第一篇：企業標準信息管理平臺軟件調研報告

企業標準信息管理平臺軟件調研報告

一、調研時間：2014年2月24日

二、調研地點：廣州智光電氣股份有限公司會議室

三、調研人員：梁斌劉德銘 李國欽

四、調研內容：了解企業標準信息管理平臺軟件

企業標準信息管理平臺軟件是具備儲存和方便查閱標準化文件的小軟件，是廣州市標準化研究院開發的，各單位在申請“標準化良好行為確認”過程中提供，該軟件的費用約一萬元。該軟件的優缺點如下：

（一）軟件的優點：

1、具有保密功能：可根據每個標準化文件的情況，對每個用戶設置查詢權限；

存放在軟件中的標準化文件，用戶只能查閱，不能自行下載和打印。

2、標準查詢方便，具備檢索功能。

（二）軟件的缺點：

添增用戶名工作量較大。該軟件是個獨立的系統，只能在公司的辦公軟件上鏈接，公司的辦公軟件不能與該軟件合二為一，用戶名必須單獨手動更新。

五、調研結論

從該軟件的性價比相對較高，并考慮實施“標良”確認要求，調研組建議公司購買使用該軟件。

妥否？請領導指示。

調研組

2014年2月25日

第二篇：寺廟管理系統,寺廟信息管理平臺軟件[定稿]

寺廟信息化

近日游覽一座寺廟，寺廟香火旺盛、游人如織，但是和尚們一邊忙于修煉、一邊忙于香火俗務，分身乏力。而且一心向佛的和尚們天天與俗務打交道，甚至還在操心寺廟的創收，實在有點不妥。如何更好解決寺廟的主業和副業產生的矛盾，如何協調之關系，讓諸位高僧從寺廟經營中解放出來，并且更為高效地進行寺廟建設、自身修煉——筆者聯想到了寺廟的信息化建設。

如果從性質上對寺廟進行分析，它比較復雜，首先有部分學術研究的性質、也有部分服務人民大眾的服務行業的性質，當然它還肩負著部分對外交流互通友好的政治使命，以上從某種意義上算是寺廟的主業了。

而且寺廟盡管不能算是一個盈利組織，但是它存在消費（因為和尚盡管念經頌佛，但是也不是不食人間煙火的，它也要吃飯、也要穿衣、也要看書、也要住房、也要用電用水），也存在收入這么一塊，但是寺廟的經濟來源比較特殊，大一點、有名的寺廟不僅僅有政府支持的活動經費、還有旺旺的香火錢，還有世界友好人士的捐資；至于稍微小一點、名氣也不那么大的寺廟則是在生存問題上自己操心更多一些。

如果從組織上來看，寺廟它是一個由住持領導著諸位和尚的一個機構，住持不僅僅要操心個人修為的勵練，還要關心每個和尚的頌經念書，還有大大小小這一攤子的寺廟雜事：行政啊、寺廟的基本設施建設、以及香火旺不旺。別看盈利不算是寺廟的主業，但是也關系到每個和尚飯缽里的齋飯，吃不飽齋也沒勁念經了是不。這樣看來住持相當于寺廟的ceo或者總裁。

寺廟局域網建設

既然寺廟要消費，也涉及創收，那么自然而然就引入了經營。以寺廟a為例，寺廟a在圈內享有盛名，占地面積較大。山頂有大殿，山下也有廟堂，但是由一個住持管理，和尚們住在山腰。這樣就比較麻煩，山上的和尚和山下的和尚互通有無比較麻煩，需要徒步行走2小時，才能進行一個單程。

比如說，住持在山腰下令：今晚我們要有個重大的頌經活動，需要大家晚上7點在山腳下集合，并且大家攜帶哪本經書、哪本佛書。這就得要兩個小和尚，一個往山下跑通知山下廟堂的和尚們；另一個往山上跑通知山上大殿的和尚們。跑到山下的和尚跑得氣喘吁吁2小時，還要每個人通知到，包括帶的經書、佛書傳達準確無誤。如果是一對多的溝通，一次通知到可能還好一點，假若剛巧那時候有和尚看著香爐、正好給人解簽看卦，沒空聽到，負責通知的跑腿和尚又得要再次傳達一次。與此同時跑到山上的和尚也做這樣的重復勞動。

