第一篇：南京市2013屆高三期末考試牛頓名言材料作文寫作指導與示例

南京市2013屆高三期末考試牛頓名言材料作文寫作指導與示例

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）

牛頓曾這樣評價自己：我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【角度與立意】

①牛頓評價自己——自知者明；對自我認識應有科學精神；一個科學家(或卓有成就的人)應有坦誠博大的胸懷；謙虛使人進步；

②像是海邊玩耍的小孩——求知、發現、創造需要童心；

③比尋常更為光滑的卵石——獨具慧眼才能有所發現；要善于發現獨特、不一樣的事物；

④浩瀚的真理的海洋——科學無止境；不可固步自封；學會敬畏；

⑤沾沾自喜——品嘗發現、創造的快樂??

【參考題目】

1我自低微至塵埃2生有涯而知無涯3高調做事,低調做人4做飽滿的稻穗

5其實,你見到的只是海岸6知不足,方可成大事7生命不息,追求不止

8少年壯志不言傲9追尋永無止境10謙恭讓人走得更遠

【作文例文】

謙卑和敬畏

“吾生也有涯，而知也無涯”，逍遙曠達的莊子在這句耳熟能詳的格言里被涂抹成勵志的姿態，世人斷章取義地記住了他的進取，卻渾然忘記了緊隨其后的一句“以有涯隨無涯，殆已”的感嘆。后者的意思是在有限的生涯里試圖以窮盡的野心去追逐是非之見，甚至自鳴得意地以為舍我其誰，那是危險的。言猶在耳的告誡在提醒我們，蒼穹之下，大道之前，人應常懷謙卑和敬畏之心，正如自比為在海濱玩耍的小孩的牛頓，對著一手建起的經典力學的美輪美奐的大廈，只是一句漂亮的比方以及對浩瀚的真理海洋的浩嘆而已。

謙卑和敬畏見出靈魂的偉大。康德說，有兩樣東西我思考的越是持久，就越是感受到深深的震撼，一個是我頭頂燦爛的星空，另一個就是我心中的道德律。仰望蒼穹，星河燦爛，人只是渺小的一棵葦草，即便窮盡一生也未必窺探的出宇宙真理的一角，但恰恰是常懷謙卑之心，矢志不移，持之以恒，其姿態卻小中見大，在剎那間見出永恒。古人仰觀天地之大，養浩然之氣，退而入室，俯身自省，一日三省吾身，與人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？依次于心頭掠過，這才把一天鄭重地度過。原來謙卑和敬畏，不僅僅存在在老子所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的格言里，也存在在柴米油鹽的流年里，乃至午后“茶禪一味”的片刻時光里。

常懷敬畏之心，才能有謙卑之態。弘一法師李叔同到豐子愷家做客，把藤椅輕輕搖動幾下才慢慢坐下去，豐子愷疑惑不解，不敢問，后來見先生總是如此，便詢問緣由。原來李叔同擔心藤椅中藏有小蟲子，他要給小蟲子一個信息，讓它們逃離即將有人坐的藤椅。這種對生命的敬畏，始終貫穿于弘一法師的修行里，樸素而謙卑，故而他于書法的造詣上也能跡近“形而上”道，而不似汲汲于功利的書法家們執泥于“形而下”的器。

而謙卑之人也生敬畏之心。《莊子·德充符》有一句話我很喜愛，“人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止”。一個人不能在流動的水面照見自己，唯有靜止的水才能見出身影，也只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來。人的謙卑一如水的德行，使人為之駐足，敬畏中照見自己，照見天地，照見眾生。

月盈則缺，水滿則溢。常懷謙卑敬畏之心，承認殘缺和不足，才會在令人敬畏的大自然里觸及最美的瞬間。

忽然想起“茶”這個方塊字，人謙卑地處在草、木之間，懷有一絲對自然的敬畏，在一杯茶的功夫里讀出人生的況味。或許正如《茶之書》所言，本質上，茶道是一種對“殘缺美”的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進行的溫柔試探。這殘缺或許就是承認不足的謙卑，而溫柔的試探是無限接近真理接近的道的敬畏吧。

芥子的器識

古人云：“士以器識為先。”器識不單指一個人的魄力，更是一個人對自我的認識。

劉秀曾與公孫氏（即公孫述）于洛陽、成都分立王室，二人各有所長，難分軒輊。大將馬援領隗囂之命持中立之態，分別走訪兩人。至公孫氏管轄之域，方見排場盛世，朝官歡呼；但至劉秀處，恰是另一番景象。劉秀身衣短褐，足蹬草履，見了馬援，竟長笑出殿，親自迎接，兩人促膝而談長達三個時辰。事后，馬援向軍閥隗囂匯報所見之景、所感之情時說，劉秀定能匡扶漢室。果然，不出八載，劉秀實現“光武中興”。公孫氏也定是有才干之人，可他卻輸在了器識上，還未正式登基便大肆宣揚，認為自己便是主宰。反觀劉秀之性，謙遜溫和，不喜聲張，終成大業。劉秀曾與陰氏閨語：“你瞧我是甚皇帝，不過還是那個忙來忙去的老農！”

一個人愈需要外在的排場撐起門面，愈顯得其器量的狹小與見識的淺薄；而謙卑之人，背后往往蘊藏著恢弘的器量與深遠的見識。

謙遜自然是一種器識。然牛頓說自己是沙灘上拾貝殼的孩童，可又有幾個人能持之以恒地掇拾下去，不為海中鮮美的魚肉、灘上喧騰的世事所感？

北師大第一任女校長楊蔭榆以其頑固守舊而被學生借“驅羊（楊）運動”之名打壓。劉和珍逝后，魯迅更是對其批駁再三。楊蔭榆被迫離職。可她不愿棄教育事業于不顧，她重拾熱情，于家中辦起女子學術社。最后也為保護學生、繼續教育獻出了生命。楊絳曾在文中寫道：“她不令人感到美??我從未見姑母帶過耳環。”但我想，楊蔭榆所持有的韌性與堅毅，比耳環上的流光，更美。

在旁人看來，她是嚴肅的校長、剛烈的先驅，但就她自身而言，她只是一位老師，一位在混亂的戰伐中渺小得不能再渺小的普通女子。

牛頓之言，自是謙虛之語，是對知識的一種無上渴望，而楊蔭榆呢？她是用生命的堅韌去捍衛無上教育事業的民國第一人。

無論是劉秀、牛頓，還是楊蔭榆，他們都被東逝的浪花淘盡。斗轉星移，盈虛有數，人，微如草芥。佛說，芥子亦可納須彌。然芥子納須彌的前提必是它能認識到它是一株草芥。它若自恃為一棵樹、一座山，可還有容納須彌之量？芥子自有它的堅韌與謙遜。

天地浩茫，大道通衢，留給我們的，卻只有一條斗折蛇行的小道。我們的身形必是堅韌的，也定是匍匐而又謙卑的。

保持謙卑之心

曾有人問蘇格拉底：“天地間有多高？”他回答：“三尺。”又問：“人有五尺，那不把天捅個窟窿？”蘇格拉底說：“所以那些高于三尺的人要學會低頭。”蘇格拉底說的低頭，便是一顆謙卑之心。

按照詞語拆分，謙卑即“謙虛＋卑微”。謙虛是對人對事的姿態，卑微是對己對我的認知，后者是前者的邏輯起點。認清自我的卑微，絕非自貶身份和尊嚴，實質是感知自身的平凡和渺小，正視在學識與見識、理性與德性上的欠缺。孔子曰：“三人行，必有我師焉”。牛頓也說，在科學面前，我只是一個在岸邊撿石子的小孩。為何擁有同時代最聰明腦袋的他們，反而格外謙虛、謙遜、謙和？只因他們站在人類智慧的最高處，才更體會未知世界的浩大，深切感受自身的局限。而恰恰是這份謙卑，讓孔子和牛頓成為了真正的大師。

