第一篇：《治安策》讀后感

有關(guān)賈誼《治安策》讀后感：

學(xué)者對(duì)賈誼的評(píng)論中，影響很大的是蘇軾的《賈誼論》。文中說：“非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎賈生，王者之佐而不能自用其才也。”賈誼有王佐的大才，很可惜不能很好地用自己的才能。

我的看法，賈誼是善于用才的。理由有二：

一、賈誼能做官。年二十余就入朝為官，受到漢文帝賞識(shí)，一年中就升到太中大夫。天子還想讓他任公卿之位。

二、賈誼能作文。賈誼死時(shí)才三十三歲，留下《過秦論》、《上疏陳政事》、《大政》等諸多名作，如《過秦論》堪稱千古名篇，被司馬遷收入《史記》。《上疏陳政事》被班固錄入《漢書》。漢人著述雖多，能留下千古名篇的能有幾人！賈誼雖然英年夭折，卻也高度施展了他的才華。怎么能說他“不能自用其才”呢？

許多學(xué)者認(rèn)為漢文帝是明君，在明君當(dāng)政的時(shí)代還不被重用，那就是臣子自己不善于用才。理論上似乎可以這么講，實(shí)際要比理論復(fù)雜得多。君臣合作是成功的保證。但是君臣是否能順利成功地合作，有四方面的因素：時(shí)代，形勢(shì)，君主和臣子。君主是很重要的，但明君并非沒有冤假錯(cuò)案。

賈誼提出改革方案。改革的基本原則是“損有余而益不足”。他的方案必定要損害王公貴族的利益，自己要受到既得利益者的反對(duì)。這是古今中外毫無例外的。蘇軾為賈誼設(shè)計(jì)人生道路：“為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而惟吾之所欲為。不過十年可以得志。”這是天真的想法，至少是書生氣十足！如果與絳（周勃）、灌（灌嬰）深交，就會(huì)同流合污，還怎么能去改革！如果真想改革，即使是深交，也會(huì)因?yàn)槔鏇_突而斷交。改革是利益的再分配，就是要從既得利益的當(dāng)政者、權(quán)勢(shì)者手中將其中一部分的利益拿出來分配給其他應(yīng)該獲得利益的人。當(dāng)政者如何不反對(duì)？商鞅、吳起的改革，雖然得志，君主一死，他們就遭殃。管仲、子產(chǎn)也搞過改革，沒有待且忍，仍然得到成功，因?yàn)樗涝谥С指母锏木髦啊Ｋ^“十年可以得志”，也是靠不住的。十年，世事變遷，三十多歲的賈誼如果真的得勢(shì)，位居眾臣之上，七八十歲的老臣豈能不忌？怎么能“舉天下而惟吾之所欲為”？如果真的實(shí)現(xiàn)了這個(gè)幻想，那么賈誼就可能變成改革的對(duì)象，不但不支持改革，還可能極力反對(duì)改革，迫害改革者。

周勃、灌嬰批評(píng)賈誼說：“擅權(quán)紛亂”。王夫之認(rèn)為，“于誼為誣，于軾允當(dāng)之矣。”對(duì)賈誼來說是不合適的，是誣陷；對(duì)于蘇軾來說則是公允正當(dāng)?shù)摹！敖迨谝杂字魑０睿瑦鹤阋灾渌K哉？”如果真的將“幼主危邦”委托蘇軾去料理，結(jié)果會(huì)是什么樣子呢？王夫之認(rèn)為：“王安石之于誼似矣??然則世無逆求于己，己未豫圖其變，端居臆度而欲取四海而經(jīng)營(yíng)之，未有能濟(jì)者也。充誼之志，當(dāng)正學(xué)之世，盡抒其所蘊(yùn)，見諸施行，殆可與齊黃并驅(qū)乎？”（《讀通鑒論》卷二《文帝》）賈誼與王安石有相似之處，他們都想經(jīng)營(yíng)四海大事，從來不考慮自身的安全問題，結(jié)果遭人陷害，導(dǎo)致失敗。如果有明君能夠信任他們，充分發(fā)揮他們的才智，肯定會(huì)做出一番大事業(yè)，“功不在禹下”。

