第一篇：初中語文教學論文 我們的語文教學怎么了

我們的語文教學怎么了

前幾天有幾位語文老師問我，前一段各種報刊發表那么多文章批評語文教學，我們的語文教學到底怎么了？——這個問題勾起我這個已過退休之年的老語文教研工作者的許多感慨，使我禁不住想對當前語文教學大討論和中學語文教學的若干問題談談個人的想法，現擇其一二與大家共同討論，就教于各位。

一、對當前語文教學大討論的三點看法

本人近期看了各種報刊發表的近百篇關于語文教學問題的討論文章。首先，本人認為其中大多數意見是好的，有些是很好的，這對于我們語文教學的改革與發展，無疑是一個極大的促進。這些問題例如：應試教育給中學語文教學帶來的諸多弊端；語文教材編排體系和某些課文的陳舊；語文教學普遍存在教得死、學得死和學生讀得太少、寫得太少的問題；語文教法體系違背中學語文課的特點；教學模式“以教師講析為主”帶來的弊端；語文教學脫離生活；語文教學整體效率不高；中學畢業生達不到語文能力的基本要求等等。這些問題，我們的中學語文教學確實是落后于時代的發展，亟待改革。

第二點看法是，有些觀點由于作者對中小學語文教學的實際情況不甚了解，或者由于對一些時代因素缺乏辯證的分析而產生了一些誤解。例如《北京文學》1997年第11期“編者按”中給中小學語文課定位為“文學教育的初級階段”；某雜志指責教材把郭沫若的詩《天上的市街》寫為《天上的街市》，說“如此明顯的錯誤，沿襲了幾十年，竟未被發現和糾正，豈非咄咄怪事”（其實，這篇詩歌在編入教材時是征得郭老同意后才將題目中的“市街”改為“街市”的）等等。

第三點看法是，有的文章用語確實是濫用夸張，危言聳聽。最典型的如《北京文學》1998年第3期用“誤盡蒼生”四個字作為大標題，全盤否定改革開放以來的語文教學，用“誤盡蒼生”這樣極端性詞語一筆抹煞了近廿年語文教學的成績和語文教師的辛勤勞動，極大地傷害了全國幾百萬語文教師和語文教育工作者的感情。類似提法還有一些，對此本人作為一個老語文教研員實在不能接受。

二、關于中學語文課的定位問題

如何正確地給中學語文課定位，是關系怎樣認識中學語文教學的目的任務、教學內容、教學要求、教學原則、教學方法等基本問題的關鍵。

本人認為，首先必須明確，中學的語文課是作為基礎教育階段的普通中學教育中的一門課程，而這門課程又是中學階段若干課程中的一門基礎課，這種“基礎性”決定了中學語文課既不是高校的漢語、文學或其他的專業課，又不同于中等專業學校（如師范學校）的語文課，而是普通中學的一門“基礎課”。

其次必須明確，中學語文課在中學各門課程中是一門“工具課”。1992年國家教委頒布的“九年義務教育初中語文教學大綱”開宗明義第一、二句話就是“語文是學習和工作的基礎工具。語文學科是學習其他各門學科的基礎”。我國語文界一至公認的葉圣陶、呂叔湘、張志公“三老”都曾多次闡述過“語文是個工具”“語文課是基礎工具課”的觀點，張志公先生在1963年10月針對當時語文教學問題的大討論，在《說工具》一文中對此曾有

用心愛心專心 1

十分精辟的論述：“語文是個工具，進行思維和交流思想的工具，因而是學習文化知識和科學技術的工具，是進行各項工作的工具。??凡屬工具，最重要的是準確地操縱它，熟練地運用它，只有這樣，它才好好地為我們服務。??語文這個工具跟其他工具有相同的一面，這就決定了語文教學必須教學生切切實實地在訓練中學會操縱和使用語文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句和篇章的運用能力，不容許離開這種訓練去空講大道理，空講理論知識；它跟其他工具又有相異的一面，這又決定了語文教學必須把訓練學生運用字、詞、句、篇章的能力和訓練學生理解語言所表達的思想的能力結合起來，不容許把二者割裂開來，對立起來。這樣看來，語文教學強調基本功，強調多讀多練，強調''文道統一''，這正是由語文這個工具的性質決定的。”志公先生這段話說得何等好啊！他通俗易懂地精辟地說明了“語文是工具”這個基本觀點。可能有人會說“數學”“外語”也是工具啊，語文課與數學課、外語課有什么區別呢？本人認為，如果要把語文課與數學課、外語課從特性上區別開來的話，可以把語文課解釋為“學習運用母語進行交際的基礎工具課”，用“學習運用母語”與外語課區別開來，用“進行交際”與數學課區別開來。

基于上述基本認識，本人認為對中學語文課的“定位”應是“中學階段的一門基礎工具課”。

近期有些人士提出，語文課不能忽視人文性的教育，語文課中應該同時教學生如何做人，提高學生的人格修養。本人認為，這些意見是對的，是好的，應該引起重視。但是，有些人士由此拔高，把中學語文課定性為“人文性質課”“文學教育課”“文學教育初級階段的課”“學做人的課”“人格修養課”等等，對此本人就不敢茍同了。本人認為，語文課的“基礎工具性”是根據中學語文課的學科特點和學生在校學習階段的位置而確定的“本質屬性”，因此，研討語文教學的若干問題都應以此為首要前提，對于進行人文教育、文學教育、教學生如何做人、提高人格修養，乃至進行審美教育、情感教育等等，都應在“打好語文基礎掌握語文工具”這個基本前提下，以“文道統一”的原則精神作指導統一起來，不應喧賓奪主。把“人文性”“文學教育性”“學做人性”“人格修養性”等等過于拔高，以至與“基礎工具性”對立起來，甚至以此否定中學語文學科的本質屬性“基礎工具性”，這就是否定了國家教委頒布的教學大綱對語文課的定性，引起了全國對中學語文課性質問題的認識混亂。

