第一篇：人在江湖身不由己一辯稿

謝謝主席，大家下午好，在古龍的作品《三少爺?shù)膭Α分校托纬闪岁P(guān)于人在江湖的類似表述，江湖中有愛恨情仇，有喋血黃沙，那么人在江湖究竟是身不由己還是身可由己呢？今天我方將為您做出解答。開宗明義： 江湖：一定的社會(huì)歷史環(huán)境

身不由己：并不是一個(gè)貶義詞，它是指人處在特定的歷史環(huán)境中，當(dāng)個(gè)人需求、發(fā)展與外在客觀環(huán)境產(chǎn)生矛盾時(shí)，行為受到外界影響。

相反，身可由己：就是指個(gè)人需求與發(fā)展與外在客觀環(huán)境產(chǎn)生矛盾時(shí)，行為完全不受到外界影響。

我方堅(jiān)定認(rèn)為，人在江湖身不由己，理由有三：

首先，根據(jù)人的特點(diǎn)來看，人具有社會(huì)屬性，決定了其必定會(huì)受江湖之事的影響。社會(huì)屬性是指人是作為社會(huì)集體活動(dòng)的個(gè)體，與社會(huì)各事物之間具有普遍聯(lián)系，并且相互作用，當(dāng)個(gè)人需求與社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生沖突時(shí)，其行為必然會(huì)受到影響。身處江湖中，廟堂雙親，齊膝幼子，國之興亡，天下蒼生，有哪一點(diǎn)是與我們不相關(guān)的，我們的所作所為都會(huì)受其影響。唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息，為了家庭，為了國家，本因獨(dú)侍閨中的木蘭并沒有對(duì)鏡貼花黃，而是披上戎裝替父從軍，上了戰(zhàn)場。這讓我們千古傳唱的詞句便是身不由己的最好例證。

其次，根據(jù)江湖的特性來看，它是一個(gè)有文化有組織的系統(tǒng)，這決定了我們?nèi)松钤谄渲斜囟ㄊ芷浼s束，在個(gè)人發(fā)展與社會(huì)環(huán)境需求相沖突時(shí)身不由己。社會(huì)文化即包括思想道德，傳統(tǒng)觀念，組織則包括規(guī)章制度法律條例，這些社會(huì)中所存在的內(nèi)涵必將作用于身處其中的人們。人們出行要遵循交通法規(guī)，經(jīng)商要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律。同時(shí)，中國博大精深的歷史文化也給我們烙上了深刻的印記，當(dāng)我們自私自利時(shí)，會(huì)想起“人人好公，則天下太平”。當(dāng)我們見利忘義時(shí)，“君子喻于義，小人喻于利”又在耳邊回蕩。還記得感動(dòng)中國里18年堅(jiān)守梁山懸崖上的教師夫婦嗎，他們可以為了自己更好地生活而到城里工作，可是當(dāng)他們看到大山里孩子們那渴望知識(shí)的雙眼時(shí)，當(dāng)他們感受到作為社會(huì)之人的責(zé)任時(shí)，他們便身不由己，留在了山上。人在江湖，怎能不受江湖左右，怎能不擔(dān)江湖之任。

最后，身不由己是我們對(duì)和諧社會(huì)追求的必經(jīng)之路。所謂身不由己，并非一定無奈輾轉(zhuǎn)，它是在對(duì)客觀規(guī)律的尊重下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮個(gè)人才干，使我們所做之事達(dá)到更加和諧的效果。人處在江湖之中，應(yīng)把個(gè)人的特性與社會(huì)的通性相結(jié)合，將個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在祖國受到外敵的侵略與欺凌時(shí)，魯迅先生棄醫(yī)從文，選擇用筆來喚醒中國人民的良知。當(dāng)非典來襲時(shí)，白衣天使們犧牲小我成就大我，在危機(jī)時(shí)刻挺身而出，挽救了許多寶貴的生命。身不由己，是我們?cè)谧鋈魏问虑槎紝€(gè)人內(nèi)在需求與外在和諧相統(tǒng)一，是孔子所說的：“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們要用身不由己，來貢獻(xiàn)出自己的一份微薄之力。

