第一篇：如何寫好讀后感

如何寫好讀后感

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引——圍繞感點，引述材料。

讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議——分析材料，提練感點。

在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所

“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯——聯系實際，縱橫拓展。

寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結——總結全文，升華感點。

總結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有

“感”？讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些內容使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。

如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。

第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論

述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比

較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起

“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中

少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究

具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上

變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以

才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同

性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有

相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間

具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

——作業

孤獨的樹和孤單的馬

那棵樹在那片草地上站立了多久，沒有人說得清楚。

還是去年的初秋，我慕名來到無數人尋夢的香格里拉，在碧塔海的邊緣，看

到了它。

它就那樣孤獨地站在那里。

導游說，生活在碧塔海湖水中的“中甸重唇魚”，是地球上唯一存活的魚類

活化石。可我更感興趣的，卻是這棵樹，這棵孤獨的樹。

它是從哪兒來的呢?是風把樹種吹到這里發芽兒的，還是飛翔的鳥兒將種子

帶到此處長出來的，抑或是一根枝條順流而下偶然間停在這地方就生根活下來

呢?

它的不遠處，碧塔海的湖面上，倒映著周圍連綿起伏的山巒和上面郁郁蔥蔥的森林。同是樹木，但看得出它們并不是它的同類。那么，另類的孤獨和距離的孤獨，它是怎么熬過來的呢？山中的風聲鶴唳，它又是如何挺過來的呢？

我站在不遠處的木棧道上，看著它。它也默默地看著我們這些總在毀壞著自

然又似乎對自然感興趣的游人。人類世俗的生活里，你如果不能完全和社會融

合，就難以得到承認且會四處碰壁。你若與社會分離，保持自己獨立的人格，你就得有充分的勇氣承受來自各方面的壓力??人樹同理，它能獨立于林之外，孤立無援地挺立于世，一定付出了代價，飽嘗了艱辛!

果然，我發現它遍身是傷。主干上失去太多的樹皮，導致它不能吸收充足的水和養分；根部隆起的莖塊，表明它的正常生長和發育受到嚴重制約；枝丫間

稀疏而缺乏生氣的葉片，告訴人們這不是它本來的風采和身姿。這些都是風云

雷電的使然，還是??猛然間，想起龔自珍《病梅館記》里的那些描述，難道

它也是被“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”而成了今天這個樣子?

不管是天災還是人禍，它飽受了苦難，在苦難中生長!盡管注定已不能長成參天大樹，但它不卑不亢，不趨炎附勢，堅強地獨立于世，僅這一點就堪稱林

木中的偉丈夫!

我端起相機，從不同角度給它拍照。其實，它已經牢牢印在我的腦海里了。

??

離那棵樹不遠的地方，有一匹孤單的馬，正在啃著地上的青草。

是正午，高原的陽光直射下來，刺得人睜不開眼睛。那匹馬就在距離一群馬

約四五百米的地方啃青草。

我對向著馬群走去的團隊說：“我不去騎馬。”其實，我非常喜歡騎馬，只

是討厭騎旅游景點那些被別人牽著的馬。之后，我瞇著眼睛朝它走過去。

“你為何不在馬群里卻獨自在這里呢?”

它“咴咴”地噴著響鼻，搖頭甩尾。我才發現它被一根長長的韁繩牽制著，韁繩的末端，被一個木楔固定在草地上。

“誰把你栓在了這里?”·

它依然搖頭甩尾，尾巴打著肚皮上的蚊蠅。我四處觀望，周圍了無一人。

我拔下木楔扔掉：“這下你可以走了，自由自在想去哪去哪！”

它依舊不動，依舊噴著響鼻，尾巴依舊打著肚皮上的蚊蠅。

我撿起韁繩，牽著它，他跟著我走。可我放開韁繩，它又停了下來。“你走

吧，走呀，回到你的伙伴中去！”

