第一篇：《治安策》讀后感

有關(guān)賈誼《治安策》讀后感：

學者對賈誼的評論中，影響很大的是蘇軾的《賈誼論》。文中說：“非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生，王者之佐而不能自用其才也。”賈誼有王佐的大才，很可惜不能很好地用自己的才能。

我的看法，賈誼是善于用才的。理由有二：

一、賈誼能做官。年二十余就入朝為官，受到漢文帝賞識，一年中就升到太中大夫。天子還想讓他任公卿之位。

二、賈誼能作文。賈誼死時才三十三歲，留下《過秦論》、《上疏陳政事》、《大政》等諸多名作，如《過秦論》堪稱千古名篇，被司馬遷收入《史記》。《上疏陳政事》被班固錄入《漢書》。漢人著述雖多，能留下千古名篇的能有幾人！賈誼雖然英年夭折，卻也高度施展了他的才華。怎么能說他“不能自用其才”呢？

許多學者認為漢文帝是明君，在明君當政的時代還不被重用，那就是臣子自己不善于用才。理論上似乎可以這么講，實際要比理論復雜得多。君臣合作是成功的保證。但是君臣是否能順利成功地合作，有四方面的因素：時代，形勢，君主和臣子。君主是很重要的，但明君并非沒有冤假錯案。

賈誼提出改革方案。改革的基本原則是“損有余而益不足”。他的方案必定要損害王公貴族的利益，自己要受到既得利益者的反對。這是古今中外毫無例外的。蘇軾為賈誼設計人生道路：“為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而惟吾之所欲為。不過十年可以得志。”這是天真的想法，至少是書生氣十足！如果與絳（周勃）、灌（灌嬰）深交，就會同流合污，還怎么能去改革！如果真想改革，即使是深交，也會因為利益沖突而斷交。改革是利益的再分配，就是要從既得利益的當政者、權(quán)勢者手中將其中一部分的利益拿出來分配給其他應該獲得利益的人。當政者如何不反對？商鞅、吳起的改革，雖然得志，君主一死，他們就遭殃。管仲、子產(chǎn)也搞過改革，沒有待且忍，仍然得到成功，因為死在支持改革的君主之前。所謂“十年可以得志”，也是靠不住的。十年，世事變遷，三十多歲的賈誼如果真的得勢，位居眾臣之上，七八十歲的老臣豈能不忌？怎么能“舉天下而惟吾之所欲為”？如果真的實現(xiàn)了這個幻想，那么賈誼就可能變成改革的對象，不但不支持改革，還可能極力反對改革，迫害改革者。

周勃、灌嬰批評賈誼說：“擅權(quán)紛亂”。王夫之認為，“于誼為誣，于軾允當之矣。”對賈誼來說是不合適的，是誣陷；對于蘇軾來說則是公允正當?shù)摹！敖迨谝杂字魑０睿瑦鹤阋灾渌K哉？”如果真的將“幼主危邦”委托蘇軾去料理，結(jié)果會是什么樣子呢？王夫之認為：“王安石之于誼似矣??然則世無逆求于己，己未豫圖其變，端居臆度而欲取四海而經(jīng)營之，未有能濟者也。充誼之志，當正學之世，盡抒其所蘊，見諸施行，殆可與齊黃并驅(qū)乎？”（《讀通鑒論》卷二《文帝》）賈誼與王安石有相似之處，他們都想經(jīng)營四海大事，從來不考慮自身的安全問題，結(jié)果遭人陷害，導致失敗。如果有明君能夠信任他們，充分發(fā)揮他們的才智，肯定會做出一番大事業(yè)，“功不在禹下”。

李贄認為賈誼“通達國體，真實切用”，“漢廷諸子，誼實度越。”后代一些儒臣“以朝廷之富貴養(yǎng)吾之聲名”，卻“亦敢于隨聲雷同以議賈生”（《焚書》卷五《讀史·賈誼》）。李贄以大無畏的精神議論古今，不崇拜權(quán)威偶像，獨抒己見，對賈誼能做出這樣的評價，實屬不易。后代當官的沒有研究，只是隨聲附和，議論賈誼，不能理解賈誼的切實政見。這大概也包括蘇軾的《賈誼論》中的觀點。