如果有電話、手機做這種通知是不是就方便很多了節約人力、時間，而且更加準確。但是僅有手機是不夠的。到大家一起溫習功課，還是不夠用。再加上佛門本來是清靜之地，突然手機亂響，不把正在許愿的香客瞎跑；手機亂響對于佛爺們也是不敬。

還有一個比較好的辦法就是寺廟的局域網的建設，這對于寺廟無論是主業、副業都是有好處的。山上、山下、半山腰各配電腦，建設局域網。大家可以在網上休晚課，不用費著心思想在哪里集合比較好；住持還可以很方便地在局域網上處理各類事務；至于通知大家集會更是小菜一碟，哪用這么興師動眾的？

而且電腦配好、局域網等基礎設施建設好之后，甚至可以上一些簡便適用的系統，譬如辦公系統（當然這里是是寺廟辦公系統），以及簡便好用的財務軟件。

寺廟門戶網以及電子商務

如果說寺廟局域網是內部溝通交流的好幫手，那么寺廟門戶網就是對外的交流窗口。

寺廟網有的門戶寺廟的重大活動介紹、以及寺廟路線的介紹、以及各類的服務項目。而且寺廟門戶網可以實現在線座談、問答，寺廟高僧們可以足不出戶定期在線回答各地信徒的各種問題。

作用之一，方便與虔誠的信徒們的交流，可以進行網絡參拜，上香、在線捐贈。類比于網上購物，在線上香、捐贈等，都可以在線實現。極大豐富了e時代的佛教信徒；作用之二，寺廟自身的推廣，作為對外交流的窗口，吸引更多善男信女，廣結佛緣。

可見，寺廟門戶網以及電子商務既產生經濟效應也產生社會效應，一舉多得。

業務外包

以寺廟b為例，寺院b在某市市郊，盡管離市區較遠、香客們每次往來都不太方便，但是香火旺盛。

這幾年隨著人民生活水平不斷提高，香火錢收入更是節節看漲，這且不說。隨著寺廟b的聲名遠播，不少虔誠的參拜者，希望在廟里住個三五天；也有人偏愛此處風景秀麗，希望不僅僅拜佛，更是游覽周圍山川。于是寺廟b的廟堂擴建的需求、住宿的需求來了，與此同時，還有購買旅游紀念品、參拜紀念品的需求。這么多的需求，但是寺廟b基礎設施、人力、資金等各類資源都缺乏的情況下，無力為之。于是有開發商主動上門。愿意與寺廟合作進行廟堂的擴建、以及建設客房。

可以讓寺廟b選擇業務外包，以招標方式選擇出更為專業熟練、資源更為豐富的開發商來具體操作這件事情。不僅如此，而且還可以進行寺廟基礎設施建設的外包、客房管理的外包、相應服務設施的外包等等。把諸位高僧解放出來，達到了更理想的經營效果，取得更好的經濟效益與社會效益。

這樣一來，比較相似于信息化中的外包。對于寺廟之外的客房甚至可以把運營外包給運營商來打理。和尚們更多地被解放出來，更多的時間和精力投入到主業的修煉中來，副業打包給外界經驗豐富的專業運營商管理，可謂一舉多得。

一個寺廟如同一個企業，人事需要管理，業務需要管理，財務需要管理，文檔資料也需要管理；如何讓更多的信眾光臨、如何將佛科學傳播給信眾、如何慈悲為懷、如何統籌收支、如何管理各類檔案等等，無一不需要現代化、網絡化、數字化的管理，如今的寺廟已經不是“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝??”典故所能釋喻的，寺廟需要應用高科技的設備、信息化的手段、MBA的課程來管理和發展。

三盟軟件經過多年開發和完善的寺廟信息管理軟已經成功應用于上海的一些寺廟，現經過整理后計劃推廣到整個寺廟行業，希望能引領寺廟行業的信息化管理。

第三篇：醫院信息管理平臺

LIS 系統（實驗室信息系統）

概述：其設計思想是以病人為中心，以業務處理為基礎，以提高檢驗科室管理水平和工作效率為目標，將醫學檢驗、科室管理和財務統計等檢驗科室/實驗室所有工作進行整合，全面改善檢驗科室/實驗室的工作現狀。LIS可與醫院信息系統(HIS)無縫連接，成為HIS子程序，實現信息全院共享。

