第一篇：《詩經》選讀

第二課時 《詩經》選讀

教學目標 ：

1.了解《詩經》的主要內容和藝術手法；

2.通過學習《式微》、《黍離》，體會《詩經》的藝術手法。

教學重、難點：

1.知道《詩經》的基本常識；

2.詩中情感的體會與藝術手法的運用；

3.把握誦讀要領，掌握背誦技巧。

教學課時：

一課時

教學過程 ：

一、導入新課：

“在水一方”“知我者謂我心憂”這些耳熟能詳的詞語出自哪里呢？ 我國第一部詩歌總集是什么？

二、了解《詩經》概況：

請同學們自讀文化常識，然后同桌討論，用盡量簡潔的語言來向大家介紹詩經。

明確：1.《詩經》是我國第一部詩歌總集

2.成書于春秋中期，本名為《詩》，又因其篇目為305篇，故又稱《詩三百》，漢朝被奉為儒家經典《詩經》

3.六藝：風、雅、頌、賦、比、興

4.句式上：四言為主，重章疊句

5.《詩經》是我國現實主義的源頭，《楚辭》是我國浪漫主義的源頭。

三、關于《式微》和《黍離》的理解

1.【原文】式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中

露？式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？

【譯文】已經日暮已經日暮，為啥不讓回家住？若不

是為你的緣故，怎么會身披露水之苦！已經日暮已經日暮，為啥不讓回家住？若不是為了你這人，怎么會泥巴滾滿一身！

【注釋】

（1）式：作語助，無義。

（2）微：昧，黃昏。詩經里面的話,字面的意思是,天就要黑；但可引申為：原指王室的衰微，現多指衰落，漸變的無足輕重也。

【賞析】這是一首苦于勞役者的怨歌。詩中描寫服役者從早到晚在風露泥濘中艱難勞作的情景，強烈的表達了勞動人民對于統治者壓迫奴役的憎恨。此詩短小精煉，全詩節奏短促而語調急迫；設問的妙用使詩歌婉轉有致，引人深思，所謂“不言怨而怨自深矣”。“式微”一詞后來漸漸衍變成為中國古典詩歌中的“歸隱”意象，對后世詩歌影響很大，如孟浩然的“因君故鄉去，遙寄式微吟”。

2.【原文】

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

【注釋】

（1）黍：一種農作物，即黃米。

（2）離離：密密麻麻成行排列的樣子。

（3）稷：俗稱谷子，也就是小米。

（4）靡靡：遲疑緩慢的樣子。

（5）搖搖：心中苦悶無處訴說。

（6）噎：堵塞，不能喘息。

【譯文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗兒來。緩慢地走著,心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱結出粒兒來。緩慢地走著,心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊,這都是誰

造成的呢?

【賞析】《黍離》表達的是家國殘破的傷感。詩人走過曾經的家園，看那成行的黍稷，心中升起無限的酸楚。誰能理解自己心中的苦痛？昔日的繁華已成舊夢，內心的傷痛無從消逝。從“搖搖”苦悶到恍惚如“醉”，甚至無法呼吸，回環復沓，一唱三嘆，把家園之恨表達的萬分沉痛。后世用“黍離之悲”指國破家亡的悲痛，典出于此。

四、知識鏈接

《詩經》分為風雅頌三部分。“風”是帶有地方色彩的民間樂歌，共160篇。“雅”分為《大雅》和《小雅》，是宮廷樂歌，共150篇。“頌”包括《周頌》《魯頌》《商頌》，是用于宗廟祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。

五、作業

1.學會詩經的賦比興手法，從學過的詩歌中找出這些表現手法的語句，并體會其不同。

2.“式微”和“黍離之悲”現在已成為固定詞語，弄懂它們的意思并會運用。

第二篇：3 《詩經》選讀

第二章

《詩經》 五經之首——《詩經》

一、《詩經》概述

１．六義：風、雅、頌、賦、比、興。

風、雅、頌是《詩經》的三類內容(風：是帶有各諸侯國地方色彩的樂歌，分為十五國風；雅：是朝廷正聲，分為《大雅》和《小雅》；頌：是王室宗廟祭祀有的舞曲歌辭)；賦（平鋪直敘述，相當于今天的排比）、比（就是打比方）、興（托物起興，先言他物，以引起所詠之物、思想情感，相當于象征手法）則是指《詩經》所用的創作原則與方法。