李贄認(rèn)為賈誼“通達(dá)國(guó)體，真實(shí)切用”，“漢廷諸子，誼實(shí)度越。”后代一些儒臣“以朝廷之富貴養(yǎng)吾之聲名”，卻“亦敢于隨聲雷同以議賈生”（《焚書》卷五《讀史·賈誼》）。李贄以大無畏的精神議論古今，不崇拜權(quán)威偶像，獨(dú)抒己見，對(duì)賈誼能做出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)屬不易。后代當(dāng)官的沒有研究，只是隨聲附和，議論賈誼，不能理解賈誼的切實(shí)政見。這大概也包括蘇軾的《賈誼論》中的觀點(diǎn)。

陳平與賈誼，都是西漢的政治思想家，都是智力非常高的杰出青年，命運(yùn)卻大不相同。差別在哪兒？同樣有奇才，同樣在年輕時(shí)展示出來，同樣有人告狀，而告狀者同樣是周勃、灌嬰這些文盲或半文盲的武夫。不同的是君主，劉邦與漢文帝。劉邦經(jīng)過了解，認(rèn)為陳平的受金盜嫂只是小節(jié)，他的才智正是當(dāng)前激烈競(jìng)爭(zhēng)所急需的，因此，不但沒有責(zé)備陳平，還給

予厚賜，并賦予特殊的權(quán)力。為陳平以后立奇功創(chuàng)造了有利的條件。這叫良匠不因小節(jié)棄大材。漢文帝就不一樣了，他對(duì)于周勃等諸老臣特別尊重，不敢得罪先帝時(shí)代的老臣，開國(guó)元?jiǎng)祝缓脿奚嗄陮W(xué)者。當(dāng)時(shí)沒有對(duì)立面的壓力，不用賈誼暫時(shí)還沒有亡國(guó)的危險(xiǎn)。漢文帝是繼位之主，也沒有那點(diǎn)遠(yuǎn)見卓識(shí)，也缺乏剛毅果斷的氣魄，實(shí)在頂不住那些老臣的圍攻。劉邦是創(chuàng)業(yè)之君，漢文帝是繼業(yè)之君，區(qū)別還是相當(dāng)明顯的。劉邦如果像漢文帝那樣，就不能奪取天下。總之，由于時(shí)代和形勢(shì)的不同，由于君主的不同，決定了陳平與賈誼的命運(yùn)不同。

在賈誼看來，治理國(guó)家就如同屠夫宰牛，一方面用仁義去安撫百姓，另一方面在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也要運(yùn)用武力手段進(jìn)行強(qiáng)有力的控制，這才能使國(guó)家安定，人民富足。

賈誼的建議雖然是從為維護(hù)封建王權(quán)出發(fā)而做出的，但是對(duì)現(xiàn)在我國(guó)的政治體制改革也有一定的借鑒，我們要維護(hù)社會(huì)的安定秩序，保證人民的安定團(tuán)結(jié)，一方面要多推出惠民利民政策，但是當(dāng)國(guó)家主權(quán)問題受到威脅時(shí)，我們又要毫不畏懼侵略者的狼子野心。

我以為，后世有賈誼之才者，應(yīng)該大膽地展示自己的才華，要進(jìn)行改革，就要堅(jiān)持到底，不管別人說什么，堅(jiān)定地走自己的路，必須將自己的生命置之度外，甚至將身家性命全都置之度外，也應(yīng)該將后人可能的議論放在一旁，他們愛說什么就讓他們隨便說去，你該干什么照樣干去。不要因?yàn)樘K軾的議論而錯(cuò)失良機(jī)，如果“待”而且“忍”，可能失去難得而易失的機(jī)遇。如果有人想的全是私利，又是急功近利，急急忙忙，跑官謀利，那么，以上的話對(duì)他們就不適用。那些人如果急功近利、一意孤行，不聽勸告，拼命向“錢”，那么，可能更快地進(jìn)牢獄，或者更早地上斷頭臺(tái)。