產品特性：

? 采用條碼技術管理檢驗樣本，簡化樣本傳送簽收流程，避免樣本傳送差錯，提高檢驗科室及相關科室工作效率。

? 支持ASTM聯機接口標準，與各種檢驗儀器設備聯機，聯網儀器的檢驗結果自動采集到系統中；支持檢驗數據手工錄入。

? 支持雙向聯機通訊，無需人工在檢驗儀器上輸入測試項目，無需人工樣本排號，利用樣本條碼管理對儀器實行自動控制。

? 檢驗申請單與檢驗報告單完全分離，避免檢驗報告單受到污染。

? 檢驗報告全面中文化、電子化和規范化，便于臨床醫生快速準確分析病情。

? 對各類檢驗數據自動進行分類匯總處理，完成檢驗科室工作量的月、季、報表。

? 完善的質量控制系統，有效提高檢驗結果的準確度、精密度，為質控分析和評價工作提供可靠依據。

? 基于網絡的檢驗申請確認和自動計費系統，可杜絕檢驗費用漏收。

? 提供急診檢驗報告計算機網絡查詢，加速急診檢驗報告的傳遞，并確保其準確性。

? 實驗數據管理與試劑、儀器事務管理有機結合，可跟蹤儀器使用效率、決策設備采購周期，實現成本與效益核算。

? 支持對臨床診斷和醫院管理的鋪助決策，支持科研和教學。

系統優點：

1.建立長期患者臨床檢驗檔案信息庫該系統實現醫院林建檔案信息化，為及時、準確實施醫療診斷和醫院資料共享奠定了基礎，實現臨檢結果的長期儲存與多次反復對比使用。

2.建立檢驗報告單計算機自動查詢系統實現醫院窗口服務電子化及一系列的便民措施患者通過查詢可快捷、準確、衛生、方便地取到檢驗報告，而且可以查詢歷史檢驗數據。提高了檢驗窗口服務的現代化管理水平，營造出一個輕松地就醫環境。

3.檢驗報告科學規范、清晰美觀該系統將各項檢驗內容進行了科學化規范，并采用了西文名稱漢化。臨床檢驗報告單設有系統檢驗種類、測定值、單位、參考范圍、提示等欄目，檢驗結果一目了然，方便了臨床醫生和患者閱讀。

4.完善了檢驗科的數據庫和質量控制體系，提高了檢驗業務水平該系統實現了所有版本化檢驗結果審核自動化、室內質量控制網絡化，提高了檢驗質量，促進了臨床醫生診斷準確率，相對減少了患者的病痛和醫療費用。并為檢驗科專業人員省卻了許多不必要的非專業性事務工作。

RIS系統（放射信息管理系統）

概述：

系統以病歷方式存儲，實現影像科病人信息的統一管理和病例信息的大容量存儲及檢索。完成病人預約、登記、檢查、診斷報告等工作流程的自動化。RIS放射信息管理系統將HIS掛號與醫療器械完美結合，不但可以提高醫生的工作效率，方便放射科內部管理工作，而且大大縮短病人的候診時間。其中包括病人排隊叫號系統、放射科管理系統。系統提供的強大統計分析功能，為醫院做病理分析、疾病統計提供了高效而準確的手段。該系統經不斷升級，更加成熟，穩定。漸趨完美，在實施和維護中積累了豐富經驗，較符合醫院習慣流程及中國實際情況。

系統優點：

以多種方法簡化醫生操作，快速生成診斷報告，幾乎不用漢字鍵盤輸入。集成Web Server功能，可通過Internet、Intranet查看病歷；安全性高，實現系統內數字簽名。

系統組成：

RIS系統由預約登記模塊、檢查模塊、圖像及數據獲取模塊、檢索模塊、統計模塊、系統管理模塊、遠程會診模塊組成；各個模塊可以靈活的組合在不同的工作站上使用。

▲ 預約登記——患者預約安排、檢查登記，實現病人信息、檢查申請單的輸入，患者預約檢查安排情況的查詢與修改。

▲ 檢查——檢查安排情況的顯示，患者病例的顯示，檢查報告單和病理統計單的輸入。

▲ 報告——網絡系統中任一節點查看圖像同時編寫報告，圖像與報告可同屏顯示也可雙屏顯示。▲ 統計檢索——多種條件進行統計檢索，包括檢查工作量、檢查費用、病理分類、病人病歷等。系統擴展：