謙卑是一種理念。即使我們在某一領域出類拔萃，但天外有天、山外有山，若妄自尊大，實似井底之蛙。何況尺有所短、寸有所長，人在相互間總有可鑒可取之處。假如自恃甚高、傲慢逞強，反顯其淺陋。一個謙卑的人，縱然自信，卻深知自身短板，易見他人所長，因此能對自我準確定位。由于做人從謙卑開始，他更能丟開妄念、腳踏實地，一步一個足跡前行。一旦遇到挫折，也不會過多抱怨。

所以懷謙卑心，當面對榮耀，他不易狂傲，卻不忘感恩；當面對失敗，他不易沮喪，且不忘知足。既如此，人的心胸就有了更大空間，少了自以為是，多了自知之明，能在坦然中爭取進步，在平和中不斷拓展新的前程。

謙卑更是一種涵養。真正的謙卑，從來不是出于某種功利，實是發乎本心的品格。據說托馬斯·杰斐遜曾與孫子駕車出行，途中一奴隸脫帽行禮，杰斐遜當即恭敬地還禮，可孫子無動于衷。杰斐遜嚴肅地告誡：“難道你允許他人比你更有紳士風度嗎？”懷謙卑心，懂得待人接物的禮貌和相處共事的敬讓。我們從歷史上看到，許多最有本錢狂傲的人卻無比謙卑。因為在他們心中，原有的業績再輝煌，都已經過去，更遠大的追求和挑戰還在前頭，又怎會有一葉障目的驕傲，有小人得志的狂妄？可以說，寬闊的眼界使杰斐遜們謙卑，謙卑又使杰斐遜們的眼界更寬闊。從某種程度講，謙卑恰恰顯示做人的底氣。對人而言，抬頭是本能，低頭才是本事。心存謙卑，就是擁有這種低頭的氣度和胸懷。它看似柔弱，卻于無聲處散發強大的人格特質。正如大海，只因處于所有河流的最低處，才使百川匯聚，最終成就無盡的浩瀚。

懷謙卑心，關鍵是真正放下身段。在現實生活中，許多人尤其是一些所謂大牌、名流具有強烈的身分意識。事實上，人們通常因權位、錢財遜于對方而謙卑，對境況不如自己的卻難有此心。可見，大家有意無意地還是端著身價，對人作孰高孰低的衡量。這種衡量后的姿態，猶如生意場上的喊價，即使再低調也非真謙卑。真正的謙卑是將自己的心氣擺低、放平，他面對所有人表示尊重和敬意。無論高官顯貴、商界巨子，還是販夫走卒、布衣百姓，都發自內心一視同仁、一視同禮。包括對社會弱勢群體，在人格上將之擺在與己相同的高度，而且這種態度應無知無覺，并非刻意為之的“擺拍”。因為謙卑一旦成了一場秀，其骨子里流露的就非謙卑，反是無形的傲慢。

當然，謙卑絕非自卑、自憐、自棄，更非奴顏、獻媚、趨焰。一個謙卑的人，同樣懂得欣賞自我、展示自我，他的心中寓著并不張揚的自尊。懷謙卑心，不是對權貴富豪仰視，對貧賤弱者鄙視，而是不卑不亢地平視。甚至對權貴富豪的諸多無奈，他會生出悲憫；對貧賤弱者的萬千感受，他更深表敬畏。謙卑本睿智，非歷經風雨滄桑、參透人生玄妙，通常難有這般體悟。當擁有真正的謙卑心，就像印光大師所說：“看人人都是菩薩，只有我是凡夫。”以這樣的心處世，謙卑就出于真誠、源于自然，不會匍匐在地，沒有矯揉造作，有如清風朗月般的安祥。

學會謙卑

“謙卑往往只不過是一種表面上的依。”——阿米爾。謙卑并不是向強權者泯滅原則，向高傲者低下頭顱。它是嬌艷花朵的醉人花香，使人生增色不少。

謙卑不僅僅是一種姿態更是一種心態。牛頓說“在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。”這并非偽遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了真理宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性。愛因斯坦正是發現了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后，才開創了相對論。這一點，牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創造力使他們謙卑。

謙卑不是一瓶魔法水，使人瞬間觸及成功的藍天，它是一顆毫不起眼，甚至頗有些丑陋的冰塊，但它卻能化作通向天堂的一朵云彩。

在布克·華盛剛接任阿拉巴馬州的杜斯凱吉大學校長不久，當他在鎮里一個偏僻的地方散步時，他被一個富有的白人婦女叫住了。因她從未見過著名的華盛頓先生，她讓布克·華盛頓幫她砍柴，并答應給他幾美元。布克·華盛頓那時正好沒有緊急的事情，于是他微笑地卷起袖子，做了她要求的卑下的砍柴工作。砍完柴后，他又幫她把柴送進屋里，整齊地在壁爐旁堆好。在此期間他并沒有表明自己的身份——受人尊敬的阿拉巴馬州的杜斯凱吉大學校長。鎮上一個小女孩認出了布克·華盛頓，她在事后把他的身份告訴了那位婦人。第二天早上，尷尬的婦女來到了華盛頓先生所在的杜斯凱吉大學辦公室，非常誠懇地向他道歉。“別放在心上，女士，”他回答道，“有時候我也做些小的體力活，當然，能幫朋友做點事情我很高興。”

她熱情地握著他的手，說道：“您的謙恭親切的態度讓我深深折服。”后來，她勸服她的富有的熟人加入到捐贈中，為杜斯凱吉大學帶來了數千美元的捐款。它也僅僅是布克·華盛頓謙卑的人生的一

個短短的片段。

偉人之所以可以成為偉人，在于他與眾人的不同之處，有人會不以為然道：這些是我也會可以做，可是當你功成名就之后，你還愿意“屈尊就卑”干著一些卑下的活嘛？

成功前，保持謙卑的心態易，因為你還未作出任何功績，無法驕傲，可難的事當你位極人臣之后，仍可以保持著一種謙卑的心。

始經胯下之辱韓信，的確有謙卑心態，忍常人所不能忍,容世界難容之事，也就成天下人不能成之事。只可惜功高蓋主，已為王侯將相的韓信，未能及時的斂其鋒芒，端正心態，重拾謙卑。以至于，劉邦呂后起了殺心，終成“成敗一蕭何，生死兩婦人。”的千古嘆息。

謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外，以一個旁觀者的心態去看著紛雜密迷的人生棋局。

學會謙卑，昔日的光輝榮耀已隨著昨日翻過了，明日的傳奇輝煌尚未書寫，我們唯有把握機會，以謙卑的心態，去掌握今天，掌握人生中任何一個機會。學做一個朝圣者，以謙卑的心態，去仰望心中神圣的神明。

做一個拾貝殼的孩子

看到這個題目怕有人就感到奇怪了：我現在都是大人了，還要做一個孩子？

如果你為做一個孩子而感到羞恥的話，那你就大錯特錯了。小時的牛頓看到蘋果從樹上掉下來，提出了蘋果為什么要往下掉而不往上“掉”的問題，你能提出這樣的問題嗎？其實，做拾貝殼的孩子也是這位偉大科學家打過的比方，他十分謙虛，把自己的偉大發現比喻成偶然撿到的大彩貝。世界的一切對孩子是新奇的，他們的好奇心、求知欲都挺強，凡事都會問個為什么。而我們大人，卻往往失去了這種珍貴的品質，對世界的一切熟視無睹，自以為是，對探索未知世界的興趣也遠遠不如孩子。從這方面看，孩子應是我們的老師。

當然，我們不能個個象牛頓那樣成為天才，成為揀到“牛頓定律”的幸運者，但在我們的生活中，不斷地有新發現，新感受，多出了一份份撿到新貝殼的喜悅，我們的生命也由此變得更富有意義。