陳平與賈誼，都是西漢的政治思想家，都是智力非常高的杰出青年，命運卻大不相同。差別在哪兒？同樣有奇才，同樣在年輕時展示出來，同樣有人告狀，而告狀者同樣是周勃、灌嬰這些文盲或半文盲的武夫。不同的是君主，劉邦與漢文帝。劉邦經(jīng)過了解，認為陳平的受金盜嫂只是小節(jié)，他的才智正是當前激烈競爭所急需的，因此，不但沒有責備陳平，還給

予厚賜，并賦予特殊的權(quán)力。為陳平以后立奇功創(chuàng)造了有利的條件。這叫良匠不因小節(jié)棄大材。漢文帝就不一樣了，他對于周勃等諸老臣特別尊重，不敢得罪先帝時代的老臣，開國元勛，只好犧牲青年學者。當時沒有對立面的壓力，不用賈誼暫時還沒有亡國的危險。漢文帝是繼位之主，也沒有那點遠見卓識，也缺乏剛毅果斷的氣魄，實在頂不住那些老臣的圍攻。劉邦是創(chuàng)業(yè)之君，漢文帝是繼業(yè)之君，區(qū)別還是相當明顯的。劉邦如果像漢文帝那樣，就不能奪取天下。總之，由于時代和形勢的不同，由于君主的不同，決定了陳平與賈誼的命運不同。

在賈誼看來，治理國家就如同屠夫宰牛，一方面用仁義去安撫百姓，另一方面在適當?shù)臅r候也要運用武力手段進行強有力的控制，這才能使國家安定，人民富足。

賈誼的建議雖然是從為維護封建王權(quán)出發(fā)而做出的，但是對現(xiàn)在我國的政治體制改革也有一定的借鑒，我們要維護社會的安定秩序，保證人民的安定團結(jié)，一方面要多推出惠民利民政策，但是當國家主權(quán)問題受到威脅時，我們又要毫不畏懼侵略者的狼子野心。

我以為，后世有賈誼之才者，應該大膽地展示自己的才華，要進行改革，就要堅持到底，不管別人說什么，堅定地走自己的路，必須將自己的生命置之度外，甚至將身家性命全都置之度外，也應該將后人可能的議論放在一旁，他們愛說什么就讓他們隨便說去，你該干什么照樣干去。不要因為蘇軾的議論而錯失良機，如果“待”而且“忍”，可能失去難得而易失的機遇。如果有人想的全是私利，又是急功近利，急急忙忙，跑官謀利，那么，以上的話對他們就不適用。那些人如果急功近利、一意孤行，不聽勸告，拼命向“錢”，那么，可能更快地進牢獄，或者更早地上斷頭臺。

第二篇：《治安策》文言文翻譯

【參考譯文】

我私下考慮現(xiàn)在的局勢，應該為之痛哭的有一項，應該為之流淚的有兩項，應該為之大聲嘆息的有六項。向陛下進言的人都說現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了，我卻認為還不是那么回事。

射箭打獵之類的娛樂與國家安危的關(guān)鍵相比，哪一樣更急迫？娛樂與現(xiàn)在一樣，再加上諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭不起，匈奴歸順，純樸之風響徹邊陲，百姓溫良樸素，官司之類的事再也不會發(fā)生。創(chuàng)建長久安定的形勢，造成永久太平的業(yè)績，以此來承奉祖廟和六親，這是最大的孝順；以此來使天下百姓得到幸福，使蕓蕓眾生得到養(yǎng)育，這是最大的仁慈。憑陛下的精明練達，再有稍微懂得治國之道的人輔佐，要達到這一境界并不困難。其內(nèi)容全都可以原本地向陛下陳述，希望陛下不要忽視。

諸侯國力量過于強大，必然會造成天子與諸侯之間互相猜疑對立的形勢，臣下屢遭禍害，皇上也多次憂傷，這實在不是使皇上放心，使臣下保全的辦法。如今有的親兄弟圖謀在東方稱帝，親侄子也向西襲擊朝廷，近來吳王的謀反活動又被人告發(fā)。天子現(xiàn)在年富力強，品行道義上沒有過錯，對他們施加功德恩澤，而他們尚且如此，更何況那些最大的諸侯權(quán)力比他們還要強十倍！

