第一篇：軟文是相對(duì)于硬性廣告而言

軟文是相對(duì)于硬性廣告而言，由企業(yè)的市場(chǎng)策劃人員或廣告公司的文案人員來(lái)負(fù)責(zé)撰寫的“文字廣告”。與硬廣告相比，軟文之所以叫做軟文，精妙之處就在于一個(gè)“軟”字，好似綿里藏針，收而不露，克敵于無(wú)形，等到你發(fā)現(xiàn)這是一篇軟文的時(shí)候，你已經(jīng)冷不丁地掉入了被精心設(shè)計(jì)過(guò)的“軟文廣告”陷阱。它追求的是一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的傳播效果。如果說(shuō)硬廣告是外家的少林功夫；那么，軟文則是綿里藏針、以柔克剛的武當(dāng)拳法，軟硬兼施、內(nèi)外兼修，才是最有力的營(yíng)銷手段。

方法/步驟

1.1

文章切入點(diǎn)

所謂文章切入點(diǎn)，就是作者寫這篇文章是從什么方向來(lái)寫，從什么角度寫這篇文章，或者說(shuō)你寫的文章的主題是關(guān)于什么，這個(gè)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是切入點(diǎn)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如“如何把你的產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷售出去”這篇文章的切入點(diǎn)就是“網(wǎng)絡(luò)銷售”，很好理解。舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，這就好比聊天，當(dāng)你在主動(dòng)想找一位美女或帥哥聊天的時(shí)候，你得找一個(gè)話題去搭訕，這樣才能更好地聊天。

1.2

標(biāo)題

大家肯定聽過(guò)“標(biāo)題黨”，所謂的標(biāo)題黨就是文章的標(biāo)題寫的很出色、很有誘惑力，讓人不得不去看看里面的內(nèi)容，然而看了內(nèi)容之后才發(fā)現(xiàn)這篇文章一點(diǎn)沒有用處，寫的很差，只不過(guò)標(biāo)題很吸引眼球罷了。

雖然內(nèi)容寫的很差但是文章的標(biāo)題很好，讀者還是點(diǎn)擊看了，說(shuō)明還是有效果的。軟文撰寫中最重要的一點(diǎn)也就是標(biāo)題，標(biāo)題是點(diǎn)睛之筆，如果標(biāo)題起的好那么你這篇軟文就等于成功了三分之一。

1.作者

既然是軟文，就特別注意一點(diǎn)，軟文如果是在炒作個(gè)人、公司、產(chǎn)品，那么文章的作者名稱一定不能和他們有任何的聯(lián)系，不然容易被讀者看成是軟文、炒作。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子如果你想寫一篇“2008年中國(guó)十大網(wǎng)絡(luò)美女”，而且十大美女當(dāng)中就有作者自己，那么這篇文章的作者署名一定要用一個(gè)大家不知道的網(wǎng)名。

1.軟文字?jǐn)?shù)

文章不宜過(guò)長(zhǎng)，長(zhǎng)的文章用戶體驗(yàn)不好，讓人覺得啰嗦，沒重點(diǎn)；反之文章過(guò)短，寥寥幾十個(gè)字甚至一兩百字讓搜索引擎不容易判斷出文字的主題是什么，也就判斷不出與什么關(guān)鍵詞最相關(guān)，乃至誤會(huì)網(wǎng)頁(yè)之間相似性太高。所以較為合適的標(biāo)準(zhǔn)日常軟文不少于800字，暗線撰稿依據(jù)情況而定。

1.軟文格式排版

科學(xué)試驗(yàn)證明，人們無(wú)論是在審美方面，還是在接受信息方面，最容易接受符合黃金分割法則的圖片和信息。在文章中穿插游戲截圖最易被接受（截圖要求精美）。一篇800字左右的軟文需要插入至少3張截圖（800*600）。

