻(xiàn)言：“趙氏家族的趙衰、趙盾、趙朔都對國家有大功，如果沒有了后代，也失去了土地，會讓后來的人會怎么想？誰還愿意為國家盡忠？”這一席話，挽救了趙氏家族血脈，趙氏封地也得以保存。

雖然趙武成年后，在晉國也曾有過一番作為，但趙家此后在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，再也無力與君權(quán)爭鋒，趙氏家族專權(quán)晉國政壇長達(dá)四十年的歷史戛然而止。晉國從此陷入卿大夫無休止的爭權(quán)奪勢斗爭中。王室無力左右局面，最終導(dǎo)致晉國末年六卿專權(quán)局面。

以上史料記載，我們沒有看到八義士前仆后繼的犧牲，沒有看到述說忠義的悲歌，有的只是統(tǒng)治階層爾虞我詐的宮廷丑聞，那么，電影所展現(xiàn)的這段趙氏孤兒復(fù)仇的故事原型，又典出何處呢？

《趙氏孤兒》的成型記載主要源自《史記·趙世家》，《史記》中，趙武成了趙朔的遺腹子、莊姬與趙嬰私通情節(jié)被刪，增添了屠岸賈這一導(dǎo)致趙氏家族被滅族的劊子手。司馬遷還完成了托孤、救孤、撫孤、復(fù)仇等主要情節(jié)的設(shè)置，就這樣，一段驚天地泣鬼神的搜孤托孤的“大歷史”就此浩浩蕩蕩地展開了。

古籍專家楊伯駿先生曾就此評論道：《史記》諸世家包括《晉世家》多取自《左傳》《國語》，而《趙世家》卻不同?！囤w世家》記載趙氏被滅與趙武復(fù)立，全采用戰(zhàn)國傳說，與《左傳》《國語》不相同，不足為信史。

歷史上圍繞趙氏孤兒事件的真?zhèn)?，自漢代王充始，到唐代李翰的《蒙求記》、劉知己的《史通》、宋代的《梁氏史記志疑》，一直到當(dāng)今的各家學(xué)者，從未停止過探究與爭鳴，2500年前的這段歷史撲朔迷離，令世人疑惑。中國的政治史，歷來有“左巫右史”之說法，就是這史，又有一多半是為了洗腦正人心，用春秋筆法寫就的。

到了元代，元雜劇《趙氏孤兒》，進(jìn)一步發(fā)展了由司馬遷奠定的故事情節(jié)，增加程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)，彰顯了以程嬰為代表的節(jié)義精神。這個(gè)動人的故事在各個(gè)朝代都接著被改編，京劇、秦腔、豫劇、越劇，在多個(gè)劇種中都能找到它的身影，陳凱歌的電影《趙氏孤兒》只是這改編大軍中的一名新兵。這個(gè)鐫刻著忠義與良心卻背離了史料真實(shí)的故事，不僅成為中國歷代舞臺上的寵兒，清代時(shí)還曾漂洋過海遠(yuǎn)赴歐洲。

清康熙二十八年，法國傳教士馬約瑟來到中國，在傳教的同時(shí)他開始學(xué)習(xí)漢語。馬約瑟認(rèn)為讓中國人皈依天主教最有效的辦法是向他們解釋中國經(jīng)典的真正含義，羅馬教廷上層把這種索隱派觀點(diǎn)視為異端而嚴(yán)禁發(fā)表。雍正三年，已經(jīng)59歲的馬約瑟閱讀到法國人傅爾蒙關(guān)于中文的論文摘錄，如同看見一根救命稻草，他認(rèn)為傅爾蒙是他認(rèn)識的唯一有能力幫他傳播他的理論的人。在與傅爾蒙的通信中，馬約瑟希望能通過對方在法國發(fā)表他的著作。由于自己的作品被耶穌會禁止出版，他表示傅爾蒙可以把收到的著作作為自己的東西發(fā)表。

這一時(shí)期，馬約瑟除了寫出五卷漢語札記手稿，還有一個(gè)重要成就，那就是翻譯了元雜劇《趙氏孤兒》，但那只是作為自己手稿可以順利出版的小禮物。1731年底，馬約瑟幾經(jīng)周轉(zhuǎn)終于將手稿和法文版《趙氏孤兒》交予傅爾蒙手中，可惜馬約瑟所托非人，這位被稱為漢語權(quán)威的傅爾蒙人品卻不怎么樣，他把馬約瑟的文稿說成是粗糙之作，將其束之高閣。所幸的是，轉(zhuǎn)交包裹的中間人、耶穌會的杜阿爾德，意外發(fā)現(xiàn)了《趙氏孤兒》的譯文。1735年，杜阿爾德把它編入《中華帝國志》一書中，于是元雜劇《趙氏孤兒》的法文版這才正式亮相歐洲。

杜阿爾德發(fā)表馬約瑟的譯作時(shí)，正值法國文壇掀起有關(guān)戲劇教化功能的論爭。耶穌會一直把戲劇當(dāng)做教育學(xué)生的重要方法，《趙氏孤兒》這部悲劇的巨大感染力，成為耶穌會在爭論中一個(gè)有力的佐證。

事實(shí)上，馬約瑟在譯介過程中，將占元雜劇一半篇幅的以詩歌唱段全部刪去，他認(rèn)為這種唱詞不易理解，對歐洲人更是晦澀難懂。他的譯本僅是保留原作故事梗概的節(jié)譯本，中國原劇藝術(shù)形式上的特點(diǎn)早已蕩然無存。盡管如此《趙氏孤兒》在法國一經(jīng)發(fā)表，還是引起了轟動，甚至在整個(gè)歐洲不脛而走。幾十年間先后被譯成了英文、德文、俄文等多種版本。

1748年，意大利著名詩人梅達(dá)斯塔蘇根據(jù)《趙氏孤兒》創(chuàng)作了歌劇《中國英雄》。1752年，該劇在奧地利維也納皇宮演出，獲得巨大成功?！囤w氏孤兒》是第一部被翻譯為外國文字的中國戲劇作品。正是通過這個(gè)被稱為東方哈姆雷特的孤兒復(fù)仇的故事，中國文化開始在歐洲備受追捧。時(shí)至今日，這個(gè)忠肝義膽，蕩氣回腸的故事，還在不斷被改編、被呈現(xiàn)。人們早已忘記了它與歷史真實(shí)的偏差，而只愿從中挖掘出越來越多的文化內(nèi)涵，批評它愚忠也好，贊揚(yáng)它忠烈也好，如此動人的故事縱使偏離了真實(shí)的歷史，人們依然愿意用它寄托對忠義的美好向往。

歷史偏差一：屠岸賈人物或?yàn)樘摌?gòu)。除了《史記·趙世家》，在《左傳》和《史記·晉世家》中都沒有關(guān)于屠岸賈的任何記載。

歷史偏差二：趙氏滿門被誅或源于莊姬通奸。《左傳》中記載，景公要誅趙氏，與趙氏的專橫以及趙氏與其他各卿之間的矛盾是分不開的，但直接導(dǎo)火線還是莊姬關(guān)于趙氏作亂的讒言。莊姬或許不是《趙世家》中所說的賢婦人，而是一心報(bào)復(fù)禍及趙家的罪魁，是她直接導(dǎo)致了趙氏的滅亡。

