第一篇：根據(jù)自身經(jīng)歷談?wù)勛约簩?duì)談判的作用的認(rèn)識(shí)及對(duì)成功談判的認(rèn)識(shí)

根據(jù)自身經(jīng)歷談?wù)勛约簩?duì)談判的作用的認(rèn)識(shí)及對(duì)成功談判的認(rèn)識(shí)，在羅杰·道森《優(yōu)勢(shì)談判》中有：生活就是一場(chǎng)談判：幸福、商業(yè)互動(dòng)、與人合作、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、親子教育。。。各種各類的關(guān)系都需要談判。的確，生活中談判無處不在，現(xiàn)在就來分享下出現(xiàn)在我生活中的一個(gè)小談判事件：

與小朋友的談判：給姐姐的孩子輔導(dǎo)，幫助他完成作業(yè)任務(wù)，解決難題。但小朋友也有自己的喜好，如玩電腦游戲。一般情況下，要他干的就是他不樂意卻又不得不去完成的事情。而他喜好的卻是不讓做的事。因此，相互間就會(huì)有一番談判。最終達(dá)成的協(xié)議是：作業(yè)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)完成后可讓其玩一會(huì)電腦（一般是1.5個(gè)小時(shí)，前半個(gè)鐘還得先玩一些益智游戲，也是與學(xué)習(xí)相關(guān)的，但起碼比書本上的東西有趣的多）。有了前面所說的誘因后，小朋友完成作業(yè)的效率確實(shí)是高了許多。

從這件小事上可分析出，最終的談判結(jié)果應(yīng)屬雙贏的。這個(gè)談判是成功的。首先，雙方都有自己明確的目標(biāo)，還有自己的需求，而這些需求也是需要雙方共同合作才能被滿足的。在談判的過程中，我能較清楚的掌握小朋友的心理，他的想法比較簡單。再考慮到現(xiàn)在的小朋友學(xué)業(yè)也是繁重，適時(shí)地讓他放松一下也是可以的，再之，電腦等信息技術(shù)類的東西也得讓他們認(rèn)識(shí)和適當(dāng)接觸，畢竟現(xiàn)在是科技的時(shí)代，別給落伍了。但小朋友總是可以耍賴的，他可以要怎樣就怎樣，畢竟是小孩子，因此，在談判的過程中我還得隨時(shí)注意他的心情，盡量讓他開開心心的先完成作業(yè)。不然，他也有很大可能說不做就不做，雖然最后還是得做。只是過程就不是那么的愉快，甚至是對(duì)我產(chǎn)生了反感。

從這件小事上看，我覺得當(dāng)和比自身稍顯弱勢(shì)的一方談判時(shí)，或者說，當(dāng)有權(quán)利有需要讓對(duì)方完成自己的要求時(shí)，更不能掉以輕心，更不能占著自個(gè)的優(yōu)勢(shì)去壓迫對(duì)方，那樣很容易會(huì)撕翻臉，最終導(dǎo)致談判失敗。要抓住對(duì)方的需求和心理，通過溝通和適當(dāng)?shù)谋砻孀尣竭_(dá)成協(xié)議。最好是能讓對(duì)方感覺到自己的存在的重要性，促使談判跟合作過程能愉快進(jìn)行。

當(dāng)然，生活中需要談判的時(shí)候多著，事情也多著，意見不一致，又彼此需要的時(shí)候就需要談判來協(xié)調(diào)。談判在生活中扮演著重要的角色。我覺得，談判能夠幫助談判者擴(kuò)充自身的知識(shí)，是獲取更多資源的途徑。畢竟在談判的過程中，談判者有不同意見存在，思考問題的角度，想到的事情很多正是自己考慮欠缺的地方。在談判中不斷會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，有利于談判內(nèi)容的不斷清晰。談判能夠促成和諧關(guān)系的形成、維持和發(fā)展。

最后，談下我對(duì)成功談判的認(rèn)識(shí)：談判是一個(gè)過程，也會(huì)有結(jié)果。

談判是化解對(duì)抗、達(dá)成諒解、連接理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁。在當(dāng)今既分工又協(xié)作、既合作又對(duì)抗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們不能單憑自己的意愿行事，要實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望，通常要與其他人的意愿協(xié)調(diào)一致，單方意愿要爭(zhēng)取到或者要換取別人的同意就需要與進(jìn)行談判。談判的魅力在于它是一種創(chuàng)造性的謀略和精致的社交活動(dòng)，談判者需要豐富的想象力和創(chuàng)新能力，當(dāng)在眾人看起來似乎并不存在機(jī)會(huì)的地方，具有開拓創(chuàng)新精神和敏銳觀察力的企業(yè)管理者們，往往能夠策劃和參與談判，從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，并創(chuàng)造市場(chǎng)獲得成功。

