第一篇：民國(guó)時(shí)期小學(xué)生作文

不想發(fā)牢騷，大家自己看看就知道差距了；簡(jiǎn)單的說(shuō)，民國(guó)時(shí)期小學(xué)生作文半文言半白話，語(yǔ)句簡(jiǎn)練，情趣高雅，思想深刻，對(duì)祖國(guó)的山河、民族未來(lái)都有很深的感情，而這種感情絕 不矯揉造作，真正融于細(xì)膩的筆觸間，令時(shí)人感慨萬(wàn)千…… 民國(guó)文言作文：漸行漸遠(yuǎn)的優(yōu)雅 摘自《文匯報(bào)》2011/3/3 受白話文運(yùn)動(dòng)的影響，自 1920 年起，國(guó)語(yǔ)課本（即白話文課本）開(kāi)始在初級(jí)小學(xué)使用，然后逐漸過(guò)渡進(jìn)入高級(jí)小學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文教育的文白之爭(zhēng)從未停歇，最終在上世紀(jì) 30 年代初白話文課本取得了全勝。整個(gè)小學(xué)階段，國(guó)語(yǔ)課本完全替代了國(guó)文課本，這似乎 是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學(xué)白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來(lái)讀讀這些文言老作文，令人 感慨萬(wàn)千。這些老作文散發(fā)著純正漢語(yǔ)的清香，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)…… 春郊游記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無(wú)聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣 出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥(niǎo)紅花，楊 柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見(jiàn)有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。【讀后感】 讀著這篇老作文，我不知不覺(jué)就想到初小國(guó)文課本中的一篇課文 “夕陽(yáng)西下，炊煙四起，三五童子，放學(xué)歸來(lái)。”文字雖短，意境甚美。再來(lái)看這篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫(xiě)如此生動(dòng)，對(duì)偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復(fù)得，真是恍如隔世！春日游公園記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時(shí)則春風(fēng)和煦，園花盛開(kāi)，草木青蔥，群鳥(niǎo)飛鳴，游 目騁懷，至足樂(lè)也。至音樂(lè)亭畔，聞?dòng)袠?lè)歌之聲，自放音機(jī)出，因與某君駐足聽(tīng)之。既而環(huán) 游公園，乃知音機(jī)之設(shè)，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬(wàn)人得而聽(tīng)之。與民同樂(lè)，其 斯之謂歟？游罷歸來(lái)，因?yàn)橹浿！咀x后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書(shū)法課上臨寫(xiě)《蘭亭序》的時(shí)候—— 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。那時(shí)還不清楚 文字的意思，臨摹了若干遍，方覺(jué)得妙不可言。看看這位前輩小學(xué)生，他已將“游目騁懷” 化用到文章中去了！清晨上學(xué)記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來(lái)風(fēng)雨洗春嬌，可

為斯詠也。未幾，入書(shū)房攜書(shū)上學(xué)。出門，狂風(fēng)大雨，撲面飛來(lái)，大懼急退，入坐房中，無(wú) 聊而觀書(shū)。忽觀至“訥爾

遜冒雪返校”之事至，醒吾心，一躍而起，再攜書(shū)，奮勇出門。沿 途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無(wú)人，獨(dú)自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽(yù)則已，若求榮譽(yù)，必堅(jiān)忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人 頭地！不然，則畏風(fēng)怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉。【讀后感】讀文章，可以想見(jiàn)小作者是一個(gè)很有趣的人，初見(jiàn)狂風(fēng)大雨而大懼急退，后 觀“訥爾遜冒雪返校”又奮勇出門，一個(gè)頂風(fēng)冒雨的少年形象躍然紙上。春江垂釣記 四川郫縣縣立第四小學(xué) 劉在镕

某星期日，學(xué)校放假。吾謂友曰： “時(shí)當(dāng)春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友 可往江邊垂釣否？”友曰： “可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時(shí)則桃紅柳碧，草長(zhǎng)鶯飛，顧而樂(lè)之。不覺(jué)已至江邊矣，余與友乃于垂陽(yáng)下，選釣魚(yú)磯而坐。則見(jiàn)浪花四散，水天一色，真奇 觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動(dòng)，手舉竿，遂得一魚(yú)，魚(yú)屢躍而不得脫。余見(jiàn)友得魚(yú)甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚(yú)。友笑謂余曰： “事必學(xué)而后能，垂釣亦猶 是也！”余曰： “然！當(dāng)靜心以學(xué)之。”余遂歸，乃留友于吾家宿，遂將魚(yú)烹而食之，味甚鮮 美。吾因謂友曰： “今日得魚(yú)之時(shí)，魚(yú)躍亦可憐否？”友曰： “彼貪餌而來(lái)，是自取也!然貪 餌而致死者,豈獨(dú)一魚(yú)也哉？” 【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來(lái)，是自取也!然貪餌 而致死者，豈獨(dú)一魚(yú)也哉？”堪稱警句，一小學(xué)生竟有此等見(jiàn)識(shí)!方今之世，不知多少“貪 餌”之輩自取淪落，何時(shí)醒悟？讀此文深感前賢可畏。記地震 四川郫縣縣立第四小學(xué) 李蓂

