第一篇：由“共產黨宣言”理解馬克思主義

由“共產黨宣言”理解馬克思主義

——讀《馬克思主義及其中國化》有感

讀了一個多小時的《馬克思主義及其中國化》，本來以為這是枯燥的純理論性的東西，在此之前我也曾質疑自己能否駕馭其中深刻的含義。但是讀完之后觸動很深，甚至與作者產生了共鳴。結合以前在馬基課上讀的《共產黨宣言》，我想談談我對馬克思主義的一些理解。

馬克思曾經指出：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”我深受感觸。想到自己高中曾經讀過《歐也妮葛朗臺》，歐也妮的父親，老葛朗臺對待親屬的關系就是這樣，他對妻子女兒的一言一行、一喜一怒，無不以金錢的得失為轉移，最后不僅逼死了老伴，也斷送了歐也妮一生的幸福。小說中的吝嗇鬼的形象在當時的社會中不是個案，資產階級就是出于他們對黃金的貪欲而讓慳吝毀了他們的個性，使他自己也變成了金錢的奴隸。同時期的文學作品還有莫泊桑的小說，其中《我的叔叔于勒》也給我留下了深刻的印象。文章主要通過“我”一家人在去哲賽爾島途中，巧遇于勒經過，刻劃了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒的時候的不同表現(xiàn)和心理，揭示并諷刺了在階級社會中，人與人之間關系的變態(tài)情形。因此對于諸如此類的資本主義社會人們的拜金主義以及對于親情的淡漠，我非常的反感。

但是即使資本主義社會會造成個別人群的性格扭曲和變態(tài)心理，縱觀歷史發(fā)展的長河，相對于封建社會對于生產力以及人類思想的禁錮，資本主義社會對于科學和世界的發(fā)展的貢獻已不可小覷。“資產階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”這已成為不爭的事實。即使在發(fā)展的今天，那些富足、發(fā)達的國家都主要集中在歐美資本主義國家。誠然，我們不能因為追求共產主義而否認資本主義做出的巨大貢獻，事實上，正是因為資本主義的發(fā)展，資產階級和無產階級的矛盾才會不斷加深。而很多歐洲國家的改革也證實了：無產階級在不斷與資本家的斗爭中逐漸壯大起來，甚至有些還取得了一定的統(tǒng)治權。

那么歐美的資本主義社會已經消除了階級矛盾嗎？答案是否定的。我們不能僅僅關注于其貌似光鮮亮麗、人民富庶的外表，而忽視了它日益嚴重的階級矛盾。事實上，如今西方社會推行的一切法令和措施無不是為了緩和階級矛盾，鞏固資產階級統(tǒng)治地位，正如《共產黨宣言》中所說：“資產階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資產階級社會的生存”。資產階級不過是要求無產階級停留在當今社會中，拋棄他們關于這個社會可惡的觀念。

1825年以來，資本主義經濟危機周期性地爆發(fā)，這表明社會生產力以日益增長的威力要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的性質。生產力的這種反抗，迫使資本家不得不在資本關系內部可能的限度內，部分地承認生產力的社會性質。但是，資產階級國家，不管它的形式如何，君主立憲制也好，議會共和制也好，本質上都是資本主義的機器，理想的總資本家。而工人仍然是雇傭勞動者、無產者。因此要真正解決資本主義的矛盾和沖突，真正在事實上承認現(xiàn)代生產力的社會本性，資本主義過渡到社會主義，直至共產主義也是歷史發(fā)展的必然趨勢。

回顧《馬克思主義及其中國化》，字里行間都蘊含著中國的無產階級對理想的執(zhí)著追求，也彰顯中國的共產黨人認真的態(tài)度。是他們讓我們知道，一切虛假

和掩飾都無濟于事，只有通過本質看問題，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，才能堅定自己的立場。我想這才是我們大學生在新形式下學習和發(fā)揚馬克思主義精髓的實際意義。

第二篇：浙江大學 馬克思主義原理 共產黨宣言

馬克思主義原理小論文

浙江大學

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共產黨宣言，從1848到2017

一、背景

作為世界上最有影響力的政治著作之一，《共產黨宣言》在1848年提出的時候就引起了強烈的反響，并引領著69年后的十月革命，百年后的新中國誕生，以及朝鮮、越南等一系列國家的政權更替。然而，令人驚訝的是，革命成功的后的不少國家，都因為政治理念與經濟發(fā)展、社會基本狀況的沖突，發(fā)生了解體和反革命，還有不少國家的革命成果落入了極少部分人的手中；于此同時，《宣言》里所稱呼的“必然走向滅亡的資本主義”，反而在自身的改良下走上了良好的循環(huán)，高社會福利與最低程度的剝削，促使北歐等一系列資本主義國家健康發(fā)展。接下來我們將通過分析《共產黨宣言》的內容，分析其時代局限性和失誤的地方，以正確了解為什么世界的發(fā)展格局并不如《宣言》所描述的那樣，本該走向滅亡的資本主義為何蓬勃發(fā)展。