1.鏈接的選擇和添加

寫軟文,發(fā)軟文重點(diǎn)在用戶體驗(yàn)，當(dāng)然良好的鏈接對(duì)于網(wǎng)站優(yōu)化，包括外鏈和權(quán)重提高也是是有幫助的，然而我們?cè)谔砑渔溄邮且欢ㄒ匀?，不要過(guò)多，2-3個(gè)左右，一般是關(guān)鍵詞。超過(guò)限度都不利于搜索引擎抓取。

第二篇：古文是相對(duì)于白話文而言的

古文是相對(duì)于白話文而言的，中國(guó)的古文在文化史上有?三古七段?之分法，先秦兩漢為上古期，魏晉至明中葉為中古期，明葉至?五四?為近古期，可以說(shuō)上下五千年的歷史孕育傳承積淀了五千年的燦爛文化，從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從漢賦到唐詩(shī)宋詞，再到元曲明清小說(shuō)，文學(xué)內(nèi)容廣博文學(xué)體裁多樣雅俗兼具，古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史都可堪稱是一座藝術(shù)的高峰一朵藝術(shù)的奇葩，雄偉而瑰麗。

然而，做了十多年的學(xué)生，和很多學(xué)生一樣，提到古文古詩(shī)的學(xué)習(xí)就興趣索然甚至有些反感，不知道咬文嚼字的學(xué)習(xí)那些?之乎者也?到底有多少用？做了近一年的教師，和很多教師一樣，一提到古文古詩(shī)教學(xué)就滿是困惑，不知道在教學(xué)上是重文學(xué)鑒賞閱讀還是重字詞落實(shí)，是重情感人文熏陶還是重工具技巧，如何才能讓學(xué)生對(duì)博大精深的古代文學(xué)心馳神往？

一、問(wèn)題的提出

課程改革的呼聲一浪高過(guò)一浪，最大的一個(gè)目標(biāo)就是人性化的教育——讓學(xué)生學(xué)的輕松、讓教師教的輕松。蘇教版的語(yǔ)文課本在處理教材上，吸納了大量的美文佳作，說(shuō)實(shí)話，比起我讀中學(xué)那會(huì)會(huì)在語(yǔ)文課本里出現(xiàn)毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》顯然像語(yǔ)文課本的多，我這樣說(shuō)并不是說(shuō)毛澤東的文章不好，相反我很推崇毛澤東的詩(shī)詞，我也很樂意看到以后的教材中可以多選入一些他的詩(shī)詞。我之所以這樣說(shuō)，是我認(rèn)為語(yǔ)文課應(yīng)該像語(yǔ)文課，語(yǔ)文這門學(xué)科即是一種工具便于我們交流寫作應(yīng)用，但同時(shí)更應(yīng)該多些人文關(guān)懷，尤其是中學(xué)語(yǔ)文落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。應(yīng)該說(shuō)，從目前的新課程實(shí)施來(lái)看，現(xiàn)代散文詩(shī)歌小說(shuō)戲劇的教學(xué)已經(jīng)在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上有了很大的突破，這一方面是教材的作用另一方面也是我們教師在教學(xué)上觀念的轉(zhuǎn)變。這是值得欣慰的。可是，中國(guó)有兩套語(yǔ)言，白話和文言。對(duì)于古文的教與學(xué)，一直是有很大困惑的，正如錢夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中提到的一樣?文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。?的確，由于應(yīng)試教育的機(jī)制，尤其是近幾年高考中古文閱讀古詩(shī)詞鑒賞古詩(shī)詞填空比分的上趨，許多教師在教學(xué)上不得不再次把教學(xué)重點(diǎn)回放到?背、記、譯?三點(diǎn)上，導(dǎo)致廣大的學(xué)生成了讀讀背背的工具，漸漸喪失了古文學(xué)習(xí)的熱情，時(shí)常感嘆古詩(shī)文?無(wú)用論?，我們的教師也在固有的觀念上不知道如何積極探究，繼而按照過(guò)去那一套?背、記。譯?三位一體的教學(xué)模式周而復(fù)始，這顯然是與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育課程改革背道而馳的，新課程教學(xué)不是成了紙上談兵，治標(biāo)不治本了？事實(shí)上，對(duì)于古文學(xué)習(xí)到底?有用?與否，我個(gè)人是很討厭學(xué)生過(guò)于功利性的學(xué)習(xí)的，每一種文化都值得我們走近與尊敬，反過(guò)來(lái)說(shuō)每一種文化都是實(shí)用的，尤其是古代的文學(xué)。