因此，我們要找回那顆在知識海洋中尋找瑰寶的童心，做一名拾貝殼的孩子，換句話說，就是不斷地在世界文明的海灘上獵取知識的彩貝。世界已步入知識經濟時代，信息爆炸，知識日新月異，我們只有不斷地從知識的海洋中汲取營養，不斷地更新知識，不斷地收集信息，才能跟上時代的步伐，適應社會的發展。因此，這些彩貝不但裝點我們的生命，從另一角度上講，也是我們生存的資本、財富，是我們在這個競爭社會上的護身符。

做一個拾貝殼的孩子，就是用孩子的眼光看世界，求真，求善，求美。然而，社會上多少人由于這樣那樣的原因戴上了有色眼鏡，結果再也看不到世界的本色，對事物失去了客觀的評價標準，真理與謬誤混淆，美與丑顛倒，善受到冷落，惡卻得到放行。我們需要回到自己的孩提時代，用純真、明亮的眼睛來看待我們身邊的一切，將世界變回到本來的面目。

做一個拾貝殼的孩子，也是保持那份探索未知世界的激情，保持對生命的熱愛。多少青年因挫折而意志消沉，因失敗而一蹶不振，又有多少人而陷入欲望的泥潭而不得超脫，還有多少人碌碌無為而找不到生命的真諦。那就走到軟軟的海灘上，做一個孩子，尋覓那些美麗的彩貝，把生命融入大自然中去吧，用孩子純潔的心靈撞出生命的火花，再度燃起生命之火，以積極的心態過好生命的每一天。

做一個拾貝殼的孩子，也是對美好事物的追求。五光十色的貝殼，天然去雕飾，它保持著它原有的本色，沒打上任何人為的痕跡，沒受到世俗的污染，也看不到任何虛情假意。而這些，又是我們的心靈多么需要的品質！

做一輩子拾貝殼的孩子，便是活到老學到老。聯合國教科文衛組織提出終身學習的概念，正是順應時代的需要，對二十一的人們提出了更高的要求。當今國際上通行“新文盲”的定義是：凡不能學習、接受新知識并運用新知識解決實際問題者則為新文盲。由此可見，我們什么時候停止了學習，我們什么時候就變成了新文盲。

第二篇：南京市2011屆高三第三次模擬考試“習慣之后”作文指導及

南京市2011屆高三第三次模擬考試“習慣之后”作文指導及范文

【試題回放】

不管愿意還是不愿意，我們已經習慣了很多，但習慣之后你有什么樣的經歷和感悟呢？ 請以“習慣之后”為題寫一篇不少于800字的文章。

【要求】①角度自選；②自定立意；③除詩歌外，文體自選。

一、審題立意

“習慣”和“習慣之后”既有聯系又存在較大差別，二者都和“習慣”相關，而“習慣之后”更側重于“之后”的內容。“習慣之后”，寫作重點在于對“習慣”后的反思。譬如，可從以下角度思考：①“習慣之后”的關鍵在于有沒有重新審視、修正或完全改變這一習慣。②“習慣之后”會產生什么樣的影響或后果？（包括生活、心理、思維、人格等）

寫作時要更多地傾向現實生活，在對現實生活的敘寫、議論之中表達感悟或認知。可以寫與“習慣之后”相關的故事，也可以選擇合適的角度發表自己的見解。主題可褒、可貶，應作理性認識。可寫“習慣之后”的喜悅與舒暢，也可以寫“習慣之后”突顯出的思維的定勢、見識的平庸、審美的固化、自我的喪失、人格的淪喪、心理的扭曲等問題。

二、評分說明

1．基本原則

評分堅持內容與形式的統一，重視寫作基本能力，全面衡量構思、語言、文體等方面。從考生寫作的實際出發，分等分類賦分，確保一定的區分度。

2．賦分等級說明

統一規定：①偏離話題，將“習慣之后”置換為“習慣”等，一律四類卷（含四類卷）以下賦分；②機械套用提示語的格式，先說“習慣”了什么，再說“習慣之后”的反思，而且兩部分內容篇幅失當，一律四類卷（含四類卷）以下賦分；③文體不規范，一律四類卷（含四類卷）以下賦分；④生拉硬拽，沒有“習慣之后”的內容，且思想平庸、語言貧乏的文章，原則上都要在及格線以下賦分；⑤提倡以規范的文體寫作，若有特殊的寫作樣式酌情給分；⑥記敘文重點關注故事、情節、立意和語言等，議論文重點關注論點、論證和論據。

（1）一類卷：（70—63）

內容體現了習慣之后的影響或后果，立意深刻、獨到，具有一定個性。（正面和反面立意皆可）

（記敘文）從一個小且巧的角度切入，敘寫與“習慣之后”相關的故事，進而引發自己的體會或感悟，且構思精巧，語言富有意蘊；或者以獨到的故事情節（或話題）為開篇，簡潔而傳神地進行描寫，引發自己對“習慣之后”的體驗和感悟，且構思新穎，語言生動形象。（議論文）能緊扣“習慣之后”的內涵，作個性化的解讀，認識獨到、深刻，觀點與材料統一且分析透徹，論證有層次感，語言表達富有邏輯性；或者能從一個獨特的角度切入，進行層層深入的分析論證，語言智慧、幽默、犀利。

（2）二類卷：（62—56）

立意準確，以“習慣之后”為主體來寫。

（記敘文）故事情節生動，有細節描寫，對社會和人生有較為深刻的認識和感悟。（議論文）能扣住“習慣之后”，提出有意義的中心觀點，并能扣住中心論點展開論證，舉例恰當，論據分析能扣上論點，綜合運用論證方法，層次清晰，語言準確，概括能力強。

（3）三類卷：（55—49）

立意正確，能體現“習慣之后”的內容。

（記敘文）主體敘述的是“習慣之后”相關的故事，且有一定的情節，結構較完整。但是構思無明顯新意，語言表達一般，且有對社會和人生的認識和感悟。（議論文）能從不同/ 6

角度解讀“習慣之后”，形成幾個相關聯的觀點或其中某一個觀點，進行分析和論證，寫成常規式的議論文，但無明顯的突出之處。

（4）四類卷：（48—42）

基本切合題意，有“習慣之后”的認識或感悟，但有一定的游離。

（記敘文）缺乏對社會和人生的認識和感悟，語言平淡。（議論文）雖然觀點正確，但觀點與材料缺乏內在聯系，只列舉而不作分析，且觀點屬于大話、套話，或者論據材料陳舊老套等。

（5）五類卷：（41—28）

（記敘文）所寫故事情節明顯“貼標簽”，而引發的體驗或感悟又與“習慣之后”若即若離，且語言表達有明顯毛病。（議論文）形式上是一篇關于“習慣之后”的議論文，但或者沒有自己的中心觀點，或者觀點閃爍不明，或者觀點和材料沒有嚴密的邏輯關系，或者缺少論證等。

（6）六類卷：（27—0）

（記敘文）故事情節明顯低幼化，亂造“習慣之后”的故事，語言表達粗俗，前言不搭后語，文章主題不明。（議論文）認識淺薄、思想平庸、語言貧乏、結構混亂、隨意組合不成章法的文章。

3.特別說明：

①確認為抄襲，其中有2/3以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的最高不超過l0分。②完篇而字數不足，正常賦分之后，再扣字數不足分，每少50字扣l分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分(參考賦分如下：不滿l00字，0—5分；200字左右，6一10分；300字左右，ll—20分；400字左右，21—30分；500字左右31—40分；600字左右41—46分)；未完篇的文章不再扣字數不足分。③語言粗俗、格調不高的，最高不得超過40分；思想情感庸俗低下的，即使完篇、切題，最高不得超過25分；內容惡俗不堪，最高不超過13分。④卷面、錯別字扣分，每錯(別)一字扣1分，扣滿5分為止；采用“得分—錯別字分=實得分”的計分方式；無錯別字者一次性打上得分數；卷面較差的，最多扣1分。