第二篇：談?wù)剬?duì)談判作用和成功談判的認(rèn)識(shí)

工程管理8班angelo學(xué)號(hào)：

談?wù)剬?duì)談判作用和成功談判的認(rèn)識(shí)

在每個(gè)人的生活里都充滿了談判的意味。無論是大事小事，都需要一個(gè)理想最優(yōu)化的解決方案。當(dāng)遇到的事情比較復(fù)雜或者是難以一方絕對(duì)決定時(shí)，談判就起到了很好用處。

就說在我的大學(xué)生活里，可以說是有人的地方就有分歧，在宿舍，在班級(jí)，在社團(tuán)活動(dòng)等等。宿舍里，往往一件小事就會(huì)引起同學(xué)之間的矛盾，如睡覺關(guān)燈，吵鬧玩游戲，宿舍衛(wèi)生之類。這時(shí)，我們需要的是溝通、協(xié)商，想辦法在自己的利益得到保護(hù)下去要求對(duì)方，要是不行還可以妥協(xié)、策略的去找到一個(gè)雙方在失去小小的利益下，得到大部分的自我空間利益。這是可行的，也同時(shí)被我付之于行動(dòng)的。在班級(jí)里，你不是一對(duì)一，一對(duì)二，也不僅僅是一對(duì)三、四。你面對(duì)的是這個(gè)集體，有時(shí)你會(huì)想：你的想法言論并不那么的突出讓人接受。但是，只要你公布你的想法，就會(huì)影響集體的想法。如班里組織一個(gè)班游，需要去找旅行團(tuán)交涉，需要跟同學(xué)們講解。你的直言會(huì)讓大家都考慮你所想到的因素，結(jié)果就往往會(huì)有另一番的做法。我在社團(tuán)里，搞活動(dòng)需要贊助，就會(huì)出去找商家進(jìn)行協(xié)商談判。是讓舊贊助商家提高贊助額的談判，亦或是找新商家是否贊助的問題。不同的問題就會(huì)里有不同的談判情景。但也是要客觀真誠，平等互惠，講求經(jīng)濟(jì)效益的情況下達(dá)成合作。

談判，提供了“坐下來說話”的平臺(tái)。這個(gè)可能的作用是尋求滿足各自需求的地方。

談判，提供了“站起來握手”的可能。這個(gè)平臺(tái)的作用是希望能夠達(dá)到雙贏的目標(biāo)。

成功談判的一個(gè)重要之處：談判前的準(zhǔn)備工作。制定目標(biāo)，收集資訊，擬定策略等。缺乏準(zhǔn)備，就是告訴對(duì)手，我們很容易被欺負(fù)，最后淪為犧牲品。不打沒準(zhǔn)備的仗就是這個(gè)道理。

一場(chǎng)成功的談判是喜人的，但它的背后卻往往是有所讓步才實(shí)現(xiàn)的。結(jié)果就是，雙方都有所得亦有所失。不盡如人意，沒有達(dá)到預(yù)想的最優(yōu)，只是達(dá)到了一種相對(duì)的平衡罷了。即使是要達(dá)到這一種相對(duì)的平衡也是不易的。你無法去了解對(duì)方的底線到底是什么，只能揣摩著去談判，談判中引向你成功的條件是傾聽，傾聽對(duì)方的語言，肢體，眼神等都能或多或少的占據(jù)有利的一面。但最后達(dá)成雙方皆可接受的結(jié)果，但是孰勝孰負(fù)且很難判斷清楚。除非對(duì)方公布他的底線。

談判需要準(zhǔn)備，需要技巧。學(xué)習(xí)談判會(huì)讓自己在將來的生活，工作都能得到幫助。

第三篇：個(gè)人成長經(jīng)歷及對(duì)黨的認(rèn)識(shí)

我叫***，系**大學(xué)*******專業(yè)，男，漢族，19**年*月*日出生于********************一個(gè)普通的農(nóng)村家庭。

