第一篇：歷史素材

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)體會

孫香玉

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我感悟甚深，受益匪淺。

也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。這樣我的認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

心靈凈化了。通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

覺悟增強了。學(xué)校發(fā)起《弟子規(guī)》教學(xué)活動就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過學(xué)習(xí)來提高每同學(xué)的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而在學(xué)習(xí)中增強自身的責(zé)任心，嚴格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，充分保證執(zhí)行能力，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會做出我們應(yīng)有的貢獻

第二篇：歷史簡報素材

什么是民族政策？

是指國家和政黨為調(diào)節(jié)民族關(guān)系，處理民族問題而采取的相關(guān)措施、規(guī)定等的總和。從世界范圍來看，民族政策的實質(zhì)和作用有積極和消極之分，前者如民族平等、民族團結(jié)和民族發(fā)展政策；后者如種族隔離、種族歧視政策等。

從內(nèi)容來看，有政策原則和政策措施之分。民族政策原則一般是指在民族工作的全局中必須遵循的大政方針，如我國實行的民族平等團結(jié)和民族區(qū)域自治政策等；具體的民族政策措施，通常是對涉及民族問題的某一方面而做出的具體的規(guī)定。

我們黨和國家的民族政策，實際上是有關(guān)少數(shù)民族的政策。它是黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論，結(jié)合我國多民族的基本國情和民族問題長期存在的客觀實際制定的，其本質(zhì)是促進各民族平等團結(jié)、發(fā)展進步和共同繁榮，是我們正確認識和處理民族問題的重要行為準則，是我國政策體系的重要組成部分。

我國的民族政策主要包括哪些內(nèi)容

（1）民族平等和民族團結(jié)政策；

（2）民族區(qū)域自治政策；

（3）大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部政策；

（4）加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)政策；

（5）積極發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)政策；

（6）保障各民族使用發(fā)展語言文字政策；

（7）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策；

（8）尊重少數(shù)民族宗教信仰自由政策；

（9）同少數(shù)民族上層愛國人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；

（10）進行社會主義改造和民主改革的政策。

民族團結(jié)政策包括哪些方面的內(nèi)容?

民族團結(jié)是各民族間和各民族內(nèi)部在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的平等互助、友好合作的關(guān)系，是馬克思主義處理民族問題的一項基本原則。也是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一。社會主義社會各民族之間的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我們黨的團結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為我國民族政策體系的重要組成部分，它主要包括以下四方面的含義：

（1）反對民族壓迫和民族歧視。

（2）維護、促進各民族之間和民族內(nèi)部的團結(jié)。

（3）各族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮。

（4）反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。

第三篇：歷史小品素材4

歷史小品素材4《文成公主與松贊干布》

〈一〉

(吐蕃首都羅些城的宮殿里,吐蕃贊普松贊干布與他的大臣討論著到大唐求婚的事.)

松贊干布(坐在暖爐前面,緩慢而又語意深長):現(xiàn)在吐蕃強大了,在西域諸國里我們也算是數(shù)一數(shù)

二.可是,與大唐比起來,卻是差了很多.大唐在科技,生產(chǎn),文化諸多方面都比我們先進得多,值得學(xué)習(xí)啊!

大相祿東贊(滿臉微笑,好像想到什么似的):依臣之見,大可派使者前往大唐都城長安,向大唐皇帝提出聯(lián)婚.這不僅可以加強吐蕃與大唐之間的友好關(guān)系,也可以從那兒學(xué)到不少先進技術(shù).松贊干布(點頭):嗯!這個想法不錯.可是,派誰為使者去向大唐求婚呢?

大臣甲(大聲地):去大唐求婚的使者,臣以為大相祿東贊最好不過了.大臣乙(點頭表示贊同):對!大相在咱們吐蕃是最有智慧的人了.松贊干布說:好!大相,去大唐求婚的重任就交給你了.祿東贊(朝贊普拜上一拜,胸有成竹):臣當(dāng)盡力而為.為贊普,為吐蕃求來位出色的大唐公主!(繁華的長安城內(nèi),身著吐蕃服裝,身為吐蕃使者的大相祿東贊,帶著松贊干布獻給大唐的求婚禮物進宮參見大唐皇帝唐太宗李世民.)

