第一篇：在幼兒教育中逐步開展誦讀國學經典

(幼教論文評選)

在幼兒教育中逐步開展誦讀國學經典

（幼教 內容挖潛 方法創新 探討）

殷偉

2005-4-8

自古以來我國重教育，《禮記.學記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學習階段、領悟階段，實施人才教育的最關鍵階段。為落實黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠見有名望的老前輩，一些學者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學經典文化，為我國的幼教事業改革發展注入了一股清新的原動力，也為我們探討有關幼教內容挖潛及方法創新指出了一種新的思路。

一、誦讀國學經典有助于提高幼兒語言表達能力

語言是人們進行思想交流的一種表達工具，也是一種人類與生具來的能力，而文字是語言的載體，是思維的再現。我國的幼兒教育綱要中指出“幼兒時期是口頭語言發展的最佳期。語言教育不僅對幼兒一生的口語表達能力起重要作用，而且對幼兒的認知能力、社會性及情感的發展都有積極的影響。”在幼兒階段，小朋友已由幼嬰【注1】

階段只言片語式的表達，進入到初步具備簡單的表達一般思維的語言能力。在還沒有理論上的語言教育（指導）時，幼兒靠平時與父母及身邊的人的交流過程而體會、逐步建立語言表達習慣，此時，由淺入深地實施經典誦讀課程，可以輔助訓練小朋友的口齒，培養幼兒良好的朗讀習慣，較快豐富幼兒的詞匯，提高幼兒語言能力，從而促進幼兒表達能力、思維能力的成長。

二、誦讀國學經典有助于幼兒提前大量識字、促進幼兒感知能力的培養

通過“眼到、手到、口到”的誦讀，人類與生俱來所具有的自然的觀識(認知)能力，可以幫助幼兒提前大量連貫地識字，而無需逐筆逐劃來一個個地認字。傳統的教育大綱中，小學階段只學兩千至三千個左右的生字。在近年來全國各地的經典誦讀實踐證明，經過堅持不懈的誦讀，許多學齡前小朋友即可輕松地學會認識兩千多個生字以上，為日后的學習打下了扎實的基礎。若能將國學經典教育作為國民教育從小到大必須普及的課程，分幼、小、中、大、研、博幾個級別，分別列入各個級別的教育綱要，如此，我們寶貴的民族傳統文化的復興和延續，就具有一代接一代的可持續發展動力和綱領性的保障。

三、誦讀國學經典文化對提高幼兒人文素質的意義。

1、最佳的記憶應留下對人生最具價值的概念和理念

在幼兒階段，人的大腦處于迅速發育成長階段，記憶力奇佳。根據現代醫學對大腦發育思維形成的認識和理論，幼兒所接觸外界的任何事物、概念、表象等等，都會在幼兒的大腦形成最初的突觸【注3】，如果有價值的突觸越多、越牢固，就越有

利于以后其他突觸的發育成長并彼此建立聯系、漸漸形成清晰的邏輯思維。因此，在大腦發育的最初階段，利用記憶最佳的特點，應該讓幼兒盡量接觸和誦讀經典文化，留下對人生頗具價值的概念、知識、理念和文化。

2、濃縮的詞匯有助于提高抽象能力

我國古代的經典文化，其文體通常都是非常的簡練，言簡意賅。一部《千字文》，僅僅一千個字，四字一句，上至天文，下至地理，常識倫理，皆于其中。《中庸》把教育教學的全過程就歸納濃縮為：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

受經歷和閱歷的限制，幼兒一般還是習慣使用簡單的表象和詞語來表征外部事

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物，他們還不善于使用復雜的詞匯來表達抽象的概念，即思維仍受限制，只能在實物和實際情景中應用已經形成或掌握的概念或詞匯。在幼兒這個正處于接收外部事物表象，在大腦建立相應概念輪廓的寶貴階段，從小通過大量誦讀國學經典文化，掌握并習慣于簡練的詞匯，有助于提高幼兒的表達能力、概括能力和抽象能力。

3、精練的語言習慣可促進幼兒培養清晰的邏輯思維

人類的思維建立于語言詞匯概念等等的集合基礎之上，只有掌握了大量的明確的詞匯概念，并建立彼此的有機聯系，才會形成思維過程。我國博大精深的國學寶庫，正是現成的經典教科書。在幼兒教育綱要中也提到，“科學教育對于發展幼兒的認知能力、提高他們的思維水平有特別重要的意義。”我們的溫家寶總理，經【注2】

常引經據典出口成章，處處體現出深厚的文化底蘊，展現一種大國的高風亮采。

4、從小養成的習慣影響一生

從現代人才培養的理論我們知道，一個人的意識會推動他的行為，而一個人的行為會養成他的習慣，而一個人的習慣會影響其性格，而一個人的性格會決定其命運。因此，幼兒養性，從幼兒感知外部世界，形成自身最原始的觀念知識、道德意識的積累開始，通過大量的誦讀國學經典，自幼接受傳統優秀文化的熏陶，以期漸漸養成良好的閱讀習慣，逐步培養良好的思維習慣和行為習慣，逐步培養與周圍的事物與身邊的人友好相處的能力，這些都將對小朋友人生成長產生重要的影響。