父親母親是地地道道的農(nóng)民。父親謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、踏踏實(shí)實(shí)，母親細(xì)致謹(jǐn)慎、溫柔體貼。小時(shí)候，經(jīng)常聽父輩們講述有關(guān)我們黨的光榮而偉大的歷史，能夠成為一名優(yōu)秀合格的共產(chǎn)黨員便成為了我的人生追求。

自1996年9月進(jìn)入小學(xué)，我便努力學(xué)習(xí)，連年獲得“三好學(xué)生”榮譽(yù)稱號(hào)，同時(shí)也光榮的成為了一名少先隊(duì)員。2001年以優(yōu)異的成績進(jìn)入了*****中學(xué)學(xué)習(xí)。隨著知識(shí)的積累和年齡的增長，思想上逐漸成長，于2003年5月10日，我光榮地加入了中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

中學(xué)生活結(jié)束后，2005年考入了******，并在重點(diǎn)班學(xué)習(xí)。在緊張的學(xué)習(xí)期間，我沒有忘記提高自己的思想認(rèn)識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注國家大事，了解黨的先進(jìn)性。

2008年高中畢業(yè)，雖然落地，但我沒有放棄進(jìn)入好大學(xué)學(xué)習(xí)的夢(mèng)想。通過一年的努力，2009年9月我被**大學(xué)錄取，并且擔(dān)任了**班的班長，翻開了我人生征程極新的一頁。

大一，我便參加入黨積極分子培訓(xùn)班。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、宗旨、指導(dǎo)思想、組織原則和紀(jì)律、黨員條件等黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解，提高了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)。大二上學(xué)期，順利完成了第三十三期黨員發(fā)展對(duì)象培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步的加強(qiáng)了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)了我們黨的先進(jìn)思想理念。在集體生活中，積極參

加活動(dòng)，和大家積極配合；團(tuán)結(jié)同學(xué)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神；做一些力所能及的工作，幫助和體貼同學(xué)。

我深深地懂得黨員意味著拼搏，奮斗甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的帶領(lǐng)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。

第四篇：商務(wù)談判作業(yè)——對(duì)談判理論、實(shí)踐和角色分工的認(rèn)識(shí)

對(duì)談判理論、實(shí)踐和角色分工的認(rèn)識(shí)----對(duì)商務(wù)談判課程的理解 通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)商務(wù)談判有了更深的了解和感受，明白到生活處處有談判，每一次對(duì)話都可能是一場(chǎng)談判。在商務(wù)談判理論的學(xué)習(xí)中，我覺得以下三個(gè)方面主導(dǎo)著一場(chǎng)談判的勝敗與否。

一．談判者的素質(zhì)

在一場(chǎng)談判中，談判人員的選擇至關(guān)重要。選對(duì)人，才能做對(duì)事。在談判過程中，談判者的言語腔調(diào)，表情神態(tài)，動(dòng)作，技巧等細(xì)節(jié)都能影響整場(chǎng)談判的走向，只有在談判中占有優(yōu)勢(shì)，并且手握主動(dòng)權(quán)，才能使談判結(jié)果趨向期望值，取得成功。因此，除了要具備專業(yè)能力和相關(guān)的知識(shí)能力之外，還需要談判者具有良好的心理素質(zhì)和舉止行為。

二．談判前的準(zhǔn)備

談判前的周密準(zhǔn)備與信息的搜集，影響著己方的談判實(shí)力和談判達(dá)成一致的成功率。在周密的準(zhǔn)備下，對(duì)交易的各項(xiàng)情況都熟知于心，能夠掌握一些對(duì)手并不知情的信息，在開始談判的時(shí)候就能在準(zhǔn)備上壓倒對(duì)方，在氣勢(shì)上超過對(duì)手，給對(duì)方以“致命一擊”，盡可能的實(shí)現(xiàn)自己的目的和目標(biāo)，做到“開局十五分鐘定勝負(fù)”。

三．談判過程的把控

在談判中，談判者要分析了解了解雙方的利益焦點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟呗院图记桑闺p方避小異求大同，進(jìn)而達(dá)到談判的目的。使自己的利益最大化是每一個(gè)談判者的最終目標(biāo)，但談判不是一場(chǎng)只有你輸我贏的殘酷游戲，成功的談判是雙贏的、高效率的、符合自身目標(biāo)并能推進(jìn)雙方長期合作關(guān)系的一種談判。談判雙方需要了解如何運(yùn)用各種技巧，通過傾聽和提問，在雙方意見交換中，各自達(dá)成自己的理想目標(biāo)，進(jìn)而更增加彼此長遠(yuǎn)的交情，真正達(dá)到雙贏的最高境界。