雖然如此，但是天下還比較安定，這是什么原因呢？因為大諸侯國的國王年紀還小沒有成年，漢朝安置在那里的太傅、丞相還掌握著政事。幾年以后，諸侯王大都加冠成人，血氣方剛，而漢朝委派的太傅、丞相都要稱病還鄉(xiāng)了，而諸侯王會自下而上地普遍安插親信，如果這樣的話，他們的行為同淮南王、濟北王有什么區(qū)別呢？到了那時，而想求得天下安定，即使是唐堯、虞舜在世也辦不到了。現(xiàn)在要使治安之道順利而穩(wěn)妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行動，到頭來就要毀掉親骨肉，而且還要殺他們的頭，這難道同秦朝末年的局勢還有什么區(qū)別嗎？

憑著天子的權(quán)位，趁著當今的有利時機，靠著上天的幫助，尚且對轉(zhuǎn)危為安、改亂為治的措施有所顧慮，假設陛下處在齊桓公的境地，大概不會去聯(lián)合諸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那樣做的。假如國家的局勢還像從前那樣，淮陰侯韓信還統(tǒng)治著楚，黥布統(tǒng)治著淮南，彭越統(tǒng)治著梁，韓信統(tǒng)治著韓，張敖統(tǒng)治著趙，貫高做趙國的相，盧綰統(tǒng)治著燕，陳豨還在代國，假令這六七個王公都還健在，在這時陛下繼位做天子，自己能感到安全嗎？我有理由判斷陛下是不會感到安全的。在天下混亂的年代，高祖和這些王公們共同起事，并沒有子侄親屬的勢力做為依靠。這些王公走運的就成了親近的侍從，差一點的僅當個管理宮中事務的官員，他們的才能遠不及高祖。高祖憑著他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使這些王公成為諸侯王，多的有一百多個城，少的也有三四十個縣，恩德是優(yōu)厚的了，然而在以后的十年當中，反叛漢朝的事發(fā)生了九次。陛下跟這些王公，并沒有親自較量過才能而使他們甘心為臣的，也不是親自封他們當諸侯王的，即使高祖也不能因此而得到一年的安寧，所以我知道陛下更不能得到安寧的。

第三篇：《英語教學策略論》讀后感

《英語教學策略論》讀后感

王篤勤教授編著的《英語教學策略論》是外研社出版的“英語教師教育系列”叢書之一，書是09年在西安學習期間發(fā)現(xiàn)購買的, 當時感覺這本書像一本工具書，有好多實用有效的教學技巧，就買了，但回來后，一直沒有耐心看完，只是以前在教學中遇到什么問題，需要找哪方面的策略時，總會翻看需要的章節(jié)。這次靜下心來，細心研讀，一下子就被書中先進的教學理念和大量的課堂操作方式以及技巧吸引住了,自己感覺收獲很大。

一是本書語言淺顯易懂，內(nèi)容實用，舉例具體。從內(nèi)容來看，本書從宏觀和微觀地角度論述了教學中的策略問題,從總的教學原則到一般的教學步驟,進而到具體的教學技巧,層層擴展,提供了大量的各種教學原則下的具體的教學策略,具有較強的可操作和實用性,其中不但從宏觀對一些運用于所有課堂的組織策略,激勵策略,提問策略和課堂評估策略等普遍性教學策略展開了詳盡的介紹，而且從微觀層面對具體的詞匯、語法、閱讀、聽說和寫作課的只適合于某特定目標和具體內(nèi)容的具體性教學策略也做了具體闡述。看完書后,我感覺自己對以往一些教學中的做法有了一個清晰明確的認識，同時，也能更輕松,更靈活地運用各種策略來進行課堂教學。我對提到的“有效提問”感覺印象最為深刻.感覺很好的解決了自己在課堂上進行提問的一些困惑，如在技能教學策略中，就“聽力教學策略”，它就提出了“由簡到繁，循序漸進”、“聽前熱身，介紹背景”、“指導方法，授人以漁”等的方法；“閱讀教學策略”中，它就提出“激發(fā)學生的閱讀興趣”“采用多種教法”等策略。如在提問方面:我們要注意提問的梯度,提問最好是由具體到抽象,由淺層到深層,由聚合到發(fā)散,由是非問題到what問題再到why問題;如:給學生留出足夠的準備時間,一般以三到五秒為宜,最多不能超過20秒;又如:提問不只局限于教師提問還應該有學生提問.學生提問要注意制造自由的空間和安全的環(huán)境使學生可以毫無顧慮地提問.還要注意一堂課的整個過程中教師都應給學生留有提問的時間,而不應將學生提問留到節(jié)課課結(jié)束之時.我覺得這些策略非常切實，特別符合我們英語的教學，如果能充分學習并利用這些策略，對不同水平的學生采用不同的方法，使每個學生都有所學、有所悟，我相信，我們的英語教學成效定能得到很大的提高。