可與醫院HIS、PACS系統連接，實現不同系統間的信息資源共享。

PACS系統

概述：

遵循SICOM.3國際標準，實現對DICOM格式影像的獲取、處理、分析、管理、存檔、查詢、瀏覽、打印、標準圖像格式輸出工具、以及光盤刻錄環境，可視化編輯圖文報告，采用SQL server數據庫系統，可與HIS系統無縫連接，調用病人的信息。

產品功能：1）排隊叫號實現工作站直接呼叫待診的病人姓名或編號，取代人工呼叫

2）雙屏顯示顯示內容是單憑的兩倍，避免了頻繁接觸切換界面的繁瑣操作，視覺輕松，視野開闊，減少疲勞。

3）采集圖像采用高清晰圖像采集卡采集圖像，或DICOM3.0接受圖像；可通過快捷鍵，鼠標，腳踏開關等多種模式采集，可把采集到的圖像整合，防止影響信息丟失，使圖像輸出效果更佳。

4）數字電影剪輯錄像具有挑幀功能，在回放時，可逐幀瀏覽，醫生可從中選擇提取有代表性的圖片添加進報告單，可把錄像進行逐幅分解和合并，可插入標題文字和圖像，為學術交流提供了強大的資料制作工作。

5）查詢系統不同時期的病歷圖像可以同時顯示進行對比，能以任意項目作為條件進行搜索查詢，支持模糊查詢模式，查詢到的內容可以報表形勢打印，精細的統計模塊，功能豐富，真正代替了手工統計方式。

產品優勢：

數據采集：數據采集特點——100%圖像原始質量；完全支持DICOM。

影像采集方式——DICOM方式、DICOM網關，視頻采集；標準圖像文件錄入。

數據存儲：文字信息——數據庫中保存，多種備份方式。

圖像數據——文件系統中保存，DICOM格式，可選擇是否壓縮。

存貯方案——提供幾種存貯、集中/分布存貯、分布存貯等多種數據存貯選擇方案。

網絡性能：Datebase Servet——數據庫服務可用NT、UNIX、LINUX等；數據庫采用MS-SQL、DB等。DICOM Server——支持各種DICOM服務，提供多種接口將設備轉換為DICOM格式，包括視頻圖像和物理介質的膠片，實現與其它支持DICOM的設備及PACS互聯。

WEB Server——采用HTTP協議進行數據傳輸，具有完善的權限管理，組成全院的影響INTERNET網絡.安全連接——采用內部底層協議傳輸影像數據、可高速進行數據傳輸，安全性高。圖像處理：圖像處理的主要功能——窗寬窗位的調節；圖像的放大/縮小；反白（正負片）；圖像增強；恢復到圖像的原始狀態；測量功能；標注等等。

顯示方式——電影回放；圖像的轉存和復制；打印和照相；圖像比較功能。

系統具有光盤累計恢復、數據庫備份、設備備份、數據庫邏輯檢查和糾正等多種恢復方法。擴展性強，標準模塊化設計，可與醫院各種醫療信息系統（HIS/RIS/LIS）順序鏈接。

新藍海移動工作站

概述：

移動工作站以醫院信息系統（HIS）為支撐平臺，以移動以來終端（如PDA）為硬件平臺，以先進的WLAN技術的無線局域網設備為網絡平臺，充分利用HIS的數據資源，結合條碼及射頻技術，全面實現了HIS想病房的擴展和延伸。具有智能識別，隨時調取當前患者病史資料、住院情況、病程記錄、用藥情況、各種檢查結果和影像資料以及既往住院資料的查詢功能，并且具備開醫囑寫病歷，完成各種醫療文書等執行功能，不僅減輕了醫生的負擔，提高了效率，而且借助先進的信息化手段，可以使醫生的醫療過程執行得更為準確，患者的醫療過程更加安全。