贊東普(以吐蕃的禮節(jié)拜見大堂皇帝,恭恭敬敬):臣吐蕃大相祿東贊拜見大唐皇帝.唐太宗(春光滿面,手揚起來):平身

祿東贊(左退幾步顯出身后的禮物):這是我們吐蕃贊普獻給皇上的禮物,望皇上收下.吐蕃只求與大唐修長久之好.臣此行,還帶上贊普最最真誠的請求.唐太宗(心里有數(shù),假裝迷惑不解):哦?講來聽聽.祿東贊(彬彬有禮):是.大唐之繁盛可謂世上少有,我們吐蕃贊普想與大唐聯(lián)婚,是想與大唐修長久之好,懇請皇上賜位大唐公主到吐蕃與我們贊普松贊干布聯(lián)婚,不知皇上意下如何? 唐太宗(略有所思):嗯,這個嘛.(這時,一個侍衛(wèi)來到皇帝身邊那兒,與皇上耳語了一陣)

皇上身邊的侍衛(wèi)(大喊):宣各國使臣進殿.(使臣們走進大殿拜見唐太宗)

使臣甲說:我國可汗想迎娶大唐公主,不知皇上是否答應(yīng)?

使臣已(裝出驚訝的神態(tài)):我國單于也想迎娶貴國公主,懇請皇上恩準.唐太宗(高興的說):那就請諸國使者在明日午時三刻到此來吧!

(使臣們退下)

(次日)

唐太宗(得意洋洋):請諸位使者隨朕到御馬苑吧.(唐太宗與使者來到御馬苑,唐太宗令人放出100匹小馬)

唐太宗(略帶微笑):有勞諸位替這些小馬找到各自的母親吧.使者甲,使者乙(驚呆了):這??..!

祿東贊(略有所思):這好辦,請皇上給我一天的時間.(唐太宗點頭答應(yīng),祿東贊把小馬圈在一起,餓了一整天,次日放出小馬,小馬就各自回到母親身邊去了)唐太宗(笑了笑,摸了摸自己的胡子):祿東贊大相果然聰明,可是文成公主還有一個問題,如果大相

答得了,公主就嫁給你們可汗!

祿東贊(信心十足):不妨請說.(唐太宗帶著祿東贊來到城門口,那兒有300位美女和一些國民)

唐太宗(指著那300位美女):這兒有300位美女,當(dāng)中有一位是文成公主,請大相把公主找出來吧!(祿東贊有些為難了,他從來沒有見過文成公主,忽然,有一位漢族老婆婆走到祿東贊身邊)

漢族老婆婆(悄悄對祿東贊):那位在兩眉之間有一粒紅點的就是文成公主。

〈二〉文成公主西行

(唐太宗命人鑄造了兩面黃金寶鏡----日月鏡)

唐太宗(對文成公主):朕賜你日月鏡,想念大唐時,可拿出來照,它可照見到長安城.文成公主(帶感激之情):謝皇上

(到了青海,文成公主拿出寶鏡)

文成公主(帶思鄉(xiāng)之情):天下河水皆東去,惟我一人向西行.侍女(驚奇地):公主,你看,河水忽然向西流去了.(文成公主摔掉寶鏡,猶豫了一陣,踏進吐蕃國內(nèi).隨著兩面寶鏡落地,變成了兩座山,人們?yōu)榱思o念文

成公主,稱這兩座山為日月山.)

侍女甲(向文成公主):公主,這兒就是吐蕃了.(又過了幾天)

侍女乙(向文成公主):公主,都城邏些到了.(松贊干布和祿東贊對文成公主迎面走來.)