歷史偏差三：孤兒趙武并非趙氏遺腹子?！蹲髠鳌泛汀稌x世家》均未提到趙武是趙朔的遺腹子。下宮之難發(fā)生在公元前583年，而趙朔是死在公元前589年齊晉鞍之戰(zhàn)以前。

歷史偏差四：孤兒成為屠岸賈義子?！妒酚洝分泄聝罕徊啬湓谏街虚L大，陳凱歌的電影則改為由屠岸賈和程嬰共同撫養(yǎng)，并成為屠岸賈的義子。

歷史偏差五：程嬰主動獻(xiàn)子，或?yàn)槎抛！蹲髠鳌分?，并沒有記載程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)。《史記》中程嬰和公孫杵臼“謀取”“他人嬰兒”慷慨交給了屠岸賈。而在后來的各個(gè)版本以及陳凱歌的電影《趙氏孤兒》中，程嬰獻(xiàn)子卻必須是一個(gè)重要的情節(jié)。

說完歷史，捎帶說一下電影。說到陳凱歌版的《趙氏孤兒》，為了票房無奈披上一件忠義的外衣，在國人靈魂空洞、內(nèi)心浮躁的當(dāng)下，我相信陳不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。至于說到要不要把他們往大師級級別上吹捧，你看看《勇敢的心》，看看《肖申克的救贖》《辛德勒名單》《中央車站》《美麗人生》《生死朗讀》

等等，你自然就會明白了。本文只談歷史，不作一篇影評，用我的文字為這類電影寫影評，不值。

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現(xiàn)在的中國之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實(shí)并不是一個(gè)善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎(jiǎng)的時(shí)候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因?yàn)樾≌f的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，就是因?yàn)椤娥z頭》的故事講得比《無極》有趣多了?？措娪埃蠖鄶?shù)人是來看你講故事講得如何生動的。從這點(diǎn)上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會得到進(jìn)一步的升華。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專門找了一個(gè)生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代了。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實(shí)是一個(gè)很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。中國的影視界一直不重視編劇的地位，其實(shí)影視劇要把故事講得完美，離開了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因?yàn)闆]有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時(shí)代留下來的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個(gè)門客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個(gè)嬰孩，一個(gè)叫程嬰的門客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門客則獻(xiàn)出了自己的生命。活下來的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現(xiàn)時(shí)代要是仍然把這樣的事跡當(dāng)成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時(shí)，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點(diǎn)錢，但評價(jià)一定不會高。

如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個(gè)角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個(gè)孩子才是趙家的那個(gè)真趙武呢？假如活下來的那個(gè)趙武其實(shí)是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個(gè)人知道，那就是程嬰。也就是說，講故事的重點(diǎn)不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點(diǎn)上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。而更早得多的戰(zhàn)國時(shí)代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認(rèn)為，秦始皇其實(shí)是呂不韋的骨血，雖然說古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個(gè)月。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實(shí)血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報(bào)仇的簡單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？

第三篇：趙氏孤兒的歷史謎團(tuán)

趙氏孤兒的歷史謎團(tuán)

我想大家的心情和我一樣，都非常期待這部電影。在這部電影開始之前，我還要先說一段廢話。

今天我們的主題是《趙氏孤兒》。這是陳凱歌導(dǎo)演的新作。陳凱歌導(dǎo)演的電影，我一直很喜歡，從《黃土地》到《霸王別姬》，一直到《無極》。我說，我看《無極》看哭了，大家都覺得不可思議。我確實(shí)覺得那個(gè)電影是很有誠意的，只不過特技做得太差了。導(dǎo)演在這方面有點(diǎn)失控，再加上那個(gè)饅頭事件，我們就不多說了。

接下來還是說說《趙氏孤兒》。趙氏孤兒最初是一段歷史，后來被改編成戲劇，之后又被改編成話劇，現(xiàn)在，又被拍成電影。這究竟是一個(gè)怎樣的歷程?這其中，發(fā)生了哪些變化?這是我今天想給大家重點(diǎn)說的。

趙氏孤兒故事真相

《趙氏孤兒》的故事最早被記錄在《左傳》上。

晉景公三年，晉國大將趙朔率兵救援鄭國，與楚莊王在河上大戰(zhàn)一場。因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭，趙朔娶了晉成公的姐姐趙莊姬。公元前587年，趙朔死了，晉成公的姐姐就和另外一個(gè)男人勾搭上了，這個(gè)人叫趙嬰齊。趙嬰齊是誰呢?按輩分，應(yīng)該是趙朔的叔叔，是趙朔父親的同父異母兄弟。

趙家發(fā)生了這樣的事，當(dāng)然非常難堪。趙嬰齊的兩個(gè)親兄弟看不下去了，他們把趙嬰齊放逐到了齊國。

這事可把一個(gè)人氣壞了，這個(gè)人就是趙莊姬。趙莊姬聯(lián)合趙家的仇家，栽贓趙家，向晉景公告狀，說他們要謀反。晉景公就把趙家這倆兄弟殺了。

后來，晉景公想把趙家的土地分給別人的時(shí)候，晉國執(zhí)政大夫出來說話：“趙氏家族當(dāng)年對國家有大功，卻沒有了后代，也失去了土地，這樣讓后來的人會怎么想呢?誰還愿意為國盡忠?”正是這一句話，挽救了趙氏。后來，才有了三家分晉，有了戰(zhàn)國七雄的趙國。

這是趙氏孤兒最早的一個(gè)記載，這個(gè)記載是非?？尚诺摹５歉髞淼膽騽蚯牟顒e非常大。

后來的戲曲，大部分都是根據(jù)《史記》上的記述改編的。司馬遷在《史記》中，把這個(gè)故事寫得非常精彩。

《史記》中的故事是這樣的，簡單地說，晉國有一個(gè)壞人，叫屠岸賈，官職為大司寇，這個(gè)人和趙家有世仇。他帶人殺了趙朔全家，趙家被滅族，只有三個(gè)人活了下來，這三個(gè)人一個(gè)是趙朔的夫人，就是《左傳》中的趙莊姬。另外兩個(gè)人，一個(gè)叫公孫杵臼，一個(gè)叫程嬰。公孫杵臼是趙家的門客，程嬰是趙朔的好朋友。

兩個(gè)人一見面，公孫杵臼問程嬰：“你為什么沒死?”程嬰告訴公孫杵臼一個(gè)秘密：“趙朔的老婆懷孕了，如果是男孩，我當(dāng)奉養(yǎng)他，如果是女孩，我再死不遲?！?/p>

過去的觀念，男孩才算是有后人。擱到現(xiàn)在，程嬰可以直接拉著趙莊姬做個(gè)B超，不用等了。

幾個(gè)月后，趙莊姬生了一個(gè)男孩。但是，屠岸賈很快知道了這個(gè)消息，便向趙莊姬要這個(gè)孩子。

但是，翻箱倒柜掘地三尺地搜查后，屠岸賈只看到莊姬，卻沒有搜到嬰兒。屠岸賈認(rèn)為孩子肯定被偷偷轉(zhuǎn)移了，便向城外搜去，趙氏母子暫時(shí)得以幸免。