它仰著頭，朝著馬群的方向“咴咴”地噴著響鼻，四蹄卻仍停在原地。

閱讀文章后寫一篇250字左右的讀后感

第二篇：好老師讀后感

關于習近平同志《做黨和人民滿意的好老師》講話心得體會

經貿部：尹文寶

在第三十個教師節來臨之際，中共中央總書記、國家主席習近平在北京師范大學與師生親切交談時發表一系列重要講話。講話指出教育是提高人民綜合素質、促進人的全面發展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業。教師是人類歷史上最古老的職業之一，也是最偉大、最神圣的職業之一。人們常說：“教師是太陽底下最崇高的職業。”自古以來，中華民族就有尊師重教、崇智尚學的優良傳統，正所謂“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。在古代，孔子被推崇為“大成至圣先師”，被譽為“萬世師表”。在中華民族5000多年文明發展史上，英雄輩出，大師薈萃，都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開的。并從如何做好一名老師，要從要有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心等四個方面深刻闡述作為教師要具備復素質以及道德職責。

讀完此文本人深受啟發，并認真分析，結合自身體育教育實際工作崗位作如下體會總結。

體育是學校教育的重要組成部分，是培養德、智、體、美全面發展人才的一個重要方面。學校體育工作是在全面貫徹教育方針、造就有理想、有道德、有文化體育教師的工作質量。體育教師是學校體育工作的骨干力量，是學校體育工作的主要執行者與組織者，體育教師能使學生掌握體育基本知識、技術和技能。那要怎樣才能當好一名合格的體育教師呢？

首先，要明確體育教師的職責，任何一種職業者，要做好自己的本分工作，力求上進取得優異的成果。他必須要明確自己的職責、要知道自己要做什么，該做什么，如何去做？

第一、上好體育課，不斷提高教學質量。體育教師應根據體育教學大綱的要求、結合學校實際情況，制定切實可行的教學計劃、努力鉆研教材，不斷革新教法，認真備課、健全課堂常規，嚴格考核制度，努力提高教學質量。

第二、搞好課外體育工作。課外體育活動是學校體育的重要組織部分，是學生課外活動、鍛煉身體的場所。體育教師切實協助班主任組織好早操，課間操和班級體育活動，積極推行《國家體育鍛煉標準》。搞好運動隊訓練工作和校內外各項體育競賽工作，以及其他運動會等各種體育活動。做好宣傳教育與培養體育骨干和積極分子工作，促進普及與提高，推動群眾體育活動的廣泛開展。

第三、要教書育人，全面關心學生健康成長。教書育人是我們教師應盡的責任和義務。體育教師在傳授體育知識、技術、技能的同時，還應以共產主義思想品德教育學生、要關心學生全面發展，鼓勵他們樹立遠大的革命理想。培養他們刻苦耐勞。勇往直前的拼搏精神。在學習上，幫助他們提高文化學習成績，處理好體育和學習的關系，及時幫助他們解決學習上的困難；在生活上關心學生既要嚴肅熱情又要嚴格要求，全面關心學生的成長。

第四、努力提高政治業務水平。體育教師要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，關心政治，積極參加政治活動。還要刻苦鉆研業務，不提高政治和

第三篇：好父母讀后感

做好媽媽，做好老師

——《好父母 好家教》讀后感

魏書生老師既是一個管理者，又是一個教育家、改革家，也是奮戰在教學第一線的實踐者，懷著對魏書生老師的崇敬之情我閱讀了《好父母好家教》這本書。不僅從家長的角度了解了該如何教育子女、如何面對孩子出現的各種問題，而且作為一名教師，也從魏書生老師的講述中了解了應該如何面對學生的不同問題，應該如何幫助家長共同教育孩子的良方。