民國(guó)二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見(jiàn)樹(shù) 木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。吾方驚詫，覺(jué)地面簸蕩，若乘舟而 涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時(shí)間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災(zāi)，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四 面受敵，外人協(xié)以謀我，國(guó)勢(shì)飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之 危險(xiǎn)也！【讀后感】這篇作文記敘的是 1933 年 7 月 5 日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以 看出，郫縣震感也非常強(qiáng)烈——樹(shù)木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。小作者為我們保留了一段史實(shí)，文末由地震而生發(fā)出的感嘆

更是發(fā)人深省。

書(shū)樓望月記 四川萬(wàn)縣分水場(chǎng)縣立第二小學(xué) 陳曉初 一夕，人靜矣。余倚窗讀書(shū)，偶見(jiàn)月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書(shū)起 立，循欄徘徊。見(jiàn)夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬(wàn)籟寂寥，清風(fēng)夜起，促織微吟，顧 而樂(lè)之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，其音交交，掠余而西也。時(shí)已夜半，月涼似水，忽見(jiàn)草際微動(dòng)，黑影隱露。余不禁長(zhǎng)嘯，嘆曰： “人耶？鬼耶？ 何裹足而弗前！”半晌無(wú)聲，長(zhǎng)空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢。【讀后感】此文吾讀之再三，有似曾相識(shí)之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時(shí)夜 將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。” 原來(lái)如此！小作者將東坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡 千載后，亦有知音矣！聽(tīng)鵑記 四川郫縣縣立第四小學(xué) 魏邦權(quán)

民國(guó)二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見(jiàn)月色入戶，欣然起行，斯時(shí)明月在地，庭 中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結(jié)，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹(shù)之上，鳴聲凄切。傾耳 聽(tīng)之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動(dòng)于衷也。夫鵑一鳥(niǎo)耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥(niǎo)”焉。余聽(tīng)之，不禁有感于中矣！夫 人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過(guò)隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風(fēng)，吾人對(duì)此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽(tīng)鵑而作記自警。【讀后感】又是一個(gè)蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后 段的議論由杜鵑鳥(niǎo)而生發(fā)，足見(jiàn)少年老成！夜月采蓮記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 江炳崧

飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四 眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝，微風(fēng)吹來(lái)，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂(lè)也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。【讀后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗，何其高雅！此非周 敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。

第二篇：民國(guó)時(shí)期的郵遞員

民國(guó)時(shí)期的郵遞員

大家都知道，民國(guó)時(shí)期物流水平還不是很發(fā)達(dá)，郵遞員則在地方郵政工作中扮演著很重要的角色。圖為郵遞員們帶著鼓鼓囊囊的郵包離開(kāi)重慶郵政總局，他們將為重慶民眾派送信件。在郵局的包裹存放室里，一名郵政人員正手執(zhí)單據(jù)查找一件包裹。這樣的畫(huà)面有些類似現(xiàn)在找快遞的場(chǎng)景。在重慶郵政總局內(nèi)，職員們正忙著給郵件分類。之后，這些郵件將按照類別分別派送。郵遞員的繁忙工作和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特殊背景有關(guān)，戰(zhàn)火造成很多家庭都不能團(tuán)聚。家書(shū)成為大眾表達(dá)鄉(xiāng)愁和思念的重要途徑。對(duì)于不識(shí)字的老百姓來(lái)說(shuō)，他們常常會(huì)找人代寫(xiě)家書(shū)，而由自己口頭敘述書(shū)信的內(nèi)容。圖為廣東一位專門代寫(xiě)信件的人在幫他的顧客寫(xiě)信。此外在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日方更是對(duì)中國(guó)的郵政進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視和控制。圖為日方郵電檢查過(guò)的信件。之后郵遞員才能派發(fā)這些信件。〔《一億人の昭和史（10）·不許可寫(xiě)真史》，第232頁(yè)〕圖為職業(yè)寫(xiě)信人正在幫忙代寫(xiě)信件。桌子上擺放著他為顧客寫(xiě)的信件。

第三篇：民國(guó)時(shí)期的大學(xué)校長(zhǎng)名言

民國(guó)時(shí)期的大學(xué)校長(zhǎng)名言

民國(guó)時(shí)期的大學(xué)校長(zhǎng)名言

Post By：2009-11-24 14:20:00

蔡元培、蔣夢(mèng)麟、胡適、梅貽琦、張伯苓、竺可楨、郭秉文、唐文治、薩本棟、羅家倫、任鴻雋、胡先骕等大學(xué)校長(zhǎng)，是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度的先行者、奠基人。他們都有在美國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，又是中國(guó)第一代自由主義知識(shí)分子的杰出代表。他們?cè)诒贝蟆⑶迦A、南開(kāi)等著名大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)，為堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由、教育獨(dú)立、教授治校和學(xué)生自治，作出了卓越的貢獻(xiàn)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。只是由于歷史的原因，中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育制度被中斷了。學(xué)統(tǒng)的中斷和制度的斷裂，讓后人走了很多彎路。因此，他們的教育理念、辦學(xué)實(shí)踐和人格風(fēng)范，是中國(guó)教育復(fù)興的精神資源。