由此，自然地引發出以下語文教學討論的另一個大問題。

三、語文課究竟應該教什么，學什么，或者究竟應該重點教什么，學什么

1992年國家教委頒布的“九年義務教育初中語文教學大綱”第一部分“教學目的”是這樣表述的：“在小學語文教學的基礎上，指導學生正確理解和運用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養成學習語文的良好習慣。在教學過程中，開拓學生的視野，發展學生的智力，激發學生熱愛祖國語文的感情，培養健康高尚的審美情趣，培養社會主義思想品質和愛國主義精神。”（供兩省一市試驗用的高中語文大綱的表述從略）本人對這段文字的理解是，前三句話“語言文字”問題、“語文能力”問題、“語文學習習慣”問題應作為初中語文教學的“首要的目的任務”，或稱“基本的目的任務”，在“教學過程中”之后的那幾句話是在完成上述“首要目的任務”或“基本目的任務”的用心愛心專心

2同時應注意的若干方面。這個“大綱”在第二部分“教學要求”中分別從“閱讀能力、寫作能力、聽話能力、說話能力、基礎知識、思想教育”六個方面提出了具體要求，在第三部分“教學內容”中分別從“課文、能力訓練、基礎知識、課外活動”四個方面作了具體表述，特別突出了“能力訓練”（列出了四大項48小項訓練點）和“基礎知識”（列出了三大項21小項知識點）。本人認為“大綱”在“教學目的”“教學要求”“教學內容”等幾方面盡管有的提法還需進一步修訂完善，但總的說，比較好地客觀地體現了初中語文課的“定位”和初中語文教學的“基礎工具性”的基本屬性。

第一，中學語文課首要的任務在于學習語言運用，在于打好語文運用的基礎。葉圣陶先生曾經對“什么叫語文”作過解釋，他說：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”（《葉圣陶語文教育論集》138頁）本人認為，葉老這段話通俗而精辟地說明了“語文課應該主要的教什么、學什么”這個根本性問題（當然這并不意味著否定語文課還要學其他內容。）語文教學的目的任務可以有若干條，但其中最主要的應該是學習語言運用，即葉老說的“口頭語言”和“書面語言”。現行中學語文課本是以文章選編為主的，教學一篇課文，要學的內容是多方面的，本人認為，作為“中學語文課”，如果這也講了，那也學了，而唯獨把學習課文的語言運用忽略了，就等于抓了芝麻丟了西瓜，就是犯了中學語文教學的一大忌。學習一篇課文是這樣，學習整個語文也是這樣。語言運用是語文的基礎，是寫作的基礎，是口頭表達的基礎，也是文學和文化表達的基礎，一切“人文”知識乃至科學知識主要是靠語言來表達，一切“人文”精神乃至一切思想意識也主要是靠語言來表達（當然也可用影像等其他方式表達），我們平常說一個人語文水平的高低也是主要看他語言表達水平的高低，不能設想語言表達基本功甚差而“人文精神”或“文學創作”卻表達很好，那是不可思議的。本人認為，中學語文課應該姓“語”，這個“語”字的基本意思，首先是指“學習語言運用”，當然也是指“掌握語文這個工具”、“切實打好語文基礎”。

第二，中學語文課在教學中應把培養學生閱讀、寫作、聽話、說話的語文能力和良好的語文學習習慣放在重要位置。對此，“大綱”中已作了比較具體的規定，不必作過多的闡釋。這里需要說明的是，在培養語文能力和語文習慣中，應該體現普通中學的“基礎性”，不能任意“拔高”。例如“寫作能力”的培養，應該按“大綱”要求打好寫記敘文、說明文、議論文、應用文的基礎，不應要求會寫詩歌、小說等文學作品。當然，個別學生有文學愛好，能寫詩歌、小說，這也是好事，可以作個別的指導和培養，不過那只是個別情況，對絕大多數中學生來說，基本要求還是應該“打好基礎”“練好基本功”。

第三，中學語文課應該使學生學習和積累一定的語文知識，包括漢語知識、文學知識、文化知識、文體知識、讀寫知識，乃至課文涉及的一些其他相關知識。本人認為，學生在校學習，學習和積累一定的知識，這是學生學習的天職，不能因為新的教育思想重在能力培養，就可以忽視知識的學習與積累。但是，話又說回來，中學生學的知識，不能超越學習階段的要求，不能任意擴展和隨意拔高，只能按“大綱”的規定學習“基礎知識”，有些甚至只能是“常識”。根據語文學科的特點，“大綱”規定的基礎知識范圍及要求，有些難以表述得十分具體，有些也不可能“量化”，有些確實難以掌握，這就更需要盡可能正確地

用心愛心專心

3把握“基礎性”的精神，盡管有些知識的學習可以擴展和延伸，但是要適當，高中和初中也應有所不同，中學的語文課所應學習的知識不能超越階段作過高的要求，所學知識的內容更不能拔高到高校的范圍。

第四，中學語文課應在“文道統一”的原則精神指導下，學習課文所表現的思想意義和人文精神。其中包括對學生進行思想品德教育、人格修養教育、健康的審美教育、情感教育，以及有關的意志、態度、心理等非智力教育。這些思想、精神方面的教育，應該與上述語言運用的學習、語文能力和語文習慣的培養、語文知識的學習有機地統一在一起，自然和諧地進行，而不應割裂開來架空說教，尤其不能忘記“語文”這門學科的基本特性，不能忘記語文課首要的任務在于學“語文”。五六十年代乃至70年代有些中學語文課上成政治課或文學課的教訓應該記取。

第五，中學語文課不應忘記各門學科共性的任務，例如要培養學生的思維能力、自學能力、理解能力、分析綜合能力、聯想想象能力，要開發學生的智力，要開拓學生的視野，要教會學習方法等等。從語文學科的特點出發，培養學生思維能力、自學能力、聯想想象能力尤為重要。本人認為，這些任務同思想教育的任務一樣，應該在培養語文能力和學習語文知識的過程中統一實施，而不應脫離“語文”孤立架空地進行。