5、傳統經典文化對形成高尚人格的積極作用

幼兒需要從小就知道什么是善、什么是惡，才能在人生歷程中趨善避惡。古希臘的哲學家教育家蘇格拉底曾提出“美德即知識”的著名命題。我國傳統文化當中，就有“善知識”的豐厚內容與理念。僅僅蒙學當中，一部《弟子規》就告誡了我們許多做人做事的道理。一部《孝經》，就把“夫孝，德之本也”的天經地義，把“教之所由生也”的根本，放在了教書育人的首位。結合當前黨中央提出的“以德治國”的方略，這些不是正好現成的德行教材嗎？通篇充滿修身養性齊家治國大智慧的《論語》和《大學》，更是值得小朋友熟讀熟背終身受益。

四、在幼兒教育中開展國學經典誦讀的一般方法

1、幼兒誦讀經典的一般途徑及其特點

幼兒園：指定專人（園長、副園長或老師）負責，制訂每學期每周的誦讀計劃，選定合適（大字、帶拼音、版本來源考究）的教材，以班為單位組織集體誦讀，每天定出專門的誦讀時間，每次10～20分鐘，由老師帶領，小朋友跟讀。誦讀過程中注意營造輕松的閱讀氛圍，可以按班次分別誦讀，進行對比，一個階段后要適時進行比賽、總結和表彰。幼兒參加這種誦讀活動效果最好，一是課程有保證，二是時間有規律，三是誦讀有氣氛，而且集體有計劃有組織地進行，社會效果明顯。

家庭：親子誦讀，初期需由長輩（爺爺、奶奶或父母）帶讀，養成習慣后可以放手安排孩子自行誦讀，家長不時進行檢查。這種形式尤其適宜家庭條件較好，家長的認識及素質較高的情況，機會可早可晚，進度可快可慢，時間可長可短。家長根據孩子情況，每天擠出半小時至一小時陪孩子一起誦讀，雙雙領悟國粹文化，營造高雅的家庭文化氛圍，一舉多得。甚至于晚上給孩子一邊洗澡就可一邊背誦，早上給孩子一邊穿衣服（對其背誦）就一邊考核，平時給孩子添置一份玩具（禮物）就當作給孩子（背誦及格的）一份獎勵。這是簡單易行的迅速培養高智商高情商的孩子的一條捷徑。

社會辦班：輔助誦讀班，作為社會教育的補充成分，形式靈活，多種多樣。由于社會現有價值觀的影響，目前這類班多數仍由義工帶讀，且規模較小。但這也補充了社會的某種需求，得以讓更多的小朋友接觸了國學經典文化，擴大了幼兒誦讀經典的陣營和影響，也鍛煉了一批推廣經典誦讀工程的志愿者，對培養下一代高素質的人才做出了默默的無私的貢獻。

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2、幼兒教育開展經典誦讀的若干技巧

分組競賽：可以按座位分組，第一排的先背誦，然后第二排的再背誦，依次輪到第三、第四排的，老師在最后進行總結夸獎或指出；還可以每次按不同的方式分組，比如按男女分組，按橫排豎排分組，按奇偶報數分組，按抽簽分組，讓小朋友總感覺變幻無窮新鮮有趣，由此而對經典誦讀產生濃厚的興趣。

個人展示：讓背誦熟練的小朋友示范給其余的觀看，畢竟模仿和趨同是人類最難得的天性；讓注意力開始分散的小朋友單獨背誦，以重新吸引其注意力；讓較落后的小朋友站出來背誦，之后不論效果如何均予以熱情贊賞。每次個人展示結束，一定要大家一起鼓掌，既培養幼兒的禮貌習慣，又會對展示者給予積極的鼓勵。

積分競賽：每一小段均讓每個小朋友都有機會單獨背誦，然后對其背誦能力和表現情況進行貼紙記分，能順利通過的就記一朵花（貼紙或作記號），背不出不記，上課違規的就扣一朵，最后總結時，根據花朵（貼紙）的數量再進行夸獎甚至獎勵實物。

文學接龍：一個人（或一個小組）背出一段之后，另一個人（或另一個小組）緊接著背出下面的一段；同樣，一個人（或一個小組）背出上一句之后（譬如“人之初，性本善”），另一個人（或另一個小組）接著背出下面的一句（“性相近，習相遠”）；如果輪到誰接不上了，就罰他（他們）將整句或整段重新背一次，這種懲罰應是積極的。

