第一篇：重拾文言課本（定稿）

重拾文言課本，品味純正漢語

（原載《文匯報》）

七八十年前老課本的文字可以為現在的孩子培養語言感受力

“現在小學文言教學幾乎成為空白，優雅的漢語正在漸漸遠離我們的孩子。”丁慈礦捧著一疊泛黃的老課本心痛地說。

丁慈礦是上海交通大學附屬小學的一名語文老師，近年來他通過各種渠道收集民國時期的老課本。閱讀整理過程中，他漸漸愛上了這些七八十年前的文字，并在課余時間推薦給學生閱讀，和孩子們一起品味純正漢語的味道。

老文言課本被冷落

媒體前一階段熱炒《開明國語課本》，引得大家開始關注起民國老課本。丁慈礦認為這是一件好事，“當時的小學國語教科書質量很高，參與編寫的大多是像蔡元培、葉圣陶、豐子愷、黎錦暉、陳鶴年、陳伯吹這樣的大家。”但他也感到有些遺憾，相比國語課本的廣受追捧，民國時期的文言課本顯然被大家冷落了。

我國古代的私塾教育是不分科的，因此也就沒有按照學科分類而編輯的教科書。據丁慈礦考證，我國第一套現代意義上的語文教科書誕生于1897年。當時南洋公學外院（即小學）教師陳懋治、沈心工等自編三冊《蒙學課本》，供本校學生使用。這所小學的后身之一正是丁老師所執教的上海交大附小。

民國時期各大書局競相編寫出版教科書。其中“國文”課本，也就是我們通常所說的文言課本，從1912年啟用到1922年廢止，存續十年間大概有十多套流傳較廣。受白話文運動影響，自1920年起，國語課本（即白話文課本）開始在初級小學使用，后逐漸過渡進入高級小學，最終在上世紀30年代初完全替代國文課本。

“這似乎是歷史發展的必然，但總讓人感到有些可惜。”丁慈礦對收集到的老課本細細研讀，發現這些小學國文課本至今仍有許多值得回味的地方。

現在小學文言教學幾乎空白

蘇州中學的創辦人、教育家汪懋祖在上世紀30年代曾撰文力挺文言教學：“小學高年級必須教學淺易文言，這不僅為升學及社會應用所需，即使對于不升學者，也不會斷絕其研習文言的機會。”丁慈礦非常認同這樣的觀點。

現在小學語文課本一般到四年級才出現文言課文，但一學期也就一兩篇，一些選文也不符合小學生的接受能力。可以說，整個小學階段文言教學幾乎就是空白。而上了初中，文言課文一下子增多，每個學期都有十多篇，很多學生感覺不適應。“小學文言教學的缺失，導致學生對漢字漢語缺乏感受力，其實是阻斷了孩子們走近中華傳統文化。”丁慈礦這樣認為。

他曾在汪曾祺的文章里看到作者回憶童年的文字：

“一年級有《詠雪》這樣的詩:

一片一片又一片，兩片三片四五片，七片八片九十片，飛入蘆花都不見。

我學這一課時才虛歲七歲，可是已經能夠感受到‘飛入蘆花都不見’的美。我現在寫散文、小說所用的方法，也許是從‘飛入蘆花都不見’悟出的。”

“文言簡潔、輕便，能一字傳神。但現在的孩子已經很少有這種語言感受力。”丁慈礦不無遺憾地說。“小學階段適當補充文言教學，可以逐漸培養學生對漢語言文字的興趣。”

文言課文清淺有味精粹凝練

中華民族幾千年歷史中，文言材料汗牛充棟，但未必都適合小學生閱讀。丁慈礦發現民國小學國文課本是課堂教學很好的補充。“當時各大書局都聘請專業人士根據學生需要進行教材編寫，像蔣維喬、莊俞、胡懷琛等知名人士都編寫過國文課本。這些課本內容淺顯，文字優雅，貼近兒童生活，充滿趣味，孩子們一讀就喜歡。”

“1926年出版的《新撰國文教科書》第七冊中有一篇《觀影戲記》，課文記述了一個小學生觀看電影《魯濱孫飄流記》的經歷，煞是有趣。”丁慈礦翻開課本抑揚頓挫念了起來：星期日，父母攜余觀影戲。至戲院，已開演。目光所及，但見波浪滔天，汪洋無際。海鷗三五，翱翔自如。旋有巨舶，沖浪而來，令人作海天萬里之想。倏忽之間，風濤驟至。船不能支，側臥海上，徐徐沉沒。船中人奔走往來，惶恐萬狀??

