第一篇：對一篇演講稿的賞析

睿智溫馨鑄和諧——**演講稿《走出**府》賞析

2006年6月24日是香港特區行政長官**宣誓就任一周年的日子。他于24日在電臺節目“香港家書”中，以題為《走出**府》的文章和市民分享了一年來的感受。**先生出身平民，年輕時曾做過推銷員，25歲投考港英政府公務員之位，在眾多英裔人員中脫穎而出，其面試時機智、流利的口才深深打動

了在座英人。之后的發展也表明，曾先生口才確實好，演說很有感染力。**先生的成功之處很多，其超強的人際交往能力和智慧的口才能力，很大程度上造就了他的巨大成功。就讓我們從這篇《走出**府》中感受他的智慧吧——

一、以題目精彩亮相

一年之前，**先生走進**府，擔任香港特區行政長官；一年之后，曾先生以《走出**府》為題目，在就職一周年紀念時，“與各位市民分享一年來的經歷和感受”。進，眾望所歸；出，眾心所盼！當權者走向民間，是普通百姓對領導階層的常規期待。曾先生對市民心理把握得何其準確，對演講辭的題目設置何其巧妙！只這五個字的標題，足以讓人眼前一亮，怦然心動了！

二、以誠意打開溝通之門

曾先生在香港政界作風果斷，心直口快，有人形容他是“語不驚人死不休”，而對自己一年來的經歷和感受，表白得相當低調，樸素簡潔，情真意摯，耐人尋味：“地方大了很多，但人相對顯得渺小了”；“權力大了，卻越覺得需要戰戰兢兢”。簡簡單單兩句話，既顯示了他對這個職位的清醒認識和自覺擔當，又流露出身居高位者“高處不勝寒”的特有心態，聞之令人動容。這真誠的開場白使聽眾對演講者身份的敬而遠之一瞬間轉為心理上的敬而親之，進而愿意傾聽、愿意接受。

三、以民本標舉為政之道

這篇演講辭，闡述為政之道是核心內容，**先生首先引述前港督麥理浩勛爵的話，表明走出**府的重要性。然后以自己生平經歷和職業經驗說明作為決策者，要“以同理心去感受市民的需要，然后以理性去尋求解決方法，決策時盡量平衡各方利益和符合長遠目標”，必須“多走出去”“放下身段”，最后傾吐為政的個中真意：“當權者不應高高在上，絕不能以一種精英的傲慢，由上而下看待平民百姓。”這段話，層層推進，邏輯嚴密，如行云流水，一氣呵成，反映了一個智者的縝密思維，又緊緊扣住“民本”，像磁鐵一樣深深吸引住聽眾的心，并用感性的方式糅合住，顯示出一個政治家的風范。

四、以理解鋪就親和之橋

對民眾的熱愛、贊美、關心都可以表達領導的親民之心，**先生的親民之心卻是別一番滋味：以理解、認同親民。香港是個受西方文化觀念影響很深的國際化大都市，香港人什么樣？曾先生一言以蔽之：“有趣”。他眼中的港人“我們有滑頭、實際的一面，有時對很多事情看不順眼，很多牢騷；但我們又會為像霍金教授一樣正面積極、堅毅不屈的人而喝彩。出現危機時，我們更會展現出人性光輝的一面。例如sars肆虐時期，大家團結抗疫，舍身救人……在南亞海嘯災難中，我們也會為素未謀面的災民出一份力。”在這段對港人的描述中，**先生處處強調“我們”，而不是“你們”，用以說明自己就是700萬港人中的一員，特首與普通市民水乳交融：我們不完美、毛病多多，但我們樂觀，有趣！這種“你中有我、我中有你”的認同、融合會產生巨大的親和力．不比表象的歌頌“父老鄉親”親切得多、實在得多嗎？

五、以溫輯展望未來

一般領導結束演講，慣用豪邁、激勵的話語，以激情收束全篇，鼓舞人心，**先生別開生面，設想了一個極為溫馨的畫面：裝束干練的“煲呔曾”（bowtie音譯）在街頭某家茶餐廳吃牛脯面時，與市民不期而遇，“大家打個招呼吧！”可以想見一定是歡聲笑語伴著茶香飯香，那場面其樂融融，讓人滿懷期待，悠然神往。這個特殊的結尾，一方面別致、輕松，給人格外深刻的印象；另一方面，展示了走出**府的**先生取信于民的自信，它預示著在“以民為本”的新一屆特首帶領下，香港的人文環境會更和諧，香港的明天會更好！