分類例文，僅供參考：

習慣之后

習慣的力量是無窮而微妙的，它不像火車轉軌，“啪”讓你一下換到另外一條道上，倒是更像慢性藥，日積月累，藥力慢慢發散，習慣后，藥性已經滲入五臟六腑，人就好不自主跟著習慣走了。

中國文壇目前似乎陷入了這樣一個習慣后時代，大家都習慣跟著“旗幟”、“潮流”，都習慣了逃避現實，都習慣了不說實話。

于是市場上充斥著以“主流文化”作為護身符、擋箭牌，赫然占據著暢銷書架。不然就是寫些花鳥蟲魚，性靈散文，文化大散文，忽悠讀者去了另一個世界，忘記我們活在當下的責任與使命。習慣啊，把作家們的毛都摸順咯，本應個性張揚的棱角都被磨平咔！對于社會敏感話題，他們不敢碰觸，怕惹事上身；對國民的劣根，他們不敢批判，現在作家是“都有一個良心卻各自藏起”！

這習慣后的時代不正與魯迅筆下“坐穩了奴隸”的時代相契合嗎？作家成了習慣的奴隸，成了潮流的奴隸。然而，我們需要“逆流而動”的作家。他們是能“打破習慣”的人，是能“睜了眼看”的人！魯迅在《睜了眼看》中說：“中國作家對社會現實是沒有正視的勇氣的，甚至仰視、斜視都不能。”所以，要打破習慣，作家得先“睜開眼”。能“妙手著文章”的必先要有“鐵肩擔道義”。擁有廣闊的社會視角，敏銳的洞察力，心憂天下的胸襟才是成就

大作的先決條件。像費孝通先生所著《江村經濟》是深入農村幾十年而寫成的，并不像現在某些作家將自己鎖在“空中樓閣”里，像待字閨中的小姐，只憑想像虛構文字，寫出了的仍是“不接地氣”、“習慣之內”。

打破習慣，中國文壇需要“闖將”。前段時間李承鵬的作品《李可樂抗拆記》掀起了不小的波濤。并不是專業作家的他敢于對強拆這一社會熱點問題“評頭品足”，還些小說加以諷刺宣泄，我覺得他可被視為闖將之一了。他“闖”過的是習慣鑄成的銅墻鐵壁，是潮流形成的一道封鎖線，是很多作家不敢碰的“禁區”。暫且不說這部作品從文學角度看有許多不成熟的地方，但“中國第一步拆遷主題小說”的名號是讓他為歷史所銘記、我也十分欣賞某雜文報刊將他的辦刊宗旨歸為“一本說真話講事實的雜志”。它無疑是報刊中的一員闖將。可以為更多闖將抒發心聲，針砭時弊提供更廣闊的平臺。

作家就是該顯現出自己的棱角，站起來，逆流而動，用“匕首”和“投槍”打破這“習慣之后”的時代，闖出新天地。

（評分建議：一類65分）

習慣之后

當規則已然無法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時。我便只能試著順應，久之便成“習慣”。

“習慣”之力，可是有著莫大的威能。

不信？且看習慣之后，眾生百態：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著法兒再犯點兒事回到牢里去。劉蓉在《習慣論》中記自己讀書時于軒中踱步，久過地面一凹陷處，習慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應。由是觀之，習慣以后，你們便被牽著、引著，因循著習慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途。

“吾國與吾民”似乎是最能體味習慣之妙處的，林語堂先生將中國人之國民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態度，是習慣之后的產物，因為國人的棱角早已被習慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無妨害對方的痛楚。于是習慣之后，囹圄便安逸如臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國人久在習慣之中便不自覺，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么？難道破了習慣，讓我們再去受另一套習慣的磨制么？于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護舊習氣的瘋狂決心，只求“習慣”的國人開始主動借用這把銼刀去磨擦，教訓少數人，甚至以習慣為樂、為榮，以掙脫習慣為恥、為害。習慣早已不是負擔、枷鎖，習慣是矛是盾，是殺人的工具。習慣殺人！三綱五常之類，國人不正是揮舞著這些過了一兩千年么？

一旦由被動接受變為主動悅納，習慣之后的人便真的只能憑著一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進，哪怕這條線路是通向無盡的深淵，也剎不住腳。由此而來的是整個社會體系的崩潰與運行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環？這一怪圈產生的根本原因恐怕還是國人的痛覺神經過于發達，因怕痛而堅決抵制一切觸動既有習慣之人、事。因此，要想避免為習慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺神經，這樣哪怕舊習慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無痛感，因無痛而生勇氣，因勇氣而產生打破習慣的動力。當然，此處的無痛絕非運用于外來者融入既有習慣的過程中，因為那樣只會生出沒有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。

沖決舊有習慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當民眾對這一非理性精神形成習慣之后，對于社會發展的沖擊無疑是巨大的。

習慣之后，絕不應相著去適應，去維護，以至用它“殺人”。而應時刻保持警惕，在習慣運行失控時破壁而出。

（評分建議：一類63分）

習慣之后

爺爺走的那天，瑞雪紛飛。

奶奶挎著小竹籃——今天是去趕集。她將買好的、枯黃的煙草卷了又卷，折了又折，心想著又得挨老煙鬼的罵，跨入門檻時，卻打了個激靈——老頭子已經不在了。習慣了趕集買煙草，再為他點上，聽著他叨叨的罵聲，而現在??

奶奶微顫地拿出捂在心口的煙草，灑在了香火爐里。

親人的離去也許會隨時間消匿了印跡，但那些習慣呢？

令我家欣慰的是，奶奶倒顯不出天塌下來的悲傷。可蕭落的村莊，荒涼的田壟，也可逼得人生出淡淡悲苦來。但奶奶堅持不走。

葉落歸根，我和父親輕言勸慰，卻不強求。

那日，我又被父親派來勸說奶奶。磚囪生起幾縷灰煙。進入廚房，奶奶生著火，一如平常燒飯。

“奶奶！”我叫得脆亮，害得奶奶將手中的碗打碎。

“你啊，不省心，這碗一打碎，又不知道你爺爺會怎么說道我。”奶奶忽然緊張起來，矗在原地，眼睛緊緊鎖住木門，像是等待著什么的宣判。

我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我這一眨，驚醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面帶歉意地苦笑，蹲下來揀拾著碎片。

奶奶的眼角里含著淚花。

媽媽事后告訴我，奶奶原來是不會做飯的，經常打碎東西。爺爺每每聽見脆響，便從堂屋救火似的奔來，將奶奶臭罵一頓。

打的碗多了，自然挨罵也成了一種習慣。可這一次，奶奶習慣性地立身等著挨罵，可人卻遲遲未來。

習慣了。奶奶經常這樣對我說。

像是為這一切不尋常的舉動找開脫，又像是在懷念著那些習慣。

人說越老越糊涂，也許真的是這樣。

奶奶拿著我小時候最愛吃的糖果招待我，卻不知，我早已改吃巧克力。

一遍遍地重申，奶奶總是說，習慣了，我老是記得你喜歡吃的就是這種啊??