所以，在新課程的教學(xué)中作為教師如何把古文學(xué)習(xí)做到?知、情、意?一體，讓學(xué)生真正走近古代文學(xué)，全面的吸收我國(guó)的文化，塑造健康的情感態(tài)度價(jià)值觀，饒有興趣自主的學(xué)習(xí)古文，成了我們教師在古文教學(xué)中必須得思索與探究的課題了。

二、如何做到?知??情?結(jié)合

我在課堂實(shí)踐中多次與學(xué)生的接觸，讓我轉(zhuǎn)變了文言文古詩(shī)詞鑒賞的觀念。因?yàn)閷W(xué)生在初中古文教學(xué)中已經(jīng)形成了固定的?背誦翻譯?思維，而蘇教版的語(yǔ)文教材中又有大量的文言文和古詩(shī)詞（如必修三的第四專題?尋覓文言津梁?，必修四的第三專題?筆落驚風(fēng)雨?），當(dāng)我一提到要上整單元的文言文或者詩(shī)詞，學(xué)生就是一副垂頭喪氣的表情，平時(shí)較為認(rèn)真的學(xué)生則早已未雨綢繆，著手讀讀背背的工作了。針對(duì)這一現(xiàn)象，我就結(jié)合我個(gè)人的課堂教學(xué)和教學(xué)課例，簡(jiǎn)單的來(lái)談?wù)勑抡n程理念下文言文古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)看法。

首先，教師應(yīng)該做到——有章可循，明確教學(xué)要點(diǎn)。教師在教學(xué)中是主導(dǎo)，如何組織課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，學(xué)生能學(xué)到什么取決于一個(gè)教師能給與什么。所以，同樣，在文言文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師應(yīng)該做到有章可循，而這個(gè)?章?就是我們要遵循《課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)和要求，同時(shí)明確自己的教學(xué)要點(diǎn)是什么，也就是我們要明確的是?教什么，怎么教?的問(wèn)題。

教學(xué)大綱里明確規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；要使學(xué)生繼續(xù)加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，情感態(tài)度和價(jià)值觀的體現(xiàn)，審美情趣和審美能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵，那么，古詩(shī)文的教學(xué)和現(xiàn)代白話文的教學(xué)就能融會(huì)貫通。