系統優勢：

★ 減少中間環節，有效提高工作效率、降低醫療事故，減少差錯率。

★ 改變操作模式，縮短操作時間，為挽救病患爭取時間。

★ 及時準確提供病患所有資料，隨時隨地掌握病患的最新情況。

★ 減少醫護人員的無謂的反復奔走，降低醫護人員的工作強度，使醫護人員有更充裕的時間思考處理病患的病情。

第四篇：物流信息管理平臺

物流信息管理平臺分析

物流通過市場調研，為做好公司物流成本控制和過程管理的公開透明、監督到位，實現及時掌握市場脈搏，達到每單多家配貨站參與競價、最低運費成本發貨、物流費用控制公開透明、兩級管理，信息共享全面準確、提高勞效、提升服務，做到承運方、業務員和客戶隨時查詢貨物發貨狀態等，特申請建立物流信息管理平臺.1.各個配貨站報價透明、公開。所有的報價信息網上統一報價，物流員選擇最低價或者找最低價壓價，各個配貨站的原始所有報價信息在網上可隨時查詢，物流員一級談判篩選最低價后提報上級領導，上一級復核后點確認生成貨運單，實現兩級審核和控制運費價格成本。

2.降低物流運費成本，增強市場快速響應。因通過軟件實現每一個訂單、每一票貨競價的方式，保證了市場最低價。配貨市場不僅受油價影響，還受車源、貨源、交通狀況、各地罰款情況等各方面因素的影響，市場不穩定，測算難度大于自備車。特別是東北市場波動大，很難確定標準執行到位。通過物流信息管理平臺可為公司節省物流成本，又及時響應了市場變化，及時掌握物流市場的脈搏，做到公開、透明，管理控制到位。

3.有利于公司規范化管理人員和物流成本。所有報價、詢價、定價過程全部網上操作，實現工作過程全程監督和查詢，物流部門的人員管理操作規范化、透明化。

4.減少員工工作量、提高工作效率。現有線路有相應責任人和運費標準，可直接通過物流信息平臺傳遞給配貨站。無標準線路通過詢價、比價和競價的方式實現，網上信息的公開化減少了物流員每個訂單電話溝通配貨站談價和比價的時間。

5.給各配貨站報訂單的過程中清楚、明白，減少歧義。訂單信息各個配貨站可通過網上查看客戶地址、噸位、是否墊付運費、要求到貨日期、車輛大小要求等等，減少了電話溝通過程的模糊和反復溝通。

6.增強業務員、客戶、配貨站查詢貨物發貨信息。通過物流信息平臺，每一單貨物都可與客戶和業務員信息共享，司機姓名、電話、車號、發貨時間、預計到貨時間不僅物流員、還有業務員或者客戶可隨時查詢，減少了打電話詢問訂單情況，也方便了客戶做提前準備工作。

第五篇：寺廟信息管理平臺軟件,中國寺院融入信息化浪潮

中國寺院融入信息化浪潮

“信息化的龍泉寺”并沒有傳聞中的那樣夸張：和尚用ipad誦經、吸引了中科院博導來此出家。事實上，不僅是龍泉寺，中外許多寺廟都已跟上時代步伐，在信息化之路上啟程、探索。利用計算機技術管理客房、點亮佛燈，包括將香油錢“電子化”，都已不再新鮮

法治周末記者 潘琦

有這樣一所寺院，不是以少林武術和歷史古跡聞名，而因“高知僧人”和“最強科研實力”備受關注，堪稱“互聯網時代的少林寺”——它就是北京龍泉寺。

在互聯網上，流傳著很多關于龍泉寺的故事。比如，龍泉寺的和尚們早已開始用ipad平板電腦誦經；一個中科院的博士好不容易攢夠了論文，結果導師卻出家到龍泉寺；龍泉寺還有著強大的法師班底，甚至被外界冠以“清華北大分校”的名號。

對于這些消息，近日龍泉寺方丈學誠法師面對媒體的求證進行了澄清：沒有中科院的博導在此出家，也沒有和尚拿著ipad念經，更不是傳聞中只招收211學校的學生。由此顯現，互聯網上的龍泉寺已經被娛樂化了。