二、正文

（一）生產資料

1.原文引述

開篇《共產黨宣言》提出了資本主義走向落寞的原因——生產資料過剩。資本主義擴大了舊世界的影響范圍，開辟中國、東印度市場，促使美洲殖民化；它挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎，建立了全球性的新基礎。然而，資本主義不斷擴大的生產力已經大于資本主義本身所能處理的能力，導致在商業(yè)危機下大量財富的浪費，于此同時資本主義處理手段只有擴大商業(yè)市場和改善優(yōu)化原有的市場兩種方法。因此，《宣言》得出的結論是，社會革新即將發(fā)生。2.分析

從現(xiàn)代經濟學的觀點來看，這種說法不無道理，經濟危機發(fā)生的很大原因，除了人為的經濟泡沫以外就是生產資料過剩。然而，隨著社會的發(fā)展，生產資料是永遠不會過剩的，理由在于馬克思和恩格斯等人忽視了科技進步帶來的力量，換句話說，哲學家馬克思的理論缺少了事實基礎。

從當時的觀點來看，擴大市場僅僅指的是尋找海外未開發(fā)的原始社會，將目前已經有的商品推銷到那個市場上以賺取利潤；經過一段時間，當原始市場飽和后，擴大市場階段就結束了，進入優(yōu)化市場階段。優(yōu)化市場，在馬克思恩格斯看來，僅僅只是不同企業(yè)相互競爭，并不能實際解決生產資料過剩問題。然而，現(xiàn)在的市場是無限的，新的虛擬市場在不斷產生。5年前，在移動互聯(lián)網剛剛興起的時候，對于IT企業(yè)而言最重要的事情就是搶占移動互聯(lián)網市場，滴滴打車和快的打車那場著名的燒錢戰(zhàn)就發(fā)生在那個時候。現(xiàn)在，隨著計算能力的不斷發(fā)展，人工智能產業(yè)開始興起。2016年10月，李開復來到浙江大學，宣布將會有5-10年人工智能市場繁榮。科技推動著一個又一個市場的誕生，滿足人類愈來愈高的需求。過剩的生產資料，將投入一個又一個新興的市場，促進新的市場發(fā)展，然后產生更多的生產資料，投入研發(fā)創(chuàng)造再之后的新市場。56年前，阿波羅計劃啟動，人類走向征服太空的道路。在這之前，太空產業(yè)幾乎為零。然而到現(xiàn)在，太空產業(yè)已經有2萬億美元的規(guī)模，并促進太空旅游業(yè)等新市場誕生。因此，市場是無限的，雖然現(xiàn)在還是經常發(fā)生經濟危機，但原因遠遠不再是生產資料過剩，而是由于貪婪導致的人為經濟泡沫。

（二）革命

1.原文引述

資本主義對無產階級的剝削，促使了工人階級為了自身利益對資產階級的反抗：糟糕的生活環(huán)境、極少的工資導致無產階級生活的艱難。中產階級（小工業(yè)家、手工業(yè)者、農民）是保守的，他們的支持是對于自身利益的堅守，他們傾向于維持自身利益的立場，無論是資產階級還是無產階級。因此在社會發(fā)展的同時，無產階級的赤貧愈發(fā)明顯。因此革命必然發(fā)生。2.分析

馬克思的描述和分析是非常正確的，資本家傾向于利益最大化而不關注手下工人的利益。公元十七世紀，橡膠、棉花、制糖產業(yè)需要大量的人力作為支撐，然而惡劣的條件下沒有人愿意做這些辛苦的工作，為了促進產業(yè)發(fā)展，滿足市場需求，歐美人從非洲進口大量的奴隸，以現(xiàn)在駭人聽聞的方式來強迫工作，奴隸的狀況相比于后來的無產階級更是接近于馬克思所描述的樣子，“一旦少交（橡膠），有時候比利時官員便會把剛果人的手臂砍掉，有時甚至整個村子的人都遭到屠殺”[2]。