“文言文雖然有些難懂，但文字、聲音、節奏都很美，這是純正漢語的味道，香醇可口。”丁老師對文言有著特別的喜好。

他手頭有一套商務印書館1912年編撰的《共和國教科書新國文》，是民國時期影響最大的國文教科書。它注重趣味，注重實用，書信、日記、請假條、演說稿等應用文體都被編入書中，還選取許多中國歷史名人故事。丁慈礦對這套教材很是推崇：“它最打動我的，是課文語言樸實無華，精粹凝練，生動傳神，朗朗上口。”

丁老師隨手翻到一篇《不倒翁》：“不倒翁，狀似老人。頭大。身短。須長。發禿。耳、目、口、鼻皆全。上輕下重。以手推之，隨倒隨起。”寥寥數語，不倒翁即躍然上紙。

《共和國教科書新國文》中還大量收錄《桂》、《楊柳》等描寫自然風物的課文，文章清淺有味，三言兩語，十分傳神。“這樣的文章讀多了，自然會明白什么是純粹的漢語。”丁慈礦說。

捕捉機會讓學生和老課本相遇

有學者統計，民國老課本的種類大概有四五百套之多。“這里面埋藏了多少寶藏啊！”丁慈礦認為，無論是國文課本還是國語課本都應該去收集整理，“尤其是國文課本，在流行文化日益粗鄙的環境下長大的孩子，更有重讀的必要。”

在日常教學中，丁慈礦時時捕捉機會讓學生和老課本相遇。一個夏日的午后，悶熱至極，課堂上孩子們無精打采，昏昏欲睡。此時窗外傳來隆隆雷聲，他們再也無心上課。丁老師忽然想到有一篇描寫雷雨的老課文，連忙找出來抄在黑板上。伴隨窗外雷聲雨聲風聲，教室里響起了瑯瑯的讀書聲：

午飯既畢，天氣郁蒸，蒼蠅紛飛庭前。少頃，大風陡起，沙塵撲面。黑云自西北來，電光四射，雷聲隆隆，大雨驟至，溝澮皆盈。未幾，雨霽，夕陽返照墻隅，豁然開爽，暑熱盡退。

雨停了，課文也背出來了。這之后，只要一下雨，就有學生隨口說“看吶，黑云自西北來啦！”

在丁慈礦的引導下，兩三年時間里學生們積累了大量文言老課文和古典詩詞。丁老師的感覺是，學生們讀書作文更加通暢了。有學生用“驀然回首，那貓正在綠葉蔥蘢處”來描寫流浪貓，讓丁老師拍案叫好。

上學期，丁慈礦在班里組織了一次“古文擂臺賽”，學生們都躍躍欲試上傳文言作文。有寫小蔥“長相似雜草，其身細如針”，有寫桂花“其瓣如米，如蟻”，也有寫梅“與竹、菊、蘭皆為江南四友，白者，最美也”。雖然文字仍顯稚嫩，但是孩子們對文言的興趣越來越濃了。

文言老課文欣賞

●物分天生人造說

天下之物，有天生者，日月、山川、禽獸、草木等類是也。有人造者，房屋、衣服、船車、幾凳之類是也。天生者雖小如一花一葉，人亦不能仿造。人造之物，有極大者。然天不生棉葛，雖有縫工，不能成衣；天不生木石，雖有巧匠，不能造屋：則雖謂天下之物，皆由天生可也。

——南洋公學外院自編《蒙學課本》

●楊柳楊柳，隨處可種，臨水尤宜。春初發葉，旋開黃花。及春末，葉漸多。花中結實，細而黑。蕊落，有絮綻出，質輕如棉，色白如雪，隨風飛舞，散于各處。

——《共和國教科書新國文》第6冊

●水

地面之水，大者曰洋，其次曰海，海水彎入陸地，可以泊舟者，曰海灣，亦曰港。

大陸之上，有低地潴水者，曰湖曰泊，其小者曰池。

流通于地面之水為江河，在山間者，為溪為澗，其自高處傾瀉而下，遙望之，如懸空之布，是為瀑布。——《共和國教科書新國文》第5冊

●霧景

春日曉起，旭日未出。天色濛濛，似雨非雨，似陰非陰。推窗遠望，數尺之外，迷離莫辨。廬、舍、樹、木，在若有若無之間。如蒙薄羅，如隔疏簾。路上有行人，但聞人語，不見人跡。余乃啟戶而出，行數十步，即覺細雨霏霏，沾衣欲濕。行稍遠，回望吾家，已迷其處。此時余已入霧中矣。頃之，霧散，日出，天清，氣朗。春日霧景，真奇觀也。——《新撰國文教科書（初小）》第7冊