強(qiáng)國(guó)之道，不在強(qiáng)兵，而在強(qiáng)民。強(qiáng)民之道，惟在養(yǎng)成健全之個(gè)人，創(chuàng)造進(jìn)化的社會(huì)。

——蔣夢(mèng)麟

教育是給人戴一副有光的眼睛，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。

——胡適

所謂大學(xué)者。非謂大樓之謂也，有大師之謂也。

——梅貽琦

只知道壓迫著學(xué)生讀死書(shū)的學(xué)校。結(jié)果不過(guò)是造出一群“病鬼”來(lái)。一點(diǎn)用處也沒(méi)有。

——張伯苓

科學(xué)精神是什么?科學(xué)精神就是“只問(wèn)是非，不計(jì)利害”。

——竺可楨

近年來(lái)高等教育偏重知識(shí)的灌輸，而缺少精神人格的訓(xùn)練。

——羅家倫

大學(xué)生四年畢業(yè)，并非教育的終了。乃是教育的開(kāi)始。

——任鴻雋

大學(xué)教育，既貴專精，尤貴宏通。

——胡先骕

蔡元培 北京大學(xué)，胡適 北京大學(xué)，蔣夢(mèng)麟 北京大學(xué)，郭秉文 東南大學(xué)，梅貽琦 清華大學(xué)，竺可楨 浙江大學(xué)，張伯苓 南開(kāi)大學(xué)，唐文治 交通大學(xué)，薩本棟 廈門大學(xué)，任鴻雋 四川大學(xué)，胡先骕 中正大學(xué)，羅家倫 中央大學(xué)，馬君武 廣西大學(xué)，如今之中國(guó)，有所謂的“大學(xué)”和“大學(xué)生”，而沒(méi)有真正的大學(xué)校長(zhǎng)。真不知道大學(xué)校長(zhǎng)的選取標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以國(guó)家和民族的利益為準(zhǔn)，還是應(yīng)以某些政治力量的利益為準(zhǔn)。民國(guó)的大師們已遠(yuǎn)去，未來(lái)的中國(guó)，誰(shuí)人來(lái)救

第四篇：民國(guó)時(shí)期大學(xué)生的校園生活

民國(guó)時(shí)期大學(xué)生的校園生活

5月10日星期五晚上6:30在高A116舉辦了主題為“民國(guó)時(shí)期大學(xué)生校園生活”的學(xué)術(shù)講座，此次講座是學(xué)術(shù)報(bào)告廳暨春季論壇第二場(chǎng)總第243次講座，主講人是河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院的副教授陳滔娜。

陳教授從當(dāng)代大學(xué)生的生活方面引入主題，通過(guò)介紹錢鐘書(shū)，吳健雄等名人的大學(xué)生活來(lái)向同學(xué)們展示民國(guó)時(shí)期大學(xué)生的校園生活。陳教授的普通話不是很標(biāo)準(zhǔn)，但這絲毫不影響同學(xué)們的熱情，大家都聽(tīng)得很專注。陳教授還講述了民國(guó)時(shí)期大學(xué)生關(guān)于讀書(shū)的趣事，在引得同學(xué)們發(fā)笑。

通過(guò)陳教授的講述，我們了解到民國(guó)時(shí)期大學(xué)生的讀書(shū)環(huán)境非常艱苦，然而大學(xué)生們的讀書(shū)欲望卻是相當(dāng)強(qiáng)烈，讀書(shū)氛圍也很濃厚，從錢鐘書(shū)先生所說(shuō)的“橫掃清華圖書(shū)館”可見(jiàn)一斑。這也不禁引起所有人思考，為什么在資源如此豐富的當(dāng)今社會(huì)卻沒(méi)有那樣的讀書(shū)精神。

緊接著教授便提出了我們心中的疑問(wèn)。教授問(wèn)：為什么民國(guó)時(shí)期大學(xué)生的閱讀生活那么豐富？為什么他們能克服那么多困難堅(jiān)持讀書(shū)？為什么他們讀書(shū)目的那么純粹接著，陳教授引經(jīng)據(jù)典給出了她的答案，陳教授說(shuō)這與當(dāng)時(shí)大學(xué)生所認(rèn)定的經(jīng)典有關(guān)，他們接受好的東西，只讀經(jīng)典，當(dāng)然還與他們當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)正是國(guó)難當(dāng)頭，他們都有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)，認(rèn)為知識(shí)改變的不只是個(gè)人的命運(yùn)還有國(guó)家的命運(yùn)。經(jīng)過(guò)陳教授一個(gè)多小時(shí)的講述，同學(xué)們收益匪淺，講座在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束。