第二篇：《治安策》文言文翻譯

【參考譯文】

我私下考慮現(xiàn)在的局勢(shì)，應(yīng)該為之痛哭的有一項(xiàng)，應(yīng)該為之流淚的有兩項(xiàng)，應(yīng)該為之大聲嘆息的有六項(xiàng)。向陛下進(jìn)言的人都說現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了，我卻認(rèn)為還不是那么回事。

射箭打獵之類的娛樂與國(guó)家安危的關(guān)鍵相比，哪一樣更急迫？娛樂與現(xiàn)在一樣，再加上諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭(zhēng)不起，匈奴歸順，純樸之風(fēng)響徹邊陲，百姓溫良樸素，官司之類的事再也不會(huì)發(fā)生。創(chuàng)建長(zhǎng)久安定的形勢(shì)，造成永久太平的業(yè)績(jī)，以此來承奉祖廟和六親，這是最大的孝順；以此來使天下百姓得到幸福，使蕓蕓眾生得到養(yǎng)育，這是最大的仁慈。憑陛下的精明練達(dá)，再有稍微懂得治國(guó)之道的人輔佐，要達(dá)到這一境界并不困難。其內(nèi)容全都可以原本地向陛下陳述，希望陛下不要忽視。

諸侯國(guó)力量過于強(qiáng)大，必然會(huì)造成天子與諸侯之間互相猜疑對(duì)立的形勢(shì)，臣下屢遭禍害，皇上也多次憂傷，這實(shí)在不是使皇上放心，使臣下保全的辦法。如今有的親兄弟圖謀在東方稱帝，親侄子也向西襲擊朝廷，近來吳王的謀反活動(dòng)又被人告發(fā)。天子現(xiàn)在年富力強(qiáng)，品行道義上沒有過錯(cuò)，對(duì)他們施加功德恩澤，而他們尚且如此，更何況那些最大的諸侯權(quán)力比他們還要強(qiáng)十倍！

雖然如此，但是天下還比較安定，這是什么原因呢？因?yàn)榇笾T侯國(guó)的國(guó)王年紀(jì)還小沒有成年，漢朝安置在那里的太傅、丞相還掌握著政事。幾年以后，諸侯王大都加冠成人，血?dú)夥絼偅鴿h朝委派的太傅、丞相都要稱病還鄉(xiāng)了，而諸侯王會(huì)自下而上地普遍安插親信，如果這樣的話，他們的行為同淮南王、濟(jì)北王有什么區(qū)別呢？到了那時(shí)，而想求得天下安定，即使是唐堯、虞舜在世也辦不到了。現(xiàn)在要使治安之道順利而穩(wěn)妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行動(dòng)，到頭來就要?dú)У粲H骨肉，而且還要?dú)⑺麄兊念^，這難道同秦朝末年的局勢(shì)還有什么區(qū)別嗎？

憑著天子的權(quán)位，趁著當(dāng)今的有利時(shí)機(jī)，靠著上天的幫助，尚且對(duì)轉(zhuǎn)危為安、改亂為治的措施有所顧慮，假設(shè)陛下處在齊桓公的境地，大概不會(huì)去聯(lián)合諸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那樣做的。假如國(guó)家的局勢(shì)還像從前那樣，淮陰侯韓信還統(tǒng)治著楚，黥布統(tǒng)治著淮南，彭越統(tǒng)治著梁，韓信統(tǒng)治著韓，張敖統(tǒng)治著趙，貫高做趙國(guó)的相，盧綰統(tǒng)治著燕，陳豨還在代國(guó)，假令這六七個(gè)王公都還健在，在這時(shí)陛下繼位做天子，自己能感到安全嗎？我有理由判斷陛下是不會(huì)感到安全的。在天下混亂的年代，高祖和這些王公們共同起事，并沒有子侄親屬的勢(shì)力做為依靠。這些王公走運(yùn)的就成了親近的侍從，差一點(diǎn)的僅當(dāng)個(gè)管理宮中事務(wù)的官員，他們的才能遠(yuǎn)不及高祖。高祖憑著他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使這些王公成為諸侯王，多的有一百多個(gè)城，少的也有三四十個(gè)縣，恩德是優(yōu)厚的了，然而在以后的十年當(dāng)中，反叛漢朝的事發(fā)生了九次。陛下跟這些王公，并沒有親自較量過才能而使他們甘心為臣的，也不是親自封他們當(dāng)諸侯王的，即使高祖也不能因此而得到一年的安寧，所以我知道陛下更不能得到安寧的。