形象教學：類似《弟子規》中的許多訓誡，待小朋友背上幾遍之后，就可以發揮老師的想象，配上一些生動活潑的表情動作，一邊背誦，一邊演示，讓小朋友印象更加深刻。如：念到“父母呼”，老師可以用自己的兩個手掌（或一個手掌也可）圍在自己的嘴巴周圍做成喇叭狀。念到“長者立”時，老師站起來做立正樣；緊接念到“幼勿坐”時，要求小朋友跟著也站起來；如此，誦讀期間穿插的表情動作無需太多，只要生動活潑，即可起到不可思議的調動學習氣氛的效果。

觀摩揣義：對小朋友的背誦情況進行抽查測驗時，老師可以示范如上面所做過的動作，讓小朋友按老師的提示動作，背誦相應的一段。這要注意兩點：一是相應的動作盡量簡單生動，二是這些動作在此之前反復地邊背誦邊練習過。

五、彼此融合再創輝煌

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業已經取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設施等等，都在越來越完善的發展。其他的教育理論，如：蒙特梭利、賞識教育，也都給我們提供了許多有益的啟發和參考。相信在未來的100年，各種幼教理論和方法都得到不斷地探討、融合并完善、發展，以進一步促進我國的幼兒教育事業更加輝煌。

【注1】：引自《幼兒教育綱要》(大班.社會領域)。

【注2】：引自《幼兒教育綱要》(大班.科學領域)。

【注3】：引自《兒童經典誦讀教育手冊》北京四海兒童經典導讀中心。

作者：殷偉

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第二篇：淺談國學在幼兒教育中的作用

淺談國學在幼兒教育中的作用

摘 要：近幾年來，國學教育滲透到學校教育中的氛圍空前，其中最重要的意義就是讓更多的學生能夠更多地了解、學習和傳承中華民族的優秀傳統文化，并通過了解和學習中華民族的優秀傳統文化來進一步提升學生的自身綜合素質，以更好地豐富我們素質教育的內涵。

關鍵詞：國學 幼兒教育

國學經典教育只是幼兒園課程中的一部分，應該與幼兒教育和幼兒園課程結合，科學理性地開展讀經教育。在新時代的教育背景下，國學經典誦讀活動如何與當下幼兒教育核心理念相結合，如何體現現代幼兒教育方法與國學經典教育內容的融合，成為當今急需思考和改善的問題。

一、國學啟蒙教育的意義

《綱要》指出：教育活動內容的組織應充分考慮幼兒的學習特點和認識規律，各領域的內容要有機聯系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。我結合《綱要》的精神，根據幼兒教育的基本規律，經過兩年的教學實踐，有效地將國學經典教育幼兒園課程整合起來，從而初步建立富有特色的國學經典教育實施體系，使國學經典教育成?楹⒆擁囊恢擲秩ぁＯ紙?教學心得與同行分享交流。我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準。在開展幼兒國學經典活動時，我堅持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統文化中的精髓來童蒙養正，培養幼兒養成良好的習慣。如我班有一位孩子經常很晚才上學，家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機，將《弟子規》納入健康教育。幼兒時期是語言發展的關鍵。國學經典內容豐富，往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語言教學活動與國學經典教育有機的結合起來，促進幼兒的語言發展，也達到強化復習與記憶國學的效果。國學故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽故事是孩子的天性。我借助蘊含中國經典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國經典文化。國學是一座豐富的寶藏，它蘊含有多元文化的價值取向，而科學文化也正是其生命軀干上的一個有機活體。由于一些國學經典作品的句子很長，讀起來拗口，影響幼兒的學習興趣，因此我創編節奏，讓幼兒在節奏中輕松學會誦讀國學，感受音樂的美妙。在國際多元文化飛速發展的今天，在這新一代國學人才的培養上，我認為：如何建立符合兒童身心發展和認知規律的國學經典教育實施體系，更好的發揚和傳承中華優秀文化，讓中華的優秀文化凝聚為幼兒持續發展的底蘊，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問題。今后在實踐中，我將鍥而不舍，積極探索國學教育的新思路、新方法，在傳承中發展，在感悟中創新，最終探索出符合國情和時代特點的國學教育理念，以促進國學經典教育在幼兒園的發展。幼兒園里學習國學，應根據幼童的生理特點、心理特點。掌握幼兒學習的規律，循序漸進地開展培養與訓練，主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對經典著作的理解。聽、讀是基礎，“讀書百遍，其意自見。”謂讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過聽教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經典著作的情感在讀的時候傳達出來，這個過程還是有利于幼兒理解作者抒發的感情。直接感知是關鍵，也就是要為幼兒創造良好的國學學習環境，豐富幼兒對生活的感性認知。結合生活情境講解國學，經典來自于生活，在教育工作中，要給幼兒創設豐富多彩的生活環境，增長幼兒知識，開闊幼兒視野，擴大加深對周圍事物的認識和理解，促進幼兒思維發展，使幼兒更加喜愛學習國學，更深切體會國學的深意。