第五篇：淺談民國(guó)時(shí)期中國(guó)留學(xué)史

淺談民國(guó)時(shí)期中國(guó)留學(xué)史

從1874年容閎、黃勝、黃寬3人從廣州揚(yáng)帆赴美，至今已近一個(gè)半世紀(jì)。中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)在這一百多年里經(jīng)歷了由被社會(huì)所不重視到1872年清政府開(kāi)始正式選派第一批幼童赴美留學(xué)，到五四時(shí)期的留法熱以及20世紀(jì)20年代的留蘇潮和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的再度留日熱，再到抗戰(zhàn)勝利后中華人民共和國(guó)建立繼續(xù)派出留學(xué)生直到今日的留學(xué)熱，無(wú)數(shù)中華留學(xué)兒女伴隨著近代中國(guó)翻過(guò)了充滿風(fēng)風(fēng)雨雨的一頁(yè)頁(yè)歷史篇章。從照片中還顯稚氣的最初留美幼童到世界聞名的一代航空航天專家錢學(xué)森，無(wú)數(shù)留學(xué)海外的中華學(xué)子為推動(dòng)中國(guó)近代化付出了自己的一片赤心。每一代留學(xué)生各有其時(shí)代所賦予的歷史特點(diǎn)和風(fēng)貌，他們對(duì)歷史作出的貢獻(xiàn)也有所不同，不同時(shí)代的留學(xué)生具有不同的時(shí)代使命，以下以民國(guó)時(shí)期的留學(xué)運(yùn)動(dòng)淺談其特點(diǎn)及影響等諸方面。

1912年到1949年中華民國(guó)成立至1949年國(guó)民黨通知退出大陸，這三十多年間，中國(guó)在內(nèi)憂外患之下，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，而留學(xué)教育的發(fā)展也隨之跌宕起伏。中華民國(guó)剛一建立，留學(xué)生便成了社會(huì)的寵兒。宋教仁當(dāng)時(shí)直言不諱地主張：“初組政府，須全用革命黨，不用舊官僚。”①其所說(shuō)的革命黨大多數(shù)是留日學(xué)生，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)留學(xué)生已經(jīng)在中國(guó)政治上占有相當(dāng)重要的地位。為以示簡(jiǎn)明，本人以年代為劃分，將民國(guó)時(shí)期的留學(xué)運(yùn)動(dòng)劃分為20世紀(jì)10—20年代與20世紀(jì)30—40年代兩大部分，著眼于各時(shí)期的留學(xué)熱潮，其中詳細(xì)在下文將做交代。

20世紀(jì)10—20年代，民國(guó)初建，留學(xué)運(yùn)動(dòng)在地域分布上，這一時(shí)期留日、留美、留歐齊頭并進(jìn)。相對(duì)于晚清時(shí)的留學(xué)生，這一時(shí)期的留學(xué)生在留學(xué)專業(yè)上有較大拓展，不僅僅是集中于學(xué)習(xí)西方器物科學(xué)一類，在其他藝術(shù)文學(xué)類也有較深的涉及，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，這一代留學(xué)生真正學(xué)貫中西，他們一方面繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又親身感受了西方文化代表的一些歐美國(guó)家及近代化快速發(fā)展的日本的人文環(huán)境和歷史氣息。他們擔(dān)當(dāng)了中國(guó)近代承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的重要角色，特別是對(duì)于中國(guó)的出路的思考，對(duì)于中國(guó)革命的指導(dǎo)思想的探索，起了奠基的作用。其中又以勤工儉學(xué)留學(xué)法國(guó)和中共第一次合作留學(xué)蘇聯(lián)的兩次留學(xué)高潮為代表。1912年2月，蔡元培、吳玉章、李石曾、吳稚暉等人在之前試驗(yàn)過(guò)節(jié)儉生活后發(fā)起組織了留學(xué)儉學(xué)會(huì)。為了落實(shí)留法儉學(xué)會(huì)的工作，由李石曾等人發(fā)起并在北京成立了留法預(yù)備學(xué)校。由于當(dāng)時(shí)法國(guó)的一些工廠需要廉價(jià)的華工，齊如山等人以此為契機(jī)，招收一批華工，讓他們?cè)诠ぷ髦鄬W(xué)習(xí)文化，這一制度為家境貧寒而又想外出求學(xué)的青年開(kāi)辟了一條光明的道路。留法勤工儉學(xué)會(huì)的成立使勤工儉學(xué)從理論轉(zhuǎn)為實(shí)際行動(dòng)，并逐漸發(fā)展壯大，為赴法留學(xué)高潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。1916年，在法國(guó)渴望擁有大量華工的前提下，中法雙方協(xié)定成立了華法教育會(huì)，翌年蔡元培、李石曾、吳玉章等人回北京成立了北京華法教育會(huì)，1918年后全國(guó)各地開(kāi)辦分會(huì)，積極招收學(xué)生作勤工赴法的準(zhǔn)備。當(dāng)留法勤工儉學(xué)醞釀和發(fā)展時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)星期了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，在新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的推波助瀾之下，以及馬克思主義的傳播之下，留法熱走向了高潮。這股熱潮出現(xiàn)是多方面原因促成的，在國(guó)內(nèi)，廣大進(jìn)步青年由于軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，出現(xiàn)了“無(wú)書(shū)可讀”的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者大力倡導(dǎo)科學(xué)民主，引入富含各種主義的社會(huì)思潮，如無(wú)政府主義、社會(huì)主義之類，并且激烈否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，竭力全盤引進(jìn)西方文化，加上俄國(guó)十月革命勝利，使人們看到了“庶民的勝利”，看到了“勞工”的力量，群情激蕩，有此興起了一股強(qiáng)大的“工讀主義”思潮，“工讀主義”思潮的出線奠定了留法勤工儉學(xué)走向高潮的思想基礎(chǔ)。加之后期馬克思主義的傳播受到北洋政府的嚴(yán)格控制，直接“取經(jīng)”俄國(guó)是不大可能的，于是許多俄國(guó)革命家呆過(guò)的并離俄國(guó)較近的已有勤工儉學(xué)之風(fēng)的法國(guó)成為了萬(wàn)里風(fēng)云聚集之地。