２．內容：反映了廣泛的社會生活，表達了勞動人民的真實情感。

３．意義：確立了民間文學在文學史上的崇高地位。

４．藝術風格：樸素優美。體例分類：

①風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。②雅。即朝廷之樂，所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。《詩經·周南 ·關雎》 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

三、解詞

1、關關：《毛傳》：“關關，和聲也。”擬聲詞，即雎鳩雌雄求偶時相和的鳴聲。比，興。

2、雎鳩：《詩集傳》：“雎鳩，小鳥，狀類鳧鷖，今江淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常並游而不相狎。”朱熹《集傳》云：“雎鳩，水鳥也。狀類鳧鹥，今江淮有之。生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別。

3、窈窕：《方言》：“秦晉之間，美心爲窈，美狀爲窕。”

4、君子：

1、人君。

2、貴族男子。

3、有才德的人。《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《禮記·曲禮》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”

5、參差荇菜：喻容貌德行不等的淑女。

6、左右流之：喻君子在精心選擇配偶。

7、琴瑟：喻男女和諧。

8、思：語氣助詞，沒有實義。服：思念。

9、悠：憂思的樣子。

第一篇《關雎》 第二篇《葛覃》，寫女子歸寧。

第三篇《卷耳》，寫丈夫遠役，妻子思念。

第五篇《螽斯》，祝賀人多生子女。

第六篇《桃夭》，賀人新婚。【討論】——本詩主旨 A、愛情

B、后妃之德（毛詩序云：“關雎，后妃之德也??所以風天下而正夫婦也。是以關雎樂得淑女配君子，憂在進賢不淫色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關雎之義也。”）《詩經》的藝術特色：

1、四言句式

2、復沓章法

3、雙聲疊韻

元好問《摸魚兒·雁丘詞》

（序）泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。

我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細語。無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。

《詩經·秦風· 蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。

朦朧意境——本詩最大的藝術特色 1）情景交融的意象表達 A、秋景：凄清朦朧

B、意象：渴望而不可及，追求無止盡

2）“伊人”形象的象征意義 【討論】 “伊人”何指？ A 戀人

B 賢人(《毛詩》、《鄭箋》)C 普遍的生命體驗：執著追求精神的形象表達 1）比興手法 2）重章疊句 3）曲筆

【綜上】 構成多義性、象征性和朦朧美 【小結】《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解讀。正如王國維《人間詞話》所說：“《詩?蒹》一篇，最得風人深致。” 比較《關雎》和《蒹葭》。《關雎》一詩重在“敘事”，可以看出主人公愛慕、追求、幻想這樣一條線索。《蒹葭》沒有一個明確故事。只選一個場景。第二、三章是第一章的反復詠嘆。《蒹葭》比《關雎》情感韻味更濃郁。

在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》“興”的特點更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相輝映，渾然一體，用作比興的事物與所要描繪的對象形成了一個完整的藝術世界。

長干行

李白

妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。

注：劇，嬉戲。

床，井上圍欄。

寫作背景：《氓》是春秋時的一首民歌，春秋時期封建的生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，并常以詩歌互表衷腸。

《衛風·氓》表現女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情，鮮明的塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。

全詩六章，以“我”（女主人公）的口吻敘述，采用對比寫法。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

二、結構：戀愛→婚變→決絕

1、首章：求婚、許婚(賦)

2、次章：相思、成婚(賦)

3、三章：勸誡女子勿癡情(比興)

4、四章：控訴男子太絕情(比興)

5、五章：補敘婚後之苦楚(賦)