附

走出**府

**

今天是我宣誓就任行政長官一周年，我想借這個機會與各位市民分享我一年來的經歷和感受。

自從搬進**府之后，地方大了很多，但人相對顯得渺小了，正如當上行政長官一樣，權力大了，卻越覺得需要戰戰兢兢。

前港督麥理浩勛爵退休前，有記者問他的管治心得，他說最重要的是要確保你的決策能走出港督府。一個人的位置越高，權力越火，越容易困在自己的世界里，也越容易與市民的生活脫節，所以我真正感受到走出**府的重要性。

自己大半生都任職公務員，而且長時間在財經金融政策范疇工作，這是一個理性的訓練過程。因為財經政策屬于相當專門的知識，例如市場行為預測、經濟理論、數據分析及談判策略等，這都是一些冷冰冰的數據，論證過程強調理性。作為一個技術官員，這些訓練可算足夠。但當了行政長官之后，我明白到理性只是

第二篇：演講稿賞析

不平凡的愛——《感恩父母心》賞析

最近火了一份帖子，內容是一份演講稿。題目是《感恩父母心》，作者是一個很平凡的女孩她叫肖倩。雖然這份演講稿的作者沒有很華麗的出身，演講稿也不是沒有大家的風范。但就她的平凡和它的樸素，帶給我們的卻是無盡的感動，它讓每一個聽到這篇演講稿的人都會情不自禁地想起自己和自己的父母。就讓我們來品味這篇演講稿中流露出的真愛吧——

一、以普通的題目精彩亮相

感恩父母心，普通的不能再普通的題目，卻讓讀者一下就明白了，它寫的是中華民族傳承千年的文化素養——感恩，對象也是天下最平凡但又最偉大的人——父母，感恩父母是一個由來已久的話題。中國雖然不像西方國家那樣設有“感恩節”，但中國傳統文化中從來不乏感恩教育。古語中“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，講的就是對父母養育的感恩。

二、以誠攜感恩簡單開場

開場第一句話就是感謝聽眾，簡單的重復一遍主題，大顯低調、樸素、簡潔，其情真意摯，百姓“孝”為先，隨后便是很自然的點出了“孝”。“孝，其為人之本也。一個只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社會。”談道德之首，又滿懷真誠低調的開場白使聽眾對演講者身份的敬而遠之一瞬間轉為心理上的敬而親之，進而愿意傾聽、愿意接受。

三、以矛盾回憶引起共鳴

通過對小時候父母和自己的一些生活小片段，來引發聽眾的共鳴，從而達到勾起聽眾聽的興趣。描述回憶雖然很簡單，但是每個人得回憶都不會是一樣的，作者卻做的很好“當你4歲的時候，她給你買下彩筆，而作為報答，你涂了滿墻的抽象畫”，她不去寫很很具體的事，只是對某一個年齡段，提一點生活的中細節。簡簡單單的句話卻激起了聽眾的思緒，像磁鐵一樣深深吸引住聽眾的心，用激起它感的方式糅合住，達到了共感的效果。

四、以發問讓演講升華

一般的演講稿，都會用到發問。但是不是每一個演講稿都把發問用的恰當，很多演講稿的發問只是湊字數，發問不僅僅在于問題要與主題相關，還要注重發問的時機和發問的目的。作者前面已經激起了聽眾的回憶，在這個時候問了一兩個雖然簡單但能引發深思的問題，可謂恰到好處。“你是否在他們勞累一天后為他們遞上一杯茶，送上一雙拖鞋？”這樣的問題不僅不會讓聽眾對你不滿，反而能讓聽眾更深層次的思索，這種思索與回憶相融合會產生巨大的親和力。讓聽眾被你的演講完全

吸引住，真的是神來的一問。

五、以呼吁從小愛到大愛

本文全局并沒有提到很多關于父母愛的描述，用的是一種讓聽眾自己思考自己感悟愛的方式。從開場到發問，可謂步步為營，成功的激發了聽眾的思緒。現在就只差最后的點睛之筆了。作者用的點睛之筆是呼吁，前面太多的思考，并沒有融入作者自己的思想進去。在結尾作者以自己的思想去呼吁“親愛的同學們，讓我們一起珍惜父母在身邊的日子吧！在我心中，父母一直都是我的奇跡！”。以呼吁的方式結尾，一方面表明了作者的思想，另一方面引導了聽眾思考的方向。這樣的演講會讓聽眾留戀忘返，不為別的只為自己心中對父母的那份感恩。

作者通過小細節、小感觸成功的將平凡升華到了父母偉大的愛，用語樸實但是情感華麗、沒有精點但是處處動人心弦。對一篇感恩類演講稿來說，不需要很多故事去打動聽眾，最能打動人得是自己的故事，勾起聽眾自己的故事，讓他們的回憶成為演講稿中的事例。這就是它的過文之處，它雖然平凡，但是它不平凡。