然而歷史上并沒有出現(xiàn)在美洲工作的奴隸們集體發(fā)生暴動反抗獲取自由甚至推翻國家的故事，按照馬克思的說法，暴力是解決這個問題的唯一出路。事實上，《共產黨宣言》在這里又犯了一個致命錯誤，解決資本剝削不一定需要采用暴力革命。第二共產國際在恩格斯死后，分裂為兩派，走暴力路線的列寧派發(fā)展為今天的共產黨，但是共產黨在1991年喪失了蘇維埃政權的控制權；走議會道路、信奉伯恩斯坦主義的右派，演變?yōu)楫斚碌纳鐣褡妩h，建立了北歐高福利制度的國家。

為什么《宣言》的預言又發(fā)生了錯誤，究竟是哪里出現(xiàn)問題？《宣言》中描述道當資本主義剝削到達“非常強烈、非常尖銳”的地步時候，革命就會發(fā)生。但在歐洲等老牌資本主義國家，工會力量抬頭，迫使資本家聯(lián)盟和工會坐下來談判，以解決不斷發(fā)生的沖突和矛盾。這種現(xiàn)象在今天依舊經常可以看見，哥本哈根鐵路系統(tǒng)罷工導致大多數(shù)人步行上班的新聞時常見于報端。健康、成熟的社會制度不再會像一兩百年前一樣承受各種社會震蕩，而是以一種平穩(wěn)的方式不斷前行。

（三）共產黨人的革命綱領

《共產黨宣言》很重要的原因就是提出了革命綱領，按照《宣言》的說法，“共產黨人宣揚的觀點絕不是個人或者團體提出的，而是基于歷史原則基礎的”。共產黨綱領如下：

1、消滅私有制（主要）

2、消滅私有財產

3、廢除家庭（子女公共教育、共妻制）

4、消滅國家、民族

有趣的是，雖然是共產黨宣言，但是在資本主義的今天、全球化的趨勢下，這些目標逐漸實現(xiàn)于資本主義時代。現(xiàn)代企業(yè)股份制將企業(yè)所有權從個人和家族手中分配到大多數(shù)股民手中，北歐高福利制度將私有財產中財富分配不公問題很好得解決，義務教育體系的完善使子女公共教育的目標得以實現(xiàn)，經濟全球化的形式下國家民族的影響正越來越小。唯一不符合的是共產黨人提出的消滅家庭。如今依舊是一夫一妻制盛行，可能存在微小的反對，但是仍然是社會構建的主體。

關于婚姻制度，D·莫利斯在他的著作里有很好的闡述。相比于其他動物，人類所需要的團隊配合更為重要，每個人都在團隊里發(fā)揮其應盡的作用，沒有任何一個人可以替代所有人。所以婚姻制度上也不會采取一夫多妻或者一妻多夫制度，而是采取最公平的一夫一妻制[3]。現(xiàn)在《宣言》提倡廢除家庭，很可能與人類內在的結偶心理動機相互矛盾，雖然人類具有高度的適應性，但這種期望能否達成還需要未來的檢驗。

（四）共產黨人的措施

為了實現(xiàn)共產黨人的綱領，《宣言》提出了以下措施，有趣的是，這些措施中大多數(shù)合理的部分幾乎都在資本社會中被實現(xiàn)了，少數(shù)不合理的部分估計再過一百年也很難實現(xiàn)。以下是共產黨人的措施以及相應的分析。

已經實現(xiàn)的部分：

1.“把農業(yè)和工業(yè)結合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅”。隨著科技進步，農業(yè)工業(yè)化，大部分都是機器操作。此外，中國等新農村政策也不斷向這方面努力，戶口中農業(yè)戶口和城市戶口的差別越來越小，受到的關注也愈來愈低。

2.“征收高額累進稅”。除了迪拜等少數(shù)足夠有錢的國家外，幾乎所有國家都都在實施累進稅制度，并以北歐五國為代表的國家征收高額的累進個人所得稅。社會各國都不斷往這方面發(fā)展，這點在不久的將來會逐步實現(xiàn)。

3.“廢除繼承權”。在美國，繼承稅高達55%，因此美國成為一個強調個人奮斗的國家。然而，過于強調公平的“廢除繼承權”違背了人類最基本的傳宗接代心理需求。富人通過海外投資、投資基金會等隱性資產轉移的方法，來繞過高額的繼承稅。雖說違反人類基本心理需求，但是為符合社會更公平合理的發(fā)展，這點心理上的犧牲也是必須的。

4.“沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產”。這點似乎是所有國家都會采用的做法。5.“對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來”。義務教育在發(fā)達和發(fā)展中國家中幾乎都是很基本的制度。6.“把全部運輸業(yè)集中在國家手里”。在中國，基礎道路設施都是國家投資建造；在國外，對于很多私人投資的設施在收費上都有嚴格的國家監(jiān)管。