二、國學啟蒙教育開展的路徑

1.以樂為先，由古而知今。從古代教育思想中探索現代化教育精神，我們得到了“以樂教為基礎的，集合了詩書禮樂等方面的國學啟蒙教育”的教學模式。主要的教學內容有每天固定十五分鐘朗誦經典文學，將我國的古典音樂滲透到家庭和學校中，讓學生每天欣賞古典音樂三十分鐘，把教學內容與生活結合起來，讓孩子快樂生活的同時學習國學知識，在潛移默化中受到影響和熏陶，進而培養學生的健全人格、溫和性情、健康身心，使其能夠在今后的生活中擅于將壓力轉變為生活智慧，將繁瑣的生活過得和諧。

2.組織游戲，領悟國學內涵。老師可以依據年齡的大小將學生劃分為不同的階段，并且每個星期要求各階段的孩子參加1-2次專項活動。愛玩是孩子們的天性，所以游戲受到了孩子們的歡迎，在設計游戲的時候要考慮到孩子的身心發展需求，能夠激發孩子們主動參與活動的力量及積極的心態。在游戲的時候，孩子們可以進行角色扮演，以此來實現規范自身行為的目的，作為老師不僅要帶領孩子們朗誦經典，關鍵的是要安排科學的游戲，讓孩子們在游戲的過程中得到教育。例如，老師可以依據《弟子規》的內容，設置《出門》、《回家》等游戲，讓孩子們切實體會《弟子規》中所倡導的傳統美德。

3.每周一詩，在文化中浸染。每周固定學習一定量的知識，鼓勵兒童理解詩詞的基礎上做到背誦詩詞，背誦名言名句，積累豐富的關于傳統美德的詩句，讓孩子們在背誦的同時思考，在思考中進步，把名言名句、經典詩句與現實生活結合起來，在生活中嚴格要求自己[3]。并且在此基礎上創建一個以詩為背景的校園氛圍，讓孩子們時時刻刻沉浸在傳統文化中。生命就是一幅畫卷，有了傳統文化的點綴，這幅畫卷才會絢爛多彩。文化和美是緊密聯系的，懂得美才能具有高潔的品質，孩子們在閱讀詩文的同時對世界有了深刻的認知，真善美在孩子們的心中便長成了參天大樹。

4.環境建設，營造國學氛圍。努力進行環境建設，創造濃厚的國學啟蒙教育文化氛圍。一是創造家庭音樂和詩文環境，將我國的經典音樂與生活結合起來，關鍵是聆聽。家長可以在每天的清晨、睡前為孩子播放古典音樂，讓孩子在這樣的音樂環境中生活，養成良好的習慣，使之做到注意力集中、能夠自我控制，并養成溫和性情。二是創造校園音樂環境，在下課和放學期間為孩子播放古典音樂，這樣不僅能夠讓孩子放松，還能夠創造國學啟蒙的氛圍，讓孩子在這樣優雅的環境中學習，在不知不覺中對孩子形成影響。

“路漫漫其修遠兮”，在國學經典教育的征程上，我們取得的些許成績只能算是剛剛起步。我們明白讀國學經典，能助人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”的境界；品國學經典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經歲月沉淀的人生哲理。

參考文獻

[1]董書研.國學啟蒙教育與學前階段素質教育初探[J].兒童發展研究，2014（04）.

第三篇：開展國學經典誦讀實施方案

開展國學經典誦讀活動實施方案

為了在全校師生中傳承和弘揚優秀民族文化，提高學生品德修養，教育和引導全校學生繼承和發揚中華民族的傳統美德，形成良好的道德素質和文明素質，學校決定在全校開展國學經典教育活動，現制訂實施方案如下。

一、活動目標

讓學生進一步弘揚民族傳統，傳承國學經典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學習，奮發有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國學經典”的校園文化氛圍，讓學生通過誦讀經典詩詞感受我國傳統的博大精深，培養學生熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、團結互助、勤學自強的優秀品質，與小學作文教學相結合，不斷提高學生的綜合素質和人文素養，讓經典詩詞更好地引領少年兒童健康成長。

二、活動意義

1、引導學生誦讀具有優秀傳統文化價值的經典詩文，吸取終生受益的知識精華，塑造健全的人格和優雅的氣質，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創造的智慧。

2、培養學生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級學生擴大識字量，在吟誦表演中使高年級學生感受經典詩文的博大精深。學生養成天天誦讀的習慣，逐步使學生能夠出口成章、引經據典，形成良好的文化素養。

3、通過教師與學生共同誦讀，全面提高師生的人文素養。

三、活動內容

1、經典詩文誦讀部分

（1）、小學一、二年級：熟讀《語文課程標準》推薦小學生背誦的70首優秀古詩中的前50首（一年級前30首；二年級前50首）。以及注音版的《三字經》、《百家姓》等。（一年級：《三字經》；二年級：《三字經》、《百家姓》）