以上五個方面只是為了闡述方便才分開來，實際上這五個方面是互相聯系、相輔相成的。

近期，在語文教學問題的討論中，不少文章強調文學教育（或稱人文教育）、做人教育（或稱人格教育），且呼聲較高，本人認為這種呼吁有對的一面，但是這只是問題的一個方面，而不是本質方面，也不是最主要的方面。從當前的實際情況看，更應引起思考的是，多數中學畢業生在語言運用、語文能力、語文學習習慣、語文基礎知識諸方面，達不到中學語文教學大綱“的基本要求，達不到掌握”語文“這個工具和打好語文基礎的基本要求，在語文運用方面不能適應到高校學習和到社會上工作的需要，這才是中學語文教學普遍性的根本性的問題。上述語文教學五個方面的內容固然都應落實和加強，”人文“方面或稱”文學“方面的知識學習和精神修養當然也應落實和加強，但是尤其應該引起重視，進一步落實和加強的，是切切實實打好語言運用的基礎，切切實實培養讀、寫、聽、說的語文能力，以便更好地體現中學語文教學的目的任務和學科本身基本的性質特點。

四、中學語文教學到底應該怎么教，中學語文課到底應該怎么上

本人認為，這是一個很復雜的問題，這里我想只談一點，即徹底改革“以教師講析為主”的教學模式，全面實施“以指導學生訓練為主”的教學模式。中學語文教學在教法體系上存在著重大的失誤，中學語文課堂教學基本模式存在著重大的偏差，在這世紀之交，到了應該認真研究、徹底改變的時候了。

幾十年來，我們的中學語文教學一直沿襲著高校教學式的、成人教學式的“以教師講析為主”的教學模式。近幾年，雖然有些改革之士在教學中試圖增加一些學生訓練的活動，但遺憾的是那只是少數的實驗嘗試，有些課的“學生訓練”活動只不過是對“教師講析”的一種點綴。當前，就大多數中學語文課來說，仍然是教師講學生聽的“以教師講析為主”模式。

用心愛心專心

4這種“以教師講析為主”的教學模式，對于中學語文教學來說，至少有兩個重大的弊端：第一，它只是體現了教師的灌輸，抹煞了學生的存在，抹煞了學生在學習中的主體地位，抹煞了學生的學習主動性與參與性，使學生完全處在被灌輸的被動地位，這就違背了“以學生為本”的“一切為了學生”的新的教育思想；第二，它違背了中學語文學科“基礎工具性”的基本性質和特點，違背了中學語文教學以“培養學生語文能力”“使學生掌握語文這個基礎工具”為主的基本目的任務。既然我們中學語文課的主要目的任務在于使學生“學習語言運用”和“培養讀、寫、聽、說的語文能力”，那么，現在這種“以教師講析為主”的教學模式絕對無法達到和完成這樣的目的任務。當前語文界人士普遍認為，我們中學語文教學總的看還是效率比較低，語文教師費了那么多的時間那么大的力氣，而學生的語文能力為什么還是達不到基本要求呢？當然原因是多方面的，但是，本人認為，從我們教學本身找原因，其中一個很大的弊端就在于這種只是教師無休止的講而學生完全被動的聽的“以教師講析為主”的教學模式。這里有一個簡單的道理，學生的語文能力絕對不可能只是在教師“講”中培養出來。

中學語文課到底應該怎么上？葉圣陶、呂叔湘、張志公等諸位語文教育專家一貫主張語文教學必須進行“語文訓練”。葉圣陶先生早就說過：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的：自能讀書，不待教師講；自能作文，不待教師改。教師之訓練必做到此兩點，乃為教學之成功。”（《葉圣陶語文教育論集》717頁）“如能令學生于上課之時主動求知，主動練習，不徒坐聽教師之講說，即為改進教學之道。”（同上，733頁）“要改進教學方法，必須廢止現在通行的逐句講解的方法。這是私塾時代的遺傳??這辦法的最大毛病在乎學生太少運用心力的機會。”（同上，83頁）“可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不解答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。”（同上，720頁）呂叔湘先生也曾指出：“如果要追問兩者（指講解和練習）之間的關系，恐怕只能說是講為練服務，不能說是練為講服務。”（按：著重號系作者加，1963年4月《關于語文教學的兩點基本認識》）張志公先生也曾指出：“語言是個工具。掌握工具要靠練。練才能熟，熟能生巧。”（1962年《說“練”》）著名教育家上海育才中學校長段力佩先生也主張語文教學必須強調“訓練”，他提出了語文教學“讀讀、議議、講講、練練”的八字教學法。本人認為，這些語文教育大家說到了點子上，他們的這些語文教育思想完全符合中學語文教學的基本性質和特點，因而是符合實際的，是科學的。

要徹底改革“以教師講析為主”的教學模式，實施“以訓練為主”的基本模式，首先必須把教師無休止的講析壓下來，至少壓縮在1/2以下，而學生的訓練活動必須提高到1/2以上。對一篇課文的學習，一定要讓學生去讀，去討論。學生在讀和討論的過程中，學習和體味課文的語言運用、章法結構、寫作技巧，乃至思想意義、人文精神、審美情趣等等。課堂上要充分組織學生讀、寫、聽、說、議、思等各種訓練（當然，這種訓練絕不是指做迎考練習題）。那么教師做什么呢？我想，教師重要的任務在于組織好課堂的訓練和教學。例如：通過認真備課確定好這一課的教學目標和教學重點，組織好這一課的教學環節，設計好這一課的訓練內容和訓練方式，課堂上要恰當地啟發誘導，準確地解答學生的疑難問題，同時傳授一些必要的相關的語文知識，在學生理解不了的地方予以精確的深化的講析等等。一

用心愛心專心

5堂課并不是完全不要教師的講析，而是教師的講析要少而精，要為學生的訓練服務，一堂課的主要活動在于教師指導學生進行語文訓練，教師在指導學生“訓練”中完成教學任務。至于訓練什么、怎么訓練、怎么操作，那就要教師根據課文的內容特點和學生的實際情況，科學地具體地去設計和組織。當然，課堂上的訓練既要生動活潑，又要扎扎實實，要講求實效，防止形式主義。