其實(shí)，諸如很多文言名篇如《燭之武退秦師》、《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》等等都具有很強(qiáng)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，以及大量的唐詩(shī)宋詞，在弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化上也有起到傳承的作用，如果一味的盯著字詞句，把學(xué)生學(xué)習(xí)固定在背誦和翻譯上，那不是無(wú)形之中扼殺了學(xué)生創(chuàng)新性與思辨能力嗎，取而代之的是把學(xué)生當(dāng)作記憶存儲(chǔ)的工具，而教學(xué)也就繼續(xù)回復(fù)到?填鴨式??滿堂灌?的教學(xué)理念上來(lái)了。這無(wú)疑是教學(xué)改革的敗筆。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該重視課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在文言文教學(xué)中重視文言文的文本內(nèi)容。在知識(shí)點(diǎn)落實(shí)的同時(shí)，把課文內(nèi)容作為重點(diǎn)來(lái)剖析解讀。其次、知人論世，由此及彼——重視對(duì)課文相關(guān)材料的引申，加強(qiáng)知識(shí)的遷移與開拓。相對(duì)于現(xiàn)代文而言，古文在語(yǔ)意表達(dá)上顯得艱澀，讓學(xué)生感到頭疼，關(guān)鍵還在于學(xué)生覺得學(xué)古文沒有實(shí)用性而且晦澀難懂，不知所云。但同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)歷史對(duì)故事很感興趣，記得在講現(xiàn)代文演講這個(gè)專題時(shí)，我給學(xué)生講了古代一些巧善辭令的說(shuō)客，如蘇秦張儀等人的一些事跡，學(xué)生很感興趣。所以，在學(xué)到文言文的時(shí)候我就很注重課文背景信息的傳達(dá)，講到《季氏將伐顓臾》《秋水》等諸子散文的時(shí)候，我以孔子和他學(xué)生的故事如?子貢問(wèn)政??有教無(wú)類??克己復(fù)禮?等來(lái)吸引學(xué)生的注意力，讓他們?cè)诠适轮懈惺芸鬃拥乃枷牒驼斡^點(diǎn)，同樣說(shuō)道莊子的時(shí)候，我也給學(xué)生舉例莊子那些喜聞樂見大家又比較熟悉的一些寓言小故事，如?涸轍之鮒??呆若木雞??朝三暮四?等等，讓學(xué)生們對(duì)孔子莊子等先秦大家有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，正像于丹教授所說(shuō)的孔子在她眼里是樸素的溫暖，孔子的思想也是樸素的基本的做人的道理，學(xué)生對(duì)知識(shí)的汲取有時(shí)往往在于他們對(duì)未知的渴望，其實(shí)，當(dāng)那些在他們看來(lái)遙遠(yuǎn)的人物是簡(jiǎn)單而充滿智慧的，自然而然就在心里上走進(jìn)了這些大家。同樣，我在古詩(shī)詞單元的時(shí)候，我讓學(xué)生談李白說(shuō)杜甫講李煜話易安，我要讓學(xué)生看到文學(xué)史上全面的詩(shī)人詞人和他們的人生，?言為心聲?，很多詩(shī)詞是作家的心境的體現(xiàn)，然后去感知他們?cè)娫~中或豪放或沉郁或婉約的情感，在此基礎(chǔ)上鑒賞詩(shī)歌表達(dá)上的獨(dú)到的藝術(shù)特色，做到情感先入知識(shí)緊跟的教學(xué)方式。所以，在詩(shī)詞單元我基本上讓學(xué)生當(dāng)堂在感知鑒賞的過(guò)程中完成了背誦的任務(wù)。當(dāng)然，出了詩(shī)人生平背景的介紹之外，更應(yīng)注意知識(shí)的遷移與拓展，我給學(xué)生介紹同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞或者不同詩(shī)人對(duì)于同一題材的抒發(fā)，做詩(shī)詞的比較閱讀。在近幾年高考趨勢(shì)來(lái)看，在詩(shī)歌鑒賞的考點(diǎn)中非常重視對(duì)學(xué)生詩(shī)歌比較閱讀的能力。記得在一次公開課中，我給學(xué)生上《<迢迢牽牛星>和<鵲橋仙>比較閱讀》，在導(dǎo)入中以民間四大愛情傳說(shuō)入手讓學(xué)生對(duì)這個(gè)文學(xué)常識(shí)有所了解，同時(shí)，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上也是從詩(shī)歌的文本出發(fā)，讓學(xué)生從古詩(shī)中來(lái)找出主要的人物形象以及人物的特點(diǎn)，從而概括詩(shī)歌的主旨，繼而再對(duì)詩(shī)歌表達(dá)上?疊詞?運(yùn)用的回顧和分析，既能喚起學(xué)生原有的知識(shí)，而且也能更好的理解詩(shī)歌的主題思想，從而對(duì)比閱讀同樣由?牛郎織女?故事引發(fā)的膾炙人口的另外一首《鵲橋仙》，讓學(xué)生自主的鑒賞閱讀。應(yīng)該說(shuō)取到了一定的效果。