要求：“不求甚解，但求熟讀”，獲得基本的文化熏陶，得到規范的語言訓練，對祖國對家鄉有基本的感性的認識和熱愛。

（2）、小學三、四年級：誦讀《語文課程標準》推薦小學生背誦的70首優秀古詩。完整誦讀注音版的《三字經》、《百家姓》、《弟子規》等。

要求：能夠讀準字音，會寫會背并理解詞義句義，學會適當應用。（3）、小學五、六年級：精讀《語文課程標準》推薦小學生背誦的70首優秀古詩。完整精讀注釋版的《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《千字文》等。

要求：在鞏固中低段誦讀成果和強化其記憶的基礎上，通曉其義，能夠講解和適當討論，并組織背誦、書寫和積累。

2、藝術表演部分

在學校深入推廣繪畫、書法等國粹創作活動。開展“經典誦讀表演比賽”活動，培養師生愛黨、愛國、愛家鄉、愛學校的思想感情。

四、活動實施

1、組織領導

組

長：權金文 副組長：任得祎 組

員：各班班主任

2、具體實施過程

（一）宣傳動員階段（2014年4月上旬、中旬）

1、開展師生培訓，通過培訓會議、升旗儀式、校園廣播、展板、條幅宣傳等向全體師生全面系統的講解學習國學精粹的重要性，轉變師生的觀念，達到思想認識的統一。

2、通過致家長一封信，使全體家長了解國學精粹，并全力配合學生開展好此項工作。

（二）具體實施階段（2014年4月——2015年7月）

1、實施途徑

（1）課堂教學。充分發揮課堂教學主渠道的作用，同時將國學精粹與語文、綜合實踐等學科相結合，注重學科整合和滲透。各班要制訂誦讀計劃，在黑板上開辟一小塊專欄，安排專人將每周（每天）的誦讀內容寫在專欄上，語文教師負責檢查落實。每天利用十分鐘的時間讓學生誦讀國學經典，鼓勵學生利用節假日堅持學習、每天誦讀國學經典三十分鐘。每周星期五綜合教育課，由班主任授課，對于一些典故和字的讀音，教師要做適當指導。“經書不厭百回讀，熟讀深思子 3

自知。”只要學生能熟練背誦，里面的意思自會理解。

（2）主題活動。與學校的教育教學活動有機融合，創造性的開展豐富多彩的活動。充分利用兒童節、經典誦讀比賽、國學精粹書法賽、國學精粹故事會、國學精粹征文、手抄報等活動，力爭使每個學生都有參與和展示的機會，為他們搭建展示的平臺。

（3）實踐活動。開展社會服務活動，通過“小手拉大手”等方式，帶動廣大家長積極參與國學精粹經典誦讀活動，開設“家庭經典時刻”，要求孩子的父母或其他監護人每天在孩子放學后、睡覺前，抽出一定時間，與孩子一起學習，“親子誦讀”，家校合作，共同引導孩子進入國學的殿堂。

2、活動展示

（1）大型集體誦讀：以年級為單位整體展示，并輔以隊形變換、伴奏、伴舞等藝術表現形式。

（2）小型集體誦讀展演：以班級為單位整體展示，并輔以隊形變換、伴奏、伴舞等藝術表現形式。

（3）小型誦讀展演：以情景劇表演、經典朗誦會、親子誦讀活動、朗誦擂臺賽等形式，展示教師、家長、學生在參與誦讀經典上獲得的喜悅與成績。

（4）手抄報展示：要求全校各班以《學習國學精粹的感受》為主題辦一期手抄報，展示讀書心得，彰顯人文教育。

（5）傳統體育項目、繪畫、書法等國粹活動展示。

（三）歸納總結階段（2015年8月——2016年8月）認真系統地總結國學精粹教育工作經驗，取之精華，去其糟粕，對后續工作進行及時的調整，真正的把國學精粹教育工作做實、做透、做深、做好，使國學精粹教育在我校落地、生根、開花、結果！

安陽鄉五一中心小學

二〇一四年四月十四日

附：

（一）、小學1～6年級學生應背誦的優秀古詩（70篇）目錄 1．江南（江南可采蓮）漢樂府 2．敕勒歌（敕勒川）北朝民歌 3．詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王 4．風（解落三秋葉）5．詠柳（碧玉妝成一樹高）6．涼州詞（黃河遠上白云間）7．登鸛雀樓（白日依山盡）8．春曉（春眠不覺曉）9．涼州詞（葡萄美酒夜光杯）10．出塞（秦時明月漢時關）11．芙蓉樓送辛漸（寒雨連江夜入吳）12．鹿柴（空山不見人）13．送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）14．九月九日憶山東兄弟（獨在異鄉為異客）15．靜夜思（床前明月光）16．古朗月行（小時不識月）17．望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）18．贈汪倫（李白乘舟將欲行）19．黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）20．早發白帝城（朝辭白帝彩云間）李 嶠賀知章王之渙王之渙孟浩然王 翰王昌齡王昌齡王 維王 維 王 維 李 白李 白李 白李 白李 白 李 白6