通過老師在上課堂上布置的分組作業(yè)和談判實(shí)戰(zhàn)演練，我也從中收獲了一些感想和對(duì)商務(wù)談判的認(rèn)識(shí)：

1.禮儀是談判人員道德和文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。不論男女，在談判時(shí)的著裝、言行和表情神態(tài)都可能影響著一場(chǎng)談判的成敗。

2.每次談判都有潛在的共同利益，只有圍繞著共同利益，才可以使談判順利進(jìn)行下去。如果雙方已經(jīng)陷入僵局，接近談崩，適時(shí)地讓步可能可以扭轉(zhuǎn)場(chǎng)面，但不可處處讓步。

3.進(jìn)行積極的傾聽和適當(dāng)?shù)奶釂枺瑳Q不可模凌兩可，吞吞吐吐，使自己處于被動(dòng)地位。在語言表達(dá)方面，犀利的言語措辭和反擊可以滅對(duì)方的士氣，讓自己占上風(fēng)。

4.在談判中，談判者自身要邏輯清楚，表達(dá)明確不含糊，堅(jiān)定立場(chǎng)，在陷入爭(zhēng)執(zhí)時(shí)也能隨機(jī)應(yīng)變，泰然自若，冷靜應(yīng)對(duì)，不能因別人的言語或態(tài)度而激怒或坐不住。對(duì)角色分工的認(rèn)識(shí)：

這次的模擬談判作業(yè)中，我擔(dān)任的角色是組長，負(fù)責(zé)分配任務(wù)，整合資料制作PPT。從談判前的人員分工、收集整理相應(yīng)的資料到與旅行社進(jìn)行談判，我們小組五個(gè)人都各司其職，進(jìn)行討論和實(shí)地調(diào)查，充分做好各自的本分工作。雖然在討論中，我們有一些意見分歧，但都通過友好協(xié)商和采取折中辦法，平和解決了問題，還有在與旅行社的談判中出現(xiàn)的問題，也通過我們的努力和積極談判出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。這些都充分展現(xiàn)出了我們小組成員的團(tuán)隊(duì)合作能力、協(xié)調(diào)能力和應(yīng)變能力。

這次的小組合作，也使我明白了學(xué)會(huì)與他人合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神是影響一個(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)行下去的重要因素，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，也需要很好的凝聚能力和溝通協(xié)調(diào)能力，能夠把大多數(shù)組員各方面的特性凝聚起來，做好團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通和協(xié)調(diào)工作，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)像一臺(tái)機(jī)器一樣，有條不紊地和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。

第五篇：對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與自身的認(rèn)識(shí)

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀以及對(duì)自身發(fā)展因素的認(rèn)識(shí)

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是文化進(jìn)步的方向

進(jìn)步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會(huì)停滯，就會(huì)在方向的盡頭消失。

科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)步不再是自然界無目的、無明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭(zhēng)思想演化成了改革開放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實(shí)體文化。以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義是一項(xiàng)博弈的基本原則，是一個(gè)創(chuàng)新的文化成果。科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展的主題，是一個(gè)精神的文化世界。《博弈圣經(jīng)》對(duì)精神作了陳述：“我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個(gè)性，看成精神。”科學(xué)發(fā)展觀的主題文化，在每個(gè)人精神上的活動(dòng)會(huì)制造一切文明，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會(huì)的方方面面，并扎根于人民心中。它為生產(chǎn)力的博弈創(chuàng)新，改變著每一個(gè)人的物質(zhì)條件和社會(huì)面貌。它還體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)新潮流，迎接全球經(jīng)濟(jì)與科技方面的挑戰(zhàn)。在具體問題上，它把正理作為經(jīng)濟(jì)行為的導(dǎo)向，用道德與博弈樹立自己的價(jià)值觀，并把科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新文化融入這個(gè)社會(huì)的文明之中。可以說，科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)先進(jìn)文化的方向才是民族的未來。

我們應(yīng)該廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，《博弈圣經(jīng)》對(duì)內(nèi)涵曾這樣描述：“內(nèi)涵是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和。”科學(xué)發(fā)展觀作為文化，把它的精神內(nèi)涵落實(shí)到具體事件中，歸為一個(gè)博弈實(shí)體，然后用科學(xué)精神、用心物二元論的平行法則實(shí)踐區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)，以此發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)。