許多發達國家的教學是完全開放式的以討論為主的模式，而我們國家多年來是封閉式的以教師講析為主的模式。我想，是不是我們可以把繼承我國優秀傳統與借鑒國外的好經驗結合起來，通過改革，創造出適合我國新時代國情的語文教學模式呢？

我國新時代的中學語文課究竟應該怎么教？本人提出徹底改變“以教師講析為主”的教學模式，全面實施“以指導學生訓練為主”的教學模式，只是權作拋磚引玉，切盼在改革大潮中的有識之士發表高見。

當然，中學語文教學還要課內外結合，還要指導學生多讀、多寫，即使課內教學也還有其他一些問題需要研究，這些問題另作別論。

用心愛心專心 6

第二篇：初中語文教學論文 巧妙“教”文言文

巧妙“教”文言文

隨著課改的推行，文言文在中學語文教材中所占的比例越來越大，已經成為一個難點問題，從我的教學經歷中，深感其任務之艱巨。為此，我在此談談我在文言文教學中的做法，以拋磚引玉。

一、培養學生多讀、多背、多誦的習慣。文言文與現代文之間從在著很大的距離，其中的意思對于中學生而言。，并非全懂，也并非全不懂，這時應該通過多讀，多背來 彌補其不足。加深對作品內容的理解與感悟，增強文章語感，汲取其中的精華。所以培養學生多讀，多背的習慣是文言文教學的第一步。

二、教師點撥其文路和文義。新的教育理念以為，教師是開啟學生閱讀視野大門的金鑰匙。為此，在文言文教學中引導與啟發是不可缺少的一個環節，教師應承擔起這一 角色，引導學生接近文言文，走進文言文，從而增加學生學習的文言文的興趣。就一篇文言文而言，其中必有一些文字成為學生閱讀的障礙，更影響到學生對文章內 容的理解。針對這一系列的問題，教師應該運用簡潔而易懂的語言，引導學生理清文路，加深對文章內容理解。從而讓學生很自然的邁開這一難關，向文章更深層次 的內涵靠近。

三、師生互動，共同直譯其文。在理解文路的基礎上，倡導師生共譯的方式，改變傳統的教師說學生聽的教學模式，讓學生“動”起來、“活”起來，以更有效的思維走 進文言文課堂。翻譯有直譯和意譯兩種，在此我倡導直譯法，更忠實于原文，爭取做到字字落實，只有在難以直譯時，才輔以意譯。這樣既便于“教”，又便于 “學”。

四、善于歸納總結，增加學生的知識庫。學過一篇文言文作品，不能一過了之，而應該增加歸納總結的環節，有助于以后的文言文閱讀。因此，在學習完此文后，學生必 須按照文言文實詞、虛詞、句式、典故等一系列的分類，歸納總結已學過的文言知識，使學生的知識才能夠規律化、系統化，進一步增加其知識積累，往往在以后的 學習中會有很大的幫助。

用心 愛心 專心 1

第三篇：初中語文教學論文 語文教學體會淺談

語文教學體會淺談

語文教學進行的是母語教學，是基礎性的、工具性的學科教學。作為語文教師，既要從理論上掌握語文的教學方法，又要靈活應用現代科學技術在語文教學中的獨特作用，在完成教學任務的同時，以教會學生獲得知識的方法為教學重點。語文教學方法種類繁多，現分類闡述如下：

一、課堂教學----教育即生活

如何提高語文課堂教學的效率，如何使語文教學充滿生機活力，已成為當前備受人們關注的話題，也是語文教師最頭疼、最亟待解決的問題。通過一些課堂教學實踐，我有了些許心得：要想使語文課堂效率提高，語文的教學就必須和生活掛鉤。因為生活是 語文的源泉，離開了生活的語文便無疑是無源之水，無本之木。

贊可夫說過：“教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發揮其高度有效的作用。” 那么，怎樣才能“觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要”呢？靠教師淵博的知識，靠教師豐富的情感，靠教師高超的教學藝術??這些固然都是有效的方法，但我以為最重要最核心的是讓生活走進課堂，讓學生了解生活，讓生活教育學生。有人說過“生活的外延有多大，語文的外延便有多大”。在這個意義上語文 是等同于生活的。而作為人類文明的載體，思維交際的工具，語文學科具有極其復雜的綜合性和非常廣泛的社會性。語文學科是眾多學科橫向交叉的“匯集點”，是 各科知識的“櫥窗”。可以說，語文就是社會生活的全部。語文學習的重要功能之一，就是了解社會，體察生活，感悟人生。語文的教學如果僅僅是照本宣科，生搬硬套，便失去了它本來的意義，學生自然就逐漸地失去對語文的學習興趣，語文的課堂也便逐漸地變成了語文老師一個人的課堂，提高課堂效率也便無從談起。

現在的社會是一個開放而透明的社會，誰如果想要對學生封鎖外界的消息，把學生局限在課堂狹小的空間里“兩耳不聞窗外事，一心只讀高考書”，誰便注定要失敗。聰明的辦法是讓生活走進課堂，讓學生感覺到他們不是生活在真空里，而是生活在現實的社會中。生活中的熱點應該就在他們的身邊而不是僅僅存在于課堂之外。在教學中可利用從電視和網絡上獲得的信息和同學們就價值問題展開了激烈的討論，積極引 導同學們樹立正確的人生觀和價值觀盡量利用一切可以利用的機會把學習和生活結合起來，使學生不再感到語文的學習好似空中樓閣，虛無縹緲，而是和生活緊密相連，從而極大地提高了語文的學習積極性。