特點(diǎn)和影響，這次留學(xué)運(yùn)動(dòng)是全國(guó)性，民間自發(fā)組織的，以勤工儉學(xué)為手段的留學(xué)運(yùn)動(dòng)。留法人員之中成分參差不齊，文化程度上有大專生、師范生、留日歸國(guó)生和普通中學(xué)生等，職業(yè)上有教職員、新聞?dòng)浾摺⑨t(yī)生、律師等，其中年齡最小者王樹(shù)棠僅十歲，最大者為蔡和森之母葛健豪已五十四歲，有立志改革和尋求革命真理的先進(jìn)青年，也有平庸無(wú)才之輩，具有相當(dāng)?shù)娜后w復(fù)雜性。留法學(xué)生的生活環(huán)境極其艱苦，但是仍然堅(jiān)持在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，拒款和進(jìn)駐里昂中法大學(xué)運(yùn)動(dòng)促成了青年學(xué)生的團(tuán)結(jié)，使他們走上了建立統(tǒng)一的革命組織，從根本上改造社會(huì)的道路，在這條道路上伴隨著“旅歐中國(guó)共產(chǎn)黨”的成立，一些先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的研究，涌現(xiàn)了諸如周恩來(lái)、鄧小平、陳毅、聶榮臻、李富春、蔡暢、趙世炎、王若飛、蔡和森、李維漢等新型知識(shí)分子的光榮代表，他們?cè)谝院蟮闹袊?guó)革命中成為了中堅(jiān)力量。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)廣闊的政治舞臺(tái)，各種思想?yún)R集于此，而最寶貴的是留學(xué)生們從西方取來(lái)了馬克思主義“真經(jīng)”，為尋找根本解決中國(guó)

問(wèn)題的奮斗歷程中做出了重大貢獻(xiàn)。這次留法熱的聲勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其規(guī)模，它是近代國(guó)人為求進(jìn)一步了解西方，了解世界，尋求和探索真理的“遠(yuǎn)征探險(xiǎn)”，具有一般留學(xué)運(yùn)動(dòng)不軍備的政治意義。

緊接著留法運(yùn)動(dòng)，留蘇熱又悄然在中國(guó)大地升起。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，許多先進(jìn)知識(shí)分子加入了這個(gè)行列之中為探尋救國(guó)出路而努力，他們主動(dòng)向懷有同樣救國(guó)之心的國(guó)民黨人孫中山表示友誼。1924年，國(guó)共兩黨第一次合作，結(jié)成了民主主義的聯(lián)合陣線，共同擔(dān)起反帝反封建重任。赴蘇學(xué)習(xí)真是在此種形勢(shì)下產(chǎn)生，早在1921年，莫斯科就成立了東方大學(xué)，設(shè)有中國(guó)班、日本班、朝鮮班等，1923至1924年間，在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)政府的協(xié)助下，中共旅歐支部成員先后有三批赴東方大學(xué)學(xué)習(xí)。由于國(guó)共第一次合作后，革命形勢(shì)迅速發(fā)展，需要大批革命人才，東方大學(xué)以及黃埔軍官學(xué)校所培養(yǎng)的干部已經(jīng)不能滿足實(shí)際需要。1925年3月12日，孫中山逝世，為紀(jì)念孫中山以及出于培養(yǎng)革命人才的考慮，又蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在莫斯科籌辦了中山大學(xué)。于是，處于合作時(shí)期的國(guó)共雙方分別選拔了一部分青年前往莫斯科。這期間，國(guó)共雙方選派的留蘇學(xué)生受到了蘇聯(lián)黨和人民的熱情接待，他們?cè)谥猩酱髮W(xué)學(xué)習(xí)革命理論，學(xué)習(xí)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建國(guó)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)理論。1927國(guó)共第一次合作破裂之后，留蘇學(xué)生全部由中國(guó)共產(chǎn)黨選派。直到1930年秋，學(xué)校停辦。