第三篇：《英語教學(xué)策略論》讀后感

《英語教學(xué)策略論》讀后感

王篤勤教授編著的《英語教學(xué)策略論》是外研社出版的“英語教師教育系列”叢書之一，書是09年在西安學(xué)習(xí)期間發(fā)現(xiàn)購(gòu)買的, 當(dāng)時(shí)感覺這本書像一本工具書，有好多實(shí)用有效的教學(xué)技巧，就買了，但回來后，一直沒有耐心看完，只是以前在教學(xué)中遇到什么問題，需要找哪方面的策略時(shí)，總會(huì)翻看需要的章節(jié)。這次靜下心來，細(xì)心研讀，一下子就被書中先進(jìn)的教學(xué)理念和大量的課堂操作方式以及技巧吸引住了,自己感覺收獲很大。

一是本書語言淺顯易懂，內(nèi)容實(shí)用，舉例具體。從內(nèi)容來看，本書從宏觀和微觀地角度論述了教學(xué)中的策略問題,從總的教學(xué)原則到一般的教學(xué)步驟,進(jìn)而到具體的教學(xué)技巧,層層擴(kuò)展,提供了大量的各種教學(xué)原則下的具體的教學(xué)策略,具有較強(qiáng)的可操作和實(shí)用性,其中不但從宏觀對(duì)一些運(yùn)用于所有課堂的組織策略,激勵(lì)策略,提問策略和課堂評(píng)估策略等普遍性教學(xué)策略展開了詳盡的介紹，而且從微觀層面對(duì)具體的詞匯、語法、閱讀、聽說和寫作課的只適合于某特定目標(biāo)和具體內(nèi)容的具體性教學(xué)策略也做了具體闡述。看完書后,我感覺自己對(duì)以往一些教學(xué)中的做法有了一個(gè)清晰明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也能更輕松,更靈活地運(yùn)用各種策略來進(jìn)行課堂教學(xué)。我對(duì)提到的“有效提問”感覺印象最為深刻.感覺很好的解決了自己在課堂上進(jìn)行提問的一些困惑，如在技能教學(xué)策略中，就“聽力教學(xué)策略”，它就提出了“由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)”、“聽前熱身，介紹背景”、“指導(dǎo)方法，授人以漁”等的方法；“閱讀教學(xué)策略”中，它就提出“激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣”“采用多種教法”等策略。如在提問方面:我們要注意提問的梯度,提問最好是由具體到抽象,由淺層到深層,由聚合到發(fā)散,由是非問題到what問題再到why問題;如:給學(xué)生留出足夠的準(zhǔn)備時(shí)間,一般以三到五秒為宜,最多不能超過20秒;又如:提問不只局限于教師提問還應(yīng)該有學(xué)生提問.學(xué)生提問要注意制造自由的空間和安全的環(huán)境使學(xué)生可以毫無顧慮地提問.還要注意一堂課的整個(gè)過程中教師都應(yīng)給學(xué)生留有提問的時(shí)間,而不應(yīng)將學(xué)生提問留到節(jié)課課結(jié)束之時(shí).我覺得這些策略非常切實(shí)，特別符合我們英語的教學(xué)，如果能充分學(xué)習(xí)并利用這些策略，對(duì)不同水平的學(xué)生采用不同的方法，使每個(gè)學(xué)生都有所學(xué)、有所悟，我相信，我們的英語教學(xué)成效定能得到很大的提高。