奶奶漸漸遺忘著什么，甚至隔壁老張家她都記不清。她只記得，老張讓她從集市帯只魚。當提著魚興高采烈地拜訪時，老張家早已鐵將軍把門，這時，奶奶就會撓撓頭，說，習慣了。

是啊，習慣了。當時光好如冰底水流淌時，帶走了記憶的流沙，而沉淀在人生這個河床上的肥沃的河泥，就是泥沙。

物是人非，可總有什么東西是在的。無論悲歡離合，陰晴圓缺。

（評分建議：二類58分）

習慣之后

習慣之后要有對人生經歷的感悟，正如蘇子游玩赤壁之后所說的“物與吾皆無盡也”的豁達感慨。

習慣，按達爾文的話說就是適應，習慣之后便是生存。當年陶淵明不為五斗米折腰，辭官隱居我是很不贊同的。他先爭著做官，說明他已經適應了當時的時局，習慣之后又放棄了，只可謂“只增笑耳”。他完全可以不送禮但仍為百姓辦事，沒準天天有酒喝還落個清官的美名。即使他被人排擠，他也可以做點別的營生，也不至于后來的那份凄苦。習慣之后，我們更懂得生存，而不是一味地逃避。

然后光逃避不行，我們更應當去完成更高的目標。

“不想當將軍的士兵不是好士兵。”也正是這份信念讓拿破侖一步步地走向權力的顛峰。人生就如從平地到山坡，平地走得很順，但上了山坡就要慢慢習慣，有的人雖然習慣了但卻滿足于現狀在半山腰停留，而有的人卻一步步向上爬，憑借著之前的經驗到達了人生的頂峰。

現在，我們即將高考。班級里的競爭、排名的壓力、父母老師的期待已經讓我們習慣了。但是有的人卻已經對這些麻木了，他們的習慣說白了是對落后現狀的漠視以及對未來命運的漠不關心。一切的壓力全都變成了“最后的瘋狂”的動力。但我說：“卷土重來未可知”。許許多多聰明的少年因為平日的不努力，成績不穩定而不為老師理解甚至自暴自棄。但既然習慣了，既然沒有重的心理壓力了，為什么不就此奮起呢？反觀另一些同學卻是越戰越勇，他們不僅習慣了學習的潮流，而且站到了風尖浪口，引領著學業的進行。

習慣之后，我們杜絕回避，杜絕平庸，因為誰也不是天生的勝者，誰也沒有權利輕視你的強大。雖然離高考時日不多，但是你未必輸在能動，興許只是基礎不夠堅固，興許只是心態不夠沉穩。當你拋開一切雜念，勇往向前的時候你會發現許多比你刻苦的人被你甩在身后，許多安于現狀的人于是漸行漸遠，而那曾經讓你看不見摸不著猶如水中月鏡中花的成功也變得清晰可見了。

習慣了是可喜的，但重要的是習慣之后你干了什么？如果我是充滿潛力的你，我會說一句：“鹿死誰手還未知呢？”然后笑應高考。

（評分建議：三類54分）

習慣之后

人生有許多事情不容得我們去挑選，去逃避，我們總是在不斷的習慣中向著未來前進。什么是好？什么是孬？在習慣前誰也不知道，然而當習慣之后，有些人笑了，而有些人則哭了。

歷史的車輪總是在不停地向前運動，不會停下也不能停下。我們只能在被碾過之后的土地上，在已經習慣之后去判斷自己的得與失。

科技的進步推動著時代的發展，從蒸汽機到電動機，從柴油燈到電燈，我們已經習慣了現在社會的現狀。然而當我們從遺留的歷史車轍向后看時，卻發現在習慣的過程中我們也習慣了天更灰了，水更臭了。習慣之后，我們開始懊惱，開始明白去保護環境，于是我們又要去重新習慣，去習慣低碳，習慣節能。

在習慣之后，我們審視了自身缺點，后悔當初沒有與環境自然友好相處。習慣之后的我們感悟到了環境的重要，也知道了習慣未必會帶來好的結果。嘴角淡淡的一笑并不能掩藏住我們哭泣的心。

習慣不分古今，習慣沒有時代的差別，習慣只有好壞之分。

越王勾踐臥薪嘗膽，在忍辱中習慣了自己的現狀。習慣之后，他不停地努力，讓自己銘記自己的任務。經過多年的艱苦，他推翻了凌辱自己的人，獲得了成功。

他在習慣之后，明白了自己的任務，知道了自己的目標，并且通過努力實現了自己的目標。在他人看來，勾踐生活艱苦，并遭受著恥辱。習慣之后怎么還會有這樣的結果呢？

事情是不容得我們選擇，習慣之后的好與壞我們是不清楚，但是我們卻可以改變自己的習慣過程，來改變自己習慣之后的結果。環境惡化我們習慣之后才發現，但如果在習慣的過程中，我們能夠常常回顧歷史，常常比較古今，就會發現它變化的過程，再做出相應的調整，就可以改變習慣的方向，從而改變結果。越王勾踐就是在習慣中明白，在習慣后努力，并獲得最終的成功。

我們無法選擇習慣的事物，但可以改變習慣的過程使其向好的方向發展。習慣之后，再回顧一下整個事件，再看一下自己的結果，感悟似乎就有所改變了吧。不要在習慣之后再發出“嘆”的聲音。

（評分建議：四類48分）

第三篇：2018年屆新材料作文寫作指導——“五步成文法”

新材料作文寫作指導——“五步成文法”

——“引”“析”“提”“聯”“結”

１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內容簡要敘述，引述時應注意： ①、要有針對性。

即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點）服務；同時根據中心（論點）的需要，恰當地處理好所引材料的詳略。②、要概括。

即對所引用的材料，根據中心（論點）的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節描寫。

２、“析“——分析材料，突出感悟點。

“析”，就是圍繞議論的中心對引錄材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心（論點）的提出創造理論的條件。

３、“提”——提出論點，綱舉目張。

“提”，就是通過材料的分析之后，順勢提出中心（論點）。根據內容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心（論點）是全文內容的“神”，材料組合的“綱”，起統帥作用。因此，中心（論點）的提煉，必須做到：扣材、準確、穩妥、鮮明、簡潔。

４、“聯”——聯想聯系,論證論點。（主體部分）

“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理。“聯”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯想類似的道理（從道理上論證），也可以聯想相關的社會生活現象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要盡量正反結合。表述觀點（分論點）的角度：（1）原因：從為什么的角度思考（2）結果：從結果會怎么樣的角度思考（3）態度：從應該以什么態度去對待的角度（4）方法：從如何去做的角度思考

５、“結”——重申材料，深化論點

結尾呼應開頭，或進一步強調論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。

良訓勝千金

傳家更有價

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家以祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準確。最后用轉折復句，強調作者自己的選擇。典范的任務型作文開頭方式。】

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。【第二段第一句說祖訓的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結構上，提綱挈領，引起下文。接著詮釋祖訓的意義、影響、價值，當然也就說明了選擇喜歡祖訓的理由。這一段如果暗示一下祖輩們在久遠的時代就已經意識到了精神文明的意義遠遠大于物質文明的意義，為下一段討論物質與意識的關系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了。】

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。【“更重要的是”顯然是遞進了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質與意識的問題，顯然具有了哲學的意義。可見，作者的視野是廣闊的。學以致用，令人欣喜。】

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說前兩段是全面地、聯系地看問題，那么，這一段的對比，很明顯是“發展”地看問題，有與時俱進的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實際問題（祖訓）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個性結合得非

常好。可以說是具體問題具體分析的典型。議論文需要過渡嗎？當然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關聯詞語。】

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

【這里作者變換了比較點，或者說是聯系實際說理據。進行比較的一個大難點就是尋找比較點，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯系實際闡發議論，需要對寫作意圖有較好的理解，同時，又表現出了文章的針對性、教育性、目的性。文為時而著，是作文的鐵律、“軍規”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。】

財勢兼備卻（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結尾是這樣收束全文的：用一個因果復句，先說危害，后說好處，既總結了全文又得出結論，再次強調自己的觀點。“所以說”這一句不能小覷，它是完成寫作任務的表示，是總結全文的表示，又是首尾呼應，結構完整的表示。可以說這一句必須有，重如千斤。是結尾的范式。】

明星吸毒的負面效應不可忽視

因為吸食冰毒，零點樂隊兩名成員被北京警方拘留，其中包括零點樂隊的吉他手大毛（李瑛）和鼓手二毛（李小俊）。（今日《深圳晚報》Ｂ３版）（引述材料，擺出現象）

從歌手謝東、滿文軍到著名導演張元、張一白，娛樂圈里的明星吸毒事件頻見報端。這一社會問題不禁引起人們的深思：娛樂圈為什么會不斷有這樣的事情發生？我們發現，每一次類似事件的發生，都只能成為娛樂圈的短期熱點，讓人見怪不怪了。但我覺得，明星吸毒的負面效應還是不可忽視。