還未實現(xiàn)或者不合理的部分：

7.“按照總的計劃增加國營工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤”。這點幾乎可以算是自稱共產主義國家最有特色的制度了。無論是蘇維埃還是新中國第二個五年計劃，計劃經濟都是最重要的經濟組成部分。1963年，Edward Lorenz提出混沌理論，從原理上否決了計劃經濟的可行性。混沌理論說明，經濟的發(fā)展是不可預測，受到很多微小的細節(jié)影響，如果仍然以最初計劃好的經濟方案實施，到最后實施方案往往會和實際情況相差非常大。只有實時調控的市場經濟才能解決這種問題。當然，1848年馬克思等人并不知道百年后的這種科學，因此犯這種錯誤也是可以理解的。

8.“實行普遍勞動義務制，成立產業(yè)軍，特別是在農業(yè)方面”。義務勞動需要物質的極大豐富，新中國以及紅色高棉在這方面進行過值得敬佩的嘗試，但都以失敗告終。

9.“通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里”。這點在資本主義國家沒有實現(xiàn)，銀行家的阻礙反而成就了另外一項成就——國家銀行變成私有化的產物，無論是美聯(lián)儲和英格蘭國家銀行都是私有銀行，巨大的國家債務償還的錢都落入銀行家手中。第九點算得上是資本主義“罪大惡極”的一點，但是不可否認的是，以利滾利為目的的信貸會將資金投入最值得發(fā)展的方向，以賺取最高額的利率。然而，信貸集中在國家手中會不可避免的政治影響借貸，而政治，比較糟糕的是，會受到很多社會陰暗面的影響，如人際關系、背后交易。

10.“剝奪地產，把地租用于國家支出”。囿于思維局限性，地產在當時被認為是很重要的因素。然而現(xiàn)在隨著科技產業(yè)興起，地產支出變得不那么重要，也不是主要矛盾所在，因此在當代，根本無所謂地產所有權歸于誰，因為土地的價值取決于上面究竟是造科技產業(yè)園、經濟商業(yè)圈，還是僅僅種植稀疏的草莓。因此第十點在當下不是社會的主要矛盾。

由上述分析討論可知，《共產黨宣言》確實如它所宣稱的那樣，大部分綱領和措施都是基于歷史原則的，少部分措施基于當時的視野的局限性，并不能反映客觀的社會事實。但是這些綱領措施被無數(shù)國家實踐后，為后人指出一條正確的道路，促使社會更合理的發(fā)展。

（五）《共產黨宣言》的貢獻

“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產主義革命面前發(fā)抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

正如《宣言》最后一段所說，《共產黨宣言》在全世界引起了非常大的反響，包括蘇聯(lián)、中國、東南亞、中歐等地區(qū)一度都是共產黨統(tǒng)治，有些現(xiàn)在還是處于共產黨統(tǒng)治中。《宣言》用哲學思想影響社會進程，是非常有益的嘗試，在整個哲學史上樹立一座了不起的豐碑。

三、參考文獻

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.共產黨宣言[M].北京: 人民出版社, 2012: 459-527.[2] 尤瓦爾?赫拉利.人類簡史——從動物到上帝[M].林俊宏, 譯.北京: 中信出版社, 2014: 29-37.[3] 德斯蒙德·莫利斯.裸猿[M].何道寬, 譯.上海: 復旦大學出版社, 2010: 223-240.

第三篇：關于《共產黨宣言》和中國的馬克思主義大眾化

[論文關鍵詞]《共產黨宣言》 馬克思主義大眾化 現(xiàn)實意義

[論文摘要]160年前，《共產黨宣言》作為第一部全面闡述馬克思主義基本原理的科學著作公開發(fā)表。《宣言》進入中國，開始了馬克思主義中國化、大眾化的歷程。在今天中國特色社會主義的偉大實踐中，重溫《宣言》的基本精神，使馬克思主義基本原理永放光芒，并使真正科學的馬克思主義轉換成億萬中國人民的政治信仰和理想具有重大意義。