二是讀完本書讓我羞愧于自己在教學(xué)理論和策略方面知識(shí)的匱乏同時(shí)，更讓我明白英語教學(xué)的成功應(yīng)體現(xiàn)在“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情景中有效使用英語的能力”，反思自己以前的教學(xué)，好多都是自己一些粗淺的經(jīng)驗(yàn)積累，在教學(xué)中很多時(shí)候只是隨心教學(xué)，所以一直以來，自己成熟穩(wěn)定教學(xué)風(fēng)格形成方面沒有取得重大突破，而閱讀此書，讓我了解了許多有理論支持的教學(xué)方法。如：語法翻譯法、直接教學(xué)法、認(rèn)知法、自然法、社團(tuán)教學(xué)法、沉默教學(xué)法、全身反應(yīng)法、暗示教學(xué)法。從書中我悟到了想成為一名優(yōu)秀的教師必須充分認(rèn)識(shí)到“教必有法”的原則性和“教無定法”的靈活性特點(diǎn)之間的統(tǒng)一關(guān)系。教師不應(yīng)拘于一法一策，囿于一方一圓，而是要因地制宜，因材施教，將各類方法加以組合和調(diào)配，在吸收、借鑒已有教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)揮，逐步形成富有教師個(gè)人特色的教學(xué)風(fēng)格。

三是書中的好多觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)：呈現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)向?qū)W習(xí)者描述任務(wù)中的問題發(fā)生的物理背景、組織和社會(huì)文化背景。并且，問題的呈現(xiàn)必然是有趣的或吸引人的，目的是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的積極參與。讓學(xué)習(xí)者體現(xiàn)到伸手可及的成 1

功；教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者的興趣，需要和情感；老師可以和學(xué)習(xí)者商量課堂活動(dòng)的內(nèi)容并建議學(xué)習(xí)者把他們感興趣的學(xué)習(xí)材料帶回班上。教師的性格及其與學(xué)習(xí)者之間的良好關(guān)系在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方面很重要。文中提到“即使我們不能完全改變自己去滿足不同學(xué)習(xí)者的需要，但我們可以主動(dòng)了解學(xué)習(xí)者感興趣的話題，如：流行音樂，年輕人喜歡的電影，新車，科技的發(fā)展等。看到這里，對(duì)于學(xué)生為什么沒有積極參與我自以為精心準(zhǔn)備的課堂活動(dòng)，我似乎找到了答案：設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，自己只是從教材內(nèi)容和個(gè)人興趣出發(fā)。當(dāng)學(xué)生冷淡對(duì)待活動(dòng)時(shí)，自己只會(huì)埋怨大的學(xué)習(xí)環(huán)境不好，埋怨學(xué)生不配合，極少去思考是否學(xué)生對(duì)內(nèi)容感興趣，是否活動(dòng)的難度適合學(xué)生，課堂指令是否清晰等因素。