任何矛盾和斗爭(zhēng)的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經(jīng)濟(jì)停頓。未來的經(jīng)濟(jì)不完全是掠奪經(jīng)濟(jì)，而是道德與博弈經(jīng)濟(jì)，也是博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)。博弈實(shí)體知識(shí)論就是區(qū)分，它是科學(xué)發(fā)展觀的方法論。因而，誰掌握了博弈知識(shí)論，誰就掌握了個(gè)人的先進(jìn)生產(chǎn)力。這樣，他會(huì)把全國各族人民的精神力量集中起來，展開競(jìng)爭(zhēng)，追求民族個(gè)性、民族自信、民族價(jià)值觀和民族自豪感，鼓勵(lì)人民用道德與博弈的知識(shí)權(quán)衡利弊，用國正論的非絕對(duì)對(duì)立性區(qū)分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。不能再用矛盾論這種簡單的方式認(rèn)識(shí)事物，而應(yīng)該用國正論的非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，更廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的主題內(nèi)涵，識(shí)別博弈實(shí)體的文化和更復(fù)雜的問題，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培育高層的知識(shí)水平。高層應(yīng)該不斷拓寬科學(xué)發(fā)展觀的帕累托邊際效應(yīng)，更快地利用更多的效應(yīng)提高各級(jí)組織的凝聚力，讓每一個(gè)人理解科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)博弈實(shí)體，讓每一個(gè)人懂得和博弈實(shí)體的關(guān)系，從而更加鞏固執(zhí)政的地位。

當(dāng)前，要把科學(xué)發(fā)展觀來自大自然的科學(xué)成分更快地形成理論，因?yàn)橹艺\的民眾迫不及待地需要這個(gè)理論。如果這個(gè)理論在應(yīng)用時(shí)變得遲緩、勉強(qiáng)，就會(huì)有人在猶豫中給以譏笑。一個(gè)高深的科學(xué)理論，如果讓一些有成就的科學(xué)家解釋就會(huì)形成理論，如果讓一個(gè)原始的部落解釋就會(huì)形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會(huì)形成口號(hào)，如果讓忠誠的人民解釋，他們就會(huì)變成實(shí)干家。《貨幣的威力》一書中曾說：“忠誠的價(jià)值是讓你興盛的法則。”我們先不要評(píng)價(jià)民眾對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的忠誠和信仰，而是先看高端專家在講壇上能不能把科學(xué)發(fā)展觀的理論用情感、用真誠表現(xiàn)出語言的節(jié)拍。《博弈圣經(jīng)》上說：“詩人的情感，畫家的情感都是語言節(jié)拍式的表達(dá)。”“這種表達(dá)盡管不是無意的，但人們也不會(huì)忘記語言節(jié)奏，最終會(huì)接近節(jié)奏的發(fā)源地。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動(dòng)的東西也有聲樂轉(zhuǎn)化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動(dòng)作。眼前無形的非物質(zhì)的東西只要借助一種媒介就會(huì)產(chǎn)生節(jié)拍的效果，節(jié)拍是人接受外來信息的最基礎(chǔ)形式。”那些自我培育而成的各路科學(xué)家，應(yīng)該用深思熟慮的思想，用不同的語言節(jié)拍，表現(xiàn)出生動(dòng)、鮮活、擲地有聲的科學(xué)發(fā)展觀概念，表現(xiàn)出成熟甜美的科學(xué)發(fā)展觀文化，表現(xiàn)出治國主題的科學(xué)發(fā)展觀教育。人類越是朝氣蓬勃，需求越是簡單。科學(xué)發(fā)展觀真正需要的是一種簡明的問答形式，即什么是科學(xué)發(fā)展觀，什么是發(fā)展，什么是觀念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，是一個(gè)創(chuàng)新或糾正偏差的過程，也是文明的發(fā)展過程。只有不斷地吸收各民族之長，借用各種內(nèi)容和形式，幫助民眾理解和信服簡明的理論，民眾才有興趣，才會(huì)信仰。

改革開放已經(jīng)滿足了民眾文化需求的多樣性。當(dāng)前，我們還需要從科學(xué)發(fā)展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當(dāng)成準(zhǔn)則，來指導(dǎo)民眾更快地信仰與欽佩。這就是文化進(jìn)步的方向。

一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國怎么能強(qiáng)盛。“三個(gè)代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)價(jià)值觀、文化的渴求越來越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)的文化前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的知道思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革開放三十年來經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