祿東贊(以吐蕃的禮節(jié)拜見文成公主,對文成公主):很高興,再次見到公主.這就是我國可汗----松

贊干布

松贊干布(對文成公主):我們祖先沒能和大唐皇朝聯(lián)婚,今日我能迎娶一位大唐公主,萬分榮幸.我要為公主筑一座城池,作為紀念,讓子孫以及每一位國民永遠記住這一個時刻.祿東贊說:是的,大婚之日就定在明晚,(面向公主)請公主隨著兩名侍衛(wèi)到公主的暫時居所吧!侍衛(wèi)甲(作出”請”的動作):公主,這邊請!

(兩名侍衛(wèi)帶著文成公主走了.)

〈三〉文成公主在吐蕃

背景(音頻和視頻)：布達拉宮圖片、西藏風(fēng)格的音樂。

（公主和松贊干布坐在帳篷里對話）

公主：(指著周圍)贊普，你看吐蕃人居住的都是帳篷，風(fēng)和日麗也就罷了，但要是遇上了狂風(fēng)暴雨，那該多難受！你們?yōu)槭裁床唤ㄔ旆课輥碜∧兀?/p>

松贊：（憂愁）可不是嗎！公主，可我們吐蕃人民不會建造房屋呀！哎！沒辦法！

公主：(笑)哦！沒關(guān)系，我從我們大唐那里，帶了些有關(guān)建造房屋的書籍，（侍女將書呈上，公主

接過交給松贊干布）另外，我還從大唐帶來了一批能工巧匠，你可以讓他們幫你呀！

松贊：（高興地翻開幾頁看了看，交與侍從）哎呀！公主真是一個有心人，有了這些工巧匠，我們

吐蕃人就能住進房屋,不怕狂風(fēng)暴雨了，多謝公主呀！（大臣急沖沖進入）

大臣甲：（憂慮）贊普，這幾天的雨下得很大，田地被水淹了，田里的泥土也被雨水沖走了不少，今年的收成又??唉！

松贊：（憂慮）唉！這可如何是好！每年都出現(xiàn)這樣的事！（站起來，來回踱步）

公主：（沉思一會）贊普，你不必憂慮，我有一個法子，只是不知當(dāng)講不當(dāng)講！

松贊：（驚喜）請公主說出你的高見吧！

公主：(點頭)好！我注意到你們吐蕃人的農(nóng)業(yè)很粗放，尤其是農(nóng)田，你只要派人去平整一下土地，斌開通溝渠，這樣就能防止田地被淹，也能防止水土流失.松贊：（想了一想）嗯！不錯！高，實在是高！(對大臣)你就派人照公主的意思去做吧！大臣：遵旨！（退下）

公主：贊普，我經(jīng)常看到一些貴族子弟十分酷愛大唐的文化，不如你派人帶他們到大唐的長安去學(xué)習(xí)如何？

松贊：公主所言極是，可是大唐陛下是否愿意呢？

公主：（自信）我們大唐的皇上是有道明君，我想對于贊普派貴族子弟去學(xué)習(xí)大唐的文化，皇上會

十分高興！

松贊：但愿如此，但讓誰帶領(lǐng)這些貴族子弟呢？

公主：（沉思一下）我看祿大相就是很好的人選。

松贊：不錯！（沉思）當(dāng)初到大唐成功求親的也是祿大相身負重任，最終使大唐陛下答應(yīng)婚事。好，就是祿大相了！（松贊對侍從）傳我的旨意，讓祿大相進見！

侍從甲：遵旨！（退下）

侍從甲：啟稟贊普，祿大相在外侯旨！

松贊：宣！（祿東贊進）

東贊：贊普，贊蒙，臣有禮了！

松贊：不必多禮，祿大相，我要讓你帶領(lǐng)一些貴族子弟到長安去拜見大唐陛下，要求進入太學(xué)學(xué)習(xí)，你可愿往？

東贊：蒙贊普厚愛，臣將竭盡全力,不負重托！

松贊：有勞祿大相了！你立刻挑選優(yōu)秀子弟前去長安吧！

東贊：臣這就去操辦此事，臣告退！（退）

公主：贊普，希望這些貴族子弟學(xué)有所成，回來后幫助吐蕃人民,讓他們的生活過得更好！松贊：希望如此！希望我吐蕃與大唐世代友好.(次日)

公主:對了,今天,我還和一班婦女約好了,說要教她們織絲綢的松贊:好的,歡送你~!