四是對(duì)如何有效使用教材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有了更深的理解。書中說道教材不是圣經(jīng)，為什么學(xué)生不想說，或不肯說，不知道如何說，是因?yàn)闀旧系膬?nèi)容與我們學(xué)生思想認(rèn)知水平出現(xiàn)了差距，雖然教材提供給了我們很好的話題，但卻沒有得到很好的利用，所以，教材不是照本宣科的圣經(jīng)，而是一塊需要我們精細(xì)雕琢的原石。這就要我們老師花較多的時(shí)間與精力，通過網(wǎng)絡(luò)等渠道查找相關(guān)資料，來充實(shí)我們的教材內(nèi)容，與生活實(shí)際聯(lián)系起來，達(dá)到與學(xué)生認(rèn)知水平的完美統(tǒng)一。從而使學(xué)生不再將英語看成枯燥的教材，而是一門集文化，科技，歷史，哲學(xué)于一體的潘多拉的魔法盒。最大程度的激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生有所求，有所得，有所說，有所感。同時(shí)，要在一定的高度設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)實(shí)踐中,有些教師為了強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn),課堂上講解語言知識(shí)過多,教學(xué)程序是先教重點(diǎn)單詞和句型、后教對(duì)話或課文,采取演繹法的程序,這些都不符合外語教學(xué)基本規(guī)律;另一些教師在課堂上能夠突出學(xué)生活動(dòng)的主體地位,特別是能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行口頭會(huì)話訓(xùn)練,并充分利用語言情景因素和模擬交際因素,但是同時(shí)卻沒能對(duì)當(dāng)堂課既定的目標(biāo)內(nèi)容進(jìn)行專門強(qiáng)化訓(xùn)練,沒能充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的干預(yù)和導(dǎo)控作用,課堂教學(xué)的實(shí)效性顯得不足。這是因?yàn)橛行┙處熗杂X或不自覺地把對(duì)語言規(guī)則的認(rèn)識(shí)過程看作學(xué)習(xí)的主要過程,因此注重語言知識(shí)的學(xué)習(xí),特別是語法知識(shí)的學(xué)習(xí),教學(xué)過程以教師講解為主，卻違背了語言學(xué)習(xí)需要由“量變引起質(zhì)變”的基本規(guī)律。也有些教師把語言學(xué)習(xí)過程看成簡(jiǎn)單的刺激--反應(yīng)的過程、是習(xí)慣養(yǎng)成的過程,因此注重語言技能的訓(xùn)練, 卻忽視教學(xué)過程的系統(tǒng)性,階段性雙基目標(biāo), 造成平時(shí)教學(xué)與階段測(cè)試相脫節(jié),從而影響著教學(xué)質(zhì)量的全面提高。然而針對(duì)一定教學(xué)內(nèi)容的“輸入”和“輸出”教學(xué)過程(亦即學(xué)生的習(xí)得過程),必須與明確的目標(biāo)結(jié)合起來。比如輸入過程可能包括聲音輸入、有聲閱讀、理解、朗讀、背記等幾個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)過程即學(xué)生吸收語言材料(感性學(xué)習(xí))的過程;輸出過程則包括重要的詞匯、短語和語法點(diǎn)的訓(xùn)練(即“詞句文”訓(xùn)練,既包括口頭訓(xùn)練、也包括筆頭訓(xùn)練),也包括以鞏固教學(xué)效果為目的的高層次口、筆頭模擬交際訓(xùn)練（即會(huì)話和書面表達(dá)訓(xùn)練）。只有將語言教學(xué)過程中的若干環(huán)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來，才能形成多層次、多形式、高密度、高效率的課堂教學(xué)過程。

總而言之，以上這些是我讀完本書，結(jié)合自己英語教學(xué)的一些粗淺的體會(huì)和看法，有很多不成熟的地方，“No pains, no gains!” 我相信，只要不斷努力的為之奮斗，就一定會(huì)在英語教學(xué)方面認(rèn)識(shí)提的更高，走的更遠(yuǎn)。

第四篇：《美術(shù)教學(xué)36策》的讀后感

近日，我拜讀了由浙江教育出版社發(fā)行的疑難問題解決叢書之《美術(shù)教學(xué)36策》，這本書，書中用生動(dòng)的案例，淺顯的語言對(duì)《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》做了詳盡的詮釋與解讀，使我收獲頗多。

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要性，注重實(shí)踐性，注重藝術(shù)與生活聯(lián)系。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為造型、表現(xiàn)，設(shè)計(jì)、應(yīng)用，欣賞、評(píng)述，綜合、探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。造型、表現(xiàn)，設(shè)計(jì)、應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由表現(xiàn)，大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)造；而欣賞、評(píng)述則是傾向于文化品味和素質(zhì)品質(zhì)；綜合、探索則強(qiáng)調(diào)通過綜合性美術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求、研究創(chuàng)造，運(yùn)用綜合性知識(shí)技能去制作。從新課程標(biāo)準(zhǔn)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)賦予了新教材很多新的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方式。下面我結(jié)合《美術(shù)教學(xué)36策》對(duì)這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理解說說我的感想。

“造型表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域在新課程中占有很大一部分，它是指運(yùn)用多種媒材和手段，表達(dá)情感和思想，體驗(yàn)造型樂趣，逐步形成基本的造型能力。“造型表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域不以單純的知識(shí)、技能傳授為目的，而要貼近學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展特征與美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)際水平，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與造型表現(xiàn)活動(dòng)。在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型表現(xiàn)手段；不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在活動(dòng)中參與和探究的過程。