6、六章：幸福與痛苦的今昔對比(賦比興)注釋譯文和簡析

那漢子滿臉笑嘻嘻。抱著布匹來換絲。

換絲哪兒是真換絲，悄悄兒求我成好事。

那天送你過淇水，送到頓丘才轉回。

不是我約期又改悔，只怨你不曾請好媒。

我求你別生我的氣，重訂了秋天好日期。

到時候城上來等待，盼望你回到關門來。

左盼右盼不見你的影，不由得淚珠滾過腮。

一等再等到底見你來，眼淚不干就把笑口開。

只為你求神問過卦，卦詞兒偏偏還不壞。

我讓你打發車兒來，把我的嫁妝一起帶。

追敘戀愛生活。姑娘既癡情，又溫柔，充滿幸福的憧憬。桑樹葉兒不曾落，又綠又嫩真新鮮。

斑鳩兒啊，見著桑椹千萬別嘴饞！

姑娘們啊，見著男人不要和他纏！

男人們沉溺于愛情，說甩馬上甩；

女人們沉溺于愛情，擺也擺不開。

總說自己的生活教訓。“桑之未落，其葉沃若”使用了“興”的手法。桑樹葉兒離了枝，干黃憔悴真可憐。

打我嫁到你家去，三年挨窮沒怨言。

一條淇水莽洋洋的水，車兒過河濕了半截帷。

做媳婦的哪有半點錯，男子漢兒口是心又非。

十個男子九個行不正，朝三暮四哪兒有個準。

概說自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黃而隕”使用了“興”的手法。三年媳婦說短也不短，一家活兒一個人來擔。

起早睡遲辛苦千千萬，朝朝日日數也數不完。

一家生活漸漸兜得轉，把我折騰越來越兇殘。

親弟親哥哪曉我的事，見我回家偏是笑得歡。

前思后想淚向肚里咽，自個兒傷心不用誰來憐。

細訴自己的不幸遭遇和內心痛苦。3---5章追敘婚后的不幸生活。其中的3、4兩章采用了“興”的手法，與后文詩意相連，含有隱喻。當初說過和你過到老，這樣到老那才真夠冤，淇水雖寬總有它的岸，漯河雖闊也有它的邊。

記得當年我小他也小，說說笑笑哪兒有愁煩。

當年你許愿多誠懇，從未想過你會違反。

你違背這誓言想都不想，只好跟你了結了吧！

寫她決心與他決裂，表現她清醒剛烈的性格。“淇則有岸，隰則有泮”，反襯男子的反復無

常。

棄婦遭棄的原因

1、士之變心說：“士貳其行”，“二三其德”

2、社會道德說：“兄弟不知，咥其笑矣”

3、社會制度說：從“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”(貧富變化引發婚姻危機)

4、年老色衰說：“三歲爲婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”

這首詩描寫了一位勤勞、溫柔、堅強，對愛情與幸福有熱烈追求，最終無辜、無奈被損害、被遺棄的婦女形象。

詩中女主人公無可告示、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，令人深為感動。詩題分析

1、刺時說——刺淫佚

《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行。男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相背棄。或乃困而自悔，喪其配偶，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。（唐·孔穎達《毛詩正義）

此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。（宋·朱熹《詩集傳》）

2、棄婦說

《氓》，為棄婦作也。??女殆癡于情焉者耳。故其自嘆，則以桑之榮落喻色之盛衰，以見氓之所重在色不在情。已又未免為情所累，以至一誤再誤，至于不可說。轉欲援情以自戒，則其情愈可矜已。李白詩云：“以色事他人，能得幾日好！”況所事者又蚩蚩氓乎！??此女始終總為情誤，固非私奔失節者比。（清·方玉潤《詩經原始》）

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁（zhēn）。之子于歸，宜其家人。

——《詩經 周南 桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

宜其家人，而后可以教國人。

1、美=善

伍舉：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。”

2、孔子：

A、以善為前提： “《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’ ”。“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。

B、美與善區別開來，“盡善”才是根本。“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’。”（《論語·八佾》）