魏書生老師的這本書向每位家長提供了許多成功的教育案例，并用獨特的角度從做孩子的良師益友，如何批評教育孩子，如何培養孩子良好的習慣等七十種實際情況展開家教漫談，為眾多家長出謀劃策，答疑解難。不僅面對孩子出現的各種問題，而且也讓作為教師的我從魏書生老師的言語中了解了應該如何面對學生的不同問題，應該如何幫助家長共同教育孩子的良方。魏老師特別重視保護孩子的自尊心。他說：“平時，采用輕聲細語的批語方式，體現出一種父母對孩子友好商量的姿態，這種姿態的結果是讓孩子感到最終做出決定是自己思考的結果，并不是父母強加于他的。”讀到此，我非常慚愧，在學生犯錯誤的時候，我有時也會控制不住自己的情緒去大聲訓斥他們，如果由于我不當的批語方式傷了孩子的自尊心、自信心，那可是得不償失了。這本書讓我更深刻的反省自己的教育，家長寓什么樣的教育，孩子的回復就會是什么樣子的。用孩子心靈深處的能源去照亮孩子的世界，顯然是最節省能源的方法。輕聲細語的批評，應更多的把孩子的心處于一種平等交流的位置上，當孩子從內心深處受到觸動，隨之產生的是對父母的愛。

一、教育子女

民風、世風皆起于家風，關鍵在于所有家庭都要正確的引導孩子，不但“養”，還要“教”，更要“育”，寬容中成長的孩子學會自信，稱贊中成長的孩子學會欣賞，公平中成長的孩子學會正直??家長寓于什么樣的教育，孩子的回復就會是什么樣的，用孩子心靈深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節省能源的方法。輕聲細語的批評、囑咐的時候，應更多地把孩子的心處于一種平等交流的位置上，當然孩子容易從內心深處受到觸動，隨之而產生的，是對父母由衷的愛。我們對待孩子只有從孩子的角度出發，設身處地的從孩子的立場去想，那么父母與孩子之間則不再是針鋒麥芒，而是平等的溝通了。

二、指導家長教育孩子

《好父母好家教》以回復書信的方式，解答了現實社會中許多教育子女中出現的問題，并列舉了許多事例，闡述了教育的方法，我們可以借鑒其中許多的優秀方法有：引導孩子如何關注人生、培養孩子的競爭意識、引導孩子把學習當成享受、教孩子如何利用潛意識、正確看待考試分數、引導孩子走出失敗的陷阱??魏書生老師根據自己多年的教育經驗，為我們提供了一系列的方法，只要我們融會貫通，用到協助家長教育子女的問題上，我想我們教育子女也會有更多的收獲。

三、教育學生

雖然說這是一本家庭教育的書，但從魏書生老師的每一個教育事例中，我們都可以看到魏書生老師教育學生的方法：做學生的朋友、從學生的角度、朋友的角度去教育、幫助學生；教會學生面對錯誤與失敗的辯證方法，即事物發生既有好的一方面，也有不好的一方面，只是看你如何去面對他。魏書生老師經常會教育學生正視問題的存在，如在教育學生面對失敗時，他首先與學生談心，從學生角度、立場讓學生說出心里的恐懼與不安，并為他開解，然后讓他寫了一篇“從七個角度看失敗”的作文，并要求全班學生都要寫，要求把考試失敗這件事看作一口井的蓋子，文章要分七個自然段，每個自然段換一個角度觀察這口井的蓋子（從井底、在井沿、在山路、在山峰、在云端、在月球、在金星）這樣學生都在自我修復中走出了失敗的陷阱，并明白了失敗的原因。我想，我們每位教師都應該像魏書生老師一樣，善待自己的學生，與學生做朋友、引導學生正視自己的錯誤與失敗，這樣才能成為學生心目中喜歡、尊敬的老師。正如他所說：當孩子考試成績不佳、心里焦慮、甚至產生自卑情緒時，家長、老師若幫助他分析焦慮產生的原因、害處和清除的方法，引導回憶自己最成功、最輝煌的時刻，用那時的必勝心態激勵自己去戰勝自卑，孩子一定佩服您，說您善解人意。