因此，我個(gè)人認(rèn)為教師課前在古文古詩(shī)的備課中對(duì)背景材料的重視與否，其實(shí)不單單是關(guān)系到能否調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的問(wèn)題，更重要的是這同時(shí)是一種知識(shí)的輸送，學(xué)無(wú)止境學(xué)海無(wú)涯，很多知識(shí)光注重課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這基礎(chǔ)上如何做到知識(shí)的遷移與引申是極為重要的，當(dāng)然這種引申不是漫無(wú)目或者弄些野史來(lái)嘩眾取寵，要選取有價(jià)值的材料適時(shí)適量的傳達(dá)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古文古詩(shī)定能達(dá)到事半功倍的效果。再者、真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，有一種教學(xué)叫做?放手?。很多人對(duì)中國(guó)的學(xué)生一直都有這樣的一種看法，中國(guó)的學(xué)生是最勤奮的學(xué)生，是試卷的機(jī)器，中國(guó)的學(xué)生在國(guó)外的學(xué)校成績(jī)絕對(duì)遙遙領(lǐng)先，但是我們不但不能沾沾自喜，反而是憂慮忡忡，因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)生一旦投身實(shí)踐工作，便不知所措無(wú)從下手難以創(chuàng)新，這是我們教育上的悲哀，甚至可以說(shuō)失敗。21世紀(jì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)自學(xué)的人。古人云：授人以魚不如授人以漁。語(yǔ)文教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，在教學(xué)中我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主題性，這種主題性主要體現(xiàn)在教師要信任學(xué)生放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們自己的主動(dòng)性和積極性，在初中古文古詩(shī)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的字詞譯的方法，所以學(xué)生有能力根據(jù)課文注解、借助工具書來(lái)完成疏通文意這一目標(biāo)，這不但能讓學(xué)生在自主探討合作交流中學(xué)會(huì)如何閱讀古文，同時(shí)也真正減輕了教師的負(fù)擔(dān)減少課堂時(shí)數(shù)而且加強(qiáng)了課堂效率，把時(shí)間留給對(duì)古文古詩(shī)文本的鑒賞和審美感知能力的培養(yǎng)上來(lái)，豈不是一舉兩得。我在上《鴻蒙宴》這一課時(shí)，在充分肯定了《史記》的史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值后，我并沒有單一的從一些字詞著手，而是把字詞句譯的任務(wù)交給學(xué)生去做，我只是起了一個(gè)引導(dǎo)和更正的工作，這樣一來(lái)，學(xué)生既能夠掌握課內(nèi)的文言知識(shí)，同時(shí)在工具書里真正掌握了一詞多義，自己親身實(shí)踐的永遠(yuǎn)要比別人給與的來(lái)的印象深刻。《鴻門宴》是史記中精彩的一篇，我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了文本的分析上，集中在人物性格的對(duì)比上。所以，在第一課時(shí)我給學(xué)生說(shuō)了兩個(gè)關(guān)于項(xiàng)羽的故事?破釜沉舟?和?霸王別姬?，從故事入手使得學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽和劉邦兩人的楚漢相爭(zhēng)前因后果饒有興趣。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生自己完成幾個(gè)重點(diǎn)字詞如?謝??如??而?一詞多義的解釋，同時(shí)找出文中的通假字，狀語(yǔ)后臵、賓語(yǔ)前臵、定語(yǔ)后臵、被動(dòng)句、省略句等一些特殊句式。疏通文意就讓學(xué)生自己完成，而我只對(duì)學(xué)生的作業(yè)做檢查和補(bǔ)充即可。我讓學(xué)生根據(jù)文本提供的信息來(lái)分析人物的性格，比如說(shuō)道劉邦，同學(xué)們都說(shuō)他虛偽陰險(xiǎn)奸詐精明等等，我就讓學(xué)生在課文里找出相應(yīng)的句子段落來(lái)說(shuō)明，畢竟，任何課文絕不可以脫離文本泛泛而談，拿其中劉邦到項(xiàng)羽營(yíng)前謝罪的一段鴻門說(shuō)詞來(lái)看，?臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……?，我讓學(xué)生反復(fù)的誦讀這一段話，來(lái)分析這段話內(nèi)在含義以及所反映的人物性格，學(xué)生在討論中自然對(duì)劉邦的政治精明而對(duì)比項(xiàng)羽政治上幼稚有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，劉邦在這里的含義包括?敘舊??逢迎??化必然為偶然?，可見這個(gè)人政治上是非常有才能的，而同樣的項(xiàng)羽的一些態(tài)度語(yǔ)言也把項(xiàng)羽的在政治上的無(wú)知幼稚顯露無(wú)疑，而這些我都讓學(xué)生自己到文本里找出證據(jù)，然后深入分析引導(dǎo)。事實(shí)上，這篇課文上完后，學(xué)生對(duì)《鴻門宴》這篇古文都很喜歡，在作文里也多次寫道項(xiàng)羽劉邦人物的思考。