俗話說的好興趣是最好的老師，只有學生對語文產生興趣，才能由被動的學習變為主動的學習。要想使學生對語文產生興趣最好的辦法不是老師滔滔不絕、口若懸河的說教，而是讓他感到學習語文的重要性和必要性，而這一切又來自于語文和生活的緊密聯 系，只有把學習和生活緊密聯系起來才能使學生對語文產生興趣，進而才能提高語文的課堂效率。

二：閱讀教學----走進學生的內心世界

閱讀是語文學習中一個舉足輕重的環節，學生非常愿意讀，但大部分學生讀書的目的不是為了獲得知識和寫作的技巧，積累寫作的素材，而很大程度上是為了娛樂，說白了是為了滿足好奇心。許多的同學讀書之后根本不去思考，讀完就算完，一撂了事。因 此應讓他們

用心愛心專心

1寫讀書筆記，每周兩篇，多多益善。但不一定要求他們把讀書筆記一定要寫成讀后感的形式，因為那樣學生便會把閱讀當成一種負擔，把閱讀的目的單純的理解成就是為了寫讀書筆記，這樣就導致了讀書只讀一章半節，便斷章取義地去寫感想的事情的發生。閱讀的效果便大打折扣，形式主義也便無法回避了。可要求 學生把讀書筆記當成日記的形式寫，內容不限，可以寫感想，可以寫心得，可以向老師提問題，可以和老師交流。長此以往讀書筆記便成了師生交流的平臺，成了老 師了解學生心理的一扇窗戶，成了走進學生內心世界的一條捷徑。通過讀書筆記知道了學生的心聲，了解到了學生的渴望與憧憬，也感受到了他們承受的壓力和思想的矛盾。其實，每一個學生都渴望自己學習好，成為老師和家長的寵兒、都渴望自己受到老師的器重，成為同學和朋友的驕傲、都渴望自己考上理想的大學成為國家和人民的自豪。只是，因了我們太看重成績，太看重結果，太過于現實，太急功近利，所以我們會把過多的時間用在能立竿見影的學生身上，把過多的時間用在了一 輪又一輪的復習當中，把過多的時間用在研究考題上，而忽視了學生的心理的接受能力和承受能力的研究。把自己的意志橫加在學生身上，而不顧及他們的感受。豈知我們這樣做的結果只能是適得其反，學生在一種力量的強迫下被動地接受我們自以為是的諄諄教導，而完全失卻了自我，他們甚至把學習看成是在給老師和家長完 成任務這樣的心理狀態又怎樣能使他們把自己的主觀能動性發揮出來。

針對這種情況可利用教學之余，找一切機會接觸學生，了解學生，和學生談風土人情，拉家常瑣事，了解學生生活、學習、心理，盡最大可能理解學生，尤其是理解他們的苦衷，盡量滿足他們看書的愿望，在每次閱讀課前要征求同學們的意見，到學校圖書館去給他們挑書，盡可能向學生敞開心扉，談社會，談人生。由此激發學生學習語文的濃厚興趣，學生甚至把讀書筆記當成一件非常神圣的任務來完成，閱讀的效果也隨之提高。

俗話說教師要做學生的“良師益友”，我認為，要成為“良師”，必須首先成為“益友”。而“益友”的核心不是“才”，不是“藝”，而是“德”，是完美人格的無窮魅力。只有當教師以其完善的人格觸動了學生的內心世界，教師才可能真正被學生接納，從而“親其師，信其道”。

三：作文教學----理論聯系實際

作文教學歷來是令語文老師非常頭疼的一個話題，原因是學生不愿寫，不會寫。每到作文 課，為了完成老師交給的任務又不得不寫，作文的質量可想而知。可以說學生是皺著眉寫完的，老師是咬著牙看完的，有些學生的作文簡直是讓人目不忍睹，空話、廢話、大話連篇，錯字，別字也是屢見不鮮，所舉事例用老掉牙形容一點也不算夸張。針對這種情況學生可讓學生自己改作文，然后把他們認為好的作文在班里公開 讀，然后同學們再評論最后由老師定論，這樣可以欣賞到許多同學的文章，使同學們有一種成就感，從而激發和調動寫作的積極性。寫作的積極性基本解決了，下一步就是如何寫好的問題了，同學們提出老師總是居高臨下地講一些理論，而不能有機的和實踐結合，比如老師總是強調真實，強調創新，那么怎樣才能算是真實呢，怎樣才能做到創新呢？老師可利用同學們的范文來和理論結合，讓他們知道什么是真實。讓學生知道作文要以情感人，但這情應該真實，讓學生知道平凡中同樣可以孕育著偉大，應該注意身邊的一點一滴。

用心愛心專心 2

朱熹曾經說過“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，要想使學生的語文學好，我們同樣需 要活水，這活水說白了其實就是生活。教育尤其是語文的教育離開了生活無疑是緣木求魚，南轅北轍，但僅有生活是不夠的，它只是我們從事語文教育的基礎，在這個基礎之上我們做師長的應該放下我們的架子，走進他們的內心世界去了解他們的生活，用自己的人格魅力去感染他們影響他們。我們不應該僅僅授之于“魚”，而 更應該授之于“漁”。古語云：“工欲善其事，比先利其器”，要想使自己的教學效率事半功倍，我們必須要先利我們的“器”，不斷提高自己的語文素養和教學藝 術。

用心愛心專心 3

第四篇：初中語文教學論文 語文如何做筆記

語文如何做筆記

語文筆記分為：

1、課本筆記

2、練習筆記

3、筆記本筆記課本筆記指的是老師在課堂上講的跟課文聯系比較緊的知識，比如相關的文學常識（作家作品）、課文中的字的讀音等只需要記在課本上即可，便于高三復習之用。

練習筆記指的是老師在講解練習的過程中所記的關于習題的思路以及改正習題答案的相關筆記。雖然有些題目自己是做對了，但是自己在寫習題筆記的過程中又強化了一次，無疑是很有益于知識的掌握的。

筆記本筆記是指做在筆記本上的筆記。建議分為如下幾大部分：1.字音、字形板塊，可以包括通假字的積累；2.詞語板塊，近義詞的辨析，成語積累，熟語的積累等，這部分主要是詞語的，也可以包括一些文言實詞的一詞多義，虛詞的用法；