21．望天門山（天門中斷楚江開）李 白 22．別董大（千里黃云白日曛）高 適 23．絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜 甫 24．春夜喜雨（好雨知時節）杜 甫 25．絕句（遲日江山麗）26．江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）27．游子吟（慈母手中線）28．江雪（千山鳥飛絕）29．尋隱者不遇（松下問童子）30．楓橋夜泊（月落鳥啼霜滿天）31．漁歌子（西塞山前白鷺飛）32．塞下曲（月黑雁飛高）33．望洞庭（湖光秋月兩相和）34．浪淘沙（九曲黃河萬里沙）35．賦得古原草送別（離離原上草）36．池上（小娃撐小艇）37．憶江南（江南好）38．憫農（鋤禾日當午）39．憫農（春種一粒粟）40．山行（遠上寒山石徑斜）41．清明（清明時節雨紛紛）杜 甫 杜 甫 孟 郊 柳宗元 賈 島 張 繼 張志和 盧 綸 劉禹錫 劉禹錫 白居易 白居易 白居易 李 紳 李 紳 杜 牧 杜 牧

42．江南春（千里鶯啼綠映紅）杜 牧 43．樂游原（向晚意不適）李商隱 44．蜂（不論平地與山尖）羅 隱 45．小兒垂釣（蓬頭稚子學垂綸）胡令能 46．江上漁者（江上往來人）47．元日（爆竹聲中一歲除）48．泊船瓜洲（京口瓜洲一水間）49．書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）50．六月二十七日望湖樓醉書（黑云翻墨未遮山）51．飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）52．惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）53．題西林壁（橫看成嶺側成峰）54．夏日絕句（生當作人杰）55．示兒（死去元知萬事空）56．秋夜將曉出籬門迎涼有感（三萬里河東入海）57．四時田園雜興（晝出耘田夜績麻）58．四時田園雜興（梅子金黃杏子肥）59．小池（泉眼無聲惜細流）60．曉出凈慈寺送林子方（畢竟西湖六月中）61．春日（勝日尋芳泗水濱）62．題臨安邸（山外青山樓外樓）范仲淹 王安石 王安石 王安石 蘇 軾 蘇 軾 蘇 軾 蘇 軾 李清照 陸 游 陸 游 范成大 范成大 楊萬里 楊萬里 朱 熹 林 升

63．游園不值（應憐屐齒印蒼苔）葉紹翁 64．鄉村四月（綠遍山原白滿川）翁 卷 65．村居（草長鶯飛二月天）高 鼎 66．墨梅（我家洗硯池頭樹）王 冕 67．石灰吟（千錘萬鑿出深山）68、竹石（咬定青山不放松）69．所見（牧童騎黃牛）70．己亥雜詩（九州生氣恃風雷）、《全國青少年網絡文明公約》

要善于網上學習,不瀏覽不良信息。要誠實友好交流,不侮辱欺詐他人。要增強自護意識,不隨意約會網友。要維護網絡安全,不破壞網絡秩序。要有益身心健康,不沉溺虛擬時空。要閱讀屬于自己年齡的網頁。于 謙 鄭 燮 袁 枚 龔自珍 9

（二）五一中心小學

開展國學經典誦讀活動實施方案

二〇一四年四月十四日

第四篇：國學誦讀

南崗中學“國學大講堂”

《誦讀國學經典》

負責人：肇校長

主講人：周瑩

教學目標：

1、通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統文化經典，接受傳統文化和人文精神熏陶。

2、通過“國學經典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養，陶冶其性情，開啟其智慧，讓經典誦讀為孩子的一生提供營養。

3、培養學生的讀書興趣，提升語文能力。激發學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經據典，提升學生的語文能力。

教學意義：

第一，在一個崇尚物利、冷落讀書的時代，倡導國學經典誦讀，這是一種高貴。國學經典誦讀活動顯示出高遠的文化眼光和對國家文化教育的責任心，所以，我說這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導國學經典誦讀，這是一種堅守。倡導并實踐國學經典誦讀實在是一種令人敬佩的堅守，而這種堅守正是緣于對煌煌五千年文化的敬仰與摯愛！

第三，在一個遠離閱讀、訓練泛濫的教學生態下，倡導國學經典誦讀，是對語文教學之道的弘揚。在語文教學生態之下倡導國學誦讀，讓學生在與經典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。這就是對語文教學之道的回歸與弘揚，對教學觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學時期是一個人成長中特別關鍵的時期，在高中學生中進行國學誦讀的實驗，這是對學生生命的尊重和心靈雕塑的負責！中學時代，正是一個人的黃金時期，在這時讓他們讀讀經典，讓學生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受漢字內涵之深厚，又領悟人生哲理之睿智，就不單單是對語文教學的貢獻了，用雅言傳承文明，以經典浸潤人生，是對學生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責！愿和大家一起去努力做好,傳承經典，潤物無聲。