附：《感恩父母心》演講稿

親愛的老師同學們：

大家好！

首先我要感謝讓我參加這次活動的所有人。今天我演講的題目是《感恩父母心》。

孝，其為人之本也。一個只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社會。親愛的同學們，你們想過沒有？從我們出生到現在，那個被我們稱為母親，稱為媽媽的人為我們做過什么？

當你1歲的時候，她喂你吃奶并給你洗澡；而作為報答，你整晚的哭著；

當你3歲的時候，她憐愛的為你做菜；而作為報答，你把一盤她做的菜扔在地上；

當你4歲的時候，她給你買下彩筆；而作為報答，你涂了滿墻的抽象畫；

當你5歲的時候，她給你買了漂亮的衣服；而作為報答，你穿著它到泥坑里玩耍；

當你7歲的時候，她給你買了球；而作為報答，你用球打破了鄰居的玻璃；

當你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導鋼琴；而作為報答，你常常曠課并不去練習；

當你11歲的時候，她陪你還有你的朋友們去看電影；而作為報答，你讓她坐另一排去；

當你13歲的時候，她建議你去把頭發剪了，而你說她不懂什么是現在的時髦發型；

當你14歲的時候，她付了你一個月的夏令營費用，而你卻一整月沒有打一個電話給她；

當你15歲的時候，她下班回家想擁抱你一下，而作為報答，你轉身進屋把門插上了；

當你17歲的時候，她在等一個重要的電話，而你卻抱著電話和你的朋友聊了一晚上；

當你18歲的時候，她為你高中畢業感動得流下眼淚，而你卻跟朋友在外聚會到天亮；

當你19歲的時候，她付了你的大學學費又送你到學校，你要求她在遠點下車怕同學看見笑話…。這就是母親為我們做的事情，當然，母親為我們做得還遠遠不止這些！“滴水之恩。當涌泉相報”。親愛的同學們，那么我們回報給父母的又是什么呢？你是否在他們勞累一天后為他們遞上一杯茶，送上一雙拖鞋？是否為他們洗過一件襯衣，哪怕一雙襪子？你是否覺察到父親那已經微微駝了的背，母親那滿臉的皺紋，縷縷的銀發？

親愛的同學們，讓我們一起珍惜父母在身邊的日子吧！在我心中，父母一直都是我的奇跡！不要的等到我們失去他們的那一天才發現我們不曾做的還有很多很多…。讓我們從現在開始學會感恩吧。真心的為父母做些事情，哪怕捶捶肩，洗洗碗，哪怕陪他們散散步聊聊天，哪怕給他們唱段曲子，講個笑話！讓我們一起將這份感恩之心延續，我想父母的冬天將

不再寒冷，黑夜將不再漫長，幸福快樂將常常配在他們身旁！

再此，我祝愿天下所有父母安康！快樂！

第三篇：演講稿賞析

演講稿賞析+情感

賞析一篇演講稿可以從以下幾個方面入手：

演講稿的題目、開頭、內容（語句）、結尾和情感

情感則可以通過肢體語言音調的變化演講速度的快慢來加以控制表達 演講稿的題目有以下幾個類型

1、提要型

提要型的標題，即標題概括演講的基本內容，把演講內容的核心簡明地提示出來。如：

《人總是要點精神的》

2、象征型

象征型的標題，即運用比喻或象征等修辭手法，把抽象的哲理或某種特殊意義具體化、形象化，從而深入淺出地揭示主題。如：

《讓美的橫桿不斷升高》

3、含蓄型

含蓄型的標題，即運用伏筆，造成懸念，引而不發，撩撥聽眾思維。用婉轉的話來烘托或暗示某種內涵，讓人思而得之，而且越思含義越多。如： 《紅綠燈下赤子情》

4、警醒型

警醒型的標題，即運用哲言用鐫語，立片言以居要，提醒，勸諫、鼓勵聽眾，以激發聽眾的警覺，使之猛醒。如：

《憂勞可以興國，逸豫適足亡身》

5、設問型

設問型標題，即通過設問，提示演講所涉及的內容，而演講內容則是對標題設問的回答。如：

《人生的價值何在？》

6、抒情型

抒情型標題，即抒發情感，以情感人，具有濃烈的感情色彩。如：《自豪吧！光明的使者》

演講稿的開頭，一般有下面幾種方式：

1、提問式開頭

直接提出一個發人深省的問題，或是一個人們普遍關注的、急切需要解決而一時難以解答的問題，緊接著予以回答，構成“提問式”開頭。

2、懸念式開頭

3、揭題式開頭

以片語驚人的方式，揭示主題，構成“揭題式”開頭。

4、警語式開頭

引用深邃而新穎的格言，或采用哲言雋語、名言警句，構成敬語式開頭。

5、故事式開頭

講一個親切感人的小故事，以感人的情節來吸引聽眾，構成故事式開頭。

常見的演講結尾方式大體可以分為以下十種。

1、總結式

以總結歸納的方式結尾。這種結尾用極其精煉的語言，對演講內容和思想觀點作

一個高度概括性的總結，以起到突出中心，強化主題，首尾呼應，畫龍點睛的作用。

2、號召式

用提希望或發號的方式結尾。這種結尾是演講者以慷慨激昂、扣人心弦的語言，對聽眾的理智和情感進行呼喚，或提出希望，或發出號召，或展示未來，以激起聽眾感情的波濤，使聽眾產生一種蓬勃向上的力量