（表明立場）（批評式）

明星吸毒，而使得又一個偶像的轟然倒塌。可是，我要說，倒下的絕不僅是一個謝東，一個滿文軍，一個零點樂隊，坍塌的是整個影視圈在人們心中的地位。隨著一個個偶像從神壇的跌落，使原本堅實的偶像基座也變得動搖起來，終而導致偶像群體的塌陷。明星吸毒已經造成了對演藝環境的玷污和嚴重的社會影響，讓人們對影視圈的名人們的言行舉止產生了一定的不信任。

（主體論證部分：論證“為什么”明星吸毒的負面效應還是不可忽視的。論據1，影響整個娛樂圈形象）

明星吸毒，滋生出社會惡習的毒瘤。身為明星，舉手投足備受人們關注。這些公眾人物，成為人們追捧和仿效的時代先鋒。年輕一代對偶像們的一切行為都推崇備至。因此，明星吸毒，會給青少年們以錯誤的認識導向，甚至讓“粉絲”盲目效仿、追求快感、進而不惜鋌而走險。倘若明星們對自己的生活玩世不恭，則會使人產生認知錯位，使粉絲們價值迷失，紛紛效仿，進而造成惡劣的社會影響，使整個社會道德出現滑坡。

（主體論證部分：繼續論證“為什么”。論據2，滋生社會惡習的毒瘤）

明星吸毒現象的發生，暴露出他們內心世界的空虛，缺乏支撐自己不斷追求的人生大廈。一旦自己被帶上了眾多的光環，他們反而會迷失了自我，道德上出現了失范，人生失去了前行的動力和目標。

（主體論證部分：繼續論證“為什么”。論據3，迷失自己，道德失范。）

要維護明星們的偶像地位，需要明星們潔身自好，樹立自己良好的個人形象，做德藝雙馨的從藝者。須牢記，只是做“一時之星”，沒有來自內在的光輝，終究難以光照世人。很多明星是憑借著獨特的藝術表現在一夜之間走上了被人頂禮膜拜的神壇的。但是，如若你從此以明星自詡，不注意自己的言行舉止、道德準則，那么，總有一天，你會金剝泥落，摔下神壇。

很多如田華、孫道臨等老一輩德藝雙馨的明星和藝術家們之所以為大眾所敬仰，正是因為他們的身上有著道德的光輝和正義的力量。只有每一個明星高擎起道德大旗，建構人格大廈，才能重塑娛樂圈的整體形象，使娛樂圈富有較高的道德純度。（主體論證部分：論證“怎么樣”。論據3，現在與過去明星的對比論證）

因此，筆者真誠地期待，作為明星，應當潔身自好，保守自己的道德底線，在追求藝術的同時，更加關注自身的人格魅力的提升，真正成為粉絲們追崇的道德楷模。

（結尾：重復開頭的表明的立場，提出建議，結束全文。這是建議式的結尾。）

八十而榮屠呦呦

孤獨的大師

9月24日，中國中醫科學院終身研究員屠呦呦在美國紐約舉行的拉斯克獎頒獎儀式上領獎。當日，有諾貝爾獎“風向標”之稱的國際醫學大獎——— 美國拉斯克獎將其2011年臨床研究獎授予81歲的屠呦呦，以表彰她“發現了青蒿素——— 一種治療瘧疾的藥物”。這是中國科學家首次獲得拉斯克獎，也是迄今為止中國生物醫學界獲得的世界級最高大獎。（引材料）

這是一份遲到了四十年的國際認證，因為早在1972年屠呦呦研究小組就提取出了青蒿素，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，古詩句里的這句名句仿佛就是為屠呦呦和青蒿而作，戲劇性的巧合也為這位81歲的老科學家鍍上了神奇的浪漫色彩。而在拉斯克獎之前，另一個極負盛譽的國際獎項——— 葛蘭素史克生命科學杰出成就獎——— 也獎給了她，真是“八十而榮天下知”。

不過，“墻內開花墻外香”的一幕，也恰恰反映出了大師的寂寞，以及寂寞背后的深層原因。（析材料，亮觀點）

屠呦呦早在數十年前就名動學界，但那時集體主義的觀念遠遠蓋過個人主義，作為團隊中的核心人物，也不過是團隊的成員之一，在個人權益位卑言輕的思維下，屠呦呦的寂寞是注定的。而今天，屠呦呦老人被國際認可，很快在國內卷起各種震撼，也蘊含了時下公眾、主流思維對她個人的高調認可，因為我們畢竟已經開始進入一個“以人為本”的時代，再宏大的集體主義也掩蓋不了個人與生俱來的權利和利益。（挖根源1）

另一方面，屠呦呦名動世界，乃至被高調認為是極有實力角逐諾貝爾獎的科學家，還有另外一種寂寞，那就是多少年來，我們本土成長起來的被國際科學學術界公認的科學大師，還是鳳毛麟角。

于是，錢學森之問——— 為什么我們的學校總是培養不出杰出人才——— 再一次叩擊著國人的心口，甚至還要沿著錢學森之問繼續發問：為什么我們的土壤難以生長出與政治、經濟國力匹配的科學大師？（挖根源2）

從這些思考轉個大圈，走到問題的另一面，不難發現與嚴肅的反思相悖的很多學術現象：造假**不斷、剽竊事件連連、權錢交易多發、急功近利泛濫，一些搞科研、做學問的地方甚至難以看到一張巋然不動的冷板凳，難以找到一顆面壁十年圖破壁的執著的心。不要說某些假惡丑只是少數，即使只有十分之一，它們對學術的傷害、對科學的玷污、對精神的污染、對規則的破壞也是不堪設想的。所以，當下種種浮躁、功利之風，才能反襯出屠呦呦們的寧靜致遠。

是啊，現在還有多少人能經受得住多達190次的失敗打擊，還有多少機構單位能忍耐科學家多達190次的無功而返，還有多少財政撥款愿意投放到一些基礎研究和短期難以出成果的領域？要知道，屠呦呦小組青蒿素提取的成功，正是來自第191次嘗試。（聯系現實，做對比）

因此，八十而榮的屠呦呦獲得國際性聲譽，猶如一個多棱鏡，既折射出老一代科學家在追求學術真理道路上的專業精神，也折射出當下科學領域的某些功利浮躁的問題，更折射出回答和解決“錢學森之問”的緊迫。

不要讓真正的大師總是成為孤獨的行者。（作結論，作呼告）

第四篇：2018屆高三作文寫作指導(競爭)

2018屆高三作文寫作指導（“競爭”）

作文題：

2016年1月，一位記者問鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國學生、造訪中國將近四十次后，對中國琴童及其家長，有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，“我覺得中國人太強調競爭，尤其要爭第一，而且在日常生活中就不自覺地強調這種觀念。”競爭，難道不是必要的嗎？爭做第一，難道還有什么不好嗎？

你對上述問題有何看法？請就此寫一篇文章表明你的態度，體現你的思考與權衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

審題：

一、寫作任務：“你對上述問題有何看法？”中“上述問題”指什么？有什么限定？

1、鋼琴大師特別想對中國琴童及其家長說的話

2、在日常生活中不自覺地強調這種觀念——中國人太強調競爭，尤其要爭第一

二、寫作要求：“表明你的態度，體現你的思考與權衡。”

思考與權衡的是“競爭，難道不是必要的嗎？爭做第一，難道還有什么不好嗎？”

所以，本次作文有別于“以競爭為話題，寫一篇議論文”

三、永恒的三個問題“是什么”“為什么”“怎么樣”

誰與誰競爭什么，為什么而競爭，以怎么樣的方式來競爭，這有必要嗎，要爭到什么結果。

誰與誰？應講到學生及家長，爭什么？應講到日常生活方方面面

為什么？僧多粥少，機會難得，追求上進，不甘落后?? 怎么樣的方式？正當與不正當

什么結果？你死我亡，相依相存?? 那么，怎樣良性競爭？需要誰做什么

寫作中，應在敘述和議論中突顯這些問題的細節，不是泛泛而談。

范文（見下頁）

有一種競爭叫急功近利

鋼琴大師格拉芙曼的話引發人深深思索??