第二篇：人在江湖身不由己抒情散文

生活即是如此，一邊失去著，一邊苦苦追求著，最后亦帶不走絲毫，卻拼了命地執(zhí)著。是我們?cè)谏睿€是生活在考驗(yàn)我們?主角是誰?活著，越來越累，越來越不是曾經(jīng)想要的樣子，漸漸地失去了衷心。

有些東西體驗(yàn)嘗試過就足夠了，何必貪婪執(zhí)著，患得患失，耿耿于懷。讓自己不自在，讓心靈被束縛。可是，放下，談何容易。貪婪，多情，是你的本性。

從童真一路走來，我們失去了自由，天真，爛漫，青春，我們追求卓越，功成名就。在紅塵的漩渦里，我們離曾經(jīng)越來越遠(yuǎn)，曾經(jīng)的歲月化為腦海里一瞬間的煙火，零落全世界的惋惜。離暢想的未來也越來越遠(yuǎn)，早已經(jīng)“行尸走肉”般被時(shí)間推擠著，忙忙碌碌。

小夏，是隔壁學(xué)校的藝術(shù)生，學(xué)攝影。第一次見他，高冷，纖瘦，青澀，穿著亦很樸素。那時(shí)候，我們沒有太多的交集，只知道他喜歡攝影，拿個(gè)照相機(jī)到處尋找人間四月天。是時(shí)光青睞的孩子。后來，零零落落的有過幾次接觸，他還挺幽默的，大大方方。時(shí)間一年，兩年過去了，許久未見。這次見面，全然不同，挺起了個(gè)若隱若現(xiàn)的小肚腩，氣色也不見曾經(jīng)那般活潤，也不見那曾經(jīng)形影不離的相機(jī)，代替的是形色的香煙和佳釀。人間的炊煙繚繚、觥籌交錯(cuò)，將他默默地湮沒。他不再是被時(shí)光溫柔的男孩，“油嘴滑舌”是最好的形容。不間斷的應(yīng)酬，讓他夜以繼日的在路途里奔波，在醉意繚繞里纏綿。在成功的路上，漸漸地遺失了自我，失去最舒服的生活態(tài)度。一路高歌，只為沒有盡頭的成功，名利。

在繁忙的人生旅途上，已經(jīng)擠不出時(shí)間來思考生活。被紅燈綠酒迷亂了雙眼，被高官厚祿纏住了初心，被阿諛奉承捆綁了本意，被生活俘虜。

其實(shí)，世界還有很多人，他們簡簡單單地追求著，追求一日三餐，追求簡單的快樂，他們活得不累。那些事情，他們也可以選擇去做，但是他們不想活得很累。

人在江湖，只要還是看到底想要什么!魚和熊掌不可兼得，總有些東西要舍棄，有些東西愛而不得，有些東西在人來人往間漸行漸遠(yuǎn)，有些看似觸手可及的東西，未必會(huì)手到擒來。

追求越多，可能失去的也就越多。簡單而快樂，何嘗不可?

第三篇：一辯稿

謝謝主席，問候在場各位：

開宗明義，首先讓我們明確兩個(gè)概念。現(xiàn)代社會(huì)的門當(dāng)戶對(duì)是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛好等。而婚姻觀是指個(gè)人對(duì)婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個(gè)人對(duì)相關(guān)問題各個(gè)方面的思考。在這里需要明確一點(diǎn)，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級(jí)觀念。基于這種婚姻觀能夠促進(jìn)婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導(dǎo)，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門當(dāng)戶對(duì)的家庭，在消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問題上就會(huì)有相對(duì)較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問題，從而更可能收獲美滿穩(wěn)定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對(duì)伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀。在物質(zhì)方面，門當(dāng)戶對(duì)的家庭由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位相當(dāng)，雙方家庭都基本滿足對(duì)方的物質(zhì)期待，因此可以減少有物質(zhì)而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國時(shí)代周刊調(diào)查顯示，婚姻后的爭吵70%以上是由物質(zhì)為導(dǎo)火索引發(fā)的。婚姻不僅有琴棋書畫詩酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當(dāng)某天愛情的激情退去，門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻更容易遭受物質(zhì)的沖擊，因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)優(yōu)勢的一方必然會(huì)有心理優(yōu)勢，從而給處于劣勢的一方帶來壓力，使婚姻面臨重重考驗(yàn)。