“我也在思考為什么出現這樣的事情。”在學誠法師看來，這一切是因為“大家開始關注大家不了解的很神秘的東西”。

事實上，不同于人們刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨鐘”，如今的寺院也在與時俱進，融入互聯網、擁抱信息化。在龍泉寺信息技術組的微博上，就寫著這樣一行字：“穿越技術人生、探索終極價值。”

龍泉寺信息技術組真容

“這里連排放著招募影視人才、配音人才、全套微電影制作人才的告示。每張卡通風格的告示上都貼著大大的二維碼，推廣‘龍泉動漫’的微信公號。”

如果只是讀到這一句，很多人可能不會想到這樣的場景會出現在一所寺院里，但這卻是媒體報道中龍泉寺里的別樣景致。而推開龍泉寺動漫組的房門，則可以看到義工們在電腦前忙碌。如果不是旁邊有著僧袍的僧人，會讓人以為這是動漫公司。

龍泉寺眼下正在嘗試動漫這種推廣方式——動漫的底本源于學誠法師的開示，以師徒對話展開。來自清華美院的義工和龍泉寺的法師們把這些底本制作成《學誠新語》的動漫短片，定期在微信公號“龍泉動漫”上推出。

相比龍泉寺動漫組，龍泉寺信息技術組不僅資歷更老，也更有名氣。

早在2011年，龍泉寺信息技術組就因參加CSDN(某中文IT社區的英文縮寫)移動開發者大會而在業內引起關注。CSDN創始人蔣濤后來回憶：忽然出現了幾位披著黃色衣服的光頭和尚在會場走來走去，讓他心里別樣地慌。

如今在IT圈，“龍泉寺，有極客(指對計算機和網絡技術有狂熱興趣并投入大量時間鉆研的人)”成為美談。龍泉寺與IT圈也頻頻互動。僅2013年，龍泉寺參加了9次各類技術開發大會；全年有360公司、碼農俱樂部、eico design公司等兩百多名互聯網界人士到寺中參訪。

頻繁互動的結果是，一幫精通技術的程序員成為龍泉寺的義工，龍泉寺信息技術組發展壯大起來。“加入進去的義工，多數本身就對佛法有興趣。”蔣濤說，就他的觀察，這就是所謂的“佛度有緣人”。對于程序員們，寺院有任何佛事活動都會第一時間通知他們，有興趣的人自會加入。

而回顧龍泉寺信息技術組的源頭，則是一個有趣的故事：最初龍泉寺客堂的掛單已經用EXCEL登記，但只是簡單的記錄。但龍泉寺有700多間客房，辦理手續是件很麻煩的事。同時，龍泉寺還有一個近兩千人的學習社區，需要報名系統和管理平臺。

于是，從北工大畢業、做了幾年程序員的賢信法師出家的第一個春節，就研發成功了“龍泉寺客堂管理系統”。

現在，龍泉寺信息技術組的最新項目是一個開放閱讀平臺。他們希望對浩如瀚海的佛經典籍進行再整理。龍泉寺信息技術組義工、核心成員姜太文說，這項工作非常龐大，完成它可能需要10年到20年的時間。

蔣濤也曾建議賢信法師依托現有平臺進行龍泉寺的信息建設。“我說我可以替他們找豆瓣(網站名)或者百度閱讀器支持他們，但是賢信法師志向很遠大，他希望能夠讓佛經得到更多的傳閱，讓佛法有更多更好的表現形式，把龍泉寺做成全世界的經書中心。”

“學院派”方丈

“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去。”或許是“學院派”的背景，讓有著中國佛學院碩士學位的學誠法師很早就意識到了佛教的發展要與社會同步。

早在1989年，學誠法師在福建莆田廣化寺任方丈時，他就在寺里開辦了電腦培訓班，并從新加坡請來一位法師為僧眾培訓。而那時候，電腦還并沒有普及開來。“佛教徒和佛教應該接受和歡迎所有的先進科學。”他一再重復這一觀點。

2003年，學誠法師從福建來到北京，著手把位于西山鳳凰嶺下一片破敗的龍泉寺重新復建起來。此時的學誠法師已經擔任扶風陜西法門寺的方丈，連同他所住持的福建莆田廣化寺，其實有著很好的弘法環境和條件，但他卻把更多的精力放到了這里。