1、質樸

首先,我們來看《詩經》愛情詩質樸的特征。如《木瓜》一詩

《木瓜》

投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。投之以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也。

投之以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也。

2、直率和熱烈

《詩經》愛情詩的另一個特點就是直率的表現方法,如《召南》中的《 有梅》

有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其實三兮, 求我庶士,迨其今兮。

有梅,頃筐 之, 求我庶士,迨其謂之。

3、大膽

與直率、熱烈相聯系, 《詩經》,或者嚴格說來,十五國風愛情詩的重要特征是大膽。大膽是和勇氣聯系在一起的,它的根本基調是真情。如《鄘風》中的《柏舟》

《 柏舟》

泛彼柏舟,在彼中河。髡彼兩髦,實維我儀。

之死矢靡它。母也天只!不諒人只。泛彼柏舟,在彼河側。髡彼兩髦,實維我特。

之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!

4、真情基調和自然而然

真情,是《詩經》愛情詩的主基調,貫穿于十五國風愛情詩的篇篇什什,所以才顯現出質樸、直率、熱烈、大膽等四個基本特征。不僅如此,真情還貫穿于《詩經》所有的愛情詩題材中。芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之

——《詩經?周南》

方玉潤《詩經原始》：讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。《詩經 邶風 靜女》 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

譯文：美麗姑娘真可愛她約我到城頭來。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。美麗姑娘真好看，送我一只小彤管。彤管紅紅閃亮光，讓人越看越喜歡。牧場歸來送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含愛意。《野有死麇》

野有死麇，白茅包之； 有女懷春，吉士誘之。林有樸樕（音訴，灌木），野有死鹿； 白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我帨（音稅，佩巾）。兮，無使尨（長毛狗）也吠。麇：獐子

一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調笑。林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻給誰? 有位少女顏如玉。“慢慢來啊少慌張!不要動我圍裙響!別惹狗兒叫汪汪!” 自讀篇目 《雞鳴》《女曰雞鳴》《采薇》《子衿》《無衣》《黍離》《七月》《君子于役》......

第三篇：《詩經》選讀(B4紙)

《詩經》選讀 劉洪生 選編

【桃夭】[1]（周南）桃之夭夭[2]，灼灼其華[3]。之子于歸[4]，宜其室家[5]。桃之夭夭，有蕡其實[6]。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁[7]。之子于歸，宜其家人。【注釋】

[1]這是一篇祝賀女子出嫁的輕快活潑的短詩。詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。[2]夭夭(yāoyāo)，少壯的樣子。

[3]灼灼(zhuózhuó)，花盛的樣子，形容桃花火一般地紅艷。華，同花。

[4]之，這，指示代詞。子，指女子。于，動詞詞頭。歸，出嫁。后世就用“于歸”指出嫁。[5]能使她的家庭和順。宜，和順，用如動詞，使動用法。室家，家庭。

[6]有，形容詞詞頭。蕡(fén)，果實多的樣子。實，果實。

[7]蓁蓁(zhēnzhēn)，樹葉繁盛的樣子。

【木瓜】[1]（衛風）

投我以木瓜[2]，報之以瓊琚[3]。匪報也，永以為好也[4]。

投我以木桃[5]，報之以瓊瑤[6]。匪報也，永以為好也。

投我以木李[7]，報之以瓊玖[8]。匪報也，永以為好也。【注釋】

[1]這篇詩寫情人互相贈送東西以表愛情。[2]投，扔，這里作送給解。木瓜，果類，形橢圓。[3]瓊(qiónɡ)，美玉。琚(jū)，佩玉的一種。瓊琚，美麗的佩玉。[4]好，愛。

[5]木桃，就是桃。[6]瑤，美玉。

[7]木李，就是李子。[8]玖(jiǔ)，黑色的玉。

【采葛】（王風）

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！【注釋】

采葛cǎi ɡé《詩·王風》篇名。《詩·王風·采葛序》謂“《采葛》，懼讒也”。后世因用為畏懼或避免讒言的典故。北周·庾信《擬詠懷》之二一：“避讒猶采葛，忘情遂食薇。”又詩中有“一日不見，如三月兮”、“一日不見，如三秋兮”、“一日不見，如三歲兮”之句，故亦用為懷人的典故。明·何景明《將雪有懷》詩：“已動尋梅興，空成采葛詩。”