程嬰知道后，就找公孫杵臼商量，這老是藏貓貓，不是辦法啊?經(jīng)過一番商議，二人首先找了一個(gè)嬰兒，然后向趙朔妻索要了趙氏孤兒的衣服，穿在了那個(gè)小嬰兒身上。

一切妥當(dāng)后，程嬰前去告密。屠岸賈馬上拿出千兩黃金給了程嬰，程嬰二話沒說帶著這些人到了公孫杵臼家門前。

公孫杵臼見到程嬰便破口大罵：“程嬰你這個(gè)小人！當(dāng)初你口口聲聲說要與我好好撫養(yǎng)趙氏孤兒，今天又把我賣了。你縱然不能撫養(yǎng)孤兒，又怎能忍心出賣他呢！”

說完公孫杵臼抱起孤兒大哭道：“天哪！天哪！這個(gè)孩子有什么罪?請你們放過他吧，只殺我公孫杵臼就可以了?！?/p>

這出雙簧演到這個(gè)程度怕是沒人會相信此中有詐了，而公孫杵臼最后的那次求情也是一種懺悔，雖然死的不是趙氏孤兒，卻也是個(gè)無辜的孩子。

公孫杵臼和這個(gè)可憐的嬰兒被殺后，諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。趙氏孤兒就這樣被留存了下來，被程嬰藏匿在了山中，這個(gè)孩子就是日后的趙武。

后來的故事，就是趙氏孤兒復(fù)仇，殺了屠岸賈。之后，程嬰自殺，自殺前，程嬰說：“公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認(rèn)為我能把你養(yǎng)育成人，今天事情辦完了，我也該履行承諾了?！闭f完，程嬰就自殺了。《史記》上這個(gè)故事和《左傳》幾乎完全不一樣，那么到底哪個(gè)在歷史上更可信?我認(rèn)為是《左傳》。雖然那個(gè)故事很簡單，但是屬于最原始的資料。

不過，流傳至今的，卻是《史記》這個(gè)故事。

因?yàn)榈搅嗽o(jì)君祥以這個(gè)故事為藍(lán)本，創(chuàng)作了雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》，又做了一些改動，比方說將原來的買嬰兒改為程嬰獻(xiàn)出自己的兒子，又增加了程嬰忍辱負(fù)重帶著趙武投奔屠岸賈門下、讓趙武認(rèn)屠岸賈為干爹等情節(jié)。這些情節(jié)都是為了讓矛盾更突出，沖突更劇烈。

對今人有何啟示

我們再往外多說一點(diǎn)。相對于歷史本身來說，戲曲往往更被老百姓喜聞樂見。同樣是一件事，戲曲會演繹得非常生動。

比如說三國時(shí)，關(guān)羽離開曹營去投奔劉備的那段，在《三國志》上，只有寥寥幾筆，曹操封關(guān)羽為壽亭侯，并且“重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭?！边@幾句話言簡意賅，足以說明，曹操對關(guān)羽是很好的。但是，究竟有多好呢?大家不理解，賞賜了什么呢?大家很關(guān)心。戲曲就抓住了這一點(diǎn)，開始演繹了。

京劇里，這段叫《關(guān)公辭曹》，直接讓曹操對著關(guān)羽唱：

在曹營我待你恩高意好，上馬金下馬銀美女紅袍。保薦你壽亭侯爵祿不小，難道說你忘卻了舊日故交?

這就突出了賞賜的內(nèi)容：金銀財(cái)寶，美女紅袍。

相對來說，京劇還是陽春白雪，同樣是這個(gè)情節(jié)，蔣星煜先生的《以戲代藥》上記錄了一段河南曲子，民間小調(diào)風(fēng)格就完全不一樣。同樣是曹操向關(guān)羽表示自己夠意思，曹操是這樣唱的：

在曹營我待你哪樣不好?頓頓飯四個(gè)碟兩個(gè)火燒。綠豆面拌疙瘩你嫌不好，廚房里忙壞了你曹大嫂！

這個(gè)表現(xiàn)力實(shí)在超強(qiáng)。對于老百姓來說，壽亭侯和賞賜都是虛的，不吸引人，但是，曹大嫂親自下廚，這么多好吃的伺候著，那曹操對關(guān)羽多講究，多仗義啊，關(guān)羽還非要回去找他大哥，那關(guān)二爺是何等忠貞不渝的英雄！《趙氏孤兒》也是這樣，需要戲劇中的延伸。那么為什么這個(gè)很可能是虛構(gòu)的故事，卻能夠流傳到今天?

因?yàn)檫@里面有一種精神。一種中國人為之敬仰卻已經(jīng)缺失的精神---士。什么叫做士?什么是士的精神?像程嬰和公孫杵臼這樣，為了一個(gè)孤兒犧牲自己的人可稱為士。像關(guān)羽這樣，為結(jié)拜大哥千里走單騎的人，也可稱為士。田橫墓前自刎的五百條好漢，是士；鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮，也是士。

我理解的士，就是可以為一個(gè)諾言而付出一生的人?？墒乾F(xiàn)在，士可能比大熊貓還稀少了。中國有句老話，叫“士為知己者死”。這句話現(xiàn)在已經(jīng)被改成了“士為知己者裝死，女為悅己者整容”。我們這個(gè)年代，不是恨鐵不成鋼的年代，而是恨爹不成“剛”的年代。我們幾乎每個(gè)人都是孤兒，是這個(gè)美麗世界的孤兒。

像《趙氏孤兒》這樣的電影，也許可以告訴我們，這種精神，是非常寶貴的，我們不應(yīng)該丟失，或者說，我們雖然丟了，但還是要想辦法找回來。

因?yàn)椋鞘俏覀冹`魂的根。

魏新，青年作家、詩人、學(xué)者，1978年出生于山東曹縣，出版有長篇小說《動物學(xué)》、《我將青春付給了你》、《命運(yùn)教我變魔術(shù)》，歷史隨筆《水滸十一年》、《東漢那些事兒》。近年來，魏新傾心研究光武帝劉秀，在東漢史學(xué)方面頗有建樹。

2009年10月，魏新接受央視《百家講壇》欄目邀請，歷時(shí)一年錄制完成以光武帝劉秀為主題的歷史講座《東漢開國》，人民文學(xué)出版社隨后出版了同名書籍。出生于1978年的他，打破了《百家講壇》主講人的年齡紀(jì)錄，被稱為該欄目“最年輕壇主”。

陳凱歌改編有何新意

陳凱歌對故事的最大改編在于程嬰的身份和他撫養(yǎng)趙孤的動機(jī)：從原先的家臣變成了接生大夫，從原先的報(bào)效家主變成了被迫犧牲自己的妻兒，之后替自己的妻兒報(bào)仇。在贏得屠岸賈的信任后，他有很多機(jī)會毒死對方，但是他沒有。他所有的臥薪嘗膽，孜孜以求，都是要“讓趙氏孤兒和屠岸賈相親相愛”，然后在最后一刻來臨時(shí)，帶著趙孤站到屠岸賈面前，“告訴他(屠岸賈)，他(趙氏孤兒)是誰，我是誰”---若非如此，“我的兒子就白死了”。