(文成公主來到農(nóng)家,與婦女們坐在一起)

公主（教人民織絲綢的樣子）：我們漢族的絲綢輕薄而細膩，穿起來十分舒服。大家學(xué)會了織絲綢，以后便是大熱天，也不用穿如此又大又厚又重的衣服了。

吐蕃婦女（喜悅）的說：這下可好了，不僅穿起來也舒服，行動也方便，公主真是我們藏民的恩人

啊!吐蕃國有了您，我們可就福大了。

公主（謙虛）：這些都是我們漢族祖先創(chuàng)造的,我只是把他們帶到這里而已，再說現(xiàn)在吐蕃和大唐和

同為一家親，我們更應(yīng)該互幫互助,共同發(fā)展阿!

松贊（鼓掌，滿臉微笑的）說：“好，說得太好了。（說這的時候，要把聲音拉長。）公主真是溫

柔聰明有佳且宅心仁厚，我能娶到你這么一位能干伶俐的大唐公主，真是我一生修來的福氣啊。”

公主（微微一笑，高興的）說：“贊普過獎了，雪雁不過是盡自己所能另唐蕃從此修永久之好罷了??(全劇完,接著,所有人員一起上臺,念詩:

從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧庫打下了堅實的基礎(chǔ)；

從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門；

從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。然后謝幕)