3、決心式

以表決心，發誓言的方式結尾。這種結尾感情飽滿，態度鮮明，激情奔放，有助于堅定聽眾的信念，增加演講的感召力。

4、余味式

以留余味、泛余波的方式結尾。這種結尾語盡而意不盡，意留在語外，像撞鐘一樣，清音有余，余味裊裊，回味無窮，三日不絕。余味式結尾好像秋天瑰麗的晚霞一樣，收得俊美漂亮，并且伴有“魚舟唱晚”的娓娓之聲，讓聽眾留連忘返，久久回味。

5、抒情式

以抒情懷、發感慨的方式結尾。演講本身是一種思想和激情的燃燒，用抒情懷，發感慨的詩情畫意的語言結尾，最易激起聽眾心中感情的浪花。

6、名言式

用哲理名言、警句作結尾。這種結尾方式，是通過引用名言、警句、諺語、格言、詩句等作為結尾，這樣不僅使語言表達得精煉、生動、富有節奏和韻律，而且還可以使演講的內容豐富充實，具有啟發性和感染力，同時還可以給人一種生動活潑、別開生面之感

7、高潮式

在演講的高潮中結尾。即把演講的高潮設計在最后，在高潮中結尾。演講結束時，演講者設法最后一次撥動聽眾的心弦，打開聽眾的心扉，掀起高潮。

8、祝賀式

誠摯的祝賀和贊頌本身就充滿了情感的力量，最容易撥響聽眾的感情之弦，產生和諧的共鳴。所以，用祝賀或贊頌的言詞結尾，能造成歡樂愉快、熱情洋溢的氣氛，使人在愉快中增加自豪感和榮譽感，激勵人們滿懷信心去創造未來

9、點題式

用重復題目的方式結尾。演講的題目或標題是演講的重要組成部分，是最具個性和特色的標志。在演講結束時，如果重復題目，再一次點題，那么，就能加深聽眾對演講的印象，使聽眾產生強烈的共鳴。這種結尾方式，即表達了主題的需要，同時又對聽眾產生振聾發聵的沖擊力

10、幽默式

用幽默、風趣的語言結尾。除了某些較為莊重的演講場合外，利用幽默結束演講可為演講添加歡聲笑語，使演講更富有趣味，令人在笑聲中深思，并給聽者留下一個愉快的印象。

以“無悔選擇，綻放青春”為例

題目

例

尊敬的各位領導、評委，同事們，親愛的同學們：

上午好。我今天為大家演講的題目是《無悔選擇，綻放青春 》

題目選取，生動、新穎。在向聽眾介紹題目時，這里可提高音量，節奏慢速，高音。引人注意。配以向上的手勢，目光隨手的方向望去。

開頭

例：

花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片清涼；風從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。

抒情式的開頭，運用排比的修辭手法，形象生動，引人入勝。這里演講時要帶感情，語速中速即可。

內容（語句）

例

我常常在想正在教育的道路上行走的我將來能否留絲絲桃李芬芳

這句提出了作者的疑問，容易引起人們的深思。在這里，語速放慢，語調降低，用輕柔的聲音演講。可把手放于胸部上方，表示“我在思考這個問題。”與聽眾產生共鳴。

如果說堅定自己的選擇是一種果敢的話，那么無愧于自己的選擇則是一種責任。論點“責任”論據是運用名人名言的道理論證法說明。然后結合教師對學生的影響，提要求。在“責任”要用高音，重音，起強調作用。

結尾

例

朋友們，堅定自己的選擇，讓青春綻放出美麗的光輝吧，是一棵大樹，你就灑下一片綠陰；是一株小草，你就增添一份春色；是一只蜜蜂，你就釀造一份甜蜜；是雄鷹，你就搏擊萬里長空；是一名教師，就要修得桃李滿園，香飄四方。呼吁式的結尾，與主題呼應，使首尾圓和。作者堅定自己的決心，選擇了教師的職業，就要在這一行奉獻自己的青春。在結尾的部分，目光應注視所有的觀眾，提高語調，增高音量。這邊可用雙手向上抬起，表示自己的希望和堅定的信念，以飽滿的熱情呼吁朋友們。這里的站姿，可適當向前移步，包含積極的含義。試分析以下例子