特點(diǎn)和影響，此時(shí)留法熱已經(jīng)冷卻，在國(guó)內(nèi)有志青年正感到前途渺茫之時(shí)，中山大學(xué)的招生正好在中國(guó)先進(jìn)青年間掀起了一股留蘇熱。其特點(diǎn)是一場(chǎng)有組織的非民間自發(fā)的運(yùn)動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的政治和政黨色彩。在成員構(gòu)成上，相對(duì)于留法時(shí)的參差不齊，人員質(zhì)量有所上升。由于中山大學(xué)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)單科大學(xué)，不設(shè)置自然科學(xué)項(xiàng)目，以訓(xùn)練熟練的政治工作人員為目標(biāo)，因而留蘇學(xué)生目標(biāo)性更強(qiáng)。受到蔣介石背叛革命的影響，1927年開(kāi)始有國(guó)民黨學(xué)員回國(guó)，但是更多的中共學(xué)員進(jìn)一步深造。這些留蘇學(xué)生回國(guó)后的命運(yùn)和所選擇的道路頗不相同，國(guó)民黨留蘇學(xué)生不少成為了反蘇反共專家，如康澤、賀衷寒、葉青、鄧文儀、谷正綱等。還有一些學(xué)生或被國(guó)民黨殺害，或是默默無(wú)聞終其一生。中共留蘇學(xué)生多半成了中國(guó)共產(chǎn)黨的骨干如鄧小平、王稼祥、左權(quán)等，這些經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的革命理論學(xué)習(xí)的堅(jiān)定地馬克思主義者回國(guó)后，很快投入到艱苦卓絕的新民主主義革命之中，為中國(guó)革命的最后勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這正如中山大學(xué)第一任校長(zhǎng)拉狄克教授在回答美國(guó)赴蘇聯(lián)考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的談話（他說(shuō)“約有6000名中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)留學(xué)”）時(shí)所說(shuō)的：“在俄國(guó)之中國(guó)留學(xué)生雖然只有600余人，但你要知道，美國(guó)之中國(guó)留學(xué)生畢業(yè)回國(guó)，只從事教書(shū)或?qū)崢I(yè)方面的工作，而我們俄國(guó)之中國(guó)留學(xué)生600人畢業(yè)回國(guó)是要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)之政治—這是馬列主義東方化的步驟之一。”①

20世紀(jì)30—40年代，此階段中國(guó)留學(xué)教育已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾十年的探索，發(fā)展至比較成熟的階段。相對(duì)于20世紀(jì)10—20年代的留學(xué)生，此時(shí)的留學(xué)生出國(guó)前文化程度較高，多數(shù)能出國(guó)后直接進(jìn)入大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)。在留學(xué)學(xué)習(xí)方面，不僅在學(xué)習(xí)的廣度上更有所突破，關(guān)鍵在縱向上有所突破，許多人進(jìn)行了專業(yè)上的培訓(xùn)深造，其學(xué)術(shù)成果與國(guó)際接軌，形成了學(xué)有所長(zhǎng)的一代，在前代留學(xué)生著手移植西方文化科技之后，這一代留學(xué)生將其落實(shí)。期間主要有民國(guó)黃金十年1927—1937年間官費(fèi)留學(xué)歐美的留學(xué)活動(dòng)，1934—1937年的留日熱，以及1945年抗戰(zhàn)勝利后的留美熱。

1927—1937年是國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“黃金建設(shè)十年”，是國(guó)民政府進(jìn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融改革的時(shí)期，在此期間由南京國(guó)民政府向歐美各國(guó)派遣了一批批官費(fèi)留學(xué)生，每年有100人左右，最多達(dá)到每年1000人左右。1933年國(guó)民政府教育部頒布《國(guó)外留學(xué)規(guī)程》規(guī)定，公費(fèi)留學(xué)生必須通過(guò)考試選拔。由中央或地方政府出資派遣，利用庚款退款選派以及由國(guó)內(nèi)學(xué)校或團(tuán)體派遣留學(xué)生，直到1937抗戰(zhàn)爆發(fā)中斷。

特點(diǎn)和影響，此十年間的留學(xué)教育政策，主要是嚴(yán)格選派的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)組織的管理，采取不同的派遣途徑，以解決留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足和各方面對(duì)人才的需要問(wèn)題。相對(duì)于之前的留學(xué)生這些留學(xué)生由于國(guó)民政府的嚴(yán)格選拔標(biāo)準(zhǔn)在知識(shí)文化上水平更高，也是有組織性的，在學(xué)習(xí)上更專業(yè)化。為由于二戰(zhàn)時(shí)交通不便，很多人畢業(yè)后留在國(guó)外長(zhǎng)期工作，為中國(guó)科學(xué)研究體系和工業(yè)基礎(chǔ)的建立發(fā)揮了不可替代的作用。