“在北京建設龍泉寺這個道場，主要是因應了時代的需要。師父希望通過建立新型道場，讓佛法能更好地被現代人所了解，從而發揮它利益大眾的功用。”賢信法師說。

2005年，龍泉寺正式開放成為佛教活動場所，此時的中國也迎來了博客時代。2006年2月，學誠法師開設了國內首個法師個人博客，這一舉動也成為當年中國十大宗教新聞之一。

學誠法師曾坦陳，一開始他也不知道博客能做成什么樣，慢慢地發現網絡消弭了與信眾空間上的距離。他身在北京就可為四川的信眾解惑，更好地傳播了佛教的聲音。此后學誠法師將博客交給弟子打理，作為寺院的集體博客，從此開啟了龍泉寺的互聯網之路。

當web2.0時代來臨，社交網絡開始登場時，學誠法師成為了第一批微博用戶，并以中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰等九種語言同步更新。2013年在接受媒體采訪時，學誠法師在新浪、騰訊微博上的“粉絲”累積已有46萬人。

“微博代表著這個時代最先進的傳播方式。我開微博，目的是給大家提供接觸、了解佛教的便利。”學誠法師還表示，在“文化自強”的過程中，應當積極主動地與其他文明進行交流，利用高科技手段向外傳播是一條捷徑，這是他們做多語種微博的原因。

目前，學誠法師的博客上已經有5000多篇文字，內容囊括了學誠大師本人及法師們對于佛學的感悟，媒體的新聞報道、各界人士的參訪紀要，等等，并集結成100多本名為《和尚?博客》的系列書籍。

“具體到如何將佛法更好地部署到當下的時空因緣中，這也是方丈以及龍泉寺僧俗二眾一直在探索的。我們這個信息技術組，也是在做這樣一種努力。”賢信法師說。

寺院融入信息化浪潮

事實上，包括國外的寺院在內，都在研究如何更好地與時俱進以弘揚佛法。

在韓國，佛教教育也在走向智能化。在慶尚北道金泉的比丘尼寺廟青巖寺，“電子化學習”、重新觀看授課視頻和授課資料共享等基本項目以及提交報告、問答和發帖都通過iPad進行。

在日本，位于東京的愛宕神社甚至擺出了一款結合現代與傳統文化的“電子賽錢箱”，以便民眾能用儲值卡捐錢。

網站如今幾乎成為了中國寺院的“標配”——即使是寺中幾乎沒有手機信號的遼寧海城大悲寺，也有自己的官方網站。甚至，如果你拿起手機在微信公號中輸入“寺”查找，就會發現佛門的手機移動端時代已經來臨。

進行寺院信息化建設的寺院也不在少數。早在2006年，江蘇無錫開原寺就開始著手建設信息化管理系統。

以財務管理為例，信息化系統將財務管理分寺院功德收據、支出報銷憑證和現金日記明細等8個項目模塊，將收支信息輸入對應項目模塊，系統自動生成總賬、會計報表，避免人為干預，實現精確管理。

談及系統開發的緣起時，開原寺方丈超能法師同樣表示，這是佛教思想、叢林儀軌的內在要求。“佛教思想包含著奮勉精進、猛進不已的進取精神，弘揚世間佛法、人間佛教的融合思想，提倡入世覺悟、變中求進的發展理念。”

寺院的信息化需求也吸引了商業資本的流入，除了不少和信息化相關的科技企業開始把業務觸角延伸到寺院，甚至還催生了一些專門為寺院提供信息化管理系統服務的公司。

2011年，“寺院信息化應用云平臺”在福建同安銅缽巖寺投入使用。該平臺就是由中國電信福建廈門分公司和一家科技企業聯合打造。

相關報道援引銅缽巖寺住持鏡悟法師的話稱，今后市民可利用電腦或天翼3G手機觀看寺院活動，寺院講經等法事活動也將通過全球眼實現網絡直播。

而法治周末記者也在一家科技公司的網站上看到，該公司可以提供包括寺院信息化解決方案和寺院信息化管理系統在內的一攬子解決方案，而客戶更遍及上海、江蘇等地的二十多家寺院。