所以說(shuō)，不妨給學(xué)生多點(diǎn)自主學(xué)習(xí)自己思考的空間，這一點(diǎn)我是尤其欣賞魏書生老師的教學(xué)方法的。

三、小結(jié)

應(yīng)該說(shuō)，過(guò)去的文言文古詩(shī)詞的教學(xué)方法有可取之處，畢竟我們的考試指揮棒在，必要的知識(shí)點(diǎn)還是要落實(shí)，但是我們不能因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)而輕視甚至忽略文本的分析，這樣使得我們燦爛的古代文化在無(wú)形遺失，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，對(duì)古代文化的審美自然也有偏頗。我們的方向是培養(yǎng)中學(xué)生閱讀古文的興趣，提高他的欣賞理解運(yùn)用能力，讓中國(guó)的古典文學(xué)藝術(shù)光輝永駐。以上是自己不甚成熟的看法，希望能在不斷探索中尋覓到古文教學(xué)中將知識(shí)點(diǎn)和情感態(tài)度價(jià)值觀結(jié)合的最佳契合點(diǎn)，路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我們的目標(biāo)是真正做到讓學(xué)生學(xué)的輕松，跨越時(shí)空的局限，走進(jìn)古代文學(xué)浩瀚的海洋。

第三篇：大學(xué)腐敗亞文化是相對(duì)于廉政亞文化而言的

大學(xué)腐敗亞文化是相對(duì)于廉政亞文化而言的，是與校園文化建設(shè)精神背道而馳的反“廉潔文化”、反主流校園文化。在當(dāng)今的大學(xué)校園，腐敗亞文化對(duì)大學(xué)生的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的影響，這種思想上的影響與導(dǎo)向如果不進(jìn)行及時(shí)的疏導(dǎo)，將導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)放棄信仰、漠視正義、缺乏人文關(guān)懷、鄙視知識(shí)等深層危機(jī)。