第二：現(xiàn)代社會(huì)的婚姻觀是多元的，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀只是考量標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)英國公共政策研究所統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當(dāng)?shù)娜恕；榕淠信诮Y(jié)婚時(shí)考慮一種或多種婚姻觀，而門當(dāng)戶對(duì)可作為重要的參考依據(jù)。當(dāng)然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以奮不顧身，但也可再三考慮，以門當(dāng)戶對(duì)為參考依據(jù)，從而為自己長久穩(wěn)定的婚姻保駕護(hù)航。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀不落后。

第四篇：一辯稿

一辯稿

謝謝主席,大家中午好。今天我方的觀點(diǎn)是中國大陸不應(yīng)該取消計(jì)劃生育。首先我們對(duì)取消的定義是：對(duì)規(guī)章制度的永久性刪除。計(jì)劃生育是一種宗旨，而它的宗旨是：人口資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國走向可持續(xù)發(fā)展的道路。我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否取消計(jì)劃生育，何者對(duì)我國現(xiàn)階段發(fā)展更加有利。以下是我方的幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一，取消計(jì)劃生育，不符合我國現(xiàn)階段國情。我國人口現(xiàn)狀為：

1、人

口基數(shù)大，新增人口多。

2、人口素質(zhì)偏低

3、農(nóng)村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性別比例失衡。而且在大多數(shù)中國人的觀念

里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁興旺，且重男輕女的錯(cuò)誤思想還存在一些人的觀念中。年輕人也會(huì)因?yàn)闆]有政策的約束，越來越早生育孩子。因此一旦取消計(jì)劃生育，中國人口極

有可能大量增加。這樣會(huì)使本來就是人口大國的中國雪上加霜！

因此中國大陸不應(yīng)該取消計(jì)劃生育。

第二，人口的增加對(duì)資源環(huán)境的壓力也會(huì)不斷增加，不符合可持續(xù)發(fā)展

戰(zhàn)略要求。中國雖然擁有豐富的自然資源，但是中國的資源也存

在開發(fā)難度大，人均資源分配不足，資源分配不平衡的問題。取

消計(jì)劃生育，人口數(shù)量的增加，人均分配資源會(huì)越來越少，本來

資源就缺乏的地區(qū)只會(huì)更加缺乏。并且現(xiàn)在的房價(jià)如此之貴，其

中一個(gè)原因就是，人口太多，住房資源不足。而人口的增加，會(huì)

把房價(jià)推到一個(gè)新的高點(diǎn)。

第三，人口眾多增加了就業(yè)負(fù)擔(dān)，減緩了人民生活水平的改善和提高。

雖然人口增加為中國帶來更多的勞動(dòng)力，但是現(xiàn)在的社會(huì)本來就

是一職難求，人口的增加只會(huì)加重就業(yè)負(fù)擔(dān)。人們沒有工作，衣

食住行這些基本生活需求就無法的得到滿足，既然連基本的需求

都無法滿足，那又談何改善和提高生活水平呢？人民的生活質(zhì)量

也會(huì)降低

第四，人口眾多不利于提高人口素質(zhì)。在中國的偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的貧困家

庭通過多生孩子來增加家中的勞動(dòng)力。本來家中就不富裕，多生

孩子只會(huì)越來越貧困，孩子們連吃飯都成問題，更不要說去上學(xué)

讀書了，還有家中的大人為了養(yǎng)家糊口，拼命工作，哪里有時(shí)間

管理那么多的孩子。孩子們長大后，既沒文化，又沒有大人的管

束，他們非常容易變壞，從而變成現(xiàn)在街頭的小混混，破壞社會(huì)