第四篇：閱讀素材-歷史1

Between the eighth and eleventh centuries A.D., the Byzantine Empire staged an almost unparalleled economic and cultural revival, a recovery that is all the more striking because it followed a long period of severe internal decline.By the early eighth century, the empire had lost roughly two-thirds of the territory it had possessed in the year 600, and its remaining area was being raided by Arabs and Bulgarians, who at times threatened to take Constantinople and extinguished the empire altogether.The wealth of the state and its subjects was greatly diminished, and artistic and literary production had virtually ceased.By the early eleventh century, however, the empire had regained almost half of its lost possessions, its new frontiers were secure, and its influence extended far beyond its borders.The economy had recovered, the treasury was full, and art and scholarship had advanced.To consider the Byzantine military, cultural, and economic advances as differentiated aspects of a single phenomenon is reasonable.After all, these three forms of progress have gone together in a number of states and civilizations.Rome under Augustus and fifth-century Athens provide the most obvious examples in antiquity.Moreover, an examination of the apparent sequential connections among military, economic, and cultural forms of progress might help explain the dynamics of historical change.The common explanation of these apparent connections in the case of Byzantium would run like this: when the empire had turned back enemy raids on its own territory and had begun to raid and conquer enemy territory, Byzantine resources naturally expanded and more money became available to patronize art and literature.Therefore, Byzantine military achievements led to economic advances, which in turn led to cultural revival.No doubt this hypothetical pattern did apply at times during the course of the recovery.Yet it is not clear that military advances invariably came first.Economic advances second, and intellectual advances third.In the 860’s the Byzantine Empire began to recover from Arab incursions so that by 872 the military balance with the Abbasid Caliphate had been permanently altered in the empire’s favor.The beginning of the empire’s economic revival, however, can be placed between 810 and 830.Finally, the Byzantine revival of learning appears to have begun even earlier.A number of notable scholars and writers appeared by 788 and, by the last decade of the eighth century, a cultural revival was in full bloom, a revival that lasted until the fall of Constantinople in 1453.Thus the commonly expected order of military revival followed by economic and then by cultural recovery was reversed in Byzantium.In fact, the revival of Byzantine learning may itself have influenced the subsequent economic and military expansion.1.Which of the following best states the central idea of the text? [A] The Byzantine Empire was a unique case in which the usual order of military and economic revival preceding cultural revival was reversed.[B] The economic, cultural, and military revival in the Byzantine Empire between the eighth and eleventh centuries was similar in its order to the sequence of revival in Augustan Rome and fifth-century Athens.[C] After 810 Byzantine economic recovery spurred a military and, later, cultural expansion that lasted until 1453.[D] The revival of the Byzantine Empire between the eighth and eleventh centuries shows cultural rebirth preceding economic and military revival, the reverse of the generally accepted sequence of progress.2.It can be inferred from the text that the Byzantine Empire sustained significant territorial losses [A] in 600.