在1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，于1934年起，留日人數(shù)節(jié)節(jié)上升。到1935年，高達(dá)8000人。當(dāng)時(shí)“學(xué)日語(yǔ)！去日本！去日本！學(xué)日語(yǔ)！”這種呼聲響遍中國(guó)。日本報(bào)紙也認(rèn)為這種景象“仿佛明治末年（1905—1911）中國(guó)留日全盛時(shí)代的再現(xiàn)。”這就是1934—19377月間的留日熱。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義正加快侵華步伐，中日關(guān)系呈劍拔弩張之勢(shì)。一方面，從“滿洲國(guó)”到“華北自治運(yùn)動(dòng)”、“冀東防共自治政府”再到“冀察政務(wù)委員會(huì)”，日本不斷制造事端挑釁，而另一方面，數(shù)以千計(jì)的中國(guó)青年懷著“師夷制夷”的心態(tài)，成群結(jié)隊(duì)地負(fù)笈日本。這一雙向逆流的情景，恐怕在迄今為止的國(guó)際關(guān)系史上也是絕無(wú)僅有的。在此期間，各種抗日愛(ài)國(guó)的團(tuán)體，報(bào)刊紛紛創(chuàng)立，比如左翼留日學(xué)生城里的“左聯(lián)”東京支盟、東流文藝社等，右翼及中間留日學(xué)生創(chuàng)立的社會(huì)評(píng)論、留東新聞等。分析形成這種看似奇怪的留日熱潮的原因主要以下幾點(diǎn)，第一，知己知彼，“師夷制夷”的思想影響。“九一八”事變的發(fā)生，令中國(guó)上下震驚，為了救亡圖存，全國(guó)注意力一時(shí)集中在關(guān)于對(duì)日本的研究之上，形成了對(duì)日本的研究熱。《申報(bào)》1934年1月1日“中國(guó)的知識(shí)階級(jí)最近因研究日本熱，關(guān)于日本出版之經(jīng)濟(jì)雜志與其它專門科學(xué)雜志等，銷路遽增。”①“學(xué)日語(yǔ)！去日本！”在中國(guó)留學(xué)生中蔚然成風(fēng)。第二，東渡尋求出路。一方面1933年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)危機(jī)日趨嚴(yán)重，許多青年紛紛東渡尋求出路，另一方面，1934年前后，國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)進(jìn)步書(shū)刊進(jìn)行了一次大規(guī)模禁毀運(yùn)動(dòng)，為求讀到進(jìn)步書(shū)籍，接受先進(jìn)理念，眾多青年負(fù)笈東渡，在日本有很多進(jìn)步書(shū)刊雜志。第三，金價(jià)暴跌，銀價(jià)上漲，因?yàn)槿毡緦?shí)行金本位制，中國(guó)實(shí)行銀本位制，因此當(dāng)時(shí)的貨幣匯率對(duì)中國(guó)有利，去日本留學(xué)反而比在國(guó)內(nèi)讀書(shū)合算，而且日本又有路程較近，文同書(shū)等優(yōu)點(diǎn)，青年學(xué)子大批涌向日本。第四，在偽滿洲國(guó)建立之后，為培養(yǎng)“中日親善”人才，派遣大批東北學(xué)生留日，據(jù)統(tǒng)計(jì)，偽滿洲政權(quán)的留日學(xué)生約占?xì)v年中國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的三分之一。

特點(diǎn)和影響，此次留日熱潮規(guī)模聲勢(shì)宏大，留日學(xué)生約占當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)生總數(shù)的60%，但是留日學(xué)生的質(zhì)量相對(duì)于同期留歐美學(xué)生要遜色得多。據(jù)1935年統(tǒng)計(jì)，赴日中國(guó)留學(xué)生中，大學(xué)畢業(yè)者僅占11.8%，專科學(xué)校畢業(yè)者占12.7%，其余75.5%為大專學(xué)校肄業(yè)生和中學(xué)畢業(yè)生。②在學(xué)習(xí)專業(yè)上，留日學(xué)生注重理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事等專業(yè)的學(xué)習(xí)。除政府的倡導(dǎo)外，在某種程度上也反映了留學(xué)生在國(guó)難關(guān)頭的備戰(zhàn)心態(tài)，以期掌握救國(guó)本領(lǐng)。這些留日學(xué)生歸國(guó)后在抗戰(zhàn)中以軍人、醫(yī)生、行政人員以及宣傳救國(guó)的學(xué)生等等身份為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了偉大的貢獻(xiàn)。