我們黨作為執(zhí)政黨無時(shí)無刻不在求發(fā)展，改革開放的三十年，我們黨從左的思想束縛中解脫出來，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計(jì)劃，考慮到了中國的國情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實(shí)施。回顧歷史，從理論上的撥亂反正，解放思想，到堅(jiān)持實(shí)事求是的思想、路線和什么是社會(huì)主義、什么是資本主義的大討論，以及“三個(gè)代表”重要思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想，無不證明了我們成熟了。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，從國民生產(chǎn)總值翻一番、二番到翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的科學(xué)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對(duì)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開展反腐斗爭(zhēng)，從我國在三十年來陸續(xù)出臺(tái)的法律法規(guī)，看出我國正向法制化國家邁進(jìn)。從民主化進(jìn)程上看，老百姓敢說話了，敢發(fā)表意見了。文化上的百家爭(zhēng)鳴、百家爭(zhēng)艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。胡總書記和黨中央正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗(yàn)，才提出了具有歷史指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開放的三十年，也必將指導(dǎo)我黨我國的各項(xiàng)事業(yè)，還將指導(dǎo)奔小康的全征程。

三、科學(xué)發(fā)展觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。傳統(tǒng)的發(fā)展觀用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來代替社會(huì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)總量的增長作為衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度。在這種發(fā)展觀念下，為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，不惜高投入，造成了資源的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞，從而使人與自然的關(guān)系處于對(duì)立之中。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而社會(huì)發(fā)展要和諧，就要科學(xué)的發(fā)展。這是因?yàn)椋旱谝弧⒅挥薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能為社會(huì)的和諧與安定有序提供物質(zhì)前提。第二、社會(huì)上存在的種種不和諧現(xiàn)象歸根到底只能通過科學(xué)發(fā)展來解決。現(xiàn)在有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，似乎公平和效率是對(duì)立的，要講效率就要犧牲公平，要講公平就要否定效率。從科學(xué)發(fā)展觀的角度來看，效率不僅包括經(jīng)濟(jì)效率還包括生態(tài)效率和社會(huì)效率，相應(yīng)的公平也是經(jīng)濟(jì)公平、生態(tài)公平和社會(huì)公平的統(tǒng)一。和諧社會(huì)的建設(shè)不是要不要發(fā)展的問題，而是只有科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才能保證社會(huì)的和諧，也只有科學(xué)發(fā)展觀，才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社會(huì)要進(jìn)步離不開科學(xué)的發(fā)展觀。這就要求我們要緊密結(jié)合新時(shí)期工作的新特點(diǎn)，新要求，加強(qiáng)工作自身建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在領(lǐng)導(dǎo)的支持和同志們的配合先，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做好各項(xiàng)工作。

當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段、。新形式、新任務(wù)下，給我們基層工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，基層各項(xiàng)工作要更快更好地發(fā)展，尤其需要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。要以“人民公仆為人民”為核心，樹立正確的權(quán)利觀和服務(wù)觀。不斷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自身素質(zhì)。在各項(xiàng)工作中，牢固樹立以人為本的觀念，以維護(hù)和保障公民合法權(quán)益為中心，真正把人民群眾的利益擺在第一位。實(shí)現(xiàn)基層工作又好又快發(fā)展。

那么我們自身又要做到什么呢？

一、引導(dǎo)增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，樹立發(fā)展觀念，始終把發(fā)展作為自身成長的第一要?jiǎng)?wù)。大學(xué)不是高考旗開得勝后凱旋之師游樂的場(chǎng)所，它是漫長人生旅程中的一個(gè)驛站；大學(xué)不應(yīng)成為一個(gè)滋生腐化墮落的溫床，而應(yīng)是一個(gè)重整旗鼓再創(chuàng)輝煌的校場(chǎng)。大學(xué)生要明白自己適合干什么、該干什么，不可得過且過渾渾噩噩的生活；要著力提高自身各方面能力，豐富多方面知識(shí)；要明確不謀求自身發(fā)展就是退縮，就會(huì)落后。在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，退縮沒有出路，落后等于死亡。