一、《共產黨宣言》與中國的早期馬克思主義大眾化

1、《共產黨宣言》的核心思想。1848年 2月馬克思恩格斯合著的《共產黨宣言》(下稱《宣言》)的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。如今我們回顧這部偉大著作，它的核心思想究竟是什么?它為什么一經在中國大地問世就引導了那么一場轟轟烈烈的新民主主義運動，成立了新中國，展開了持久廣泛的社會主義實踐?這不能不引起我們深思。我們還是回到經典作家自己的論述中。早在 1883年《宣言》的德文版序言中，恩格斯就說過，構成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之問斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來。”列寧也認為，《宣言》“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法。以及關于階級斗爭和共產主義新社會創(chuàng)造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”這些論述清楚地表明了《宣言》的實質就是唯物史觀指導下的無產階級革命的學說。《宣言》的發(fā)表，標志著無產階級革命者從此可以用新的世界觀來認識世界和改造世界。《宣言》第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學社會主義理論，它是指導無產階級解放運動和全人類最終解放的偉大旗幟。馬克思主義雖然誕生于 19世紀，但沒有停留在 19世紀；它雖然產生于歐洲，卻傳遍全世界。

《宣言》發(fā)表后，在世界各國普遍傳播開來，首先在歐美各國的國際工人運動實踐中發(fā)揮著它巨大的作用，改變了人類的精神風貌。正如列寧盧斤說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”

2、《宣言》在中國傳播的必然性。五四運動前后，在十月革命的影響下，《宣言》在中國廣泛傳播。這是中國人民革命運動的必然選擇，也對中國先進分子最終選擇馬克思主義作為觀察和解決中華民族命運問題的思想武器起了重要作用。

而其中文全譯本的最初翻譯、出版，對促成中國共產黨的誕生產生了不可低估的重要作用。1920年陳獨秀和李大釗相約在上海和北京建立共產主義小組，已開始籌劃翻譯、出版《宣言》全文。1920年 1 1月上海共產主義小組起草的《中國共產黨宣言》，顯然是把《宣言》思想與中國革命相結合的最早嘗試。建黨后，把革命的重心放在領導工人運動方面，則是這一嘗試的深化。1929年，毛澤東和朱德領導的紅四軍也以《共產黨宣言》為題發(fā)表布告，強調土地革命，“喚起工農千百萬，同心干”，把中國革命重心放在農村。很清楚，這是把《宣言》精神與中國革命實踐相結合的質的飛躍。正是這一飛躍使中國革命走上了成功之路。這是馬克思主義中國化、大眾化的早期形式。“中國化”概念起初是針對馬克思主義的“俄國化”而言的。在 2O世紀 20—30年代，以李達、艾思奇、胡繩等為代表的馬克思主義理論家和宣傳家，在中國這片古老的大地上掀起了一場馬克思主義哲學普及化、大眾化的運動，延安整風也是中國共產黨把馬克思主義大眾化的一種嘗試。處于深重苦難之中的中國勞苦大眾，經過對各種非馬克思主義學說的比較、鑒別和批判。逐漸認識到馬克思主義真正是改造舊中國、改變自己命運的強大精神武器。顯然《宣言》在中國的早期廣泛傳播，是中華民族革命的選擇，是中國大眾的選擇；它契合了處于半殖民地半封建社會中國勞苦大眾翻身解放的心愿。[!--empirenews.page--][1][2][3][4]下一頁

二、馬克思主義中國化與大眾化的關系

“馬克思主義中國化”是指馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合并提出只有中國特色、中國氣派新理論的過程。把馬克思主義原理運用于實際，本來就是馬克思恩格斯的一貫主張。《宣言》1872年德文版序言精辟地論述了對待馬克思主義的正確態(tài)度：《宣言》是一個“詳細的理論和實踐的黨綱”。“不管最近25年來的情況發(fā)生 了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改，這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”馬克思恩格斯正是以這樣的態(tài)度對待自己的理論的；他們依據(jù)變化了的情況隨時補充、修正、深化自己的理論：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。中國共產黨人也是結合實際運用馬克思主義的。1938年，毛澤東明確提出馬克思主義中國化的概念。1941年毛澤東曾說：“記得我在 1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識 問題的方法論我只取 了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”毛澤東在其整個革命生涯中，以《宣言》的“階級斗爭”思想和階級分析方法指導他對中國革命和中國社會主義建設問題 的思考。毛澤東一直強調“要把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境”。

“馬克思主義大眾化”是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。大眾化是《宣言》的實踐意義所在，也是馬克思主義的終極實踐目標。列寧說過：“最高限度的馬克思主義 =最高限度的通俗化”。把馬克思主義與大眾日常生活、習慣思維和信仰結合起來，是馬克思主義的本質屬性和本質要求。