●泰山觀日出記

泰山，我國名山也。名勝古跡，不能盡述。而以登山觀峰看日出為最著。某月日，登泰山，至絕頂。晚宿于南天門之古廟中。次日，天未明，登山觀日。時則天地茫茫，東方微白。遙見海天相接處，浮日光一線。忽化為萬道金蛇，閃爍不定。而一輪紅日，遂自海中躍出。排云破霧，呈于吾人之目前矣。日之出于海上也，如沐浴然，故又稱為“浴日”云。泰山諸圣，當別記之。茲不贅。

——《新撰國文教科書（初小）》第8冊

第二篇：初中語文《自讀課本》增加的文言名句

★★★★★初中語文《自讀課本》增加的文言名句

與七上語文教材同步

羞惡之心，人皆有之。

【釋義】指人固有的（羞恥憎惡）之心態。【出 處】《孟子·告子上》 一夫當關，萬夫莫開。

【釋義】 山勢又高又險，一個人把著關口，上萬人也打不進來，形容地勢十分險峻。也形容一個人有萬夫莫當之勇，一個人擋上萬個人。【出處】 《淮南子·兵略訓》 射人先射馬，擒賊先擒王。

【釋義】要射敵人，先要射敵人的馬，要抓敵人，先得抓敵人的頭。【出處】杜甫《前出塞》 奇文共欣賞，疑義相與析。

【釋義】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”。【出處】陶淵明的《移居》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

【釋義】陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風另人陶醉。【出處】宋朝志南和尚的《七絕》 有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。【釋義】比喻作者想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結果并沒能如愿。而且不經意的事情，反而很順利的得到好結果。【出處】《增廣賢文》

與七下語文教材同步

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

【釋義】這就像螞蟻想搖動參天大樹，太可笑，太不自量了！用以比喻力量微小，卻不自量力，妄圖動搖強大的事物。【出處】唐代詩人韓愈的《調張籍》

張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。

【釋義】只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會做的；有時拉緊弓弦有時放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。啟發：凡事要適度，不要走極端；要注意掌握節奏，適當調節。【出處】《雜記下》 殊途同歸，一致而百慮。

【釋義】殊途同歸，是說從不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的結果。百慮一致，即使有許多不同的打算與心思，但目的一樣。【出處】《周易》 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

【釋義】南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業績。”【出處】《韓非子·喻老》

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。【釋義】（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養人才的。表示培養人才是長遠之計，也表示培養人才很不容易。這句話選自《管子 權修》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【釋義】孔子說：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。”【出處】《論語》

心之官則思。思則得之，不思則不得也。

【釋義】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。寓意：要你勤思考，多學習。【出處】孟軻《孟子·告子上》 長袖善舞，多錢善賈。

【釋義】長衣袖合于舞蹈，本錢多便于做生意。比喻有所憑藉，事業容易成功。也比喻有財勢會耍手腕的人，善于鉆營，會走門路。【出處】戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》

與八上語文教材同步

老者安之，朋友信之，少者懷之。

【釋義】讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。【出處】《論語》 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。【釋義】（孔子）發憤用功，以至于把吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。【出處】《論語·述而》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【釋義】：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。【出處】《孟子·梁惠王上》 黃河之水天上來，奔流到海不復回。

【釋義】這是起興的手法，用來說明人生一去不返，應該及時行樂的觀點，有點消極。【出處】李白的《將進酒》

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。【釋義】你們（守舊文人），在歷史中本微不足道,因此只能身名俱滅,而四杰卻如江河不廢,萬古流芳。【出處】唐 杜甫《戲為六絕句》 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

【釋義】停下車來，是因為愛賞楓林晚景，那經霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅。【出處】唐·杜牧《山行》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

【釋義】此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。【出處】高適《別董大》 前不見古人，后不見來者。【釋義】指空前絕后。【出處】唐·陳子昂《登幽州臺歌》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