。8.對(duì)身邊“腐敗現(xiàn)象”的認(rèn)可程度。此項(xiàng)的出題目的在于了解大學(xué)生對(duì)于家庭腐敗、同事腐敗的態(tài)度，對(duì)誘發(fā)自我腐敗的選擇情況，從側(cè)面了解大學(xué)生中腐敗亞文化群體的比例。此項(xiàng)設(shè)計(jì)了三道題：“如果你發(fā)現(xiàn)自己的父母、親戚有腐敗現(xiàn)象，會(huì)如何處理”，“如果你發(fā)現(xiàn)自己的同事有腐敗現(xiàn)象，會(huì)如何處理”，“如果你確定通過(guò)走關(guān)系、送禮可以找到合適的工作，你會(huì)去走關(guān)系、送禮嗎”。對(duì)于第一題，有2%的大學(xué)生選擇揭發(fā)，56%的大學(xué)生選擇勸解，42%的大學(xué)生選擇漠視。對(duì)于第二題，有13%的大學(xué)生選擇揭發(fā)，28%的大學(xué)生選擇勸解，59%的大學(xué)生選擇了漠視。對(duì)于第三題，有32%的大學(xué)生選擇會(huì)走關(guān)系送禮，36%的大學(xué)生選擇不會(huì)走關(guān)系送禮，32%的大學(xué)生選擇不知道。經(jīng)過(guò)調(diào)查走訪與數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)家庭腐敗、同事腐敗的揭發(fā)不積極、不主動(dòng)，大都采取漠視的態(tài)度，對(duì)腐敗的關(guān)注度不高；對(duì)于涉及自身利益的事情，部分大學(xué)生認(rèn)可腐敗現(xiàn)象的發(fā)生

思考與建議 對(duì)大學(xué)校園腐敗亞文化的引導(dǎo)與預(yù)防，就是積極的構(gòu)建校園廉潔文化。構(gòu)建大學(xué)廉潔亞文化，不是開展幾個(gè)活動(dòng)就可以立竿見影的，而是要遵循高校的教育規(guī)律與大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，在影響大學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行引導(dǎo)教育，形成氛圍與機(jī)制，把廉潔意識(shí)變成大學(xué)生思想道德的內(nèi)在需求與指針。通過(guò)構(gòu)筑大學(xué)校園的廉潔教育活動(dòng)、風(fēng)氣、氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立廉潔意識(shí)，積極倡導(dǎo)廉政文化，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操，促進(jìn)大學(xué)生及其周圍的人增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)，形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚。第一，通過(guò)校內(nèi)廣播、電視臺(tái)、宣傳欄、班會(huì)等載體加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳力度，樹立廉潔典型，把廉潔教育引入“大學(xué)生形勢(shì)與政策課程”，用生動(dòng)形象的案例教育學(xué)生，以基層團(tuán)組織為單位，組織大學(xué)生參加形勢(shì)報(bào)告會(huì)、參觀廉潔教育展覽、舉辦專題座談會(huì)、討論會(huì)、開展征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽、志愿宣講活動(dòng)等，引導(dǎo)大學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中接受廉潔教育，樹立廉潔觀念。第二，高校可以建立健全針對(duì)腐敗亞文化的規(guī)章制度，強(qiáng)化對(duì)校園腐敗亞文化的懲戒，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于腐敗亞文化的免疫力。第三，高校要把廉潔教育融入大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀教育中，做到與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與師德建設(shè)相結(jié)合。另外，政府需要不斷加強(qiáng)反腐敗的懲治力度，中小學(xué)也要開展廉潔教育。

第四篇：務(wù)虛會(huì)是相對(duì)于務(wù)實(shí)會(huì)而言的

務(wù)虛會(huì)是相對(duì)于務(wù)實(shí)會(huì)而言的。一般單位在年初或某一階段初期召開會(huì)議，商討制定該年或該階段的計(jì)劃安排以及希望達(dá)到的目標(biāo)，以作為以后工作的準(zhǔn)則和大綱。這就是務(wù)虛會(huì)。而在年終或階段結(jié)束，召開會(huì)議總結(jié)收獲和不足，這叫務(wù)實(shí)會(huì)。對(duì)下一步的工作討論一些思路、方法，定一下工作的框架，主要是思路性的東西，定下思路再在以后的工作會(huì)議上作具體的部署，是具體工作的前提。一般年前召開，在工作會(huì)議之前，出席范圍一般是下屬部門的負(fù)責(zé)人。