二是讀完本書讓我羞愧于自己在教學理論和策略方面知識的匱乏同時，更讓我明白英語教學的成功應體現(xiàn)在“培養(yǎng)學習者在真實的情景中有效使用英語的能力”，反思自己以前的教學，好多都是自己一些粗淺的經(jīng)驗積累，在教學中很多時候只是隨心教學，所以一直以來，自己成熟穩(wěn)定教學風格形成方面沒有取得重大突破，而閱讀此書，讓我了解了許多有理論支持的教學方法。如：語法翻譯法、直接教學法、認知法、自然法、社團教學法、沉默教學法、全身反應法、暗示教學法。從書中我悟到了想成為一名優(yōu)秀的教師必須充分認識到“教必有法”的原則性和“教無定法”的靈活性特點之間的統(tǒng)一關(guān)系。教師不應拘于一法一策，囿于一方一圓，而是要因地制宜，因材施教，將各類方法加以組合和調(diào)配，在吸收、借鑒已有教學方法的基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)揮，逐步形成富有教師個人特色的教學風格。

三是書中的好多觀點讓我深受啟發(fā)：呈現(xiàn)學習任務時，應當向?qū)W習者描述任務中的問題發(fā)生的物理背景、組織和社會文化背景。并且，問題的呈現(xiàn)必然是有趣的或吸引人的，目的是引導學習者的積極參與。讓學習者體現(xiàn)到伸手可及的成 1

功；教學活動的設置應考慮學習者的興趣，需要和情感；老師可以和學習者商量課堂活動的內(nèi)容并建議學習者把他們感興趣的學習材料帶回班上。教師的性格及其與學習者之間的良好關(guān)系在調(diào)動學習者學習方面很重要。文中提到“即使我們不能完全改變自己去滿足不同學習者的需要，但我們可以主動了解學習者感興趣的話題，如：流行音樂，年輕人喜歡的電影，新車，科技的發(fā)展等。看到這里，對于學生為什么沒有積極參與我自以為精心準備的課堂活動，我似乎找到了答案：設計活動時，自己只是從教材內(nèi)容和個人興趣出發(fā)。當學生冷淡對待活動時，自己只會埋怨大的學習環(huán)境不好，埋怨學生不配合，極少去思考是否學生對內(nèi)容感興趣，是否活動的難度適合學生，課堂指令是否清晰等因素。