大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后就應(yīng)快速準(zhǔn)確的給自己一個(gè)定位，在老師和有經(jīng)驗(yàn)同學(xué)的指導(dǎo)下結(jié)合自身和社會(huì)實(shí)際，為自己大學(xué)階段和長遠(yuǎn)發(fā)展制定一個(gè)總體規(guī)劃并照其執(zhí)行。在校大學(xué)生應(yīng)把有限的精力投身于有意義的學(xué)習(xí)生活中，面對(duì)個(gè)人成長過程中問題，要想辦法去解決，不能僅僅停留在問題表面自怨自艾、作繭自縛以至于不能自拔，更不能回避矛盾和問題而自暴自棄、永不進(jìn)取、低落消沉，想辦法解決問題的過程本身就是自身能力提升的過程。大學(xué)生在自身成長過程中要珍惜時(shí)間但不要急功近利，謹(jǐn)言慎行但不要優(yōu)柔寡斷，要自信而不要猖狂，要謙虛而不要自卑，要努力而不要拼命，要休整而不能墮落。同時(shí)，一個(gè)人自身的發(fā)展不能只為了提高一項(xiàng)能力和素質(zhì)而片面發(fā)展，不能只顧眼前不顧長遠(yuǎn)而狹隘發(fā)展，不能脫離社會(huì)和他人而孤立發(fā)展。大學(xué)生自身的成長和發(fā)展更應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，做到統(tǒng)籌兼顧，達(dá)到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，實(shí)現(xiàn)又好又快，促進(jìn)自身全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

二、引導(dǎo)樹立自身成長與發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念

大學(xué)生自身成長過程中首先應(yīng)該把自己的事情辦好。在校大學(xué)生應(yīng)明確自己的奮斗目標(biāo)和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、愛護(hù)自己，不能以不愛惜身體、不關(guān)注心靈為代價(jià)一味追求自身的快速發(fā)展；要關(guān)注自己心靈，培育健康心態(tài)，要鍛煉好自己的身體以增強(qiáng)體質(zhì)，力求為自身發(fā)展提供強(qiáng)有力的身心保障。

關(guān)注自我，善待自己不是以自我為中心，它是關(guān)心他人善待他人的前提。這要求我們?cè)谏拼圩o(hù)自己的同時(shí)更要善待、愛護(hù)他人；在日常生活中要學(xué)會(huì)換位思考，多為他人著想，學(xué)會(huì)理解和寬容，尊重對(duì)方的生活方式、人格和思想，不要試圖把自己的思想強(qiáng)加于他人之上，也不要試圖強(qiáng)制別人用行動(dòng)來迎合自己的要求。以人為本的自身成長應(yīng)該是在有利于自身的同時(shí)也能為他人的成長發(fā)展提供機(jī)會(huì)、帶來幸福、樹立榜樣，至少不應(yīng)把自身的發(fā)展建立在損害別人的基礎(chǔ)之上。

普遍意義上講，人們做事一般有兩種情形：一是“主觀為己，客觀為人”，二是“主觀為人，客觀為己”。前者做事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是自己，但其所作所為在給自己帶來好處的同時(shí)客觀上也為別人帶來了好的影響，往大的方面說還推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。這樣的人做事無可厚非，且在人群中占大多數(shù)。后者的人做事出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是他人，他們做事時(shí)更多的為他人著想，時(shí)時(shí)處處想著他人，不把自己的私利放在心上。他們?cè)跒樗酥\取利益的同時(shí)或之后自己也得到了相應(yīng)的回報(bào)。正如老子所言“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多，外其身而身存，后其身而身先，非以其無私也，故能成其私”。這樣做事的人是應(yīng)該極力推崇的。同樣，大學(xué)生在謀求自身發(fā)展時(shí)“主觀為己，客觀為人”無可厚非，“主觀為人，客觀為己”應(yīng)大力提倡。

三、引導(dǎo)做到自身成長與發(fā)展應(yīng)做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

1、當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)全面的發(fā)展。大學(xué)校園不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識(shí)提高學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的同時(shí)，還應(yīng)著力提高自己的為人處世能力、人際交往能力、適應(yīng)能力、組織能力、創(chuàng)新能力；不僅要積極鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)，還應(yīng)培育積極樂觀的心態(tài)，保持穩(wěn)定的情緒，鍛造堅(jiān)強(qiáng)過硬的心理品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)各種挫折和困難；要牢固樹立憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，大學(xué)學(xué)生干部尤應(yīng)樹立宣傳意識(shí)和組織意識(shí)。為此，在校大學(xué)生要大膽走出書齋，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、積極參與校內(nèi)外健康文明的文化娛樂活動(dòng)，適當(dāng)承擔(dān)校內(nèi)外相應(yīng)工作職責(zé)，嘗試社會(huì)兼職，不斷擴(kuò)大自己的交往面和實(shí)踐領(lǐng)域，在已涉足領(lǐng)域要爭(zhēng)取有新突破，未涉足領(lǐng)域也要大膽嘗試，并在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中學(xué)會(huì)加強(qiáng)自我教育與自我管理，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