第四篇：趙氏孤兒讀后感

趙氏孤兒讀后感

篇一：趙氏孤兒>讀后感

在 《趙氏孤兒》這本書，我看了之后，十分的感動。這個(gè)>故事。講的是：春秋中期，晉襄公死后，晉靈公繼位。晉靈公荒淫無道，趙盾多次勸諫，招晉靈公追殺。后來趙朔殺了晉靈公，晉景公登基。奸臣屠岸賈與趙朔不和，向晉景公讒言。陰謀得逞。殺害趙氏滿門，趙朔的妻子是公主，得以逃到宮中。趙朔的妻子生下男嬰后，被屠岸賈知道，程嬰用自己的親骨肉被屠岸賈亂刀砍死，公孫杵臼也被亂刀砍死了。后來趙武成人，才知原來當(dāng)年屠岸賈亂刀砍死的竟是程嬰的親生骨肉。后來，趙武和程嬰帶兵攻打屠岸賈，誅滅了他的家族。

其中我最佩服的人物就是程嬰，他很忠實(shí)趙家，是忠實(shí)的門客，是一個(gè)很有心機(jī)的人。雖然他為了報(bào)仇有點(diǎn)瘋的地步，結(jié)果卻也沒有復(fù)仇成功，飲恨自殺。正所謂“和熊掌不可兼得”，要成大事者確實(shí)應(yīng)該有他的那種謀略，要有所犧牲，犧牲自己的妻子，兒子，在仇人屋檐下臥薪嘗膽十六年，過著生不如死的日子。并且在屠岸賈大肆搜捕趙氏孤兒時(shí)能果斷的作出決策，聯(lián)合公孫仵臼，救趙家的唯一血脈。

我很難想像出人為了報(bào)仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱負(fù)重的精神。在仇恨面前，親情，骨肉也變得不堪一擊。

程嬰和公孫杵臼為幫助忠義的趙氏不惜犧牲生命，這種俠義之風(fēng)著實(shí)讓人欽佩。尤其是程嬰，為了保護(hù)趙氏孤兒竟用自己的親生骨肉為餌，來騙取屠岸賈的信任，而且甘心背負(fù)罵名十五載。報(bào)仇成功后，程嬰不圖回報(bào)，不慕榮華，以死明志，追尋故友，這種情義深深感動了世代們。

篇二：趙氏孤兒讀后感

最近讀了《趙氏孤兒》覺得深有感觸，突然有種寫讀后感的沖動。讀這本書的時(shí)候我是越看越想看，恨不得馬上把它看完。讀這本書的時(shí)候我思想感慨萬千，很想把這本書的內(nèi)容告訴我舍友，我也試圖跟她們講這本書里到底講什么，但是卻都沒成功。因?yàn)槲也恢酪獜哪闹v起，要怎么把我的思想，感慨告訴她們，把我想說的告訴她們。就算講了，講的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)所描述的語言好蒼白無力，好空洞，根本不可能把書里的情感，精彩部分告訴她們。

此事件是發(fā)生在春秋時(shí)期。主要人物有孤兒：趙武；晉靈公：晉國的國王；太后：晉靈公的母親；趙盾：祖父，丞相；趙朔：父親；惠公主：母親，晉靈公的親妹妹；屠岸賈：義父，太尉；吳姬：二祖母；屠岸冶桓：姨媽，也是心上人。程嬰：趙盾的門客等等。

趙武：剛出生沒幾個(gè)月父親就被屠岸賈殺死，母親就被哥哥逼死，成為一個(gè)孤兒。后來在程嬰的掉包下，認(rèn)屠岸賈為義父。小時(shí)候性格就比較怪異，沒有受很好的管教，愛上屠岸冶桓，并發(fā)生性關(guān)系，從此難以自拔。對他姨媽感情之深厚，寫出了不少精彩的詩文。在他十六歲的時(shí)候，程嬰講出了真相，晉靈公把他帶回宮中（此時(shí)他是晉靈公的唯一親人），并且把他的心上人屠岸冶桓殺死，過了兩年的縱情聲色，最終不堪忍受心上人的離去，自殘。

晉靈公是一個(gè)>孤獨(dú)的國王，是次子但在太后的庇護(hù)上成了晉國的國君。上臺后，不滿太后的控制，召回屠岸賈，逼死母親和妹妹，滅了趙盾一族，完成了獨(dú)攬大權(quán)的夢想。他是個(gè)另人難以捉摸的人，時(shí)兒聰明過人，時(shí)兒又很糊涂，就猶如他的口吃毛病一樣，時(shí)而好時(shí)兒壞，最終活到體重300多斤。

太后是老國君晉襄公的妃子。她是一個(gè)悲劇的人物，年輕的時(shí)候是一個(gè)民間的美女，被晉襄公霸占。為改變命運(yùn)，不惜代價(jià)的把自己的當(dāng)上了晉國的國君，自己當(dāng)上了太后。但是造化弄人，她并沒有過上好日子，她是兒子總攬大權(quán)的絆腳石，最后被賜酒死掉。

趙盾十二年前因吳姬與屠岸賈偷情直接引發(fā)將屠岸賈60多口人都?xì)⑺?，十二年后，晉靈公召回屠岸賈，兩家的恩怨即將展開。他為此想盡辦法，卻最終難以逃脫死的命運(yùn)，遭到家族的噩運(yùn)。

屠岸賈是晉國的一代名將，因愛情而被逐放西域十二年，與狗，顧侯孤獨(dú)的在此生活十二年。晉靈公即位后被召回，成為晉靈公的堅(jiān)定支持者。并且順勢打垮趙盾的勢力，報(bào)了當(dāng)年的大仇。不料卻中了程嬰的陰謀，收趙氏的唯一的后裔為義子。當(dāng)真相大白于天下時(shí)，他不禁萬念俱灰，深感人生的無常和虛妄。

程嬰是趙盾的忠實(shí)門客。一個(gè)極度偏執(zhí)上午理想主義者，為延續(xù)趙氏一脈以圖將來復(fù)仇賦予了他人生的意義，向屠岸賈復(fù)仇成了他人生的唯一目標(biāo)。在屠岸賈大肆搜捕趙氏孤兒時(shí)，他決定實(shí)行掉包計(jì)，將自己剛出生的孩子程勃替換了趙氏孤兒，救趙氏孤兒一命，妻子不從將起殺害。而同時(shí)看著自己的孩子活生生的被狗咬死，為取信屠岸賈而將公孫仵臼殺死。他在屠岸賈家臥薪嘗膽十六載，在趙氏孤兒成年說出事實(shí)的真相，要其報(bào)仇，誰料卻遭拒絕，使他崩潰，終在晉靈公親臨屠岸賈家時(shí)告知各位大臣事實(shí)的真相，飲恨自盡。