四是對如何有效使用教材，實現(xiàn)教學目標，有了更深的理解。書中說道教材不是圣經(jīng)，為什么學生不想說，或不肯說，不知道如何說，是因為書本上的內(nèi)容與我們學生思想認知水平出現(xiàn)了差距，雖然教材提供給了我們很好的話題，但卻沒有得到很好的利用，所以，教材不是照本宣科的圣經(jīng)，而是一塊需要我們精細雕琢的原石。這就要我們老師花較多的時間與精力，通過網(wǎng)絡等渠道查找相關(guān)資料，來充實我們的教材內(nèi)容，與生活實際聯(lián)系起來，達到與學生認知水平的完美統(tǒng)一。從而使學生不再將英語看成枯燥的教材，而是一門集文化，科技，歷史，哲學于一體的潘多拉的魔法盒。最大程度的激發(fā)他們的求知欲，讓學生有所求，有所得，有所說，有所感。同時，要在一定的高度設定教學目標。在課堂教學實踐中,有些教師為了強化教學重點,課堂上講解語言知識過多,教學程序是先教重點單詞和句型、后教對話或課文,采取演繹法的程序,這些都不符合外語教學基本規(guī)律;另一些教師在課堂上能夠突出學生活動的主體地位,特別是能夠充分調(diào)動學生進行口頭會話訓練,并充分利用語言情景因素和模擬交際因素,但是同時卻沒能對當堂課既定的目標內(nèi)容進行專門強化訓練,沒能充分發(fā)揮教師對學生活動的干預和導控作用,課堂教學的實效性顯得不足。這是因為有些教師往往自覺或不自覺地把對語言規(guī)則的認識過程看作學習的主要過程,因此注重語言知識的學習,特別是語法知識的學習,教學過程以教師講解為主，卻違背了語言學習需要由“量變引起質(zhì)變”的基本規(guī)律。也有些教師把語言學習過程看成簡單的刺激--反應的過程、是習慣養(yǎng)成的過程,因此注重語言技能的訓練, 卻忽視教學過程的系統(tǒng)性,階段性雙基目標, 造成平時教學與階段測試相脫節(jié),從而影響著教學質(zhì)量的全面提高。然而針對一定教學內(nèi)容的“輸入”和“輸出”教學過程(亦即學生的習得過程),必須與明確的目標結(jié)合起來。比如輸入過程可能包括聲音輸入、有聲閱讀、理解、朗讀、背記等幾個環(huán)節(jié)，這個過程即學生吸收語言材料(感性學習)的過程;輸出過程則包括重要的詞匯、短語和語法點的訓練(即“詞句文”訓練,既包括口頭訓練、也包括筆頭訓練),也包括以鞏固教學效果為目的的高層次口、筆頭模擬交際訓練（即會話和書面表達訓練）。只有將語言教學過程中的若干環(huán)節(jié)有機地結(jié)合起來，才能形成多層次、多形式、高密度、高效率的課堂教學過程。

總而言之，以上這些是我讀完本書，結(jié)合自己英語教學的一些粗淺的體會和看法，有很多不成熟的地方，“No pains, no gains!” 我相信，只要不斷努力的為之奮斗，就一定會在英語教學方面認識提的更高，走的更遠。

第四篇：《美術(shù)教學36策》的讀后感

近日，我拜讀了由浙江教育出版社發(fā)行的疑難問題解決叢書之《美術(shù)教學36策》，這本書，書中用生動的案例，淺顯的語言對《美術(shù)新課程標準》做了詳盡的詮釋與解讀，使我收獲頗多。

美術(shù)新課程標準體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要性，注重實踐性，注重藝術(shù)與生活聯(lián)系。中小學美術(shù)新課程標準打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學的知識框架，從全新的角度，按學習方式把美術(shù)課程分為造型、表現(xiàn)，設計、應用，欣賞、評述，綜合、探索四大學習領(lǐng)域。造型、表現(xiàn)，設計、應用兩個學習領(lǐng)域的活動方式強調(diào)學生自由表現(xiàn)，大膽設計創(chuàng)造；而欣賞、評述則是傾向于文化品味和素質(zhì)品質(zhì)；綜合、探索則強調(diào)通過綜合性美術(shù)活動的體驗學習，引導學生主動探求、研究創(chuàng)造，運用綜合性知識技能去制作。從新課程標準劃分的四個學習領(lǐng)域中，我們可以看出，新課程標準賦予了新教材很多新的學習理念和學習方式。下面我結(jié)合《美術(shù)教學36策》對這四個學習領(lǐng)域的理解說說我的感想。