魏書生的學生滕玉欣說：聽了魏老師這一習話，我的心豁然開朗，又恢復了往日的朝氣，是老師撥亮了我心中的一盞燈，教我樹立信心，努力拼搏。魏書生老師的可貴之處在于他總是盡最大的努力，不使自己站在學生的對立面上，不去訓斥他們，他讓學生學會實實在在的生活。作為一名家長同時也是一位老師，不管是現在還是將來，不管是在校還是在家，我時刻都要提醒自己向魏書生老師學習，把學生當成自己的孩子，把孩子當成朋友，和風細雨，潤物無聲地做一名學生喜歡的老師，孩子喜歡的母親。

第四篇：共產黨好讀后感

共產黨好讀后感

向大家推薦一本好書，這是一本記述我們祖國偉大的中國共產黨的英雄事跡。這本書介紹了許多革命抗戰時期涌現出的英雄，有立志報國的一代天驕孫中山、從秀才到革命者陳獨秀、玩得痛快學的踏實李大釗、寧死不屈的共產黨員鄧中夏……等等。他們是我們的長輩，是我們的驕傲，是我們的學習的榜樣。潮氣蓬勃的五四運動使每個中國人都緊握拳頭。中國有句古話，善有善報惡有惡報。沒有共產黨，就沒有新中國。

舊中國的科學技術極為落后，不但汽車、飛機、輪船這樣的東西不能造，就連螺絲釘這樣的零件也得從國外進口。在中國共產黨的領導下，全國人民齊心協力，在科技方面取得了巨大的進步。在廣大科技人員的努力下，不但造出了自己的汽車、飛機，還成功的爆炸了原子彈，發射了人造衛星，培育了雜交水稻……中國的科學技術越來越高超。

我相信我們的中國會越來越強盛，科技越來越發達。

河南省林州省安陽市五龍鎮石官村小學四年級:王孝文

第五篇：好員工讀后感

好員工讀后感

<<孫悟空是個好員工>>讀后感

--作者：王木林

不想當將軍的士兵不是好兵;不想當領導的公務員不是好公務員，好員工讀后感。這個校那個校!到了地方全無效;這樣干那樣干!領導不滿意都白干。怎么辦呢?人的一生不能虛度年華。應該實干!怎么樣實干呢?當不了領導當勞模，當不了勞模當員工，當員工就要像孫悟空那樣當個好員工。練就一身好本領，什么樣的任務都能完成，但還是遭到唐僧的批評和不滿意，怎么辦呢?這是為什么呢?誰之過呢?敬聽我讀成君憶《孫悟空是個好員工》的讀后感：

這是一本以耳熟能詳的古典名著，詮釋現代組織行為的管理書籍。該書以唐僧師徒四人漫漫取經路為比喻，生動講述了如何讓四種完美型、力量型、活潑型、和平型不同類型的員工，在同一個團隊中取得平衡，并最終實現個人與團隊的完美結合。新穎有趣的敘事方式，讓閱讀者變得不再沉悶;而熟悉的故事背后，蘊藏了深刻的管理玄機。適合每一位追求成功的人士閱讀。它還通過對人力資源管理領域諸多問題的探討，幫助管理者提升組織設計和團隊建設的能力。使一位優秀的職場人士如何學會做事，更要如何學會做人。

體會一：要取得成功，僅有人才是不夠的，還需要有科學的管理。

先從孫悟空的第一份工作講起：

孫悟空在龍宮水城，陰曹地府自由來去，龍王，閻王對他也只是敢怒不敢言。于是越發任性。回到了天庭，照樣放浪不羈他一個筋斗云來到南天門外，被守門的保安隊長增長天王攔住了。按說，你初來乍到，也應該尊重人家的規矩。可孫悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星這老頭，是個奸詐之徒，既然請我老孫來，怎么又攔著不讓我進去呢?”正嚷嚷著，太白金星從后面趕了上來，向他解釋說，你是一個生面孔，守門的安保當然不讓你進去啦。一邊好言相勸，一邊向增長天王辦理進門手續，拉著孫悟空進了天庭。