是的，國人太強調競爭，一個“太”字形象地描繪出國人急切的心態；“尤其要爭第一”是這種心態的一種延續；絕大多數的家長因為在日常生活中不自覺地強調競爭而讓孩子苦不堪言。

毫無疑問，競爭是必要的，爭做第一更是難能可貴的品質；在當今喧囂的文化場域中，又有幾人能不卷入競爭呢？幼兒園的孩子與小伙伴競爭誰獲得的小紅星多，小學的孩子要比拼誰背的詩文多，初中的孩子要競爭誰的分數多，高中各校要競爭誰的升學率高??因為“不要輸在起跑線上”之類的標語深入人心，所以各類培訓班如過江之鯽；因為太多人相信“沒有人知道世界第二高峰”，所以“爭第一”就甚囂塵上進而讓人疲于奔命。

毫不否認，在競爭中贏得第一的確可以暫時獲得認可；然而，又有幾人能夠長期維持第一的位置？就算是你在某個方面能維持較為長久的第一，但，你的內心深處真的就快樂嗎？也毫不否認競爭中獲得第一會讓你光彩奪目，但這只能是我們追求過程中自然而然的結果；倘若我們把這樣的結果當成目標來追求，那這種追求會讓你精疲力竭苦不堪言，那這樣的追求又有什么值得提倡的呢？

陳鶴琴先生有一句名言：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師。”但這句話只能作為教師的自勉而不能作為對教師的要求；倘若，教師以此為自勉，我們應該對這類教師致以崇高的敬意；倘若這作為對教師的要求，那這就是一把枷鎖讓教師喘不過氣；同理，我們強調競爭的精神，也重視爭第一；但，我們只能用“爭第一”的精神來自勉；當這種精神用以自勉時，其難能可貴甚至相當崇高；倘若把“爭第一”作為目的，那它同樣會成為枷鎖而讓我們苦不堪言。

過分“爭第一”是很可怕的，人不可能天天過著打雞血的日子。從小以競爭的名義對孩子進行智力開發和知識灌輸也是很可怕的，過多的知識會使孩子的大腦變成了計算機的硬盤，進而破壞了想象力與思考能力，由此造成了孩子被動接受知識而疏于主動思考的習慣。

德國對孩子的教育是很少強調競爭的，他們不主張孩子贏在起跑線，但他們擁有世界一半的諾貝爾獎;國內很多家長都希望自己的孩子成龍或者成鳳，因此，都希望孩子贏在起跑線上，但卻在一定程度上引發了著名的“錢學森之問”。當我們“爭第一”的理念成為日常生活的不自覺時，它就成為精神的枷鎖，我們喪失的不僅僅想象力與思考能力，甚至喪失了民族的未來！高考語文：有關競爭的優秀作文素材

1、雛鷹的競爭

每年春季，鷹都會產卵育子，一般一次生兩個蛋。雛鷹從破殼而出就開始了競爭，只要爸爸媽媽帶回食物，它們立刻張開嘴巴，大聲地叫喚，希望將食物塞進自己的嘴里，而每次大鷹都會給頭仰得最高、叫聲最大的孩子喂食。但是，每次都是體格健壯、身體素質好的幼鷹吃到食物，因為它的頭仰得更高。沒幾天，那只弱一點的幼鷹就會活活餓死。這就是大自然優勝劣汰的法則。

如何提煉材料核心內容，突出觀點？

雛鷹從破殼而出就開始了競爭，它們要搶奪父母帶回的食物，只有頭仰得最高、叫聲最大的孩子才會獲得食物。自然界具有它自己的弱肉強食的規律，人類社會也一樣。世界太大，機會太少，我們要順應規律，學會在競爭中發展自我，否則我們會像弱一點的雛鷹一樣活活餓死。

2.羚羊的故事

一位動物學家在對生活在非洲奧蘭治河兩岸的動物進行考察時，發現一個奇怪的現象：生活在河東岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強，而且奔跑的能力也強。這位動物學家百思不得其解。于是，他做了一項試驗：從河的兩岸各捉10只羚羊，彼此交換。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到東岸的羚羊僅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。

動物學家揭開了謎底：東岸的羚羊之所以強健，是因為它們附近生活著一群狼。它們為了活命，必須同狼進行“競爭”，因此，它們越活越有戰斗力;而西岸的羚羊則相反，它們缺少天敵，沒有生存能力，所以越活越弱小。

如何提煉材料核心內容，突出觀點？

沒有競爭，就沒有生存，也就沒有發展。有競爭才有壓力和動力。競爭能讓人奮起直追，不斷超越自我。就像當羚羊與狼生活在同一片草場，它們為了活命，必須同狼進行“競爭”，因此，他們不僅繁殖能力強，而且奔跑的能力也強，它們越活越有戰斗力；而當羚羊缺少天敵，沒有生存壓力，只會越活越弱小。這就是“叢林法則”，這就是“物競天擇，適者生存”的道理。

3、撒切爾夫人，永遠爭做第一

20世紀30年代，英國一個不出名的小鎮上，有一個叫瑪格麗特的小姑娘，自小就受到嚴格的家庭教育。父親對她的教育很嚴格，經常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠坐在第一排。父親從來不允許她說“我不能”或“太難了”之類的話。父親 的“殘酷”教育培養了瑪格麗特積極向上的決心和信心。在以后的學習、生活和工作中，她時時牢記父親的教導，總是抱著一往無前的精神和必勝的信念，盡自己最大努力克服一切困難，事事必爭一流，以自己的行動實踐著“永遠坐在第一排”。

瑪格麗特上大學時，學校要求學生們上5年的拉丁文課程，她憑著自己頑強的毅力和拼搏精神，硬是在一年內全部學完了。瑪格麗特不光在學業上出類拔萃，她在體育、音樂、演講及學校的其他活動方面也都一直走在前列，是學生中的佼佼者之一。40年后，英國乃至整個歐洲政壇上出現了一顆耀眼的明星，她就是1979年成為英國第一位女首相、雄踞政壇長達11年之久、被世界政壇譽為“鐵娘子”的瑪格麗特?撒切爾夫人。

如何提煉材料核心內容，突出觀點？

沒有誰可以隨隨便便成功，要想成就一番大的事業，就要具備“永遠爭做第一”的競爭意識。這樣才能更好地激發自己的斗志，攀上事業的頂峰。撒切爾夫人從小在學習、生活和工作中總是抱著一往無前的精神和必勝的信念，盡自己最大努力克服一切困難，事事必爭一流，40年后才成為英國第一位女首相，雄踞政壇長達11年之久，被世界政壇譽為“鐵娘子”。

4、可樂的百年恩怨

為強化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，并請名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創意。他們專門設計了一套卡通片，而且還創作了一首看似極普通卻風靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力，使出渾身解數來擊敗對手，但結果卻是二者都有了長足的發展。因為有競爭對手，他們都不敢懈怠，力求做到更好。所以說，只有不斷的競爭，才會有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。這樣的故事無獨有偶，肯德基和麥當勞也是一樣，哪里有肯德基，哪里就麥當勞。肯德基出新品，麥當勞也會相應的出品。雖是競爭，但是在西餐快餐行業，肯德基和麥當勞都獲得了生機和活力，他們看似相互廝殺，但在這場決斗中讓其它的任何同類商家無法插足。