【君子于役】[1]（王風）

君子于役[2]，不知其期[3]。曷至哉[4]？ 雞棲于塒[5]，日之夕矣[6]，羊牛下來[7]。君子于役，如之何勿思[8]！

君子于役，不日不月[9]。曷其有佸[10]？ 雞棲于桀[11]，日之夕矣，羊牛下括[12]。君子于役，茍無饑渴[13]！【注釋】

[1]這篇詩寫妻子思念在遠方長期服役沒有歸期的丈夫。

[2]君子，這里指丈夫。于，動詞詞頭。役，服

186557614.doc

勞役或兵役。

[3]期，指服役的期限。

[4]什么時候回到家來呢？曷，等於說何時。[5]塒(shí)，鑿墻做成的雞窩。[6]之，主謂之間的介詞。[7]下來，指從高處回來。[8]如之何，等於說“怎么”。勿思，不想念。[9]不計日子，不計月份。日、月，都用如動詞。[10]有，通又。佸(huó)，聚會。有佸，再會。[11]桀，木樁。[12]括，至。

[13]茍，尚（依王引之說，見《經傳釋詞》），表示希望。希望丈夫在外免於饑渴。

【子衿】（鄭風）青青子衿，悠悠我心。[1] 縱我不往，子寧不嗣音？[2] 青青子佩，悠悠我思。[3] 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。[4] 一日不見，如三月兮。【注釋】

[1]子：詩中女子指她的情人。衿：衣領。或謂佩玉的帶子。悠悠：憂思貌。

[2]寧不：猶何不。嗣音：傳音訊。嗣：《釋文》引《韓詩》作“貽”，寄也。“音”謂信息。[3]佩：指佩玉的綬帶。

[4]挑、達：往來貌。城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會的地方。

【出其東門】（鄭風）出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。[1]

出其闉闍，有女如荼。[2] 雖則如荼，匪我思且。[1]蔓草màncǎo生有長莖能纏繞攀緣的雜草。泛指蔓生的野草。“野有蔓草，零露漙兮。”鄭玄箋：呦呦鹿鳴，食野之芩。[6] 我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。縞衣茹藘，聊可與娛。[3] 【注釋】

[1]縞：ɡǎo，素白絹。綦：（qí），暗綠色。縞衣綦巾（縞衣綦巾）yīqíjīn白絹上衣與淺綠色圍裙。古時女子所服。“縞衣綦巾，聊樂我員。”毛傳：“縞衣，白色男服也；綦巾，蒼艾色女服也。”馬瑞辰通釋：“今按毛傳以縞衣為男服于經義未協，縞衣亦未嫁女所服也。”高亨注：“縞，白絹，綦巾，淺綠色圍裙。”清錢謙益《嫁女詞》之四：“縞衣與綦巾，理我嫁時衣。”

[2]闉闍：yīn dū，古代城門外甕城的重門。“出其闉阇，有女如荼。”毛傳：“闉，曲城也。阇，城臺也。”馬瑞辰通釋：“阇為臺門之制，上有臺則下必有門，有重門則必有曲城，二者相因。“出其闉阇”謂出此曲城重門。”后泛指城門或城樓。宋王讜《唐語林？補遺一》：“玄宗親御闉阇，臨視誅討。”明張煌言《閩南行》詩：“回首百雉蚤懸燈，照耀闉阇光為赤。”清惲敬《祭張皋文文》：“送予闉阇，頓軛而語，誰知死別，成此終古。”漢鄭玄箋：“阇讀當如彼都人士之都，謂國外曲城之中市里也。”后人據此以“闉阇”指城市街里。[3]藘：（lǘ），茹藘：茜草