這是孫悟空第一次見到玉皇大帝，就像許多初進職場的新人第一次見到領導一樣。領導接見部屬的態度，通常是處于慈祥與威嚴之中，既要部屬心生畏懼，又要他們感到溫暖，“畏懼+溫暖”就產生了尊敬和愛戴。而事實上，部屬見到總經理，除了敬畏和敬愛之外，還有一種心態，那就是不以為然。孫悟空面對高高在上的玉皇大帝，恰好抱著后一種心態。

商量過后，玉皇大帝問了問眾仙官，原來御馬監缺個正堂管事，便封孫悟空做了個弼馬溫。

就像許多學生畢業之后第一次進入職場，遇到的第一個問題，就是如何讓自己的個體人格去適應組織的文化。個體人格追求平等自由，而一個組織卻有著它既定的文化以及它對員工在行為規范上的要求。孫悟空任性而為，與天庭之間的沖突自然是不可避免的。

可是工作不好找呀，得先慢慢干著再說：不可能一步到位，這是一般第一次進入職場新人的心態。

雖然孫悟空對玉皇大帝有些不禮貌，但他對擔任“弼馬溫”這份工作還是很喜歡的，半個月下來，把他所管轄的那些天馬養的一個個肉肥膘滿的很見精神。有一天空閑，他的那些屬下就安排了一桌酒席與他賀喜。正在歡飲之間，孫悟空忽然停杯問道：“我這個‘弼馬溫’是個什么官銜?”屬下們回答說：“只是一個沒有品級的官名罷了。”孫悟空問：“沒有品級，想是大之極也?”屬下們回答說：“一個養馬的官兒，能夠大到哪里去呢?縱使你百般殷勤，喂得馬肥，也只落得一個‘好’字。您哪，不過是最基層的一個未入流的小官罷了。”

孫悟空聽說，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視俺老孫!老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養馬?不做這個鳥官了，我去也!”呼喇的一聲，把公案推到，耳中取出金箍棒，從御馬監一路打出南天門，直奔回花果山去了。并索性在山頭拉出了一面旌旗，稱自己是“齊天大圣”。

但是“弼馬溫”這個官職再小，也是天庭的一名公務員，怎么能夠說走就走呢?孫悟空膽敢擅離職守，職業道德何在?

那么這是誰之過呢?

像孫悟空這種情況，許多職場新人也曾經有過。這是因為，職場新人對于工作的期望與工作實際情況之間是有差異的，這種差異會對職場新人造成心理上的沖擊。在組織行為學中，我們把這種現象稱為“現實沖擊”。對于許多職場新人而言，第一次遭遇“現實沖擊”的感受是相當痛苦的。

許多單位的管理者認為，當一位新員工剛剛到來時，需要一段時間相互了解。一方面單位需要多方面了解新員工的綜合素質，另一方面新員工也需要了解單位的實際運作情況。只有在經歷過這樣一個環節之后，才可能讓他擔任比較重要的工作。最初交給新員工的往往是比較容易或很乏味的工作。

應該說，在新員工進入單位的最初三個月或半年，讓他做“弼馬溫”是可以理解的。但是如果持續大半年、一年或更長時間都保持這種不信任、不關心、任其沉浮的態度，就會大大壓抑新員工的積極性，并直接影響到他們未來職業生涯的發展。

所以，孫悟空在三個月或半年內反下天庭是他自己的心態有問題，半年之后反下天庭就確乎是天庭的工作環境有問題了。

從管理學的角度來看，僅有人才是不夠的，還需要有科學的管理。當孫悟空這樣的人才也能遵守組織的行為規范時，就意味著組織的穩健發展。古人云：“豪杰低首，國乃可久，讀后感《好員工讀后感》。”說的就是這個意思。在這里，無所不在的佛祖象征著組織文化的作用力，壓住孫悟空的五行山則象征著人力資源管理的五個層面。這五個層面是：金——薪酬福利、木——職業生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作環境。五個層面缺一不可。