3、詩詞名句；4.經典例題，包括縮句，仿局，標點，病句修改，關聯詞的運用，近義詞辨析等；5.歸納總結，包括字詞用法，答題技巧等，這一類可以直接附在經典例題之后。6.作文技巧，包括平時作文講解的筆記和自己從刊物上看到的適合自己的內容。還可以根據自己的特點設置相應板塊。

怎么做筆記本筆記，大概分為三個環節。一是預習的時候把容易錯的字音字形以及不太理解的成語積累下來。二是在做完練習之后把相關的需要記在筆記本上的記下來。三是自己平時的閱讀或者練習及學習當中有價值的東西積累下來，這包括“讀書筆記”上的“字詞積累”以及大家自己記下的詩詞名句或者相關內容。

只要大家堅持做筆記，從高一就開始積累，語文成績一定可以提高！

用心愛心專心 1

第五篇：初中語文教學論文

初中語文教學論文：關于閱讀教學

1、要繼續加強學生在閱讀教學中的本體地位和教師的引領指導作用

閱讀教學應在教師的引領指導下，以學生的自主閱讀為主線，以發展語文綜合閱讀能力為主旨，在整體感悟、理清思路、體驗情境、把握意蘊、品味語言、鑒賞評價等具有顯性標志的實踐環節上，借助各種常用的閱讀技能來展開。具體要求是：①美文美讀，要在朗讀中體驗抒情性作品的情感和美感，培養語感，積累語言材料。②通過略讀、速讀的技能實踐，通讀課文，大體感知課文內容，理清思路，提取和篩選信息。③通過精讀、默讀的技能實踐，體味和推敲重要詞句的含義和作用，學習從多角度深入解讀課文，并進行鑒賞性、研究性閱讀。同時，要在“三個維度”有效結合的基礎上，引導學生開展閱讀活動，創設學習情境，貼近學生生活實際，調動學生的生活體驗，展開個性化閱讀。

2、轉變教法，立足文本，鼓勵學生與教材平等“對話”

語文課是要讀書的。學好語文的關鍵就是要善讀書。語文課要引導學生走進“文字”的世界，讓學生在文字釀造的美好中真正學“語文”。在語文閱讀課中，應注意以下對話：○1與文本對話：如“文章寫了什么？是怎么寫的？文章的主旨是什么？文中有哪些語言含義深刻？ 我是這樣理解文章的；我理解的理由有這些”等等；○2與作者對話：如“為什么要這樣寫？寫作意圖是什么？寫作意圖是否體現得很清楚？” 等等；○3與編者對話：如“為什么將這一篇課文組織在這一單元？為什么要涉及這道題？‘研討與練習’與‘讀一讀，寫一寫’有什么區別？編者的意圖是什么”等等。

課堂教學的順序上，應遵循“先學后講”的原則。課堂教學最理想的狀態應該是學生帶著在自主學習和合作探究中對課文的初步理解與自己的感受走向教師，向教師求教，而不應該是教師帶著已經準備好的、對課文的理解和感受走向學生，把結果講給學生聽。

3、在閱讀教學中，應注重指導學生的運用與創新

在閱讀教學中，應倡導“自主閱讀——合作研討——個性創新”式學習。這一方式的理念和做法是：學生閱讀是學習的起點和基礎，是個人獨立研讀、理解、把握文章的過程。要讓學生反復閱讀原文，要邊讀邊想，要圈點勾畫，并在閱讀筆記上寫出感受、欣賞、評價之類的內容。研討要在自讀的基礎上進行，通過相互交流，質疑啟發，深化理解。在研討過程中，教師不但要起好組織、指導的作用，而且還要適時、適度地參與研討，不能把學生的思路往既定的框子和結論上“靠”，而要鼓勵思維的多向性和結論的多樣性，培養學生多元的思維品質和思維習慣。“創新”是在自讀研討的基礎上，各人把文章內容或形式的某方面和自己的某些生活經驗、文化內存、思想情感等聯系起來思考，通過比較延伸、聯想和推測，提煉出某種和“教參”不盡相同的內容，并用簡要的文字表達出來的過程。這個環節的關鍵是在理解課文的基礎上還要運用發散思維、求異思維、逆向思維等。這一環節作為高層次的目標要求，教學中可視教材和學生實際靈活運用。

應注意的是：在研討、創新的活動過程中，教師要充分發揮主導引領作用，對學生的閱讀習慣、思維方式、閱讀體驗等作出恰如其分的評價，必要時進行科學合理的糾正和引導，決不能無原則地對學生的思路、認識或見解等一概予以肯定或否定。

4、注重誦讀指導學生誦讀優美詞句章段，使學生在有意識的積累、感悟理解和運用過程中，豐富自己的知識儲備，提高自己的欣賞品位和審美情趣。誦讀內容宜參照課標及教材推薦的篇目做出量的規定和質的選擇。

5、指導學生學會制訂閱讀計劃

廣泛開展課外閱讀，課外閱讀總量不少于260萬字（7—9年級），每學年閱讀兩三部名著。有條件的學校應盡可能每周開設一節閱讀課，同時指導學生利用圖書館（室）、網絡搜集自己需要的信息和資料 內容提要：文本多元解讀已得到廣大語文教師的共識，但有為數不少的語文教師卻矯枉過正，進行無效地解讀，甚至是有害的解讀。筆者認為，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規范”，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導。于是，本文提出了有效進行文本多元解讀的方法與對策，切實使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性，完善人格，塑造人文精神。其對策有：（1）發揚民主教學，建構文本多元解讀平臺；（2）善于抓住文本切入點，有效進行多元解讀；（3）做到“多元有界”，切實提高多元解讀效果。