【野有蔓草】（鄭風）野有蔓草，零露漙兮。[1] 有美一人，清揚婉兮。[2] 邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。[3] 有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。[4] 【注釋】 “零，落也。”漙：（tuán），形容露水多。[2]“有美一人，清揚婉兮。”毛傳：“清揚，眉目之間婉然美也。” [3]瀼：（ránɡ），形容露水多。毛傳：“瀼瀼，露蕃貌。” [4]臧：（zānɡ），好，善。

【鶴鳴】（詩經·小雅）鶴鳴于九皋，聲聞于野。[1] 魚潛在淵，或在于渚。

樂彼之園，爰有樹檀，其下宅萚。[2] 它山之石，可以為錯。[3] 鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。

樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。[4] 它山之石，可以攻玉。【注釋】

[1]九皋：皋，沼澤。九皋，九折之澤。[2]萚（tuò）：草木脫落的皮葉。一說木名。[3]它山：一說山名。錯：石也，可以琢玉。一說鋒利。

[4]榖：木名。楮樹；構樹，皮可制紙。

【鹿鳴】（詩經·小雅）呦呦鹿鳴，食野之蘋。[1] 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。[2] 人之好我，示我周行。[3] 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恌，君子是則是效。[4] 我有旨酒，嘉賓式燕以敖。[5]

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鼓瑟鼓琴，和樂且湛。[7]

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。[8] 【注釋】

[1]呦呦（yōu）：鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍。

[2]簧：樂器中用以發聲的片狀振動體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。[3]示我周行：指我路途。[4]視：示也。民：奴隸。一說自由民。恌（tiāo）：佻，偷。

[5]燕：一說通宴。式：發語詞。敖：游逛。[6]芩（qín）：蒿類植物。[7]湛（zhàn）：過度逸樂。[8]燕：安也。

【我行其野】（詩經·小雅）我行其野，蔽芾其樗。[1] 昏姻之故，言就爾居。爾不我畜，復我邦家。[2] 我行其野，言采其蓫。[3] 昏姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復。我行其野，言采其葍。[4] 不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。[5] 【注釋】