2、當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)各發(fā)展因素相協(xié)調(diào)的發(fā)展。做到身心協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的前提。“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體”，體魄強(qiáng)健，心理健康的人往往能夠從容抵抗外界的大小干擾，有利于自身堅(jiān)定信念、勇往直前。

做到個(gè)人與他人關(guān)系相協(xié)調(diào)是自身發(fā)展的保障。大學(xué)生要學(xué)會(huì)處理好個(gè)人與宿舍成員、班級(jí)同學(xué)、其他校友、領(lǐng)導(dǎo)老師的關(guān)系，學(xué)生干部還應(yīng)著力處理好自身所在干部隊(duì)伍內(nèi)的各種關(guān)系，妥善解決相處中出現(xiàn)的各種矛盾，以達(dá)到人際關(guān)系和諧活潑，為自身發(fā)展提供良好環(huán)境。做到個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)生要密切關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)、時(shí)事新聞、國際國內(nèi)局勢(shì)和各領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r，獲取豐富信息，并把其作為制訂自身發(fā)展規(guī)劃的重要依據(jù)。大學(xué)生要把自身的發(fā)展與社會(huì)對(duì)人才的需求緊密聯(lián)系在一起，要把追求個(gè)人發(fā)展同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來，做到堅(jiān)定理想、直面現(xiàn)實(shí)、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，充分利用社會(huì)進(jìn)步帶來的大好機(jī)遇發(fā)展自己，同時(shí)也要為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的才智。

3、當(dāng)代大學(xué)生的自身發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要牢固樹立勤儉節(jié)約意識(shí)、艱苦奮斗意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)，生活中不搞奢侈消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)，以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)黨和國家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的號(hào)召。在為自己的人生謀劃出路時(shí)，大學(xué)生應(yīng)做好多手準(zhǔn)備以保證生命線補(bǔ)給暢通，不能走死胡同、鉆牛角尖。

生活在一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，大學(xué)生從現(xiàn)在起就應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。大學(xué)期間除了要學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)根據(jù)自己的志向意愿、人生目標(biāo)、愛好興趣博覽群書以開闊視野，豐富思想。現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬變，新知識(shí)層出不窮，大學(xué)生必須在能力所及范圍內(nèi)去學(xué)習(xí)了解這些知識(shí)，這樣才能達(dá)到“與世界同步，與時(shí)代同行”。

四、引導(dǎo)做到自身成長與發(fā)展要做到統(tǒng)籌兼顧 我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里，“時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾”。當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨著以下幾對(duì)矛盾：專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與課外知識(shí)的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力和其他能力、學(xué)習(xí)與戀愛、學(xué)習(xí)與生活、考研與就業(yè)、個(gè)人與集體他人、當(dāng)前任務(wù)與長遠(yuǎn)規(guī)劃等。大學(xué)生既要提高自己的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力，又要提高自身的綜合素質(zhì)；既要抓好自己的學(xué)習(xí)，又要豐富自己的生活；既要謀求自身的發(fā)展，追求個(gè)人利益，又要心懷他人和集體、樂于助人，有大局觀念；既要做好當(dāng)下的事，又要堅(jiān)定自己的理想和目標(biāo)，為長遠(yuǎn)謀劃。這要求大學(xué)生既要對(duì)自身發(fā)展統(tǒng)攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，力求全面推進(jìn)，不偏廢其一，又要合理布局，抓住主要矛盾，在特定階段抓住對(duì)自身發(fā)展起重要作用的一方面，并在這一方面加大力度，著力推進(jìn)，重點(diǎn)突破。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異的變化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來越高，它不僅要求大學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要求大學(xué)生具有良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。這就決定了我們這些從事大學(xué)生思想政治工作、日常管理工作和學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)工作的輔導(dǎo)員要與時(shí)俱進(jìn)、不斷調(diào)整工作思路，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生管理工作，及時(shí)應(yīng)用先進(jìn)的理論武器武裝自己的頭腦，不斷提高自身綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生健康成長，全面成才，積極引導(dǎo)學(xué)生走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步儲(chǔ)備能量！

參考文獻(xiàn)：

《博弈圣經(jīng)》《貨幣的威力》《哲學(xué)是博弈的路標(biāo)》《和諧校園建設(shè)與管理實(shí)務(wù)全書》 黨的17大