顧侯的祖祖輩輩都是屠岸家的奴仆。是位警覺性很高的人。

十二年前在趙盾的大屠殺中逃過一命，成為了屠岸賈身邊的唯一奴仆，主仆二人在西域沙漠相依為命，彼此的信任和感激早已超越了主仆的關(guān)系。他對趙家懷著切齒的恨，這種恨不僅來源于趙盾奪去了他十二年的安寧和>幸福，讓他虛度了十二年大好時(shí)光，還因?yàn)樗侵魅说某鹑耍瑲⒘怂魅说钠拮渔海闹覍?shí)崇拜者。他與顧侯有相似之處是為報(bào)仇沖昏了頭腦，回來之后就一直在訓(xùn)練著從西域帶回來的狗，讓它能看到趙家的人就撲上去咬死。

趙朔他父親是一個(gè)貪圖美色的人，不務(wù)正業(yè)的人。最后被顧侯殺死。

屠岸冶桓生于西域沙漠，還沒出生自己的母親就死掉，是個(gè)有遺傳她母親的美麗姣容，但是由于沒有受很好的教育看起來無法與正常人交流，除了趙氏孤兒，被眾人認(rèn)為是弱智。從小由屠岸賈撫養(yǎng)長大，其實(shí)是趙盾的女兒?；氐街性?，與趙氏孤兒一起玩耍，兩個(gè)人感情深厚，結(jié)下了一段可歌可泣，純潔動人的孽緣。在程嬰揭露事實(shí)的真相，她與趙氏孤兒是屬于亂倫行為，被晉靈公處死。

吳姬相傳是晉國的第一大美女，在趙盾利用不正當(dāng)手段讓她成為妾。她的紅杏出墻成了趙盾與屠岸賈生死的起點(diǎn)，為了愛情隨屠岸賈去西域沙漠，死與難產(chǎn)。

也許有人說“紅顏禍水”。如果沒有吳姬紅杏出墻就沒有趙盾與屠岸賈的恩怨，就不會死了那么多人。但是我卻不這么覺得，其實(shí)趙盾與屠岸賈的矛盾是必然的，是晉靈公與太后的矛盾，是晉靈公為獨(dú)攬大權(quán)的產(chǎn)物。也許如果沒有太后為了改變自己的命運(yùn)，把自己的兒子推上晉國的國君位置，也許就沒有后來的一切冤冤相報(bào)，就沒有《趙氏孤兒》這一悲愴的歷史故事，>中國文學(xué)史上的《哈姆雷特》。但是歷史沒有假設(shè)，假若假設(shè)成立的話，沒有《趙氏孤兒》，那以后的歷史將更改，那現(xiàn)在的中國可能更落后。也可能更強(qiáng)大，甚至不存在。

其中我最佩服的人物就是程嬰，他很忠實(shí)趙家，是忠實(shí)的門客，是一個(gè)很有心機(jī)的人。雖然他為了報(bào)仇有點(diǎn)瘋的地步，結(jié)果卻也沒有復(fù)仇成功，飲恨自殺。正所謂“和熊掌不可兼得”，要成大事者確實(shí)應(yīng)該有他的那種謀略，要有所犧牲，犧牲自己的妻子，兒子，在仇人屋檐下臥薪嘗膽十六年，過著生不如死的日子。并且在屠岸賈大肆搜捕趙氏孤兒時(shí)能果斷的作出決策，聯(lián)合公孫仵臼，救趙家的唯一血脈。

我很難想像出人為了報(bào)仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱負(fù)重的精神。在仇恨面前，親情，骨肉也變得不堪一擊。

人心難測啊。誰知養(yǎng)育了十六年的義子竟然是當(dāng)時(shí)苦苦搜捕的仇家唯一血脈。誰聽到這個(gè)事實(shí)的真相都會感到難以置信，更何況當(dāng)事人屠岸賈，不老掉，瘋掉才怪。他怎么可能想到程嬰為了報(bào)仇，能親眼看著自己的兒子被狗吃了，同時(shí)殺掉那么多人。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。程嬰也沒想到自己苦心經(jīng)營的計(jì)劃，養(yǎng)育的趙氏孤兒竟然不報(bào)仇。冤冤相報(bào)何時(shí)了，最后受傷的還是自己。

后記：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。所以讀完這本書每個(gè)人都有自己的看法，看法也是不一樣的。上面只是我的讀后個(gè)人觀點(diǎn)而已。此篇讀后感是我讀完金海曙編寫的《趙氏孤兒》而寫的，因?yàn)橛泻芏嗖煌陌姹荆鋬?nèi)容也會不一樣。

篇三：趙氏孤兒讀后感

《趙氏孤兒》的故事最早見于《左傳》，情節(jié)較略；到司馬遷《史記趙世家》，劉向《新序》《說苑》才有更為詳細(xì)的記載?！蹲髠鳌返臄⑹鲋袑?dǎo)致趙家滅族悲劇的是君臣斗爭，人物僅有晉靈公、趙氏家族和韓厥，且趙氏孤兒主要是由其母莊姬和韓厥的保護(hù)而免遭殺害；到了《史記》就演變成了屠岸賈和趙盾之間的矛盾和仇殺，且孤兒是因?yàn)橛辛粟w家門客程嬰和公孫杵臼的拼死營救才幸免于難。司馬遷的《史記》因其塑造了一個(gè)個(gè)大義凜然，視死如歸的仁人志士，具有強(qiáng)烈的感染力和歷史穿透力。此后，趙氏孤兒的故事被改成>戲劇廣為傳播。南戲有《趙氏孤兒冤報(bào)冤》，元雜劇有《趙氏孤兒》，明傳奇有《八義記》，我國京劇及地方劇種多有此劇目，其中以元代紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》影響最為深遠(yuǎn)。主要原因之一大概在于啟蒙時(shí)代法國的伏爾泰于1753——1755年把《趙氏孤兒》改編成舞臺>劇本，定名為《中國孤兒》，在巴黎各家劇院上演，盛況空前。原因之二，有賴于王國維在《宋元戲劇考》中，把《趙氏孤兒》與《竇娥冤》并列，稱之為：“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。還有許多學(xué)者把它同莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》作悲劇美學(xué)的比較研究。這則故事也曾因?yàn)橄群蟊涣终兹A、田沁鑫和王曉鷹等導(dǎo)演搬上舞臺而引發(fā)過熱議，如今又由著名導(dǎo)演陳凱歌自編自導(dǎo)搬上銀幕更是一石激起千層浪，令大家對這個(gè)春秋時(shí)期的歷史故事產(chǎn)生了不同程度不同角度的關(guān)注和興趣。

觀電影《趙氏孤兒》，編導(dǎo)的敘事角度和立場樹起了新的坐標(biāo)。其對歷史的敘述，既有著對史實(shí)的借鑒，對傳統(tǒng)戲曲《趙氏孤兒》結(jié)構(gòu)的沿用，也有著完全個(gè)人的想象，尤其在對程嬰、屠岸賈這兩個(gè)人物的理解上，以及對于悲劇意義的開掘上濡染了新歷史主義的基本立場和思維方式。