【釋義】身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點白線可以相通。【出處】唐朝李商隱《無題》

與八下語文教材同步

百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。【釋義】百戰百勝不是最高明的策略，最高明的是不通過暴力流血手段就達到自己的政治目的，這才是最最高明的戰略。【出處】孫子《謀略篇》 愚者暗于成事，智者見于未蔭。【釋義】愚昧的人對于已經成了的事實還昏昧不明，聰明的人則在事情還沒有萌發的時候就已有所察覺了。【出處】《戰國策》

太上有立德,其次有立功,其次有立言;雖久不廢,此之謂不朽。

【釋義】這句話中“立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是做學問，也就是說，做人最為重要，然后才是做事做學問。【出處】《左傳·襄公二十四年》 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

【釋義】對貧窮卑賤的知心朋友不能忘，共患難的妻子不可拋棄。【出處】《后漢書》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。【釋義】能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的，而能夠說出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。引申意思為有才能的人不一定口才好，他只能做不能說；而有理論知識的人實踐能力不一定好，他只能說不能做。【出處】司馬遷《孫子吳起列傳》 浦天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

【釋義】普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。【出處】《詩經·小雅·北山》 余音繞梁欐,，三日不絕。

【釋義】那美妙的歌聲縈繞著房子的大梁,三天三夜都不停止。形容聲音悠揚，好聽經久不率。【出處】《列子·湯問》 逝者如斯夫，不舍晝夜。【釋義】過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停不息地流逝。【出處】《論語》

與九上語文教材同步

萬物皆出于機，皆入于機。

【釋義】萬物都出于自然，又入于自然。【出處】《莊子·至樂》 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。【釋義】賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。【出處】《孟子·盡心下》

生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。

【釋義】一生不希望獲得極高的官爵，只希望能夠有一個結識韓朝宗的機會。【出處】李白《與韓荊州書》。

此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。

【釋義】天上的仙樂，人間當然難得一聞。【出處】杜甫的《贈花卿》 明月松間照，清泉石上流。

【釋義】明月映照著幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌。【出處】《山居秋暝》 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

【釋義】陽光映射下的彩霞與野鴨一起飛翔。大雨后的江水顯得異常的充盈，遠遠望去，江水似乎和天空連接在一起。【出處】王勃《滕王閣序》 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

【釋義】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。【出處】于謙《石灰吟》

與九下語文教材同步

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。

【釋義】楚國雖剩下三戶能滅亡秦國，豈有堂堂中華而沒有一個英雄人物呢！【出處】陸游《金錯刀行》

莫等閑，白了少年頭，空悲切。【釋義】要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。【出處】《岳飛滿江紅》

舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。

【釋義】此語諷刺了官場的黑暗腐敗，買官鬻爵，任人唯親，推舉的秀才卻沒看過書，推舉的孝廉不養老父親。

雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基,不如待時。

【釋義】與其有智慧，不如借助時勢；正如在農業生產中與其有農具，不如不誤農時。這句主旨是強調抓住時機的重要性。“镃基”是當時的農具，一種大鋤頭，“乘”和“待”都是依靠、憑借的意思。【出處】《孟子·公孫丑》 不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。

【釋義】不經歷一番透骨的寒冷,怎么會有梅花撲鼻的香味呢?比喻不經歷一番艱苦奮斗,就不會有輝煌的成就。爭:通“怎”,即怎么。【出處】元 高明《琵琶記·旌表》 歲寒，然后知松柏之后凋也。

【釋義】年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。凋，凋謝；松柏，喻棟梁之材。【出處】《論語·子罕》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【釋義】金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮困不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節。【出處】《孟子·媵文公下》 十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。

【釋義】 一個只有十步大小的泥澤，一定會有好草；一個只有十戶人家的鄉邑，也一定會有忠誠的人。意義：其實人才到處都有，而所謂的人才，不過是遇到了好的機遇而已。【出處】劉向《說苑·談叢》

第三篇：高中語文課本中的18個文言虛詞的用法歸納

高中課本中18個文言虛詞用法歸納

[而，何，乎，乃，其，且，若，所，為，焉，也，以，因，于，與，則，者，之] 1．【而】

（一）用作連詞。

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。3．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。7．表示因果關系，8．表示目的關系，（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通”如“：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于”罷了“。①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）

②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。

【而況】即”何況“，用反問的語氣表示更進一層的意思。①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）2．【何】