[1]樗chū臭椿。

[2]畜：養。一說好。[3]蓫（zhú）：草名。羊蹄菜。[4]葍（fú）：一種多年生的蔓草，又名小旋花。地下莖可食。

[5]成：即誠。祗：適。

第四篇：《詩經》選讀期末檢測卷

《<詩經>選讀》課程期末測試卷

一．選擇題（每題5分）

1.我國詩歌傳統的起點和源頭的是以下哪一部作品？（）

A、《老子》B、《離騷》C、《詩經》D、《九歌》

2.《詩經》共計存目多少篇，現實際存目多少篇？

A、300311B、300295C、311305D、205200

3.《詩經》編訂成集，大約是什么時候？

A、公元前四世紀B、當公元前六世紀中葉（春秋戰國時期）

C、公元三世紀中葉D、公元前五世紀中葉

4.漢代傳《詩》者有申培的魯詩、轅固生的齊詩、韓嬰的韓詩、毛萇的毛詩，凡四家。現今所傳者是以下哪一部？

A、《毛詩》B、《魯詩》C、《齊詩》D、《韓詩》

5.關于《頌》的用途，以下各項說法正確的是？

A、主要用于迎接外賓時演奏B、演奏以供君主娛樂

C、主要用于朝廷、宗廟祭神祀祖D、主要是在民間百姓們口頭流傳

6.關于《詩經》的作用，除了感染、認識、教育作用外，還有以下哪一種？

A、贊美B、諷刺C、歌頌D、抨擊

7.一下各篇中，不屬于婚戀詩的是？

A、《關雎》B、《木瓜》C、《氓》D、《無衣》

8.關于《詩經》的內容的劃分依據，下列各項說法正確的一項是？

A、按地域特征來劃分B、按時代來劃分

C、按詩歌內容來劃分D、《詩》皆入樂”，認為主要是照音樂特點劃分

9.《詩經》中的《頌》的內容，不包括下列哪一項？

A、《周頌》B、《魯頌》C、《商頌》D、《殷頌》

10.古詩素有“美刺”傳統（即頌美和諷刺），從其思想內容上來看，下列各篇屬于頌歌的是哪一篇？

A、《蒹葭》B、《碩鼠》

C、《大雅·文王》D、《秦風·無衣》

二．填空題（每空3分）

是我國第一部詩歌總集。

2.《詩經》依 《頌》分類編排。

3.《詩經》中《雅》分為和，各自篇目為

·國風》的第一篇，也是全書的首篇。這是我國第一首經典情詩，是一首自由戀愛的贊歌。

6.《詩經》詠物言志慣用的表現手法被后世稱為“興”。

三．簡答題（共20分）

1.請自選角度，賞析《魏風·碩鼠》這首詩歌。（7分）

2.請簡要談談你對《詩經》這部作品的認識。（7分）

3.請簡要談談你對學習《詩經》選讀這門課的心得與體會。（6分）

第五篇：《詩經》選讀與研究(選修課)教學大綱

《詩經》選讀與研究（選修課）教學大綱許廷桂 編訂

一．課程代碼：

二．課程名稱：《詩經》選讀與研究

三．課程管理單位：文新學院

四．大綱說明：

1.課程性質：為漢語言文學專業本科高年級學生所開的選修課（研究型）。

2.教學目的，任務：

①：通過對“《詩經》學”一些基本問題的研討，擴大學生視野，活躍思想，培養學生初步進行學術研究的興趣和能力，以利于培養創新人才。

②：通過一些《詩經》名篇的講授，加深學生對《詩經》的喜愛，以利于增強對祖國文化遺產的自豪感；同時對一些詩篇主題及關鍵語詞的辨析，仍著眼于培養學術的創造性思維。

3．教學時數分配:

本課程每周2學時，開一學期，共計34學時。（含考查2學時）理論研討與作品選講所占學時比例約為1:2。

4.教學方法：

講授于課堂討論相結合。

5.教學效果檢查：

期末考查，每人寫一篇《詩經》某篇試的賞析或研究短論。

五．綱目:

㈠．《詩經》在先秦不叫《詩三百》

孔子曰：“詩三百，一言以蔽之曰‘思無邪’。”《詩經》篇數為三百零五篇，約其成數，故自漢代《史記》起，均稱《詩經》為《詩三百》。現代學術界一致認為《詩經》在先秦即又名《詩三百》。本講指出在先秦文獻中提及《詩經》一書的次數成百上千，均一律名之曰《詩》，惟孔子在《論語》《禮記》三處提及“詩三百”，《墨子》也有一處提及“詩三百”。通過對這四處“詩三百”三字分析得出結論，它們不是《詩經》的別稱，而是出于引文修辭的需要，強調詩篇數量之多，故應稱作“《詩三百》”，即先秦時代并未給了《詩經》以《詩三百》這一別名。司馬遷等稱其為《詩三百》，那是屬于后人的命名。

㈡．《詩經》結集于周平王初年

所有的文學史書，都據《左傳》公元前544年“季杞觀樂”已見有規模與現代《詩經》相當的演出本,遂斷定“《詩經》結集于公元前六世紀中”。本講認為，這只是《詩經》成書的時代下限。順著《左傳》《國語》等史料往上查，公元前鄭太子忽救齊辭婚已提到作為一部經典的《詩》；再從《詩經》中找出內證，據史料考查與《詩經》相關的歷史，均與《左傳》所載相契合，故認為《詩經》集結于周平王初年，比一般的說法提早了兩個世紀。

㈢．《詩經》的編者不是音樂家而是政治家

《詩經》在先秦地位崇高，是教化大典，判別是非的標準，周代的“紅寶書”。朱自清，高亨等認為由樂官編成，被學術界、大學教科書一致接受。本講據史料分析樂官的級別地位、職責、學識程度、對政治的熟悉參與程度，身體局限（盲人）都不夠格承擔編纂。