1938—1948年期間赴歐美留學(xué)生情況曲折，抗戰(zhàn)期間由于戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)時(shí)留學(xué)政策的影響，留學(xué)人數(shù)銳減。從1938—1941年僅有300人左右出國(guó)留學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后一方面由于受到抗戰(zhàn)中武器落后的刺激，一方面抗戰(zhàn)勝利帶來(lái)的全國(guó)渴望進(jìn)行和平建設(shè)和加速國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程的使命，激勵(lì)了新的留學(xué)思潮，大批學(xué)生和學(xué)者到西方學(xué)習(xí)和工作，同時(shí)南京政府也選派人才到美國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。這里就形成了抗戰(zhàn)勝利后的留美熱。在留學(xué)選擇上選擇美國(guó)是因?yàn)槭紫龋⒎ǖ葒?guó)受創(chuàng)嚴(yán)重，德日等國(guó)為戰(zhàn)敗國(guó)，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)從心理上來(lái)講去戰(zhàn)敗國(guó)留學(xué)一時(shí)難以讓人接受。相比之下，美國(guó)本土未曾在二戰(zhàn)中淪為戰(zhàn)場(chǎng)，其文化教育設(shè)施沒(méi)有直接遭受戰(zhàn)火的摧殘，其次，戰(zhàn)后美蔣關(guān)系親密，美國(guó)不僅向國(guó)民黨提供軍事經(jīng)濟(jì)援助，還提供各種獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)中國(guó)青年前往留學(xué)。蔣介石為了戰(zhàn)后重建工作的順利進(jìn)行，需要大批人才，也放寬留學(xué)政策。隨后形成了一股強(qiáng)大的赴美洪流。

特點(diǎn)和影響，此次留美熱相對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的留學(xué)形勢(shì)大有好轉(zhuǎn)，人數(shù)規(guī)模大大上升，總計(jì)1945—1949年間赴美留學(xué)的中國(guó)學(xué)生在5000人以上。在成員結(jié)構(gòu)山，這一時(shí)期的留美學(xué)生經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)的磨練，更趨成熟。大多年齡偏大，社會(huì)經(jīng)歷復(fù)雜，其中有大學(xué)教授、中學(xué)校長(zhǎng)、研究人員、公務(wù)人員、技術(shù)人員、銀行職員和自由職業(yè)者。這場(chǎng)留美熱潮最終隨著國(guó)民黨政府的垮臺(tái)和新中國(guó)的建立而告終。這些留美學(xué)生歸國(guó)后成為了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的中堅(jiān)力量，為中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

綜上所述，盡管整個(gè)民國(guó)時(shí)期的留學(xué)生群體相對(duì)于中國(guó)整個(gè)社會(huì)來(lái)講是一小部分，但是縱觀民國(guó)時(shí)期的留學(xué)史，無(wú)不與中國(guó)之命運(yùn)息息相關(guān)，儼然是一部中國(guó)發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立自主國(guó)家的辛酸史。在20世紀(jì)10—20年代的留學(xué)運(yùn)動(dòng)其主旨在于探尋中國(guó)的出路，尋求救國(guó)理論，為之后的革命培養(yǎng)了一大批骨干力量，30—40年代的留學(xué)運(yùn)動(dòng)主要在科技文化方面成就頗高，奠定了此后中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的展的基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了一大批中堅(jiān)力量。民國(guó)期間留學(xué)方式主要有三種：一，由中央政府及地方政府出資選派，二，利用庚子賠款選派留學(xué)生，三，由社會(huì)民間團(tuán)體學(xué)校選派留學(xué)生。盡管每一代留學(xué)生的學(xué)習(xí)方向有所不同，自身質(zhì)量也有差別，有人立志改革，也有人出于自身利益出國(guó)留學(xué)，但是其共同擔(dān)負(fù)著同一個(gè)中國(guó)近代使命，就是救亡圖存，探索發(fā)展出路，使中國(guó)走上獨(dú)立自主，民主富強(qiáng)的道路。

最后，我想以胡適先生的《非留學(xué)篇》的一部分作為結(jié)尾。留學(xué)之潮興起已有百年，終成為百年大計(jì)。此文盡管發(fā)表在1914年，但對(duì)于今日之留**仍有重要意義。胡適先生在當(dāng)時(shí)留**方興未艾，國(guó)人對(duì)自身傳統(tǒng)文化制度已然喪失信心，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方才能獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境下，一語(yǔ)驚醒我等百年夢(mèng)中之人，這對(duì)

于我們回顧過(guò)去的留學(xué)教育，思考學(xué)習(xí)西方科技文化這么多年來(lái)的作用和影響，對(duì)于我們今天的留學(xué)教育還是有著重大的提醒和借鑒意義。

“留學(xué)者，吾國(guó)之大恥也。留學(xué)者，過(guò)渡之舟楫非敲門磚也。留學(xué)者，廢時(shí)傷財(cái)事倍而功半者也。留學(xué)者，救急之計(jì)而非久遠(yuǎn)之圖也。??要而言之，則一國(guó)之派遣留學(xué)，當(dāng)以輸入新思想為己國(guó)造新文明為目的。淺而言之，則留學(xué)者之目的在于使后來(lái)學(xué)子可以不必留學(xué)，而可收留學(xué)之效。??若徒知留學(xué)之益，乃恃為百年長(zhǎng)久之計(jì)，則吾堂堂大國(guó)，永永北面受學(xué)稱弟子國(guó)，而輸入之文明者如入口之貨，捍格不將適于吾民，而神州新文明之夢(mèng)，終成虛愿耳。”③