秩序。

綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為中國大陸不應(yīng)該取消計(jì)劃生育。

第五篇：一辯稿

一辯稿 謝謝主席、各位評(píng)委、同學(xué)、對(duì)方辯友，大家晚上好！

我代表我方辯論小組向大家表示我們認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)女人比男人更累！首先，讓我們來了解一下：何為累？累分為兩種，肉體上和精神上。我們從字意上來解釋，意思是超出了身體所能承受的極限，更累，意思是極度的超出了身體的極限。所以我們要看男人和女人究竟誰更累，要看他所從事的工作以及所面對(duì)的壓力等等究竟有沒有超出自己所能承受的極限。當(dāng)今社會(huì)，競爭激烈，不論男女，生存本就很累。對(duì)方辯友也許認(rèn)為男性承擔(dān)的壓力更大，要承擔(dān)更多的經(jīng)濟(jì)責(zé)任,所以更累。但是我們發(fā)現(xiàn)：我國社會(huì)現(xiàn)在女性的從業(yè)率達(dá)到47.3﹪以上，和男性相差不多；而新婚姻法更是傾向于保護(hù)男性的經(jīng)濟(jì)利益，要求女性承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。接下來，我方將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行論證：

第一、從生理屬性上來說，女性更容易受到傷害，女性更容易感到勞累：首先：為了人類偉大的繁衍事業(yè)，我們女人不得不從事生育這一高難度、高風(fēng)險(xiǎn)、高強(qiáng)度的工作，忍受撕心裂肺的痛苦和對(duì)未知的巨大恐懼，身心的疲累難以言表。這不僅是女人的最痛、女人的最累，甚至是人類的最痛、人類的最累。其次：由于獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)，女人往往不具備進(jìn)攻性，處于弱勢地位，要處處提防身邊的危險(xiǎn)：潛規(guī)則，性騷擾，偷窺狂之流。然而法律對(duì)女性權(quán)益的保障并不完善。

再者：在對(duì)于婚姻關(guān)系的建立與經(jīng)營來說，未婚女性一邊頂著“三十歲之前不嫁出去就是剩女”的壓力，不斷提升外在美和內(nèi)在美，一方面又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼地選擇能攜手的伴侶；而已婚女性則要將保衛(wèi)愛情一戰(zhàn)到底，除了跟日漸增大的年齡做戰(zhàn)斗，還要處處留心，做著一切可能的反擊的準(zhǔn)備。男女先天生理心理的差異讓女性在婚姻中處于劣勢。女人更多的還是要接受歲月和現(xiàn)實(shí)的雙重考驗(yàn)，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40頂呱呱，女人40叫喳喳，男人50是極品，女人50是厭品。社會(huì)為何總是為難女人！累啊！第二、從社會(huì)與傳統(tǒng)觀念來說，女性更是處于不利地位：

首先：在家庭中，女人幾乎包攬了所有的家務(wù)活，可謂勞神又勞力。雖說現(xiàn)代社會(huì)已逐漸弱化了男女在家務(wù)勞動(dòng)上的絕對(duì)分工，但不可否認(rèn)的是，縱觀整個(gè)社會(huì)，女人更多地承擔(dān)照料家庭日常生活的責(zé)任，更加的辛勞。其次：在工作中，雖說現(xiàn)代社會(huì)賦予了女性平等參加社會(huì)勞動(dòng)的權(quán)利，卻并沒有賦予女性便于她們發(fā)展的工作環(huán)境。求職過程中，常常遭受到：性別歧視，懷孕歧視，年齡歧視，薪酬歧視等等。大家都已經(jīng)看到原來男人獨(dú)家經(jīng)營的場面早已被打破，女人已經(jīng)撐起了半邊天，和男人平起平坐的進(jìn)行著各個(gè)領(lǐng)域的競爭，沒有哪個(gè)男人會(huì)因?yàn)閷?duì)手是女性就心慈手軟，但女人從身體素質(zhì)等一些方面來說，先天就比男人要差。所以在競爭中，應(yīng)該說我們女人更累。

再者：對(duì)方辯友可能認(rèn)為，社會(huì)中女性更受優(yōu)待、保護(hù)。但是事實(shí)真是如此嗎？大男子主義、男權(quán)思想的長期存在使得女性在家庭和社會(huì)中并無平等可言。男性可以以事業(yè)為借口推卸對(duì)家庭的責(zé)任，而女性在家庭和職業(yè)之間奔波勞碌，稍有馬虎則會(huì)被社會(huì)輿論所斥責(zé)。在這么一種根深蒂固的社會(huì)觀念下，女性身心承受的疲累不言而喻，遠(yuǎn)比男性要來得更加的苦，更加的累。上得了廳堂，下得了廚房，斗得過二奶，打得過流氓。唉，做女人就是累啊。謝謝！