“造型表現(xiàn)”學習領(lǐng)域在新課程中占有很大一部分，它是指運用多種媒材和手段，表達情感和思想，體驗造型樂趣，逐步形成基本的造型能力。“造型表現(xiàn)”學習領(lǐng)域不以單純的知識、技能傳授為目的，而要貼近學生不同年齡階段身心發(fā)展特征與美術(shù)學習的實際水平，鼓勵學生積極參與造型表現(xiàn)活動。在教學過程中，應引導學生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型表現(xiàn)手段；不僅關(guān)注學生美術(shù)學習的結(jié)果，還要重視學生在活動中參與和探究的過程。

“綜合探索”領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動，引導學生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術(shù)學習領(lǐng)域。這一全新的學習領(lǐng)域是對美術(shù)教育觀念，教學目標及方式的一種突破。這就需要教師改變思維定勢，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連接點，設計出豐富多彩并突出美術(shù)學科特點的“綜合探索”學習領(lǐng)域的課程。在教學過程中，應特別注重以學生為主體，引導學生積極探索美術(shù)與其他學科、美術(shù)與社會生活相結(jié)合的方法，開展跨學科學習活動。這一領(lǐng)域比較有效的教學方法有：合作學習指導法，合作學習是調(diào)動學生主動探究學習的有效方法之一。在合作學習中，學生學會表達個人想法、尊重他人觀點；學會樹立團隊合作意識，將個人融入集體中、齊心合力、共同完成學習任務。其次是問題發(fā)現(xiàn)與探究指導法，即學生主動學習，由學生提出自己的見解，學生不是通過老師的講解和書本的間接經(jīng)驗來獲取知識，而是通過親身實踐獲得知識技能。教學不僅局限于課堂，而是從封閉走向開放，由課內(nèi)聯(lián)系課外。比如上海市東荷小學美術(shù)教師用探究式指導法進行寫生教學。首先，為學生創(chuàng)設了分析、理解寫生對象的過程。如在寫生蔬菜時，引導他們親自掰下菜葉，了解菜葉的排列規(guī)律和造型特征；親自切開菜心，了解菜心結(jié)構(gòu)。其次，引導學生自己擺放靜物、組合景物，讓學生主動探索疏密、節(jié)奏等形式美的規(guī)律。通過激烈的爭論，小組間的比較以及優(yōu)秀作品的欣賞后，雖然教師沒有任何示范，但學生們對構(gòu)圖的方式也有了基本了解。

其實，新課標帶給我們的遠不止上述的新理念，它更是一次課程的改革，一次觀念的革新，這些革新后的理念和教學方式，都要依賴教師在具體的教學實踐中去貫徹和實現(xiàn)。因此，作為一線教師，我們一定要樹立起新的教育觀，了解新理念，嘗試新的教學方式，與時俱進，真正將新課程標準落實到我們的美術(shù)課堂中。

第五篇：《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感

[《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感]

《論治安策》讀后感

西漢通過分封，在一定程度上加強了中央集權(quán)，但是也存在異姓王，乃至同姓王反叛的潛在危險，賈誼的這篇長賦通過對歷史和現(xiàn)實的真切分析，提出君主現(xiàn)在的主要工作就是要未雨綢繆，通過削弱王侯的權(quán)利達到穩(wěn)定政局的效果，《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感。

在賈誼看來，治理國家就如同屠夫宰牛，一方面用仁義去安撫百姓，另一方面在適當?shù)臅r候也要運用武力手段進行強有力的控制，這才能使國家安定，人民富足。

賈誼的建議雖然是從為維護封建王權(quán)出發(fā)而做出的，但是對現(xiàn)在我國的政治體制改革也有一定的借鑒，我們要維護社會的安定秩序，保證人民的安定團結(jié)，一方面要多推出惠民利民政策，但是當國家主權(quán)問題受到威脅時，我們又要毫不畏懼侵略者的狼子野心。

《論貴粟疏》讀后感

農(nóng)業(yè)乃民生之本，晁錯認為，漢代人口眾多，但糧食積累卻不如虞舜時代，主要原因就是“谷賤傷農(nóng)”，君主重視金銀商業(yè)卻忽視了對農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧價很低，同時賦稅很重，這就在一定程度上使人們背井離鄉(xiāng)放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以他建議提高糧價，君主要倡導農(nóng)業(yè)的重要性，使人民安居樂業(yè)。