體會二：只有記住你自己的使命，才能明白你這這輩子要做什么

在管理學中有一個非常重要的活動，就是建立組織的使命宣言，并且通過不斷地強化，來加深每一位員工的使命意識。這樣，當某一位員工的行為與單位的管理發生沖突時，使命意識使得他能夠自覺地調整自己的心態。如來佛顯然深諳此道。由于收服了孫悟空，玉皇大帝特地設宴請如來佛吃飯。剛剛吃飯，有個巡視靈官來報告說：“那孫悟空從五行山下伸出頭來了。”如來笑道：“不妨，不妨。”從袖中抽出一張帖子遞與阿儺，上有六個金子：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。阿儺把它緊緊貼在五行山頂的一塊四方石上。那座山立即生根合縫，雖然并不影響孫悟空的自由呼吸，但他卻再也爬不出來了。

“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒經常記誦的六字真言，含義極其豐富。譬如和尚念阿彌陀佛，也和那句真言一樣，包含了相當豐富的意義。見面時念一句“阿彌陀佛”，如同我們問候“你好嗎?”離別時念一句：“阿彌陀佛”，如同我們招手示意“再見!”不小心踩了別人一腳，趕快回頭來說“阿彌陀佛”如同我們表示歉意：“對不起!”收到禮物回答一聲“阿彌陀佛!”就是“謝謝”的意思。所以，“阿彌陀佛”簡直是一句萬能用語。

那么，六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?這很難解釋，因為里面的意義實在是太豐富了。大致意思是：讓我們像出污泥而不染的蓮花一樣，保持一顆純真的心靈。但是，用在具體的地方，意義又各有微妙。

這與我們個人或組織的使命宣言非常類似。當我們遇到困難時，記誦使命宣言就意味著勇敢。當我們有所成就時，記誦使命宣言就意味著再接再厲。當我們面對失誤時，記誦使命宣言就意味著懺悔。當我們有所懷疑時，記誦使命宣言就意味著堅定信心。

被如來佛壓在五行山下的孫悟空，其實就是我們自己散漫任性的意念。被如來佛貼在山頂上那張帖子，其實就貼在我們的腦子里：“不要在任性了，你應該想清楚這輩子做什么!”我們每個人這輩子要做的這件事，就是我們每個人的人生使命。

體會三：只要自己有一顆包容的心，你的一生就會覺得幸福

從我們出生到現在，父母、老師和一些知識的媒介都告訴了我們許多做人的道理，包括講禮貌、尊敬他人、友愛互助等。對于我們的人際關系而言，一顆包容的心就意味著：

1、有一個博大的胸懷。能夠從容地接受所有的人生際遇，包括：嘲笑、嫉妒、誹謗、貧窮、失戀、誤會等。在“西游記”中，這些人生際遇被稱之為“九九八十一難”。

2、以尊敬人的態度來建立自己的工作關系。有些人非常驕傲，他們認為，“別人應當設法贏得我的尊重”。還有一些人認為，有的人值得尊重，有的人不值得尊重。可是，這種看人上菜的公共關系卻常常出現意外，當事人的雙重臉孔成了被嘲笑的對象，弄的尷尬萬分。事實上，大家都是人，每個人都值得尊重。正確的自我管理理念是這樣的，既能尊重自己，也能尊重別人，但不必苛求別人的尊重。

3、公正。人是一種群居的動物。只有公正才能夠維持社會生活的穩定和有序。所以，公正是一種值得信任的力量，而一個公正無私的人往往也能夠贏得普遍的尊敬。

4、誠信。誠信和公正一樣，是我們的社會生活中一種必需的美德。人之初，性本善。人們習慣于用誠信原則來建立人際交往。一旦你破壞了這種原則，就會立即失去別人的信任，并且有可能遭到更多的報復和損失。