“寺院信息化管理的模塊設計從寺院事務實際出發，涵蓋了從信徒、法務、供奉、捐贈、人事、接待住宿、庫房、流通處、財務等日常事務管理工作。”網站上這樣寫道。

該公司還宣稱，可以通過系統快速的查詢捐贈，牌位供奉，佛像認捐。在點燈方面，可以通過在殿堂刷卡，點亮佛燈，很快找到供奉的燈位，也可以在家里通過網站，輸入卡號，直接點亮認捐的燈位。

高素質“研究僧”

不過，雖然信息化的門檻并不高，但國內只有龍泉寺擁有一個為人稱道的技術團隊，而差別正在于龍泉寺擁有專業素質的僧人——雖然龍泉寺并沒有出家的中科院博導，但卻實實在在有著畢業于北大、清華的“高知”。

根據公開報道和龍泉寺網站資料，有人查證了龍泉寺的班底：禪興法師，出家前系清華大學流體力學博士；賢兆法師，出家前系北京航空航天大學教授；賢威法師，出家系前中國科學院生物物理研究所博士；賢慶法師，出家前系北京大學哲學系研究生??

或許，這也是外界一度盛傳龍泉寺只招收名校畢業生的原因。

學誠法師曾對媒體表示，佛門對人才的要求和選擇，與俗世間有所不同，每個人的善根和因緣也并不與學歷掛鉤。出家修道的路上，低學歷的人并不見得比高學歷的人差，有時可能剛好相反。但學誠法師并不抗拒高學歷的出家人。他說，這個時代越來越趨于知識化和專業化，社會需要一支高素質的僧人團隊。在學誠法師看來，這是佛教的發展的人才儲備，因為“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。

事實上，建設高素質的僧團，也是佛教界的共識。

2011年《法音》曾刊載文章稱，上海玉佛寺為提高寺院高層人員專業管理水平，委托上海交大對其進行了EMBA培訓，6人取得碩士學位。為提高僧眾知識層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學宗教文化大專班學習。玉佛寺中，擁有碩士學歷者11人，博士2人。

這也可能是學誠法師最本初的愿景。2005年他來到龍泉寺時，只有一個5人的僧團，但其中就有3人出身清華，1人出身北航。8年時間，龍泉寺的僧團發展到一百余人，義工上千，居士過萬。學誠法師在其中起了關鍵作用。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動，讓很多大學生有機會到龍泉寺做義工和修身養性，也打開了一扇了解佛法的窗口。

“學誠大師帶的幾個弟子中有兩三個都是清華的，這是吸引我到龍泉寺的一個重要原因。”姜太文說。姜太文也是清華畢業的，他認為龍泉寺和同在北京的法源寺并不一樣：后者重在對中國佛教與佛法的弘揚，而龍泉寺則更加開放、與時俱進。

賢信也仍在繼續努力，“發心為寺院來構建這樣一個信息化建設的建筑群，因此想在IT技術上面投入更多的精力學習研究，乃至于為了更好地閱讀國外的技術資料，還發心把英語學起來”。

現在，龍泉寺的一些僧人正專注于對傳統佛教典籍進行系統的校勘、注釋與整理，另有一些僧人則已經獨立開展學術研究，涉及傳統文化、東西方文化的融合等領域。

有媒體如是形容龍泉寺的當下：一位堪稱微博大V的方丈學誠法師，一個媲美科研團隊的高知僧團，還有專門從事互聯網弘法的信息技術組和動漫組，以及數量龐大的義工，支持著龍泉寺在香火繚繞外的數字化生存

一個寺廟如同一個企業，人事需要管理，業務需要管理，財務需要管理，文檔資料也需要管理；如何讓更多的信眾光臨、如何將佛科學傳播給信眾、如何慈悲為懷、如何統籌收支、如何管理各類檔案等等，無一不需要現代化、網絡化、數字化的管理，如今的寺廟已經不是“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝……”典故所能釋喻的，寺廟需要應用高科技的設備、信息化的手段、MBA的課程來管理和發展。

三盟軟件經過多年開發和完善的寺廟信息管理軟已經成功應用于上海的一些寺廟，現經過整理后計劃推廣到整個寺廟行業，希望能引領寺廟行業的信息化管理。