兩千年前的這篇文章雖然有其偏頗之處，但是，我們可以看到的是農(nóng)業(yè)作為關(guān)系國計民生的大事情，是任何一個時代，都不能忽視的，現(xiàn)在我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，如何保民生，關(guān)鍵一點就是要保證糧食供給，而這又需要對農(nóng)業(yè)發(fā)展的合理規(guī)劃，這篇疏不可不謂是對當下時局的一個有利借鑒。

《上皇帝書》讀后感

俗話說江山易，守江山難，那么在徐樂看來，對于國家的危險，主要在于“土崩”和“瓦解”兩類情況，“土崩”就是廣大農(nóng)民揭竿為旗進行的大規(guī)模起義，而“瓦解”就是諸侯王進行的叛亂，在他看來“土崩”是最需要重視的，農(nóng)民雖無良馬強卒，但是他們往往是在被逼無奈的情況下做出的憤然之舉，所以會有很強的斗爭性，也就從一個側(cè)面建議君主要體恤民生。

從文中我們可以看到，人民的力量是無窮的。無論是古代還是現(xiàn)代，順民者興，逆民者亡，我們現(xiàn)在最重要的就是要做到將民眾的利益放到首要位置，做到群眾利益無小事，切實去為人民辦實事，只有這樣，社會才能和諧發(fā)展，政局才會安定，徐樂的這篇文章在封建社會不以王權(quán)是從，把民生問題提到了一定的高度，有其先進的一面，讀后感《《論治安策》《論貴粟疏》《上皇帝書》《桃花源記》 《論說》 《敘事》 《原毀》讀后感》。

《桃花源記》讀后感

封建社會人們渴望安定富足的生活，但是連年的戰(zhàn)亂讓人民這點最基本的愿望也不能達到，陶淵明的這篇短文，雖說真實性有待商榷，但是他筆下的人物個個生活怡然自得，幸福美滿，周圍景色秀美醉人，確是在一定程度上表達了作者對這種生活的向往之情，也在側(cè)面對但是的社會現(xiàn)實進行了抨擊。

時至今日，我們雖然沒有了戰(zhàn)亂的紛擾，但“桃花源”的這種生活卻看似離我們還很遙遠，我們講求和諧社會，但是縱觀現(xiàn)在的社會，不平等的現(xiàn)象還存在，官員權(quán)力尋租的情況屢見不鮮，國家雖然在制度上保證了民生，但是在某些方面卻不能得到很好的貫徹，所以要達到陶淵明的理想社會狀態(tài)，我們的路還很長。

《論說》讀后感

論說文自古就有，但是什么是論說文，怎樣寫出優(yōu)秀的論說文，劉勰給出了答案。在他看來，所謂“論”的意思就是道理，就是對各種說法加以綜合研究，從而深入地探討某一道理，而“說”是喜悅的意思，通過闡述是對方接受自己的意見，但是不可過分，過分追求對方的喜悅便是虛假。劉勰以歷史上眾多人的論說文出發(fā)為我們的寫作提供了良好的指導方針。

在我看來，《論說》的中心觀點對現(xiàn)代議論文的寫作也有很大的借鑒價值，我們寫議論文首先立意要高，就如文中所說“言論不保持正道，這樣的論著還不如不寫”，其次表達要全面通達，論點組織導嚴密，文辭與思想結(jié)合，只有這樣，好的論說文才能寫出來。

《敘事》讀后感

文章中的敘事手法十分重要，因為這是讓讀者通曉文章中心思想的一扇窗戶，在劉知幾看來，文章最重要的是要“尚簡”，用簡單的話語表達深刻的思想。在他看來過多的修飾鋪墊反而不利于文章意旨的凸顯，而簡單的筆法如“省句”和“省字”兩類則能將意思更好地表達出來。

這對我們現(xiàn)在的文章創(chuàng)作也有一定的借鑒價值，在我看來，敘事并不需要長篇大論，要從細節(jié)入手，抓關(guān)鍵，看主流，把幾個重要的地方把握好就行，沒有必要去刻意追求文辭的華美，有時候那些華而不實的東西，最終會將一篇好的文章的主旨淹沒而無法表現(xiàn)。