首先，劇本非常周密地就戲曲中相對簡單的“獻(xiàn)子救孤”的行為進(jìn)行了擴(kuò)容與想象。戲曲中“獻(xiàn)子”，是程嬰與公孫杵臼商議后聯(lián)袂演出的“苦肉計(jì)”，由程嬰先將自己的孩子帶到公孫處，然后向屠岸賈舉報(bào)公孫，遭圍捕的公孫杵臼遂大義凜然地痛斥程嬰，為的是以其真實(shí)的表演取信屠岸賈。大部分戲曲文本都是這樣演繹的，公孫痛罵程嬰歷來是《趙氏孤兒》中的一段好戲。電影的敘事中程嬰和公孫杵臼素不相識，程嬰奉公主臨死之命前去尋找公孫杵臼托付孤兒，未想屠岸賈搜查質(zhì)押全城嬰兒，妻子為保全自己的孩子，向屠岸賈交出了趙氏孤兒。如此一來其親生兒子反而成了最可疑的對象。得知嬰兒下落的公孫杵臼來程宅接孤，為同時(shí)保全兩個(gè)孩子，程嬰一邊讓妻兒跟隨公孫杵臼出城，一邊去認(rèn)領(lǐng)真正的趙氏孤兒。半路上程妻向公孫說出了事實(shí)真相，公孫料定屠岸賈必定前來追拿，遂將母子藏入墻壁夾縫。而程嬰誤以為公孫妻子一行已經(jīng)逃生，便向屠岸賈舉報(bào)了趙氏孤兒的去向。屠岸賈夜襲公孫府，公孫杵臼為取信屠岸賈舍身救子，軍士在夾墻中搜出了母子二人，屠岸賈當(dāng)眾摔死他認(rèn)定的“趙氏孤兒”，刺死了程妻。戲曲中韓厥效大義放孤自刎，電影改編為受屠岸賈一劍之傷并與程嬰密謀十五年。編劇的構(gòu)想豐富了救孤的情節(jié)和動作性。

確立一種基本的敘事角度和基本立場，是導(dǎo)演思想的關(guān)鍵，按照陳凱歌導(dǎo)演本人的闡述，電影不是表現(xiàn)一個(gè)英雄人物伺機(jī)復(fù)仇的故事，是為體現(xiàn)“因其渺小，才見其偉大”的思考。為了符合新的歷史語境中的群體審美心理，導(dǎo)演把程嬰這位義薄云天，感天動地的藝術(shù)形象從“崇高”的悲劇座基上搬下來，取下其頭上的光環(huán)，賦予其“平凡”的外衣，以增加和現(xiàn)代觀眾的親和力，以求獲得更廣泛程度的認(rèn)同感。把程嬰定位成一介草民，也許是一種面對商業(yè)社會和娛樂時(shí)代無法嚴(yán)肅的尷尬和妥協(xié)，但我們更愿意相信對人物的定位源自導(dǎo)演對新的歷史態(tài)度和闡述立場自覺的認(rèn)同與探索。

此外，電影在某些場面和細(xì)節(jié)的處理和運(yùn)用上還是頗現(xiàn)功力的，比如“趙朔之死”“莊姬護(hù)子”“程嬰封門”“開墻搜孤”“空的搖籃”“魚的運(yùn)用”等場面令人記憶猶深，電影的結(jié)尾“身死魂游”的處理雖然在《角斗士》等電影中有著類似的方法，但此處出現(xiàn)抒情性結(jié)尾也是較為妥帖和理想的。

“程嬰救孤”的故事，之所以能夠感動一代又一代人，穿越時(shí)空令世人動容，它呈現(xiàn)出的是中國士子和知識分子的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)心態(tài)和心理形式──“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”，這便是志子人格歸趨的“道”，即社會理想人格，它主宰著主體行為的方式和深層心理，這是我們這個(gè)時(shí)代所應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的。與此同時(shí)，疏離在主流意識形態(tài)之外的追問，參與經(jīng)典的解構(gòu)，參與對歷史的闡述，其本身就是參與歷史的方式，從這個(gè)意義上講，多元化的解讀和闡釋方式既體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的開放性和包容性，也推動了個(gè)體對于歷史的融入、審視、思辨和體驗(yàn)。

第五篇：趙氏孤兒鑒賞

《趙氏孤兒》是一部歷史劇，其本事見于《左傳》、《史記》。劇本采史實(shí)為題材而多所敷演，情節(jié)緊湊，矛盾尖銳，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。

劇本寫春秋時(shí)晉靈公寵信大臣趙盾和武將屠岸賈，二人文武不和，陰險(xiǎn)毒辣的屠岸賈利用靈公的昏憒，進(jìn)盡讒言，將趙盾滿門抄斬，其子附馬趙朔被逼自盡，趙朔妻公主在幽禁中產(chǎn)下趙氏孤兒，被門客程嬰、將軍韓厥、老臣公孫杵臼設(shè)計(jì)救出撫養(yǎng)，二十年后，孤兒長大成人，報(bào)仇雪恨。劇本自始至終交織著忠良與奸侫的交鋒，正義與邪惡的較量，令人觀之熱血沸騰，回腸蕩氣，是真能砥風(fēng)俗，礪士氣者，金圣嘆所云絕妙下酒物也。明人孟稱舜謂：“此是千古最痛最快之事，應(yīng)有一篇極痛極快之文發(fā)之?！奔o(jì)君祥此文，鋪張揚(yáng)厲，沉郁悲壯，確當(dāng)?shù)闷稹巴础薄ⅰ翱臁倍?，相形之下，使太史公文亦顯寂寥。

楔子交待了屠趙斗爭雙方的矛盾，已有劍拔弩張之勢。開場屠岸賈一大段獨(dú)白，其篇幅之長，在元曲中極為少見，因雜劇為著演出，獨(dú)白太長則不免場上冷落也。而此處殊無冷落之感，蓋此一段獨(dú)白交待雙方的矛盾斗爭，便能使語勢峭拔，氣氛緊張，其敘權(quán)奸的陰險(xiǎn)毒辣，令人發(fā)指；寫烈士的凜然大義，令人心折。忠奸雙方的對比頗有意味，支持忠臣趙盾一方的有鉏麑、提彌明、靈輒等，且下文前仆后繼，所謂十步之內(nèi)，必有芳草，忠臣義士，固所在多有也。與奸臣屠岸賈狼狽為奸的則一靈獒而已，獒雖曰靈，亦不過一獒，譏其與畜類為伍，亦一畜牲也。屠欲獒噬趙盾而訓(xùn)練百日，卻被提彌明一錘擊斃，劈為兩半，亦預(yù)示屠岸賈處心積慮而必自掘墳?zāi)挂病?/p>

此一回交待矛盾的來龍去脈，忠奸雙方陣勢已分，趙盾臨死前將遺腹子命名為趙氏孤兒，血海深仇盡在四字之中。一曲《賞花時(shí)》，怨憤慘毒之心溢于言辭，是后文報(bào)仇的情感契機(jī)，《幺篇》：“待孩兒他年成長后，著與俺這三百口，可兀的報(bào)冤仇?！睘橄挛拿車@殺孤救孤展開蓄勢伏筆。