國學經典誦讀

第一講：孝

曾經，美國雜志記者勞特斯問李嘉誠先生：你能成為華人首富，是因為什么。勤勞？是比別人聰明？比別人更會溝通？李嘉誠就用兩個字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個人的格局，一個人的高度。如果一個孩子長大能有一番作為，培養他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問李嘉誠：你這種氣概是怎么培養出來的？李嘉誠先生感嘆：兒童時期學的《三字經》、《千家詩》、《詩經》、《老子》、《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業，但不影響他成為大企業家、大慈善家，所以一個人的成就，關乎他小時候精神喂養的是什么！

國學是什么？就像你問中國人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實又不那么好回答。國學，不是某一種學問，不是某一個學者，不是單一一種觀念。說起國學，就像說起中國人的性格一樣，既包羅萬象，又一言難盡。國學好不好？好！可是中國人的‘國學’，讓中國人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說國學無用？這些信仰‘國學’的中國人，幾千年來，內心是如此的堅貞。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個不屈的靈魂。

國人如水，水無形而質不變。任山川之起伏，地勢之高低，時而為滾滾江河，時而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。

國學如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學其誰？！

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國。國學經典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿，人性光明，德才兼備的中國少年。

一、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

【智慧小結】也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠的懊悔，和難以了結的孝愿。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。” 【智慧小結】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

【智慧小結】“奉養者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個好都爾，也許是近在咫尺的一個口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事。做個耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時行孝，就是要勉勵自己勤奮和上進。恰恰是這個好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉，就是要風光無限。殊不知，在父母那里，當總統的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進步，父母就會無限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

【智慧小結】有些東西一旦錯過，將永遠沒法彌補，盡孝就是。畢淑敏曾說，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無法重現的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

臺灣著名作家龍應臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結】“誰言寸草心，報得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛的力量；是什么，讓一個父親的生命離開死神的懷抱？那是愛的力量。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現出了愛的力量，孝的力量。

六、小結

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發聵。自古忠良出孝子，因為有孝家庭和諧，民族興盛，國家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠流長；孝是一種責任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線和具體標準會因人而異。但是我認為應該有一個大家都公認的底線和標準。我提出的底線是：與父母同甘共苦。個人的能力有大有小，家庭經濟狀況千差萬別，但是做子女不管任何時候都不應冷落曾經生養自己的父母，境況好時應如此，境況不好時也應如此。至于行孝的標準則是：盡心盡力，問心無愧。一家一本難念的經，每個父母在養育自己的孩子過程中都有自己的甜酸苦辣。誰言寸草心，報得三春暉。對于父母的養育之恩，我們怎么報答都不為過，最基本也應做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對父母，面對親人，面對社會。國學經典誦讀

第二講：志

《易經》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”凡欲成大事者，必須自強，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠

從前有一個少年，家里十分貧困，靠砍柴養活自己，晚上就照著月光讀書。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當著眾人侮辱他說：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。”少年不回答他。富人又說：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。

【智慧小結】高遠的志向，使人充滿熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說過：讓自己的內心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠的志向，就像那茫茫海霧中導航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎杯。志存高遠的人們揚起風帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發奮圖強，報仇復國。原來吳王夫差發兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態，老老實實養馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

【智慧小結】蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”志向與毅力，二者缺一不可。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因為有光明，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。若今日之苦難為明日之榮光，便要樂于、積極且主動接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說遠古時候，在遙遠的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長有多少，那就沒人知道了。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去，要過半年才能飛到南海休息。當它在高空飛行的時候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說:“我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，飛過樹梢也就算最高了。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風雨襲擊,怎么會有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時候，曾經同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說:“如果有朝一日我們誰富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說:“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?”陳涉長嘆一聲說:“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結】心存遠大目標，并努力到達心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。花謝了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運的起源。古今之成大事業，大學問者，必有三種之志向：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”此第一志也；長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說的是以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿展開大戰，項羽不畏強敵，引兵渡漳水。渡河后，項羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統統燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒有退路的楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰，威震楚國，名聞諸侯。

【智慧小結】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報亡國之仇雪見陵之恥。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個強大的內心來應對風暴的斡旋。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮定自若，都源于你內心精神的力量，與其他無關。

五、聞雞起舞

東晉時，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時代就胸懷為國立功的大志。他有個好朋友劉琨，也是一位抱負不凡的人。他們兩個同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時，對當時內憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復河山的報國之志，經常談論國家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚，它是在叫人奮發圖強啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。后來，祖狄果然領兵北伐，為晉朝收復了許多失地。

【智慧小結】自古英雄出少年，宜立志，乘風萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。聞雞起舞立長志，讀書卷卷知天下。少年狂，黃金臺上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往。功夫不負有心人，文韜武略各顯神通。當你把自己的追求、渴望放到人生的最高點，你會發現，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會射過自己的最遠距離；一杯水，不會大于杯子的容積；一個人的成就，同樣也是無法高過自己的理想！古書《訓欲遺規》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。”