那么，如何有效進行文本多元解讀，使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神呢？

一、發揚民主教學，建構文本多元解讀平臺。

要想讓學生在多元解讀文本過程中彰顯個性的風采，前提就是要求教師尊重學生的主體地位，最大限度地尊重學生的主體感受，建構文本多元解讀平臺。

我國傳統的“師道尊嚴”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學、我說你聽的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學生的個性，束縛了學生的創造性思維，極大地影響了教學效果的提高。如某位語文老師在教完《木蘭詩》一課時，一位男生舉手說：“老師，我有一個問題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”老師聞說便敷衍了事地說：“噢，那可是書上寫的，可能是木蘭沒有纏足吧。”但這位男生卻追根問底：“木蘭可是個很聽話，很孝順的孩子啊！怎么會不聽父母的話，而不纏足呢？”老師這時可不耐煩了，說：“我們只要學懂這篇課文，至于木蘭有沒有纏足我們就不必去討論了。”這位男生說：“可是，老師，這樣不就違背事實，不真實了嗎？??”這位老師聽了，沉不住氣了，他以訓斥的口吻對學生說：“學習這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點就可以了，別的問題不是這篇課文要寫的。你用不著去多想。坐下！”就這樣，一句“用不著去多想”重挫了學生的個性，一聲“坐下”傷害了學生學習積極性和自尊心，一頓訓斥猶如一盆冷水澆滅了學生探索的火花。由此看來，一名教師在學生成長中的作用是多么重要，他可以引導學生多角度地進行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。

現代教育觀念和教學實踐強調教師要以民主的作風對待學生。“教學民主化”的一個重要標志就是尊重和發展學生的個性特長，健全和完善學生的人格品質。正如語文新課標所指出：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。”因此，我們教師在教學過程中，要積極實施民主教學，做學生“主體的守護者”，呵護學生的個性，讓學生敢想，敢說，敢為，促使學生可持續發展。如一位教師教學《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征。學生A舉手發言：“我覺得警官奧楚蔑洛夫并沒有斷錯案，赫留金才是罪有應得。”老師在對學生A的提問作了肯定和鼓勵后問：“你這么說的依據是什么？”學生A說：“開始時，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受了害的感覺。我認為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費。”這個發言轟動了教室，極大地激發了全班同學探索的好奇心。教師因勢發問：“對于這位同學的說法，大家有什么補充或不同的意見嗎？”學生們紛紛搜尋文中相關內容，不久便有多名學生舉手。學生B：“我同意同學A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說的，狗那么小，夠不著赫留金。”

學生C：“我也同意。當有人說出是赫留金用煙卷戳狗時，赫留金很兇，還用自己兄弟當憲兵嚇唬人。可見他做賊心虛。”

學生D：“我認為，雖然事情的真相是赫留金不對，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據來斷案。所以，談不上有沒有斷錯案。”??

最后，教師引導學生認識到：奧楚蔑洛夫斷案的依據始終是狗的主人，而非事實，足見其性格特征。由此可見，教師在課堂上應當變支配者為引路人，應當改變過去那種居高臨下的姿態，放下身段關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學生研究探討，共同完成學習任務。只有真正的民主平等的師生關系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學的相長、師與生的互促，學生的主體意識、主體精神和個性特長才會有形成的“土壤”和“養分”。也只有在這樣的情境中，學生的創新意識才能受到激勵，學生的創新能力才能得到發展，文本多元解讀才得以真正開展。

二、善于抓住文本切入點，有效進行多元解讀。

每篇文章都有很多“看點”，似乎也都可以作為教學的著力點，但我們在處理教材時不能胡子眉毛一把抓。一個教師教學水平如何，還可在處理教材上見功夫。我們應該在處理教材時，善于抓住文本切入點，牽一發而動全身，有效進行文本解讀。文本多元解讀可從以下“五點”進行切入：

1、抓住文本內容。一篇文章的內容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。如一部《紅樓夢》，有人喻它為一部百科全書，里面有天文地理知識的，有琴棋書畫的，有詩詞曲賦的，還包含著醫藥學的、建筑學的、美學、哲學的，可謂包羅萬象。所以，基于這一點，我們可以在讓學生整體感知文本時，讓學生先交流對文本內容把握情況。如莫懷戚《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛的故事。讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點構成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。學生在散讀這一流程后，獲得美好的閱讀印象，完成對課文的整體感知。有的學生在交流中，談到了一家人互相包容、互相體諒的精神，談到了可貴的親情、溫馨的氣氛，談到了尊老愛幼的美德，談到了春天美麗的景色、生命的氣息??又如教學《我的第一本書》，在學生自讀文本盡情觸摸文本后，教師問：你了解到哪些內容？學生的答案是豐富多彩的，有的說：我了解到了社會黑暗；有的說：我了解到了友情的珍貴；有的說：我了解到了父愛；有的說：我知道了父親心靈手巧，等等。

2、抓住文本語言。漢語言是世界上最美麗，最豐富，最細膩，最富有人情味的語言，可說是色香味俱全。全國著名特級教師于漪老師曾說過：有的文本語言“如清流，描物寫態，細膩動人，脈脈含情；有的如驚雷，議論風生，振聾發聵，令人警醒；有的如平沙，質樸無華，平淡實在，耐人尋味；有的如紅葉，嬌艷華美，色彩斑斕，燦爛迷人??”但是漢語言又是最具朦朧、模糊，且多義性的特點。著名學者金岳霖先生說：“中國語言文字的特點是朦朧、模糊，它的涵蓋面幾乎無邊無際，暗示性幾乎無際無涯。” 如一個算命先生給某局長算命，他說：“你的這個位子會坐牢。”這句話，就具有多義性：一理解為你這個位子會坐得很牢固；另一理解為你在這個位子上會進牢監的。所以，在對有些具有多義性模糊性的語言進行品味揣磨時，就可引導學生進行多元理解。《我的第一本書》末句“人不能忘本”的“本”在這里指什么？可引導學生概括出：父親的教育，父親的希望，友情的重要，親情的溫馨，生活的艱辛等。還有《盲孩子和他的影子》末句“我們都是光明的孩子”作如何理解？它的答案也是多樣的：我們都是幸福的孩子，我們都感受到生活的光明和美好，我們都是美麗的、品質高尚的孩子等等。