5、從福特“—束燈光”看企業競爭溫情

通用汽車百年慶典日慶祝活動，同屬“百年俱樂部”的福特汽車，也為它的老朋友帶去了一份特殊的祝福：利用福特的辦公大樓以及樓內的燈光，打造出了“HAPPY 100 GM”的字樣。這份特殊的祝福，讓我們看到了百年福特的恢宏氣度，也讓我們看到了良性競爭的溫情。一百年來，這兩個公司互相競爭、互相借鑒的過程，有力推動了世界汽車工業的發展，同時也為人類文明和國際經濟的發展做出了突出的貢獻。福特向通用百年祝福的那束燈光，穿透重重的黑暗，組成商業競爭中最溫馨的一幅畫面，溫暖且溫情。事實上，它更應成為一種文化和精神的源泉，為那些有長遠目標的企業吸納和傳承。6.情同手足的競爭對手

劉國粱和孔令輝，既是實力相當，又是的合作伙伴。他們師從同門，同時披上國字號戰袍。在那個鮮花遍開的五月，“六載朝思暮想，一夜春華秋實”，喜捧斯韋思林杯(男子團體冠軍杯)后，兩個要好的朋友又一起打進男子單打決賽。可是，當男子單打冠軍杯真的擺在面前時，這對好朋友突然意識到結局的殘酷：自己的勝利就意味著好友的失敗。可貴的是，在賽場上，他們完全展示出自己的智慧和才藝。劉國梁以奇制勝，孔令輝穩中帶兇，激烈的比賽戰至決勝局。最終，左右開弓的孔令輝成為男單新科狀元。沒有想像中的欣喜若狂，我們看到的是異常平靜的孔令輝，還有他臉上那甚至有些不好意思的笑容。劉國梁的臉上曾掠過一絲失望，但畢竟是自己最好的朋友奪得了冠軍，他的祝賀是發自心底的。這場比賽讓兩個好朋友懂得了怎樣面對競爭與合作。在后來的比賽中，他們又攜手奪得男子雙打冠軍。

競爭中需要合作。競爭本身并不是目的，而是達到更高目標的手段。在競爭中合作應體現“雙贏”原則。競爭對手不能相互排斥，造成兩敗敗俱傷，而要相互促進、共同提高。

作業：思考并撰寫一段對應黑體字的例子。

第五篇：期末考試作文與閱讀方法指導

期末考試作文與閱讀方法指導

【作文方法指導】

作文是語文考試中的重要內容。因此，在語文復習中，復習好作文就顯得特別重要。有的同學認為復習語文知識還容易，只要把字詞句等歸歸類。而作文是要寫的，怎么復習呢？其實，復習作文與復習語文知識一樣，也是有方法的。

下面講講審題、確立中心和選擇材料的復習方法。

審題正確與否是寫好作文的先決條件。如果把作文寫得文不對題，作文就會“全軍覆沒”，如果作文的部分內容偏題、走題，對成績的影響也很大。因此，過好審題關是過好作文關的重要條件。如何通過復習提高審題能力？在這個問題上，主要是存在審題馬虎、不仔細和粗心大意的毛病。同學們要針對這些毛病，最好把一些相關的、意思相近的題目組合在一起進行審題練習，盡量找出這些題目的相同點和不同點。用這樣的方法來復習審題，可以把相似題目的微小差別區別開來，提高我們的審題能力。同時，也培養了認真、仔細的學習習慣。中心，是一篇作文的靈魂；材料，是一篇作文的血肉。下筆前，一定要把文章的中心確定下來。就像走路沒有目標，你要走到哪里去呢？當然，有了中心，沒有切合中心的材料，這篇文章也是寫不好的。所以，在作文復習中，“確立中心”和“選擇材料”也是十分重要的復習內容。同學們可以采用同一內容多種命題的方法來訓練自己定中心和選材料的能力。拿以前作過的作文，變換成不同的題目，然后根據不同的題目，分別確定中心思想，并選擇相應的材料。

同學們，祝愿大家能創造出更多更好的作文復習方法，把作文寫得更好。

【閱讀方法指導】

小學語文閱讀理解題的答題順序是：（1）先粗讀題目要求；（2）通讀全文，理解文章大意；（3）回到原文定位，接著結合上下語境，思考問題并做答。

（一）認真審題，略讀題目

審題是答題的關鍵一步，考生要平心靜氣地審題，千萬不要粗心大意，也不能慌張。在讀文章之前，先快速讀題目要求，明確考題內容。在《創造月亮》一題中，第一小題就是要求給文中加點字注音。第二題考查對段落的理解，第三題考查對特指的理解，第四題考查對作者意圖的理解，第五題結合文章談感受。可見，題目的順序是由易到難，因此解題時也要按簡單到復雜的思維解答。

（二）通讀全文，標記信息

解題時最忌諱邊看閱讀理解的問題邊從閱讀理解的文中查找答案，這種方法既不能提高閱讀理解的效果，又影響做題的速度。所以考生要瀏覽閱讀理解的全文，了解閱讀理解全文的概貌。讀完全文后，考生能記住閱讀理解文章的要點和結論以及標記出一些關鍵詞句和信息，如人名、地點、定義和數字等等。比如《創造月亮》中第三小題問“紙月亮”指什么？第五題讓考生思解文中作者所說的話。這些都可以在閱讀文章時標出相關信息。在第一步審題的基礎上，考生已經知道題目要求，那么，通讀全文時就可以將這兩題中的詞與句子在文中標記出來，可以標出“紙月亮”一詞在文中的位置，標出作者那句話的位置。這樣就為下面的細讀做答打下基礎。

（三）原文定位，解答題目

在通讀完全文時，考生已經將與題目有關的關鍵詞句做了標記，接下來的任務是回到原文中，細讀內容并解題。語文的閱讀原則是字不離詞、詞不離句、句不離段、段不離文。這要求考生在做題時要注意字詞句段文之間的聯系，注重結合上下語境去做答。也就是說，考生要學會巧妙借助“原話”，確定解題空間。有的題目要求用文中原話來回答，我們就可以用文中的原話來作答，如果它沒有明確要求用文中的原話來作答，可以從文章中直接提取信息來回答問題，也可以將原話進行加工翻譯來做答。

（四）置于語境，聯系生活

置于語境，是閱讀理解題最基本的思考方法。考生答題時要與作者進行角色互換，站在作者的立場上思考問題并做出回答。這種方法特適用于問答以及體會作者的思想感情等題目，如《創造月亮》中讓考生閱讀一至三自然段，指出“我被這樣的故事折服了”的原因。第四題聯系全文，說說作者為什么要提倡“創造月亮”？這兩個題目都要求考生把采取這種方法答題，將自己置于語境，并從文章中心出發思考每一個問題。

聯系生活是要求從文本中跳出來，把思維的范圍再擴大，想想與文章有聯系的內容，包括已經學過的課文，知識的積累，已有的生活經驗等等。此方法特別適用于談自自己的感想,體會或者理解含義深刻的句子類題目。如《創造月亮》中第五題“你如何理解作者說的面對痛苦?其實自我的救助往往來得更為便捷，更為有效。?這句話？結合你的生活體驗談談感受。在答題時就需要考生不僅要回到原文，結合上下文語境理解作者說這句話的意圖，然后再從文中跳出來，結合自己已有的知識經驗拓展思維，談出自己所思所想。

體驗情景。

（五）控制時間，自圓其說

考生不僅考查答題的準確性，還要注意答題的速度，雖然閱讀理解題所占分值很大，但是也不能將大部分時間都花在這個題目上。也就是說，考生要有效地控制閱讀理解的答題時間，遇到難題時，千萬不要鉆牛角尖，耽誤太多時間。如果不能馬上想出答案，就要果斷舍棄，以免影響其他較有把握的題目。等到最后有剩余時間再回來做放棄的題目。

還要提醒考生的是，答題時要語言規范和書寫認真。表述語言簡潔明了，言之有理。重復羅嗦，不得要領，往往會出力不討好。語文試題的開放性要求試題考生要根據問題能自圓其說，當然不能脫離主題內容，而是圍繞題目要求與文章中心思想進行的回答。閱讀的時候,要仔細認真，深入分析，回答問題時，對于遣詞造句要仔細揣摩，反復推敲，根據不同體裁的特點，不同的語境，要準確的使用詞語。