1、《沒有金錢并非“萬萬不能”》

2、《揚起生命的風帆》

3、《蠟炬成灰淚始干》（開頭）

4、泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。

5、好一塊無字碑，好一個武則天，她在那片白上描繪出了一個女子的廣闊胸襟與明智。她知道自己得到了太多，多得讓每一個人都忌妒；她也失去了太多，多得中華五千年的文明都無法乘載她的悲哀。一切盡在不言中，留一點空白，讓后世子孫揣摩她內心的驕傲與哀傷。

6、蘇軾的“缺月掛疏桐”，會不讓人產生遐思嗎？

朱淑真的“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”，不知又有多少人體會到呢？李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，那月如鉤；何人能不感到秋的冷清呢？

7、他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深入土地，“化作春泥更護花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓!他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”（語句）

8、我想，所謂愛，便是如此。就是我所愛的人，我惦念的人，必得在我看得見的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。

9、“人間有味是清歡。”抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會帶給你一番別樣的感受。夢和生命同在，它在記憶的暖室里將永不凋零，所有殘缺的夢，讓我們用愛的花朵，為它們插上奮飛的翅膀。

10、青山一道，我們同歷風雨，團聚一處。而將五洲四海的人們集匯在—起的紐帶，也許，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣續絕學，為萬世開太平!

第四篇：對雪 賞析

對雪

戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。

亂云低薄暮，急雪舞回風。

瓢棄樽無綠，爐存火似紅。

數州消息斷，愁坐正書空。

杜甫這首詩是在被安祿山占領下的長安寫的。長安失陷時，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設法隱蔽自己，得以保存氣節；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩人。

在寫這首詩之前不久，泥古不化的宰相房琯率領唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車戰，大敗，死傷幾萬人。消息很快就傳開了。詩的開頭──“戰哭多新鬼”，正暗點了這個使人傷痛的事實。房琯既敗，收復長安暫時沒有希望，不能不給詩人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨老翁”，就用一“獨”字，以見環境的險惡。

三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風”，正面寫出題目。先寫黃昏時的亂云，次寫旋風中亂轉的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個“對”字，暗示詩人獨坐斗室，反復愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風，滿懷愁緒，仿佛和嚴寒的天氣交織融化在一起了。

接著寫詩人貧寒交困的景況。“瓢棄樽無綠”，葫蘆，古人詩文中習稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩人困居長安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也。“爐存火似紅”，也沒有柴火，剩下來的是一個空爐子。這里，詩人不說爐中沒有火，而偏偏要說有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對溫暖的渴求，詩人眼前卻出現了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無中生有、以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩人此時內心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅使下出現的幻象。這樣來刻畫嚴寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因為它不僅沒有局限于對客觀事物的如實描寫，而且融進了詩人本身的主觀情感，恰當地把詩人所要表現的思想感情表現出來，做到了既有現實感，又有浪漫感。

末后，詩人再歸結到對于時局的憂念。至德元載至二載（756ˉ757），唐王朝和安祿山、史思明等的戰爭，在黃河中游一帶地區進行，整個形勢對唐軍仍然不利。詩人陷身長安，前線戰況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，所以說“數州消息斷”，而以“愁坐正書空”結束全詩。“書空”是晉人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。這首詩表現了杜甫對國家和親人的命運深切關懷而又無從著力的苦惱心情。

柳州二月榕葉落盡偶題

宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。

山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

【作者】：柳宗元

【朝代】：唐

【體裁】：七言絕句

【注釋】：

宦思：客居他鄉的思緒。【賞析】：

詩的首句“宦情羈思共凄凄”，是我心蘊結之情。柳宗元的身世與屈原有相似之處。他自二十六歲進入仕途，到四十七歲逝世，其間僅二十一年，但卻過了十四年的貶謫生活。他三十三歲時被貶到永州，十年才被召回，可是，回到長安只一個月，又被外放到比永州更遙遠、更荒僻的柳州。這首詩就是他到柳州后，也就是他的政治希望和還鄉希望一度閃現而又終于破滅之后寫的。

正因為這種情思積累在心中已非一朝一夕，這里用不著以濃墨重彩渲染，只用“凄凄”兩字輕描一筆，就足以表明一切了。人們在欣賞詩歌時常會發現，以平淡的筆墨來顯示深厚的感情，往往更見其深厚，就正是所謂“厚積薄發”的妙用。至于這句中的一個“共”字，則說明這一“凄凄”之感是雙重的，是宦情的凄凄加羈思的凄凄，因而其分量是加倍沉重的。