“綜合探索”領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域是對(duì)美術(shù)教育觀念，教學(xué)目標(biāo)及方式的一種突破。這就需要教師改變思維定勢(shì)，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn)，設(shè)計(jì)出豐富多彩并突出美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的“綜合探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程。在教學(xué)過程中，應(yīng)特別注重以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與社會(huì)生活相結(jié)合的方法，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)。這一領(lǐng)域比較有效的教學(xué)方法有：合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法，合作學(xué)習(xí)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的有效方法之一。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)個(gè)人想法、尊重他人觀點(diǎn)；學(xué)會(huì)樹立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，將個(gè)人融入集體中、齊心合力、共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其次是問題發(fā)現(xiàn)與探究指導(dǎo)法，即學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，由學(xué)生提出自己的見解，學(xué)生不是通過老師的講解和書本的間接經(jīng)驗(yàn)來獲取知識(shí)，而是通過親身實(shí)踐獲得知識(shí)技能。教學(xué)不僅局限于課堂，而是從封閉走向開放，由課內(nèi)聯(lián)系課外。比如上海市東荷小學(xué)美術(shù)教師用探究式指導(dǎo)法進(jìn)行寫生教學(xué)。首先，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了分析、理解寫生對(duì)象的過程。如在寫生蔬菜時(shí)，引導(dǎo)他們親自掰下菜葉，了解菜葉的排列規(guī)律和造型特征；親自切開菜心，了解菜心結(jié)構(gòu)。其次，引導(dǎo)學(xué)生自己擺放靜物、組合景物，讓學(xué)生主動(dòng)探索疏密、節(jié)奏等形式美的規(guī)律。通過激烈的爭(zhēng)論，小組間的比較以及優(yōu)秀作品的欣賞后，雖然教師沒有任何示范，但學(xué)生們對(duì)構(gòu)圖的方式也有了基本了解。

其實(shí)，新課標(biāo)帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它更是一次課程的改革，一次觀念的革新，這些革新后的理念和教學(xué)方式，都要依賴教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和實(shí)現(xiàn)。因此，作為一線教師，我們一定要樹立起新的教育觀，了解新理念，嘗試新的教學(xué)方式，與時(shí)俱進(jìn)，真正將新課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到我們的美術(shù)課堂中。

第五篇：《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感

[《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感]

《論治安策》讀后感

西漢通過分封，在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是也存在異姓王，乃至同姓王反叛的潛在危險(xiǎn)，賈誼的這篇長(zhǎng)賦通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的真切分析，提出君主現(xiàn)在的主要工作就是要未雨綢繆，通過削弱王侯的權(quán)利達(dá)到穩(wěn)定政局的效果，《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感。

在賈誼看來，治理國(guó)家就如同屠夫宰牛，一方面用仁義去安撫百姓，另一方面在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也要運(yùn)用武力手段進(jìn)行強(qiáng)有力的控制，這才能使國(guó)家安定，人民富足。

賈誼的建議雖然是從為維護(hù)封建王權(quán)出發(fā)而做出的，但是對(duì)現(xiàn)在我國(guó)的政治體制改革也有一定的借鑒，我們要維護(hù)社會(huì)的安定秩序，保證人民的安定團(tuán)結(jié)，一方面要多推出惠民利民政策，但是當(dāng)國(guó)家主權(quán)問題受到威脅時(shí)，我們又要毫不畏懼侵略者的狼子野心。

《論貴粟疏》讀后感

農(nóng)業(yè)乃民生之本，晁錯(cuò)認(rèn)為，漢代人口眾多，但糧食積累卻不如虞舜時(shí)代，主要原因就是“谷賤傷農(nóng)”，君主重視金銀商業(yè)卻忽視了對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧價(jià)很低，同時(shí)賦稅很重，這就在一定程度上使人們背井離鄉(xiāng)放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以他建議提高糧價(jià)，君主要倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)的重要性，使人民安居樂業(yè)。

兩千年前的這篇文章雖然有其偏頗之處，但是，我們可以看到的是農(nóng)業(yè)作為關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事情，是任何一個(gè)時(shí)代，都不能忽視的，現(xiàn)在我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，如何保民生，關(guān)鍵一點(diǎn)就是要保證糧食供給，而這又需要對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的合理規(guī)劃，這篇疏不可不謂是對(duì)當(dāng)下時(shí)局的一個(gè)有利借鑒。