（一）用作疑問代詞。

1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞”哉“"也”，可譯為“為什么”“什么原因”。①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）②大王來何操？（《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）3．作定語，可譯為“什么”“哪”。①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

（二）用作疑問副詞。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

（三）作語助詞，相當于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）【何乃】譯為“怎能” ①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）3．【乎】

（一）用作語氣助詞。

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）

2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）

④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）5．用在句中的停頓處。

①于是乎書。

（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）④吾嘗疑乎是。（乎：對。）⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）4.【乃】

（一）用作副詞。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 ①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等； ①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（《師說》）③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。（缺例文）

【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）

③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）5.【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況： 1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾。（《師說》）3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）②今存其本不忍廢。（其：這）5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）6.【且】

（一）用作連詞。

1．遞進關系，而且，并且。例： ①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）

②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）2．遞進關系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）3．讓步關系，尚且，還。①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）

②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）②且為之奈何（《鴻門宴》）③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例： ①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過秦論》）②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）【且如】就像。

①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）7.【若】

（一）動詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）

（二）用作代詞。

1.表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。①若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）2．表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設，相當于“如果”“假設”等。①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）2．表選擇，相當于“或”“或者”。①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書?高帝紀》）3．至，至于。

①若民，則無恒產，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）【若定】心中有數，從容不迫。①指揮若定。（《赤壁之戰》）【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）

【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。①車后若干遞送夫。8．【所】

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）②道之所存，師之所存也。（《師說》）

③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）

2．“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）【所以】

1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法” “是用來……的”“等。①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）2.表示原因。相當于”……的原因（緣故）“。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）【所謂】所說的。①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）【所在】 1.到處。①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）2.所在之處，處所。

①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）9．【為】

（一）動詞。

1．有”做“"作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）②然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）2．以為，認為。

①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

（二）介詞。

1．表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）2．介紹原因或目的。為了，因為。①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）3．介紹涉及的對象。給，替。

①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）4．對，向。

①為之奈何？（《鴻門宴》）

②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）

5．表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）10．【焉】

（一）兼詞。

1．相當于“于之”、“于此”、“于彼”。①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）

③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）2．相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）

（二）代詞。1．相當于“之”。

①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）

②猶且從師而問焉。（《師說》）

③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）2．哪里，怎么。①未知生，焉知死（《論語》）②割雞焉用牛刀（《論語》）

（三）語氣詞。

1。句末語氣詞，了，啊，呢。

①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）

③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）

2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）3．作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）11．【也】

（一）句末語氣詞，1．表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）

2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）③古之人不余欺也（《石鐘山記》）4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ 5．用在句末，表示祈使語氣。①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）

②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” ①詩云：“他人有心，予忖度之。”--夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例： ①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）11．【也】

（一）句末語氣詞，⑴表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）⑵句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

⑶用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）③古之人不余欺也（《石鐘山記》）⑷用在句末，表示疑問或反詰語氣。①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ ⑸用在句末，表示祈使語氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” ①詩云：“他人有心，予忖度之。”--夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例： ①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）12．【以】

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。①愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）

②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）2．表示憑借。譯為：憑，靠。①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）3．表示所處置的對象。譯為：把。①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）

4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。①以八月十三斬于市。

②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。5．表示原因。譯為：因為，由于。

①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）

③懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。①今以實校之。（《赤壁之戰》）

②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）

說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。①以一當十（成語）②夜以繼日（成語）③秋以為期（《詩經?氓》）

（二）連詞。

1．表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）

2．表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）③各各竦立以聽。（《促織》）

3．表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。

①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）②當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如： ①不賂者以賂者喪（《六國論》）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）③諸侯以?

第四篇：重拾幸福

重拾幸福

陽光和著泥土和新芽的氣息。我想，這就是中國春天的味道吧！我們用雙手給中國穿上了一件漂亮的綠衣。我們在中國這塊土地上攜手成長。讓我們用自己那雙勤勞的雙手，建設一個獨一無二的國家。

一個國家的強大不再于他有多富有，不在于它的領土有多廣闊，而在于國家里的每一個人都感到幸福。

在我的心中，讓人們感到幸福的是：

誠 信

誠信如一支玫瑰，百花園中它最美，美得嬌艷欲滴，美的攝人心魄；誠信如一支玫瑰，百花叢中它最美，美得無瑕，美得高貴；誠信如一支玫瑰，百花園中它最美，美得赤誠，美得銷魂。送人玫瑰，手便會有余香，奉獻誠信，你便會擁有財富。