六、小結

立志高遠而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協調。無非是一個在天空中，而另一個在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”又何嘗不是告訴我們這個腳踏實地努力踐行的重要呢？

俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材”。空有拼命的努力向前而沒有一個努力的方向，也不過是徒勞無功。墨子也說過：“志不強者智不達。”年輕的生命注定不甘于孤獨地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足。風華正茂讓我們用立志高遠去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書生意氣中的粗俗。現在的我們應該用高遠的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進取不斷突破，必然有乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的一天！

其實我們每個人都明白，空有高遠之志或者空有不斷進取的態度都不可能讓一個人真正的成為一個成功的人。而只要兩者結合結合起來，便會產生奇妙的化學反應，必定將對一個人的人生產生重要的影響，以致應到你走向成功的彼岸。

待到一個人真正洗凈浮華時暮然回首，或許才會發現身后的風風雨雨不過是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過是一串或深或淺的腳印，也不過是或優美或雄壯的風景。而抬頭看去的風輕云淡，那種藍天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠之志么？

第五篇：國學誦讀

國學誦讀

論語

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而篇》)

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政篇》)

子曰：“德不孤，必有鄰。”(《里仁篇》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴。”(《學而篇》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《學而篇》)

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”(《為政篇》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政篇》)

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯篇》)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《為政篇》)

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政篇》)

子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政篇》)

子曰：“人而無信，不知其可也。”(《為政篇》)

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”(《泰伯篇》)

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁篇》)

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《憲問篇》)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《為政篇》)

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”(《八佾篇》)

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁篇》)

子曰：“君子懷德，小人懷土。”(《里仁篇》)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁篇》)

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長篇》)

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《公冶長篇》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也篇》

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵篇》)

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。(《顏淵篇》)

自古皆有死，民無信不立。(《顏淵篇》)

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也篇》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《子路篇》)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路篇》)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《子路篇》)

名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而篇》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕篇》)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《子罕篇》)

子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕篇》)

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”(《子罕篇》)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕篇》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕篇》)

子曰：“仁者安仁，知者利仁。”(《里仁篇》)

子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”(《衛靈公篇》)

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”(《衛靈公篇》)

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公篇》)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《季氏篇》)

子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”(《陽貨篇》)

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”(《衛靈公篇》)

孟子

古之人與民偕樂，故能樂也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。(《梁惠王上》)

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。”（《盡心下》）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》）

孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《盡心上》）

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《盡心上》）

古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《公孫丑下》）

孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《盡心上》）

孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)

君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。(《滕文公上》)

窮則獨善其身，達則兼善天下。（《盡心上》）

《詩》云：“周雖舊邦，其命惟新。”(《滕文公上》)

曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”（《告子下》）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）

不以規矩，不能成方圓。(《離婁上》)

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）

天下之本在國，國之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。”(《離婁上》)

孟子曰：“人人親其親、長其長，而天下平。”(《離婁上》)

孟子曰：“人之患在好為人師。”(《離婁上》)

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。”（《告子上》）

大學

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

中庸

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

凡事豫則立，不豫則廢。豫：同“預”

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

禮記

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。(《學記》)

禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《曲禮》）

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學記》）

大道之行也，天下為公。（《禮運》）

易經

天行健，君子以自強不息。（《乾》）

地勢坤，君子以厚德載物。（《上經坤》）

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）

剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）

詩經

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國風?周南?關雎》）

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《國風?王風?黍離》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國風?周南?桃夭》）

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（《國風?鄭風?子衿》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風?蒹葭》）

投我以木桃，報之以瓊瑤。（《衛風?木瓜》）

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。（《邶風?擊鼓》）

高山仰止，景行行止。（《小雅?車轄》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛風?氓》）

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）

不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）

尚書

詩言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書?舜典》)

克勤于邦，克儉于家。(《尚書?大禹謨》)

滿招損，謙受益。（《尚書?大禹謨》）

功崇惟志，業廣惟勤。（《尚書?周官》）

史記

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。（《史記?報任安書》）

嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記?陳涉世家》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)

人生一世間，如白駒過隙。（《史記?留侯世家》）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。（《李斯列傳》）

國以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）

前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀》）

老子

道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）

天下之至柔，馳騁天下之至堅。（《四十三章》）

天下難事必作于易。天下大事必作于細。（《六十三章》）

合抱之木生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）

天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭，故天下莫之能與之爭。（《二十章》）

治大國，若烹小鮮。（《六十章》）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（《三十三章》）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（《四十一章》）

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（《八十一章》）

莊子

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（《 人間世》）

吾生也有涯，而知也無涯。（《 養生主》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《 知北游》）

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（《 知北游》）

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。

以道觀之，物無貴賤。（《 秋水》）

委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節。（《 列御寇》）

至人無己，神人無功，圣人無名。（《 逍遙游》）

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）