有人認為，馬克思主義大眾化，首先是用馬克思主義來“化”大眾，也就是用馬克思主義來指導大眾的實踐；同時馬克思主義大眾化，又是大眾“化”馬克思主義，即用大眾的實踐經驗以及被升華的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義。我不完全同意這種觀點。因為上述兩層含義實際上都是馬克思主義中國化的內涵，馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化當然有聯(lián)系，但也有區(qū)別；中國化是大眾化的前提，大眾化是中國化的目的。中國化要求大眾化。但并不會 自然而然地完成大眾化。中國化的過程，不僅是馬克思主義被中華民族文化認同和吸收的過程，而且是馬克思主義在新的實踐中得到創(chuàng)造性豐富和發(fā)展的過程；大眾化的實質則是將馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法轉化為人民群眾的世界觀和方法論 ；兩者的根本區(qū)別在于：馬克思主義中國化解決的是社會主義實現(xiàn)路徑或手段的問題，而馬克思主義大眾化解決的是人們根本的信念和人生觀問題。推動當代 中國馬克思主義大眾化，就是要將馬克思主義理論體系通過宣傳普及活動深入到群眾中去，轉化為人民群眾實踐活動的內在動力，并在群眾的實踐過程中進一步升華、提高當代 中國馬克思主義的深度和廣度。馬克思主義從來就不是書齋里的學問，而是人民群眾實踐經驗的科學總結，是人們認識世界改造世界的強大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉化為強大的物質力暈。在實踐中發(fā)揮應有的作用。[!--empirenews.page--]

三、《宣言》對當代中國馬克思主義大眾化的意義 胡錦濤同志在中國共產黨第十七次代表大會上所作的報告中提到“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。” 普及和推動當代中國馬克思主義，是建設中國特色社會主義實踐的需要，因此，重溫《宣言》思想，探討《宣言》對當代馬克思主義大眾化的指導意義極其必要。

1、《宣言》所做出的“兩個不可避免”的論斷，對認識當代馬克思主義大眾化的根本方向具有指導意義。《宣言》宣稱：“《共產黨宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產階級所有制必然滅亡。”隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產階級賴以生存和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它 自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾。在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)。上一頁[1][2][3][4]下一頁 在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質并沒有改變，只是剝削手段更加隱蔽，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而己。《宣言》“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”這一論斷，在當今世界更令人驚醒。當今發(fā)達資本主義國家內部的反全球化運動，“替代”運動(資本主義世界體系內部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索)，以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預示著“另一個世界是可能的”!近年來西方學術界“回歸馬克思”，“研究馬克思主義”，“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等。也從一個側面展現(xiàn)了在當今世界“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。因此，《共產黨宣言》揭示的“兩個不可避免”有助于我們正確理解社會主義發(fā)展進程中遇到的困難和挫折，有助于我們科學認識當代資本主義的新變化，對于我們指導人民大眾投入社會主義實踐之中，堅信共產主義理想，具有重要的現(xiàn)實意義。

2、《宣言》中“兩個決裂”的思想，對于提高人民大眾對于共產主義本質的理解，促進人民大眾自覺形成馬克思主義世界觀具有重要價值。《宣言》說，“共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”“第一個決裂”強調了共產主義所有制與私有制的根本對立，申明了共產黨人消滅私有制的決心。“第二個決裂”是對私有觀念為核心的資產階級意識形態(tài)的根本否定。早在寫作《德意志意識形態(tài)》時，馬克思恩格斯就反復闡明，共產主義不是以一種私有制否定另一種私有制。不是以另外的方式分配私有勞動及其成果，而是從根本上消滅私有制。在《<共產黨宣言>草稿的一頁》中馬克思指出：“共產黨人不提出任何新的私有制理論。他們只是旨定這樣一個歷史事實：／／生產資料／／資產階級生產關系，從 而資產階級所有制關系，不再／／適應／／社會生產力 的／／發(fā)達的社會／／發(fā)展。因此不再／／適應工業(yè)本身的發(fā)展／／” 這里馬克思已經把變革私有制當作發(fā)達社會的一個基本問題．馬克思后來在《資本論》中明確了未來社會所有制的目標是“重新建立勞動者的個人所有制”。馬克思說：“不是重建勞動者的私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，在協(xié)作和共同占有包括土地在內的一切生產資料的基礎上，重新建立勞動者的個人所有制。” “ ”否定了私有制，當然就否定了以私有觀念為核心的資產階級哲學、宗教、道德、文學、法律等社會意識形態(tài)。馬克思恩格斯對資產階級宣揚的抽象的民主、自由、平等、協(xié)作、博愛等理性原則的批判是不遺余力的。馬克思恩格斯指出空想社會主義反對私有制度，卻依然以資產階級抽象的愛的原則、人性原則建立新制度。否定私有制卻不否定私有制度下的社會意識形態(tài)，怎么能夠真正消滅私有制呢? [!--empirenews.page--] “兩個決裂”思想的實質就是深入闡發(fā)共產主義的本質和根本任務。在馬克思主義中國化的過程中，應該從中國的國情和生產力狀況出發(fā)，不排斥市場經濟，施行多種所有制，也就是要辯證地理解“兩個決裂”，把消滅私有制看作一個較長的過程。但底線是不能離開公有制為主體。樹立共產主義的世界觀是馬克思主義大眾化的根本目標，必須糾正一段時間以來對共產主義世界觀的輕視和漠然，不要忘了人民需要的是建立在公有制觀念之上的人道主義、民主、自由、平等、博愛等社會意識。