《上皇帝書》讀后感

俗話說江山易，守江山難，那么在徐樂看來，對(duì)于國(guó)家的危險(xiǎn)，主要在于“土崩”和“瓦解”兩類情況，“土崩”就是廣大農(nóng)民揭竿為旗進(jìn)行的大規(guī)模起義，而“瓦解”就是諸侯王進(jìn)行的叛亂，在他看來“土崩”是最需要重視的，農(nóng)民雖無良馬強(qiáng)卒，但是他們往往是在被逼無奈的情況下做出的憤然之舉，所以會(huì)有很強(qiáng)的斗爭(zhēng)性，也就從一個(gè)側(cè)面建議君主要體恤民生。

從文中我們可以看到，人民的力量是無窮的。無論是古代還是現(xiàn)代，順民者興，逆民者亡，我們現(xiàn)在最重要的就是要做到將民眾的利益放到首要位置，做到群眾利益無小事，切實(shí)去為人民辦實(shí)事，只有這樣，社會(huì)才能和諧發(fā)展，政局才會(huì)安定，徐樂的這篇文章在封建社會(huì)不以王權(quán)是從，把民生問題提到了一定的高度，有其先進(jìn)的一面，讀后感《《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感》。

《桃花源記》讀后感

封建社會(huì)人們渴望安定富足的生活，但是連年的戰(zhàn)亂讓人民這點(diǎn)最基本的愿望也不能達(dá)到，陶淵明的這篇短文，雖說真實(shí)性有待商榷，但是他筆下的人物個(gè)個(gè)生活怡然自得，幸福美滿，周圍景色秀美醉人，確是在一定程度上表達(dá)了作者對(duì)這種生活的向往之情，也在側(cè)面對(duì)但是的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了抨擊。

時(shí)至今日，我們雖然沒有了戰(zhàn)亂的紛擾，但“桃花源”的這種生活卻看似離我們還很遙遠(yuǎn)，我們講求和諧社會(huì)，但是縱觀現(xiàn)在的社會(huì)，不平等的現(xiàn)象還存在，官員權(quán)力尋租的情況屢見不鮮，國(guó)家雖然在制度上保證了民生，但是在某些方面卻不能得到很好的貫徹，所以要達(dá)到陶淵明的理想社會(huì)狀態(tài)，我們的路還很長(zhǎng)。

《論說》讀后感

論說文自古就有，但是什么是論說文，怎樣寫出優(yōu)秀的論說文，劉勰給出了答案。在他看來，所謂“論”的意思就是道理，就是對(duì)各種說法加以綜合研究，從而深入地探討某一道理，而“說”是喜悅的意思，通過闡述是對(duì)方接受自己的意見，但是不可過分，過分追求對(duì)方的喜悅便是虛假。劉勰以歷史上眾多人的論說文出發(fā)為我們的寫作提供了良好的指導(dǎo)方針。

在我看來，《論說》的中心觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代議論文的寫作也有很大的借鑒價(jià)值，我們寫議論文首先立意要高，就如文中所說“言論不保持正道，這樣的論著還不如不寫”，其次表達(dá)要全面通達(dá)，論點(diǎn)組織導(dǎo)嚴(yán)密，文辭與思想結(jié)合，只有這樣，好的論說文才能寫出來。

《敘事》讀后感

文章中的敘事手法十分重要，因?yàn)檫@是讓讀者通曉文章中心思想的一扇窗戶，在劉知幾看來，文章最重要的是要“尚簡(jiǎn)”，用簡(jiǎn)單的話語表達(dá)深刻的思想。在他看來過多的修飾鋪墊反而不利于文章意旨的凸顯，而簡(jiǎn)單的筆法如“省句”和“省字”兩類則能將意思更好地表達(dá)出來。

這對(duì)我們現(xiàn)在的文章創(chuàng)作也有一定的借鑒價(jià)值，在我看來，敘事并不需要長(zhǎng)篇大論，要從細(xì)節(jié)入手，抓關(guān)鍵，看主流，把幾個(gè)重要的地方把握好就行，沒有必要去刻意追求文辭的華美，有時(shí)候那些華而不實(shí)的東西，最終會(huì)將一篇好的文章的主旨淹沒而無法表現(xiàn)。