詩的三、四兩句“山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”，是物象構成之境。當時的柳州還是所謖“瘴癘之地”，風土人情不同于中原地區，在逐客旅人的眼中，別是一種殊方色彩、異域情調，在在都足以觸發貶謫之思，勾起懷鄉之念，何況又在陽春二月見到反常的如秋之景。那種落葉滿庭的景象，自然更令人心意凄迷了。這里，鶯啼而曰“亂啼”，則是詩人情往感物，辭因情發。其實，鶯啼無所謂“亂”，只因聽鶯之人心煩意亂，所以別有感受。

【評析】：

詩人就是當上述的在我之情與在物之境相會相融之際，寫出了這樣一首物來動情、情往感物的詩篇。詩的第二句“春半如秋意轉迷”，正是彼來此往的交接點。而如果從詩的章法看，這是一個承上啟下的句子。句中的“意轉迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下啟后兩句，從而在我與物、情與境之間起了綰合作用。

當然，就對詩歌的要求而言，僅僅我與物會、情與境融是不夠的。這首詩之所以特別凄楚動人，還因為詩人所懷的在我之情不是一時的感慨、淡淡的閑愁，詩人所觸的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一組《秦淮雜詩》，第一首“年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片里，濃春煙景似殘秋”，也是寫“春半如秋”。但王詩所懷的情只是感懷往事的一點惆悵之情，所觸的境只是風雨凄其的江南習見之境，兩者交織成篇，雖然也饒有風韻，不失為一首佳作，而在重量和深度上是不能與柳詩抗衡的。

時當二月，又處南方溫熱地帶，柳州早已是百花盛開，春色滿園了。可是一場意外的暴風雨卻洗劫了百花，送走了春色。這在過著謫居生活的詩人來說，無疑是一種精神打擊。本來他還可以寄情景物，排遣內心憂怨的，而現實竟是這樣冷酷無情!哀涼的心緒觸發了他的詩思。

“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。”詩篇起句便直抒胸臆。“宦情”與“羈思”，原本就有必然聯系。長年游宦在外，遠離故土與親人，旅途漂泊的艱辛，離親別故的悲怨，有誰能不動心動情呢?屢遭貶竄，此種心情理當加倍沉重．“共凄凄”三字，真實地表現了作者這時候的特殊心態。“宦情”之苦與“羈思”之深迭相撞擊著詩人的心扉，他要尋求解脫，而又無可奈何，在這種心境的支配下，他只好走出書房，漫步庭院。而當他目睹了已經過去大半的春光以后，這種情緒反而愈趨沉重了。“春半如秋”，用語平淡而新鮮，寫出一種常人不曾，也不會有的獨特感受，的確是愁人眼中之景，心中之情相互感應的凝結品。“意轉迷”三字，則就“春半如秋”作承轉，極言意緒的迷亂煩惱。三、四兩句，偏重敘事描寫。說“山城過雨”，人們似乎還難于體味這場雨的份量和內涵，故后面緊接著補寫了“百花盡”三字。此雨非早春潤物之雨，它橫掠山城，下得大，來得猛，滌蕩萬物。此一句，遙扣題面，把第二句“春半如秋”四字亦落到實處，同時又引帶出末尾一句。“榕葉滿庭鶯亂啼”。柳州多檀椿樹，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而無傷。但是經過這場暴風雨的洗劫，那些百年老榕也葉落滿庭了。此等情景令詩人傷心，鶯啼之聲又格外增添了一重傷感情緒。那一個“亂”字，分明是詩人心煩意亂的精神狀態的真實反映。

這首詩寫景肅殺肅條。寫情凝重深沉。二月春光正濃之際反呈現百花凋零、榕葉滿庭的暮秋景象，反激起詩人一片宦情與羈思，其構思立意均不同常態，而其遣辭造語又極平淡。蘇軾《東坡題跋》曾就柳宗元的詩與陶淵明的詩作出評論說：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”內容豐富充實而字面卻略顯枯干淡泊的作品，其實正是詩人苦心錘煉的結果，是詩歌創作藝術的極高境界。這樣的作品往往“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”，咀嚼久之，才能得其真味。

第五篇：對赤壁賦的賞析

《前赤壁賦》——一首探索人生哲理的哲理詩

宋詩富有理趣，以蘇詩為杰出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富于理趣,他的散文也同樣是富于理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。這篇文章寫于宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”(烏臺就是御史臺，封建時代的監察機關）。被赦出獄以后，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他并不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄托，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾于元豐五年的七月和十月,先后兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前后《赤壁賦》和《念奴嬌o赤壁懷古》。這篇《前赤壁賦》，生動地描寫了他夜游赤壁所見的優美景色，真實而又藝術地反映了他貶官黃州時期的心境和對人生的獨特思索。