3、抓住文本主旨。文學作品主旨的詮釋，是閱讀教學的一個重要環節，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀教學的必然歸宿。它一方面可以培養學生的綜合、概括能力，使學生對課文達到本質性的理解，促進學生閱讀能力的提高和閱讀思維的健全；另一方面，還可以使學生受到深刻的思想教育，提高其認識水平，提高其道德境界。文學作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，以不同的思想方法認識到種種具有個體差異性的主題。如《盲孩子和他的影子》的主題可有多種解讀：（1）對于像盲孩子一樣孤單弱小的人，我們應該關愛他們，這樣他們才會感受到生活的光明和美好；（2）在盲孩子獲得光明的同時，“影子”也獲得了生命，變成了一個美麗的孩子，這說明，給別人帶來幸福，自己也能得到幸福；（3）只要執著追求理想，理想便會實現；（4）熱愛生活的人，生活便會恩賜于他。又如《白兔和月亮》寓意可多達五六種：（1）擁有財富是好事，卻可能失去人生的許多樂趣；（2）不屬于自己的東西，不能強求；（3）擁有財富，不能產生患得患失之感；（4）做任何事要量力而行。

4、抓住人物形象。文學作品的人物形象具有立體化的特質，加之閱讀活動個體化的特征，學生理解中的藝術人物理應不同，這給我們鑒賞人物提供了求異和創新的可能。我們不應也不能用一種統一的模式界定學生的理解。我們在分析文學形象時，應以一種辯證的理性面對學生有創性的思考爭鳴。如《變色龍》中，奧楚蔑洛夫“變色”之速，難道不可能出于難言的隱衷？難道他迅速介入“狗咬人”事件，并有一番義憤填膺的言語就沒有一點出于公正的動機？又如魯迅散文《風箏》，文中的魯迅是個愛護弟弟的嚴兄，又是一個嚴于自省的、做事一絲不茍、知錯必改的人，同時小時候在管教弟弟時行為又是十分粗暴的人。

5、補充文本“空白”。“接受美學”認為，作品的意義是讀者通過閱讀活動發掘出來的，作品未經閱讀前，只是向讀者提供了一個多層次的結構框架，其間匿藏著許許多多的“空白”，有待于讀者去發現、填補和闡析。而這些“空白”的填補正是讀者閱讀活動中不可缺的動力機制之一，它能夠驅遣讀者的想象，激活讀者的思維，從而建立起與作品和作者溝通的橋梁，使讀者對作品的意義達到個性鮮明的深刻理解。在我們中學語文教學的課堂上，學生對作品“空白”帶有個性色彩的填補，更是開啟學生的思維，培養學生創新思維的有效途徑，語文課也變得空靈和鮮活。

一、做到“多元有界”，切實提高多元解讀效果。

任何事情，物極必反。個性化不等于自由化，也不是絕對地學生化，更不是普遍化、隨意化。無論怎么“多元”總有一個界限。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會有許多顯性的、鮮明的“規定性”，總會有個“作品視界”范圍。“多元解讀”也只能在這個范圍內進行。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，然而總還是莎士比亞所描寫的哈姆雷特的反映，彼此在某些細節上難免會有些差別，而在基本性格上還是那個哈姆雷特，而不可能成為堂吉訶德。正如童慶炳在《文學理論教程》中指出的，閱讀接受，一方面是多元的，無限的，存在著審美差異性；另一方面是有限的，有范圍的，存在著社會的共通性。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規范”，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導。

首先，多元解讀要尊重文本，與文本真誠對話。文本是教學的起點，是學習的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠對話，才能有效解讀文本。錢夢龍老師說：“找到文本對解讀的限制和解讀自由度之間的契合點，恰恰是閱讀教學最能顯示其魅力之處。因為，閱讀教學不但要幫助學生理解課文，更要通過學生的閱讀實踐培養和提高學生的閱讀能力，使學生學會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些‘重要的暗示或提示’，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創造性又符合文本實際的解讀。”如某位教師教魯迅《社戲》時，要求學生品讀“歸航偷豆”情節部分，有個學生說：“‘不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。’這句話寫得很形象，它把小伙伴們的野性和饑餓感寫出來了。”這位教師聽了，并沒有人云亦云，盲目表揚肯定學生，而是引領學生進一步品味揣摩語言，領會詞語真正內涵。教師問：“你從哪里看出來的？”學生說：“從‘任憑’‘圍’‘撮’等詞可看出。”教師問：“‘撮’是什么意思呢？”學生看文下注解，齊答：“撮，是用手指捏取細碎的東西。”教師追問：“人們會在什么情況下，用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會這樣嗎？”學生恍然大悟：“哦，一定是豆太燙手了。”通過教師的引導點撥，學生領略了魯迅先生遣詞造句的準確美。

其次，多元解讀要注意教學內容的價值取向。正確的價值取向，才能熏陶感染學生，提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。如某位教師上寓言《白兔和月亮》，在探討寓意時，有位學生認為白兔得月后，有了無窮的得失之患，是因為它獨自擁有了月亮，因此，我們有什么東西也不能獨自專有，應與朋友共享，還舉了例子，如金錢、愛情等。引起了全班同學哄堂大笑。這時該教師馬上因勢利導，他說：“世上有很多東西可以與他人共享的，如友情、歡樂、書籍、自己勞動成果等等，但也有個例是不能與他人分享的，特別是愛情等，愛情不同于友情，它是自私的，等同學們長大后便會體驗到的。”教師廖廖數語，讓學生懂得了愛情與友情的不同，避免了學生陷入誤區。

“多元解讀”是真實的閱讀，是孕育創造性品質的閱讀，理應受到格外的重視和尊重。我們應把文本多元解讀真正落到實處，讓閱讀真正成為學生個性化行為，使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神。我們期待著，在學生閱讀的枝頭上綴滿富有個性的花朵，鮮艷奪目。