[B] during the seventh century.[C] a century after the cultural achievements of the Byzantine Empire had been lost.[D] soon after the revival of Byzantine learning.3.In the third paragraph, the author most probably provides an explanation of the apparent connections among economic, military, and cultural development in order to [A] suggest that the process of revival in Byzantium accords with this model.[B] set up an order of events that is then shown to be not generally applicable to the case of Byzantium.[C] cast aspersions on traditional historical scholarship about Byzantium.[D] suggest that Byzantium represents a case for which no historical precedent exists.4.Which of the following does the author mention as crucial evidence concerning the manner in which the Byzantine revival began? [A] The Byzantine military revival of the 860’s led to economic and cultural advances.[B] The Byzantine cultural revival lasted until 1453.[C] The Byzantine economic recovery began in the 900’s.[D] The revival of Byzantine learning began toward the end of the eighth century.5.According to the author, “The common explanation”(line 1, paragraph 3)of connections between economic, military, and cultural development is [A] revolutionary and too new to have been applied to the history of the Byzantine Empire.[B] reasonable, but an antiquated theory of the nature of progress.[C] not applicable to the Byzantine revival as a whole, but does perhaps accurately describe limited periods during the revival.[D] equally applicable to the Byzantine case as a whole and to the history of military, economic, and cultural advances in ancient Greece and Rome.[答案與考點解析] 1.【答案】D 【考點解析】這是一道中心主旨題。本文的中心主旨句在尾段的倒數(shù)第二句。如果考生能夠識別出本文的中心主旨句，就會迅速地推導(dǎo)出本題的正確答案D。考生在解題時應(yīng)首先尋找出全文的中心主旨句。2.【答案】B 【考點解析】這是一道細節(jié)推導(dǎo)題。從題干中的“territorial losses”可迅速確定本題答案信息的來源在第一段的第二句。通過仔細閱讀本句的內(nèi)容并且進行深入的推導(dǎo)就可得出本題的正確選項B。考生在解題時應(yīng)該善于依據(jù)原文的內(nèi)容進行深入地推導(dǎo)。3.【答案】B 【考點解析】本題是一道段落之間的關(guān)系題型。旨在考察學(xué)生的語言基本功，尤其是考察學(xué)生對段落之間相互關(guān)系理解和掌握的能力，這是一道比較難的題。本文第三段主要向我們介紹一種“common explanation”（通常的解釋）。根據(jù)一般的行文規(guī)律，介紹“common”（通常的）是為了文章接下來闡述“不通常的”內(nèi)容做一個鋪墊，也是為了進行鮮明的對照和對比。這是考生在解答閱讀題時需要掌握的一個規(guī)律。如果考生懂得這個規(guī)律并且把第三段和第四聯(lián)系起來加以閱讀和理解就不難得出本文的正確選項B。考生在解題時一定要牢記平時所積累的解題技巧和方法，尤其是要注意一些規(guī)律性的解題技巧和方法。4.【答案】D 【考點解析】這是一道審題定位題。根據(jù)題干中的“concerning the manner in which the Byzantine revival began”可將本題的答案信息迅速確定在本文的尾段。本題具體的答案信息在尾段的倒數(shù)第三句。因為尾段的倒數(shù)第二句是全文的中心主旨句，所以支持全文中心主旨句的最主要證據(jù)本應(yīng)在該句之前。由于本題的題干涉及“Byzantine revival began”，故本題的答案應(yīng)該是強調(diào)“拜占庭帝國文化復(fù)興開始時間”的選項D。考生在解題時一定要對段落的行文發(fā)展和結(jié)構(gòu)有所把握，這樣才能迅速地審題定位。5.【答案】C 【考點解析】這是一道段落間關(guān)系與指代詞題型。題干中的“common explanation”將我們帶到了本文的第三段。但是本文提到“common explanation”的目的是要講這種“common explanation”不能完全應(yīng)用到拜占庭帝國的復(fù)興。第四段的前三句是作者對這種“common explanation”的具體態(tài)度和觀點。尾段首句中的指代詞“this”和“at times”對我們推導(dǎo)本題的正確選項C起了重要的作用。考生在解題時一定要牢記原文作者的寫作意圖，要十分重視段落之間的相互關(guān)系。[參考譯文] 在8―11世紀之間，拜占庭帝國出現(xiàn)了一次無與倫比的經(jīng)濟和文化復(fù)興，這次復(fù)興之所以引人注目是因為它出現(xiàn)在一次嚴重的內(nèi)部衰落之后。8世紀時，帝國失去了它600年時所擁有領(lǐng)土的大約2/3。僅存的部分也受到阿拉伯人和保加利亞人的侵襲，這些國家經(jīng)常威脅說要攻占首都君士坦丁堡，把拜占庭徹底消滅掉。帝國的財富和臣民大幅減少，文學(xué)藝術(shù)也實際上陷于停頓。不過，到了11世紀初期，帝國重新收回了淪陷領(lǐng)土的幾乎一半，新的邊界是安定的，其影響遠及疆土之外。經(jīng)濟也恢復(fù)了，國庫充實，文學(xué)藝術(shù)也向前發(fā)展。把拜占庭軍事、文藝以及經(jīng)濟上的復(fù)興理解為同一現(xiàn)象的不同表現(xiàn)是合理的。畢竟，這三者在相當(dāng)多的同家中是一同出現(xiàn)的。奧古斯都統(tǒng)治下的羅馬和公元前五世紀的雅典就是古代社會最好的例證。而且，對三者之間次第出現(xiàn)的聯(lián)系做一番考察也有助于解釋歷史變化的原因。通常，對于拜占庭帝國中三者復(fù)興的聯(lián)系會這樣解釋：當(dāng)?shù)蹏褤敉藬橙说倪M攻并反攻到敵國疆土之時，拜占庭的財富自然就會增長，從而有更多的金錢可用來投資于文化藝術(shù)事業(yè)。因此，帝國軍事成就促進經(jīng)濟昌盛，后者又引起了文化繁榮。