這是宋代散文賦的代表作。賦是中國古代產生很早的一種文體，兼有詩歌和散文的特點。在漢代是講究辭采和鋪陳的大賦，魏晉時期發展為講究駢麗對偶、篇幅短小的徘賦，再經過唐代有嚴格音律限制的律賦，到了宋代，經過歐陽修、蘇軾等人的創造，便產生了更便于抒寫情懷、描寫物象的散文賦，就是既保留了傳統賦體詩的特質與情韻，在形式上也保留了用韻、句式整齊或主客問答等特點，同時又打破賦在句式、聲律、對偶等方面的嚴格限制，更多地吸收散文的筆調和手法，克服了板滯僵化的弊病，顯得自由靈活，生動清新。

《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。全文共分為五段。第一段，寫蘇子與客在一個秋天的晚上夜游赤壁，泛舟江上，江水和月色十分優美，令他們陶醉，竟產生了一種飄飄然變成神仙的感覺。先點出時間：“七月既望（舊歷十六日）”，地點：“游于赤壁之下”。然后寫景：“清風徐來，水波不興。”八個字，簡淡清疏，寫出一種靜謐舒暢的藝術意境。下面寫月：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字，傳達出緩緩升起的月亮的動的形態。寫江：“白露橫江，水光接天。”又是八個字，不見著力，就輕松自如地寫出了一種寥廓邈遠的景象：一片白茫茫的霧氣橫在長江的水面上，月光和江水融成一片，曠遠無際，遙接天邊。單是前后這十六個字寫出的優美境界,就足以令人陶醉了。其間又穿插了主人公飲酒誦詩的描寫，表現出他們自由不拘、閑適超曠的性格與情懷。其實，優美的景色出于詩人的感受，這景色本身就包含了詩人愉悅的心情和閑適的興致。因此，這段的最后寫他們駕著一葉扁舟，自由自在地在茫然無際的江水中隨意飄蕩，竟然產生一種升空浮游，有如遺世獨立、羽化登仙的感覺，我們就完全可以理解了。值得注意的是，這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括出這次夜游赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術構思和結構上有很重要的作用。一方面，這三者成為構成全篇藝術意境的主要物象；另一方面，后文的主客問答，議論人生，這三者又成為取譬的依據，使物我融合，更好地表達出作者的思想感情。表現上看，作者信手拈來，似不經意，實際上是經過選擇提煉和精心構思的。

第一段是重點寫景，同時景中寓情；第二段則由重點寫景轉為重點抒情。主人公的感情經歷了由樂而悲的變化，是通過主客間飲酒唱歌表現出來的。詩人陶醉于大自然的優美景色之中，心情無比歡愉舒暢，于是情不自禁地一邊飲酒，一邊歌唱起來。歌詞的前半部分是寫他感受到的眼前的優美景象；駕著小船，劃破明澈澄凈的江水，逆流而上，水面上蕩漾著閃亮的月光；后半部分則寫他邈遠的情思；他所思慕懷想的人遠在天邊，不得相見。這里的“美人”不是指漂亮的女子，而是指自己所傾慕的人物或所追求的理想。這歌詞，已在歡愉中透露出一縷隱藏在內心的惆悵的思緒。而客人“倚歌而和”的嗚嗚咽咽的簫聲，則吹出了十分幽怨凄哀的情調。由樂生悲，文章的整個氣氛有了很大的變化。這里，作者對簫聲摹寫極為出色，比喻聯想，接連用了五個“如”字，極盡形容渲染之能事。這聲音，好像含著深沉的怨恨，又好像寄托著執著的思慕追求，像是在低聲啜泣，又像是在細語輕訴；簫聲停了，可是余音不絕，好似輕柔不斷的絲縷。經過這一番比喻，本來抽象而難于描繪的聲音，便生動形象地表現了出來，使讀者有如聞其聲的感覺。而作者卻意猶未盡，又進一步加以渲染形容，說這幽凄哀婉的簫聲，竟然將沉潛在幽壑深水中的蛟龍也激動得騰舞起來，而身處孤舟之中的寡婦，聽了更是禁不住動情哭泣。這樣，讀者不僅好像親耳聽見了這簫聲，而且不能不為它所傳達的那種悲哀的情緒所感染。感情和氣氛由樂而到悲的轉變，主要是為引起下文主客問答關于人生的議論。因此，這一段在結構上起到一種過渡的作用。