3、《宣言》所做的“兩個絕大多數(shù)”的論斷，對認識馬克思主義大眾化的動力機制具有重要意義。馬克思主義毫不諱言社會主義是為無產階級謀取利益，《宣言》說，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[1](P283)《宣言》揭露了資產階級為所有人謀福利的謊言。資本的秘密在于為資本家積累財富，而創(chuàng)造財富的工人，“他們并不是隨著工業(yè)的進步而 E升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。”[1](P284)因此，必須消滅剝削和壓迫。實現(xiàn)全人類的解放。共產主義社會是一個物質豐裕的社會，建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性的共產主義社會，滿足人們的物質和精神追求，保障用以構建和諧社會的利益的動力基礎。但是，目前存在著漠視和損害人民群眾利益的現(xiàn)象。存在著與民爭利的現(xiàn)象，這就制約了馬克思主義為人民大眾謀利益的內在動機。馬克思主義的社會發(fā)展的目的是人民群眾，社會發(fā)展的主體、動力也是人民群眾。人民群眾是歷史發(fā)展的“本”。科學發(fā)展觀中的“以人為本”的思想不是以人民大眾作為發(fā)展社會主義的工具。而是以人民大眾為社會發(fā)展的根本目的。因此，無論無產階級運動還是社會主義建設，都必須為絕大多數(shù)人謀利益，才符合馬克思主義的宗旨和目標。

4、《宣言》中“兩個世界性”的觀點，對于人民大眾認識社會發(fā)展趨勢并掌握分析社會發(fā)展趨勢的方法具有指導價值。“兩個世界性”的觀點是在馬克思恩格斯揭示資本主義生產發(fā)展引起生產關系變化，指出“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的索被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。” 后提出的。“兩個世界性”就是生產和消費的世界性和精神生產的世界性。馬克思恩格斯說：“資產階級。由于開拓世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性了。古老的民族：被消滅了新的工業(yè)的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業(yè)所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。過去那種地方的和民族的13給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。上一頁[1][2][3][4]下一頁[!--empirenews.page--] 對資本建立世界市場，致使物質生產、消費和精神生產趨于世界性的描述，是在一種趨勢預測中暗含著對同一性和同化的憂慮。“馬克思恩格斯所描述的并非 1848年已經被資本主義所改造的世界；他們從邏輯上預言了'世界注定將被資本主義所改造。”[10](P129)今天，我們在對外開放的實踐過程中，在借鑒資本主義市場經濟的治理經驗時，應保持清醒頭腦，警惕資本本性擴張所造成的同化問題。今天，以資本不斷尋求增值為特征的全球化趨勢更為明顯，外延更加廣大，內涵更加豐富，這完全是由生產力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化。在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，資本的全球化、世界經濟的一體化、跨國公 司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇、對金融市場的日益依賴、精神生產的模式化、意識形態(tài)的同化等等，都是以活生生的現(xiàn)實——驗證《宣言》的預言。應該在馬克思主義大眾化的實現(xiàn)過程中，給予人民大眾以理性警覺，領會馬克思主義社會發(fā)展趨勢的預測原理和預測方法，真正掌握馬克思主義的世界觀和方法論。

第四篇：馬克思主義基本原理概論《共產黨宣言》讀后感

馬克思主義基本原理概論 《共產黨宣言》讀后感

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共產黨宣言讀后感

通過一個學期以來《馬克思主義基本原理概論》的學習，讓我深深地體會到用哲學的原理去思考問題、去面對人生。臨近期末，我閱讀了共產黨宣言》。我深深滴體會到《共產黨宣言》作為共產黨最根本、最重要的政治綱領，是一部不朽的巨著。在閱讀的過程中，馬克思基本原理看問題，一切資產階級的虛假和掩飾都無濟于事。順應當今時代的瞬息萬變發(fā)展，我們應該從資產階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面。新世紀新階段，放眼未來，我們應該堅信在中國共產黨的領導下，中國特色社會主義會不斷地走向繁榮富強。