第一折開始進(jìn)入正題。公主產(chǎn)下一男嬰，屠岸賈為斬草除根，必欲置之死地而后快，矛盾于是自然圍繞殺孤救孤而展開。這一折張馳緩急，扣人心弦，一方面固在于題材精采，孤兒生死轉(zhuǎn)折之處，本易動人心魄，而作者丹青妙筆，安排籌劃之功，亦不可沒也。

初，屠岸賈傳下號令，“等一月滿足，殺這嬰兒也不為遲。”為嬰兒留出一線生機(jī)。奸險(xiǎn)如屠岸賈，豈不聞夜長夢多，而必待一月之后殺之，實(shí)為劇情發(fā)展留地步。然即以情理論之，屠自謂勝券在握，一嬰兒命懸我手，未足為患，留待滿月，稍示惻隱之心，亦非情理所必?zé)o也。讀至此，觀眾心必為之一寬，謂嬰兒有救矣。接下來，屠岸賈命將軍韓厥把住府門，“不搜進(jìn)去的，只搜出來的?！眲t觀眾心又必為之一緊，如是防范森嚴(yán)，孤兒如何能脫毒手？至草澤醫(yī)生程嬰入見公主，觀眾之心又為之稍寬，料嬰兒之脫險(xiǎn)，必由此生發(fā)機(jī)會。公主果托孤于程嬰，而程嬰再三留難，一畏屠賊嚴(yán)酷，二怕公主泄露，一方面寫出了程嬰為人精細(xì)，欲求事之必濟(jì)，一方面也是作者故意騰挪跌宕，以制造緊張的戲劇效果也。公主為安程嬰之心，自縊身亡，程嬰把嬰兒放入藥箱，觀眾緊張之心又稍得寬松。至府門前，程嬰與將軍韓厥的沖突，尤其寫得起伏緊張，極盡搖曳之姿。韓厥奉命包圍公主府第，防止走脫趙氏孤兒，見程嬰出府，當(dāng)場拿住，盤問數(shù)句，徑直問道：“你這箱兒里面什么物件？”令觀眾心直提到嗓子眼兒里。程嬰搪塞道：“都是生藥?！表n厥進(jìn)一步逼問：“可有什么夾帶？”程嬰云：“并無夾帶。”韓厥道：“這等你去?！庇^眾正長吁一口氣，韓厥又道：“程嬰回來！”如是三番，三擒三縱，令讀者目光霍霍，汗?jié)窦贡场４说忍幗允亲髡吖室馀c讀者為難也?！拔抑闳r(shí)，似離弦之箭，叫你回來呵，似氈上拖毛?！睂懗虌氘?dāng)時(shí)處境心理，真能傳神。至韓厥揭開藥箱，搜出人參云云，是雙關(guān)妙語，到此處，矛盾已激化，更無退步之處，以下一曲《金盞兒》，不僅寫箱內(nèi)嬰兒情狀逼真，令人憐憫，在結(jié)構(gòu)上，也有將緊張的矛盾暗中轉(zhuǎn)化消解之妙。接下來韓厥流露心事，放程嬰抱走嬰兒，程嬰又偏再三留難者，是與前番在公主處同一心思，同一筆法。為堅(jiān)程嬰之心，韓厥自刎，至此已是為趙氏蹈險(xiǎn)赴難的第五人。為救忠臣遺孤，眾多義士慷慨捐軀，臨危不顧，而屠岸賈命鉏麑刺趙盾，鉏麑感趙盾之忠義，觸槐而死，他命韓厥看守趙氏孤兒，韓厥私放孤兒，自刎而亡，寫得屠岸賈真是人神共憤，眾叛親離。令人掩卷唏噓。

第二折，矛盾進(jìn)一步發(fā)展。因走脫趙氏孤兒，屠岸賈為絕后患，欲將國內(nèi)半歲之下、一歲之上嬰兒盡數(shù)斬殺，不留一個(gè)。近代汪偽政權(quán)屠殺革命黨，口號曰：寧肯錯(cuò)殺三千，不教放走一個(gè)。此為藍(lán)本也。極寫屠岸賈之窮兇極惡，喪心病狂。程嬰上場云：“程嬰你好慌也，小舍人，你好險(xiǎn)也，屠岸賈，你好狠也。慌、險(xiǎn)、狠三字，寫當(dāng)日危急情狀，真是貼切，內(nèi)憂外患都有。程嬰走投無路之際，到公孫杵臼處商議。據(jù)《史記》載，公孫本亦為趙氏門客，劇本將他改作退休老臣，因朝政黑暗，罷職歸農(nóng)，是作者借題發(fā)揮，暗寓時(shí)政之筆。程嬰見公孫一節(jié)，較少波瀾，因程嬰素知公孫與趙盾交厚，知根知底，遂少猜忌故也。然亦不是平直到底。程嬰見公孫，先將嬰兒藏于芭棚之下，當(dāng)然是程嬰老成處，亦是行文波瀾處。若一徑地抱進(jìn)去，則世上雖有如此行事魯莽漢，紀(jì)君祥斷無如此粗枝大葉文也。接下來談?wù)摃r(shí)政，自然引出孤兒。程嬰述說救孤經(jīng)歷，自己擔(dān)血海干系，韓厥自刎身亡，意在激發(fā)公孫忠義之心。見公孫忠肝義膽，堪托大事，遂將嬰兒抱出。此文該疾時(shí)疾，該緩時(shí)緩，皆因曲盡人情故也，讀者不可不察。公孫接過孤兒，唱《牧羊關(guān)》一曲，多婉曲之妙，蓋表面上字字責(zé)孤兒無恩念，妨爺娘，實(shí)則字字悲趙氏災(zāi)禍之慘烈，罵屠岸賈手段之毒辣也。二人為保存趙氏遺孤，兼救一國小兒性命，遂商量出一條計(jì)策：程嬰把自己剛滿月的嬰兒頂替趙氏孤兒寄于公孫杵臼處，然后出面首告，一舍老命，一舍幼子，這種移花接木的調(diào)包計(jì)是文學(xué)作品中常用的手段，然自來未有如此慘烈者也。程嬰與公孫爭相赴難，互相激勵(lì)，寫來令鐵石心腸人也為之動容。