5、幫助他人。就像蚌所分泌出珍珠質一樣，樂于助人也是我們應該付出的一種美德。人與人之間，甚至于人與自然生態之間，都是一種互動的關系。因此，善待別人，美意地幫助別人，對于改善組織文化、促進共同進步而言，無疑是一件令人贊美的功德。

古人云：

凡成功者必具備三個要素：目標、方法、行動，三大要素缺一不可。在目標面前，方法比目標更重要;在方法面前，行動比方法更重要;在行動面前，目標比行動更重要。轉了一圈，畫了個圓，圓滿成功。人們常說：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。只要你真心熱愛你的事業，只要你專注于你的目標，那么，你也可以像孫悟空一樣，練就一手得心應手的技藝，生出各種高妙絕倫的辦法，來解決你所遇到的一系列困難，成為一個能懂事、能辦事、會辦事的實干型人才。鑒于上述如下箴言：

箴言一

聚精會神是唯一的成功之道：在古人的生命科學中，精是生命的形態結構，氣是生命的動力，神是生命的主宰。所以，精氣神就構成了生命的三大支柱。唯有精氣神旺盛，才可以笑對人生。

箴言二

向著人生的目標奮勇前進：對于沒有目標的人來說，所謂人生只不過是一天一天老去的年齡以及等閑白了頭之后的悲切。可是，一旦我們為了自己設下目標并且能夠持之以恒的向前邁進時，我們的生活就掀開了新的一頁。

箴言三

即使最杰出的人才也應該遵守行為規范：戴在孫悟空頭上的金箍兒，其實就是我們的行為規范。為什么非要實現我們行為的規范化呢?因為行為規范化它是一個團隊的特征因素，如果沒有規范化的員工行為，那這個團隊就不是什么團隊，而是一群烏合之眾了。

箴言四

炫耀招人嫉妒：在這人世間可以消滅謠言，也可以消滅殘忍，卻不能消滅嫉妒。如果有一天，嫉妒忍不住又從珞珈山跑了出來，那么，你最好祈望觀音菩薩多念幾遍“緊箍咒”。

箴言五

俗世生活需要生命真義的指引：《心經》的作用就在于，盡管我們無法改變高山存在的事實，但我們的確可以用另一種心態去翻越高山。

箴言六

建立與人為善的公共關系：人們看待公共關系，大多喜歡使用二分法，以為利人則必損己，利己則必損人。可是，為了一己之利，便置他人利益于不顧，最后卻往往落得一個損人害己、兩敗俱傷的下常其實，人際最理想的關系，莫過于通過利人來利己。

箴言七

自我中心意識是一只奇怪的葫蘆：我們所要學習的，乃是如何管理我們的自我意識。一方面給出成長的方向，給出自我嘉許，給出熱情。另一個面，也給出嚴格的限制。我們把這種自我管理之道稱為“做人處世的原則”

箴言八

平息心理上的火焰山：真正的芭蕉扇之所以能夠煽熄火焰山，就在于芭蕉葉的一條心，它象征著自然、恬靜、一心不亂的生活態度。有了這樣的心態，哪里還會有什么焦慮呢?

箴言九

理解愛情的真正含義：你有必要從一個更深的層面來認真思考“愛情”這兩個字的含義。雖然你不是佛教徒，可人生就是一條取經的路——可能會有一個女人或者男人陪伴在你左右，也可能沒有，而路，卻肯定在你的腳下。

箴言十

走向團隊與個人的共同成功：團隊的進步與個人的前程是如此緊密的聯系在一起，當一個團隊實現既定目標的時候，每一位成員也都會從中得到個人的成功。

讀完《孫悟空是個好員工》才體會天底下沒有過不去的火焰山。沿著取經的心路，堅持不懈的努力吧!