《共產黨宣言》明確了核心思想。第一，三個互相聯(lián)系的基本思想：人類社會的歷時，首先是生產方式的歷史，就是馬克思主義唯物史觀；自從原始社會解體以來，人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史，就是馬克思主義階級斗爭學說；階級斗爭發(fā)展到現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為無產階級反對資產階級的斗爭，就是馬克思主義無產階級革命學說。第二，追求“每個人的自由發(fā)展”，建立一個自由人的聯(lián)合體，即共產主義社會，實現(xiàn)人性的完全復歸和人的自由而全面的發(fā)展，最終實現(xiàn)全人類的徹底解放。第三，資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：“消滅私有制。”

資產階級在歷史發(fā)展上可以說是功不可沒，資產階級革命摧毀了封建特權制度，建立自由平等的王國，以人權形式承認和批準現(xiàn)代資產階級社會。使國家擺脫宗教而獲得政治解放，從社會發(fā)展來看，這是一大進步。采取了一系列的革命措施，使生產力獲得了長足的發(fā)展。資產階級革命時期產生了許多先進的思想家，對后世影響深遠。英國資產階級革命時期產生了霍布斯和洛克等偉大的思想家，他們成為歐洲資產階級啟蒙運動的先導。其創(chuàng)立的君主立憲制及議會制、內閣制、兩黨制等資本主義政治制度為廣大的歐美國家所效法，并在當今世界各國普遍實行。

資產階級在經濟上同樣發(fā)揮著重要作用，是資產階級引導了兩次工業(yè)革命，以西歐為中心世界市場基本形成。從政治上，它推翻了阻礙生產力發(fā)展的封建制度，它代表資產階級作為新興政治力量登上了歷史舞臺。從文化上，它誘導了啟蒙運動的出現(xiàn)，打破了中世紀封建神學對人們的精神禁錮。

無產階級的勝利是不可避免的，資產階級的勝利是必然的。由于資產階級的諸多不合理，導致自己走向了不歸路。無產階級的共產主義順水推舟導致其滅亡并取代。資產階級的未來命運是必將被社會主義所代替。生產資料的高度集中就造成社會的不公平，就會引起社會的動蕩，因而資產階級必然就會被勞動人民推翻。鑒于生產關系必須適應生產力發(fā)展這一人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，生產的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾無可調和。資本主義社會一切矛盾都是由這基本矛盾派生出來的。它是導致資本主義必然滅亡的病根。雖然資本主義國家可以通過國家宏觀調控來調和矛盾，但資本主義的的本質決定無法從根本上來克服這一矛盾。隨著生產力的發(fā)展，矛盾愈加尖銳，資本主義制度終會成為阻礙生產力發(fā)展的桎梏。只有徹底推翻資本主義私有制，由無產階級建立以公有制為主導的社會主義制度才能解決這一矛盾，從而推動生產力的發(fā)展。因此社會歷史發(fā)展規(guī)律決定了資本主義的滅亡與社會主義的勝利都是不可避免的。

以上就是我閱讀《共產黨宣言》引發(fā)的思考。實踐是檢驗真理的唯一標準，我沒有太多的實踐經驗，所以在許多問題上，我的觀點的比較淺顯的。也許，當我完全走向社會經過歷練之后，再讀《共產黨宣言》會有更深刻的體會。

第五篇：對馬克思主義中國化的理解

馬克思主義中國化的科學內涵

馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產黨人的實踐結合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。具體來說，理解“馬克思主義中國化”要從以下幾個方面來認識：

第一，堅持馬克思主義基本原理是“馬克思主義中國化”的基礎。

第二，立足于中國的實際是“馬克思主義中國化”的根本。

第二，具有民族特色是“馬克思主義中國化”的要求。

第四，“馬克思主義中國化”的命題要求有新的理論成果。

第五，“馬克思主義中國化”的命題體現(xiàn)了一種解決中國問題的方法論。

馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

1.馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結合的過程。中國共產黨人在馬克思主義中國化的進程中，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重大理論成果。

毛澤東思想：在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為重要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來。創(chuàng)立了毛澤東思想，在毛澤東思想的指引下，黨領導全國各校人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，初步探索了社會主義建設的道路。

中國特色社會主義理論體系

鄧小平理論：以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，以搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針，政策闡明了在中國建設社會主義，鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。

“三個代表”重要思想：以江澤民為主要代表的中國共產黨人，根據(jù)國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

科學的發(fā)展觀：黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結合新世紀階段國際國內形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務，這些都是馬克思主義中國化的新成果。

馬克思主義中國化進程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。

2.馬克思主義中國化的重大意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國人民的強大精神支柱。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。