務(wù)虛是指就某項(xiàng)工作的政治、思想、政策、理論方面進(jìn)行

討論。顯然，務(wù)虛與“文革”時(shí)期“左”的一套有著本質(zhì)的區(qū)別，也與虛假、虛構(gòu)、虛浮截然不同。務(wù)虛與務(wù)實(shí)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。務(wù)虛是針對(duì)決策環(huán)節(jié)而言，是決策前對(duì)決策的可行性、具體操作、突發(fā)情況預(yù)案等的分析研究過(guò)程，是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律與走勢(shì)進(jìn)行高屋建瓴的宏觀把握；而務(wù)實(shí)則是將決策變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。沒有必要的務(wù)虛，就沒有決策的科學(xué)性，所務(wù)之“實(shí)”就可能是一種盲動(dòng)或蠻干。科學(xué)的務(wù)虛有助于認(rèn)清形勢(shì)，把握趨勢(shì)，少走彎路，提高效率。

第五篇：廣告軟文

喜訊：圣杰藥業(yè)冬令滋補(bǔ)季——暨第二屆阿

膠節(jié)盛大揭幕！

據(jù)圣杰藥業(yè)相關(guān)人士透露：圣杰藥業(yè)于去年10月隆重舉行了“首屆阿膠節(jié)”活動(dòng)，推出的阿膠以及關(guān)聯(lián)商品得到了瀘州市民的喜愛和追捧。市場(chǎng)需求在提升，商品供不應(yīng)求，為保障市民冬令進(jìn)補(bǔ)得到滿足，圣杰藥業(yè)將于2011年10月22日正式啟動(dòng)“冬令滋補(bǔ)季——暨第二屆阿膠節(jié)”活動(dòng)。

據(jù)圣杰藥業(yè)資深人士介紹：阿膠為傳統(tǒng)中藥，有滋陰補(bǔ)血、安胎的功用；可治血虛、虛勞咳嗽、吐血、便血、婦女月經(jīng)不調(diào)等，對(duì)虛勞貧血、肺瘺咯血、胎產(chǎn)崩漏等癥有良好療效。圣杰藥業(yè)與東阿阿膠集團(tuán)、福牌阿膠集團(tuán)、北京同仁堂藥業(yè)均有良好合作，推出的商品價(jià)格公道，品質(zhì)有保障。

另外，圣杰藥業(yè)在全市獨(dú)家推出阿膠膏現(xiàn)場(chǎng)制作服務(wù)。阿膠膏配方與工藝均由資深藥劑師團(tuán)隊(duì)精心研發(fā)，在傳統(tǒng)阿膠食用方法的基礎(chǔ)上，另新增十余味配料，采用特殊工藝精制而成，適宜老、中、青各年齡段女性朋友食用，食之甘甜爽口，氣味清香撲鼻，效果明顯增強(qiáng)，為您省時(shí)省心，免去煎熬苦惱。

媒體點(diǎn)評(píng)：此次活動(dòng)精彩紛呈，“阿膠節(jié)”、“藥酒”、“藥膳”成為三大亮點(diǎn)。圣杰藥業(yè)除推出阿膠補(bǔ)膏類商品外，另新增藥酒、藥膳等上百款冬令滋補(bǔ)配方，在寒冷的冬季，注意養(yǎng)生，有針對(duì)性地服食滋補(bǔ)物，對(duì)增強(qiáng)人體抗病能力，防止舊病復(fù)發(fā)，御寒防凍等大有裨益。祛病強(qiáng)身，補(bǔ)血壯體，延年益壽，強(qiáng)筋健骨，總有那么一款適合您。

此次活動(dòng)，圣杰藥業(yè)市內(nèi)各大門店將同時(shí)進(jìn)行，您和您的家人、朋友可放心選購(gòu)，圣杰藥業(yè)衷心希望成為您的健康顧問(wèn)。

欲知活動(dòng)詳情，請(qǐng)登錄 http:///