從第三段開始，進入文章的主體部分，借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。客人從眼前的景象，即明月、江水、山川，聯想到曹操的詩，進而聯想到歷史上著名的赤壁之戰。說在黃州赤壁，向西望是夏口（今武昌），向東望是武昌（今黃岡對岸的鄂州），山川環繞，林木蒼翠，這不就是三國時期周瑜大破曹操的地方嗎？赤壁之戰的赤壁究竟在什么地方，史學界有不同的認識，有人認為是在今天湖北省蒲圻縣長江南岸，但也有人認為就是蘇軾所寫的黃州赤壁。不過作者意在借此抒寫感慨，不是考訂史跡，我們自然也不必拘泥。事實上，作者在《念奴嬌o赤壁懷古》中曾經寫過：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”“人道是”就是據傳說的意思，語氣也是并不確定的。客人俯仰古今，由歷史人物想到自己，不禁發出深長的感嘆。他說，像歷史上演出過赤壁之戰那樣威武雄壯戲劇的曹操、周瑜等英雄人物，都曾經不可一世，而隨著歷史的發展，都早已風流云散，連一絲陳跡都沒有留下，何況像我們這樣失意貶官、浪跡江湖、不為人所重的普通人呢？人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆啊！這一段是客人解釋上段所描繪的簫聲所傳達的悲情苦緒的，但它的目的卻在引發下面一段對人生哲理的議論。文思如血脈貫通，流暢明晰而又十分緊湊。

第四段是蘇子對客的回答，正面表現作者的人生哲學。一方面，緊緊扣住客人“羨長江之無窮”和“抱明月而長終”的話；另一方面，又照應到文章開頭的寫景，所以就眼前的江水和明月來生發議論，既貼切自然，又十分生動巧妙。他說眼前這不斷流逝的江水，滔滔不絕，奔流不息，但永遠還是一江的水，它實際上是并沒有消失的；那天上的月亮，有時圓，有時缺，但回環往復，既沒有增長，也沒有減少。因此作者認為，如果從變的一面來觀察認識事物，那么即使一般人認為萬古不變的天地，在短暫的一瞬間也是在變化著的；而如果從不變的一面來看呢，那么天地萬物和我們自己也都是沒有窮盡，不會消失的。既然宇宙萬物和人生都既是變化的，又是不變的，沒有什么根本的區別，就用不著去羨慕長江的無窮而哀嘆人生的短促了。那又應該怎樣來度過和消受這人生呢？他又進一步提出，應該到大自然中去，盡情地享受那清風明月之美，因為這是上天的創造和賜予，不是某個人的私產，是每個人都能由耳目所接自由自在地享受的。這里在講道理，而同時又是寫他們夜游赤壁，陶醉于清風、明月、江水的優美景色之中，是人生的一種極大的享受和精神上的寄托。

第五段，寫轉悲為喜，主客二人開懷暢飲，忘掉了一切憂愁苦悶，興盡而酣睡，在一種歡暢愉悅的氣氛中結束全文。主客問答只是賦體的一種表現形式，實際上反映的都是蘇軾本人的思想。在這里，我們看到封建時代一個有理想抱負的知識分子在政治上遭受打擊以后內心的深沉苦悶，以及他努力從這種精神苦悶中解脫出來的思想矛盾及其發展變化過程。作者通過大自然優美景色的描寫,通過詩的意境的創造，真實生動地揭示了他自己復雜的精神世界，表達了他對人生的深沉思索。從表面上看，他超然物外，襟懷曠達，是開朗樂觀的，但仔細體會就能發現，作者的內心還是充滿矛盾和苦悶的。他那種在大自然中盡情享受、寄托人生的想法，只是一種無可奈何的自我排解，這本身就是內心苦悶的一種表現，跟我們今天對生活和前途充滿信心和希望的樂觀主義并不完全相同。他那種變和不變的觀點，看問題不絕對化，不無可取之處，但也不同于我們所說的辯證法，而是老莊主觀唯心主義的相對主義哲學觀點的表現，它抹煞了物我之間的質的差別。但盡管如此，他在政治上遭受殘酷打擊以后，身處逆境而不消極頹廢，表現出一種豁達開朗、超然物外的精神，在當時的歷史條件下也是十分難能可貴的。文章中對江山風物的熱情贊美，對歷史上英雄人物的傾慕向往，對理想的追求，都透露出作者對生活的熱愛，這些都是值得肯定，而在閱讀時使我們受到感染的。

在藝術上，這篇賦寫景、抒情、議論三者緊密結合，情景交融，情理相生，創造了一種既充滿詩情畫意、又含寓著人生哲理的獨特的藝術境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合于夜游赤壁的特定情景。歷來的記游文字，多著重于描寫山川自然之美，以寫景抒情為主，宋人則多在寫景中融入議論，表現自己對社會人生的認識，以王安石、蘇軾為最突出。而這篇賦，既出色地描繪了江山明月的優美景色，又深刻地揭示了詩人復雜矛盾的內心世界，又表達了他對宇宙人生的思索，是宋代游記散文中最富于理趣的。