第三折寫程嬰到屠岸賈處首告，終于騙得奸賊信任，救出趙氏孤兒。這條移花接木的計(jì)策雖妙，然其中過程寫來仍是一波三折，扣人心弦。作者如此極盡搖曳，一則寫屠岸賈老奸巨滑，一則恐行文板滯，故作奇峰也。程嬰首告之時(shí)，本入情入理，并無破綻，而屠岸賈突然發(fā)作道：“咄，你這老匹夫，你怎瞞得過我！”若程嬰膽子稍小，怕不當(dāng)場露餡。幸虧程嬰預(yù)想已定，成竹在胸，從容進(jìn)言，應(yīng)對得體，闖過了第一道險(xiǎn)關(guān)。下文屠岸賈讓程嬰杖責(zé)公孫杵臼，以察其是否同謀，也是戲劇中常用的手段。如《抱妝盒》中劉皇后命陳琳拷問寇承御，亦是此種手法。程嬰推三阻四，先借口腕弱，不肯下杖，下杖時(shí)又把棍子揀了又揀，只揀著那細(xì)棍子。這種細(xì)節(jié)描寫都真實(shí)反映了程嬰痛苦矛盾的心情。至于公孫杵臼假裝受刑不過，孟稱舜評曰：“故意攀指，機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)妙。”云云，不過是作者故作驚人之筆，使情節(jié)多曲折，文章生波瀾而已，于情理上，則殊無謂。接下來搜出趙氏孤兒，作者描寫屠岸賈兇性大發(fā)，用筆細(xì)致綿密，《七弟兄》唱道：“我只見他左瞧右瞧，怒咆哮，火騰騰改變了猙獰貎，按獅蠻拽扎起錦征袍，把龍泉扯離了沙魚鞘，”如此煞有介事，大動干戈，卻只是對付一個(gè)剛滿月的嬰兒，真正可鄙可笑，可惱可恨極矣。“一劍、兩劍、三劍”，作者寫屠岸賈殺戮嬰兒，此等處必不肯輕描淡寫帶過，從程嬰處看來，是劍劍砍在心坎上，“心似熱油澆，淚珠兒不敢對人拋，背地里揾了?！北绕鸸珜O杵臼明明白白的痛苦，程嬰這種內(nèi)心里說不出來的痛苦，更為深沉偉大。從觀眾看來，則劍劍激起滿腔怒火，劍劍控訴著屠岸賈的滔天罪行也。

趙氏孤兒既除，屠岸賈得意忘形之際，收程嬰之子，即真正的趙氏孤兒為義子，養(yǎng)在屠府，習(xí)文演武。這等安排構(gòu)思，比《史記》載趙氏孤兒在深山長大，更顯驚心動魄，更覺天理昭彰。

第四折，寫程嬰在屠府撫養(yǎng)趙氏孤兒成人，然后巧妙地告訴他身世來歷。孟稱舜謂“此折曲白俱妙，是世間絕大文章?！辈粸檫^譽(yù)。

所謂水滿則溢，盛極否來，正當(dāng)屠岸賈位極人臣，權(quán)勢熏天，打著弒君篡位的如意算盤之時(shí)，他不知道二十年前種下的業(yè)根就要開花結(jié)果了。程勃一上場，一曲《粉蝶兒》、《醉春風(fēng)》頗有意味。一方面他唱道：“俺父親英勇誰如，我拚著個(gè)盡心兒扶助?！薄翱刹坏礼R強(qiáng)人壯，父慈子孝，怕什么主憂臣辱。”二十年血海深仇，他蒙在鼓里，半點(diǎn)不知，這就促使下文程嬰揭破身世之謎。一方面，“憑著我，快相持，能對壘，直使的諸邦降伏。”“我能文善武萬人敵”，寫得程勃文武全才，英姿勃發(fā)，也正暗示了屠岸賈的可恥下場。

作者寫程嬰是一貫穩(wěn)重。他為驚醒夢中人，苦心孤詣，繪一手卷，是作者才力過人處。試想程嬰若直言相告，則文章索然寡味矣。而作者寫程嬰欲告訴他，卻偏不告訴他，偏要他來問。他見程勃回來，心中煩惱，垂淚不止，須知此淚半真半假，一半固然是想起“為這孤兒，送了多少賢臣烈士，連親生的孩兒也在里面身死?！睉K然淚下，一半也是要挑動程勃追根問底。程勃問時(shí)，偏還不肯說，偏還要推脫，“我便和你說呵，也與你父親母親作不的主?！笔墙^妙挑逗之辭。話既點(diǎn)到，隨后抽身而去，以一手卷引動程勃好奇之心，激發(fā)程勃鋤強(qiáng)扶弱之意，步步逼入。待火候到時(shí)，那時(shí)挺身而出，一一分說明白，方有水到渠成之妙。所謂文生情，情生文，皆因有穩(wěn)重之程嬰，故有此沉著之文章也。另外，趙家之事過去二十年，不免稍嫌冷卻，以一手卷將趙家蒙受災(zāi)禍，諸位義士慷慨赴難之舉一一重新回顧，舊仇新恨，都上心頭，亦為下文誅屠岸賈，報(bào)仇血恨在情感上蓄勢。至于敘述之中，詳略得當(dāng)，前后生發(fā)，如鉏麑不刺趙盾，前文一筆帶過，此處細(xì)細(xì)補(bǔ)出，趙盾賜酒食與桑下餓夫靈輒，靈輒報(bào)一飯之恩，助趙盾逃亡，扶輪而走，磨衣見皮，磨皮見肉，磨肉見筋，磨筋見骨，磨骨見髓，亦前略而后詳，此亦文章之妙處也。

真相大白后，程勃如撥云見霧，《普天樂》、《上小樓》、《幺篇》、《耍孩兒》、《二煞》、《一煞》、《煞尾》，作者用了七支曲子表現(xiàn)程勃得知血海冤仇后的悲憤與報(bào)仇的堅(jiān)定決心。此一折，前面曲折安排，只為逼出程勃報(bào)仇之心，從這個(gè)意義上說，此七支曲實(shí)為一篇之照應(yīng)，故必寫得精力飽滿方稱。七支曲子寫程勃想像中如何報(bào)仇血恨，寫得無細(xì)不備，我們回想起前面寫屠岸賈誅殺趙氏孤兒，是一劍、兩劍、三劍，寫出屠氏兇狠毒辣，此處寫程勃意欲報(bào)仇，同樣是寫得毒辣慘烈之至，所謂以眼還眼，以牙還牙也?！兑簧贰贰罢怂反笥∫活w,剝了他花來簇幾套服，把麻繩背綁在將軍柱，把鐵鉗拔出讕斑舌，把錐子生挑他賊眼珠，把尖刀細(xì)剮他渾身肉，把鋼錘敲殘他骨髓，把銅鍘切掉他頭顱!”真是寫得咬牙切齒，痛快淋漓。

元曲一般由四折組成，或加一個(gè)楔子，唯紀(jì)君祥《趙氏孤兒》為五折加一楔子，此為元?jiǎng)∽兝?，蓋因其矛盾沖突復(fù)雜尖銳，非四折所能盡情也。此亦可為不以辭害意，形式服從于內(nèi)容之一證。

第五折細(xì)寫孤兒報(bào)仇雪恨之過程，大快人心。此為必然之結(jié)果，須知與一般金榜題名、洞房花燭之大團(tuán)圓結(jié)局不同。只是第四折寫得太好太滿，至此不免有強(qiáng)弩之末之感。

《趙氏孤兒》自問世以來，幾百年傳唱不衰，被譽(yù)為“雪里梅花”，皆因其劇中表現(xiàn)出來的震撼人心的悲劇力量。中國是個(gè)少悲劇精神的民族，但《趙氏孤兒》以復(fù)仇的故事而負(fù)載善惡忠奸的較量，忠臣義士臨難不避、視死如歸的精神，煥發(fā)著偉大的人格的光輝。王國維在《宋元戲曲考》里，評論《趙氏孤兒》一劇“雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，仍由于其主人翁意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧也。”洵為不易之論。精神之偉大，不獨(dú)文辭瑰麗而已。

《趙氏孤兒》之所以不朽，確因其表現(xiàn)的