當你悲傷地觀望那轉瞬即逝的流星而哀嘆時，是朋友鼓勵你去看流星飛逝那一刻的燦爛；當你絕望地看著隨風飄落的枯葉而傷感時，是朋友勸你想想落葉流轉那一刻的柔美。人們有了朋友才會快樂，朋友是人生道路上不可或缺的，而誠信則是維系朋友的心靈紐帶，只有它才可創造世間寶貴的友情，才會使人們感到幸福。

執 著

執著是一場漫長的分期分批的投資，而成功是這場投資的一次性回報。執著于自己所受的事業，追求一份成功與收獲，應是生命的價值與意義。而只有堅守執著才有可能有所收獲。執著不僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有追趕上這個東西而付出奔跑。或許，我們奔跑了卻沒有追趕上，但為了有所追求而執著。雖然歲月是艱辛的，卻也是另一種幸福。而人們執著之后的幸福。執著之后的幸福，才是最有意義的。

奮 斗

有時候，我好像又聽到蘇東坡發出“人生如夢”的悲嘆 這一切，都在我眼前形成巨大的問號，人為什么而活著，為什么？ 《鋼鐵是怎樣練成的》中有這么一句話：“人在痛苦中，只有一樣能挽救他。那就是感到人民需要他。知道他的生存并非無益。”是的，一個人只要有了崇高的理想和追求，有了高尚的生活目的，才不會被生活中的困難，不幸所壓倒，才會在斗爭中堅強起來，成熟起來，理解人生，熱愛人生。談到《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們一定會想到那熊熊的高溫煉爐。的確，我們每個人如同生鐵。生活中的挫折和困難好比是煉爐。鐵成鋼。只有靠一種途徑——煉！人們在面對漫長的人生路，面對五光十色的世界，到底在想什么？你準備怎樣去適應？是否和我一樣也曾經感到過困惑呢？保爾是一位身患重疾卻意志堅定的人，保爾的故事無疑是一支催化劑，為我們前進的步伐注入新的動力。雖然現實生活中未必要求我們像保爾那樣，但是保爾那種為人類進步和解放而無私奉獻的精神，那種把崇高理想與具體行動結合起來，腳踏實地、埋頭苦干的精神，勇于進取的精神是永遠值得我們學習的。人們活在這個世界上，就應該奮斗不止。應該在奮斗途中追逐自己的快樂與幸福。

我想，人類的幸福是人與人之間擁有堅不可摧的誠信，面對理想，執著追求，永不放棄的精神，人生路上，奮斗之后的美好風景。幸福也許就是如此簡單，當人類每天都感到幸福，那么國家便強大了，一個國家是由人類們共同創造的，而人類幸福便是最大的幸福。

第五篇：重拾關愛

重拾關愛

創立優質護理示范病房有感內一科：曹會盼

每天回家的路上，我都會在菜市場路口的大餅攤上停下，“師傅，來一張大餅！”我說，他問道，“一張嗎？”然后他給我餅，我給他錢，僅此而已！忽然，不同的一天來了。“師傅，來一張大餅！”他答道: “好來！剛下班啊，怎么今天下班晚了！”我接過大餅，心里突然覺得暖暖的！

只是簡單的一句家常話，我怎么就覺得這么喜歡和溫暖！不覺得就想到了我的工作，想到了工作中我們的事！

我是一名護士，于2000年8月成為滿城縣醫院的一名護理人員。從事護理職業11年多，現任內一科心內科護士長，護師職稱。工作中的事：我們問：3床，你叫什么名字？

他回答：王天。

我們說：現在要給你靜脈輸液，你上廁所嗎？

他回答：不去。

我們熟練地給他靜脈穿刺，完成了，我們又說：這瓶的液體是青霉素，消炎用的。

然后轉身離去，又去繼續下一個工作。1

多么直接的、專業的對白，也是僅此而已！少了太多人與人之間的關愛，少了人與人之間最原始、最基礎的情感交流！又是自何時起，我們丟掉了中華民族傳統的美德——關愛！

2010年10月滿城縣醫院提出了優質護理病房的建立，我們科室內一科被選為示范病區。我們大家積極的學習討論何為優質護理服務！工作要做就得做實，施行責任制護理模式，從病人的病情到生活到心理，全面的關心和照顧，以優質護理為契機，重拾關愛！