毫無疑問，這種假設(shè)能夠解釋復(fù)興中的一些現(xiàn)象。但是我們不能明確地認為軍事成就一定最先出現(xiàn)，經(jīng)濟其次，文化最后。（事實上）860年左右拜占庭帝國開始收復(fù)阿拉伯人占領(lǐng)的失地，直到872年，和哈里發(fā)阿拉伯國家的軍事對比才有利于帝國。而經(jīng)濟的復(fù)興在810―830年間就已開始。文化的復(fù)興更早，早在788年，一批有名的學(xué)者、作家就出現(xiàn)了，8世紀最后十年，文化復(fù)興已達極盛，并一直延續(xù)到1453年君士坦丁堡的陷落。因此，通常所認為的軍事、經(jīng)濟、文化復(fù)興三者次第出現(xiàn)的順序在拜占庭是完全顛倒的。實際上，拜占庭文化的復(fù)興可能反而影響了后來的經(jīng)濟、軍事進步。

第五篇：歷史小品素材（xiexiebang推薦）

《歷史小品素材》

1歷史背景：安史之亂是755年至763年發(fā)生在唐朝的一次地方割據(jù)勢力對中央集權(quán)的反叛。在戰(zhàn)爭中，人民群眾特別是黃河中下游人民遭到了空前的浩劫，北方經(jīng)濟受到很大破壞。“洛陽四面數(shù)百里州縣，皆為丘墟”，“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣”，出現(xiàn)了千里蕭條，人煙斷絕的慘景。

人物：一對逃難的夫婦 問路人 驛站店小二 車夫

設(shè)計對白部分：

[馬車在郊野行駛。遠處，一家驛站隱約可見。]

車夫（潤）： 老爺、夫人，我們已經(jīng)趕了很久的路了，您看，前面就是間驛站，不如您先喝口水，也讓馬兒歇會兒再走吧。

婦（彤）：是呀相公，咱們先去休息一下吧，都走了2個時辰了。夫（赫）[點點頭]：好。

[馬車停在驛站門前。車夫牽馬到后院。店小二無精打采地倚在門邊。見到客人，懶洋洋地迎上前去。]

店小二（粟）：二位請回吧，小店沒什么可招呼的了。

婦（彤）：我們歇息一下便走，不礙什么事的。

店小二（粟）：那好，請自便吧。

夫（赫）[環(huán)顧四周，看見這間驛站擺設(shè)極為凌亂不堪，桌椅上也蒙了一層厚厚的灰塵，大惑不解]：怎么似乎無人清理的樣子？

店小二（粟）[苦笑]：客官是從京城來的吧？

夫（赫）：不錯，你怎么知道？

店小二（粟）：這也難怪。自755年11月，安祿山串通部將史思明，爆發(fā)“安史之亂”后，小老百姓營生一日比一日艱難，安史之亂嚴重地破壞了經(jīng)濟。而如今又聽說安祿山將打到長安來了，京城里的有錢人能遷也就遷走了，逃不了的就死在了途上。所以想必二位也是富貴人家往南避難的吧？”

夫（赫）[嘆氣，搖頭]：寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因敗陣，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有？一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。方春獨荷鋤，日暮還灌畦。縣吏知我至，召令習(xí)鼓鼙。雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。近行止一身，遠去終轉(zhuǎn)迷；家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊。永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎！[杜甫《無家別》]

婦（彤）[一臉悲戚之情]：安史之亂對人民禍害之深吶。田園荒蕪，讓人家破人亡，十室九空啊！

[問路人上前。]

問路人（陽）：借問長安怎么走？

店小二（粟）：你要去長安？萬萬不可啊！

問路人（陽）：此話怎講？

夫（赫）：如今長安可是個是非之地。傳言安祿山及部將史思明的叛軍即將攻入長安，皇帝都已逃亡成都，兄臺此刻去長安，莫不是自討苦吃？

問路人（陽）：但我必定要去探望我在長安的親人啊！

婦（彤）：如今長安一片兵荒馬亂，人民無法生計。官府卻還催逼賦稅。農(nóng)民拆房砍樹，典妻賣子，連應(yīng)付稅官的吃喝還不夠。“天下百姓，哀號于道路，逃竄于山澤，夫妻不相活，父子不相救。”現(xiàn)在哪里還有什么人肯呆在長安呢？那些沒被逼死的，早已如我夫妻一樣，往南逃難去了呀！

店小二（粟）：官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉(xiāng)煙火斷絕，一片蕭條。你還是趕緊回自己的家鄉(xiāng)去吧！我們也已收拾好行李，準備逃難去了呢！

問路人（陽）：也好，就此告辭。

[問路人離開。車夫牽馬上前]

車夫（潤）：老爺、夫人，馬車已經(jīng)備好，該上路了吧？

婦（彤）：是呀，也該走了。

車夫（潤）：夫人，還是去贛南嗎？

夫（赫）：戰(zhàn)亂所及，唯有贛南、閩西南和廣東東北比較堪稱樂土啊！