護理工作很瑣碎，工作中，熟練地護理技術、扎實的護理知識是保障，各項制度和職責是依據，知識、制度要加強規范，而沒有辦法規范的就是護理人員的“心“！對患者的愛心、耐心，對工作的責任心，對護理工作不變的熱心！這是我工作中的重中之重！

認識轉化成為行動，大家共同施行人性化服務理念及流程，加強細節管理，真正做到關心病人，簡單的一句問候，簡單的一個動作，真正的感受到護理工作雖然沒有轟轟烈烈的輝煌，卻寫滿了簡單而又平凡的愛。我帶領我的護理姐妹們巡視病房，從稱呼開始，我倡議大家稱患者為叔叔、阿姨、爺爺、奶奶，有的護士不好意思，我就帶頭叫，見著患者及家屬就叫，患者聽著也笑顏有佳！時間一長，大家也開始叫起來了！每天一上班，巡視病房時就會聽見賈聰聰護士在說：“阿姨，我是聰聰護士，我今天又上班了，昨天一天沒有見到我，您想我了沒！您今天感覺怎么樣啊！”患者阿姨說道：“我好啦！看我這大侄女，多強啊！”就是簡單的幾句問候，卻拉近了患者與護士的距離！有的患者住院心理負擔重，顧慮很多，擔心病情變化，擔心家

人照顧花費時間，擔心自己住院增加家庭經濟負擔！我們看在眼里，記在心里！不時的勸導患者，有個好身體最重要，健康的身體自己少受罪，健康的身體不用兒女整日擔心，健康的身體才是真的省錢！我們只是簡單的幾句話，再看看我的患者們，早已感激不盡！這時我覺得我沒有做什么，人在生病時是最需要幫助和安慰的時候！病人其實挺容易滿足的！

工作中，我們摒棄默默無語的工作，多和患者交流，為醫生的診療提供幫助，有一次我為一位心梗恢復期患者拔除靜脈液路，按壓了局部5分鐘，松開手還有出血，我緊接著詢問患者有沒有牙齦出血，觀察皮膚黏膜有無出血點，詢問大便的顏色是否發黑，我及時通知醫生，復查凝血四項，有出血的危險，醫生停止皮下低分子肝素鈣抗凝藥物的應用。我欣慰，因為我們護理人員，及時的幫助了醫生的診療，護理也是一門學問，有它的閃光點，體現了護理的價值所在！

我們科是心內科，住院患者病情變化快，為了提高重癥病人管理，我帶領大家包括醫生定期的學習演練心肺復蘇術及除顫儀的使用，護辦室急救藥品的強化學習，自急救車找急救藥品時間演練等等，對此項工作我必須做到嚴抓，常抓不懈！大家也深深地了解急救時一個小小的疏忽，或急救物品準備不充分，會給患者帶來多少的不可彌補！我們無論醫生還是護士，都謹記于心！平時的每一次演練，是對自己的負責，更是對患者的負責，認認真真地做事，踏踏實實的付出，把對患者的牽掛記在心中，做在行動中！

短短的一年過去了，一路走來，還有許許多多感人的故事，沒有轟轟烈烈，只有簡單而又平凡的愛！患者的感謝信多了，從早到晚聽到的謝謝多了，患者的滿意度提高了！護士的積極性提高了，主動地巡視負責的患者，聊聊天，給患者解解悶！上班、下班心里都惦記著自己的病人！護理知識豐富了，護理職業感、自豪感提升了，不再僅僅是打發護士了！科室因為護理人員的關愛帶動了科室的氛圍，患者之事無小事！

11年的護理生涯，更深刻的感覺到護理管理的專業性和藝術性，我作為護士長，勤于管理、細化管理是我對自己的準則。

為了工作我很少有時間陪愛人和兒子。碰上病人多、事情忙，要 加班，兒子就靠愛人照顧。兒子生病需要媽媽照顧時，我卻守侯在患者身旁，穿梭在醫院的回廊！對于家人有太多的歉意！可為了患者，我只能把這份歉意深深地埋在心底！

我也的內心也矛盾過、掙扎過，但我始終沒有改變自己心中永恒的信仰。就是“我既然選擇了護士這一職業，我就要把它做好！”做一名好護士真難，但是我們仍在努力！