第一篇：以平和心態(tài)看待莫言獲獎(jiǎng)

以平和心態(tài)看待莫言獲獎(jiǎng)

瑞典文學(xué)院宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為中國(guó)作家莫言，莫言成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。這是一個(gè)見(jiàn)證歷史的時(shí)刻，莫言的獲獎(jiǎng)意味著世界更加注視中國(guó)，并對(duì)中國(guó)文學(xué)給予認(rèn)可。這一認(rèn)可，對(duì)于中國(guó)文學(xué)確有著里程碑的意義。

一時(shí)間，莫言獲獎(jiǎng)的消息成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，網(wǎng)民紛紛留言表達(dá)祝賀：“恭喜莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成中國(guó)第一人”，“莫言好樣的，重新扛起中國(guó)當(dāng)代文化的大旗”。不僅如此，名人也紛紛轉(zhuǎn)發(fā)祝福，知名作家龍應(yīng)臺(tái)盛贊“莫言為中國(guó)打開(kāi)了一扇門(mén)”，新聞學(xué)界泰斗方漢奇也在微博上表達(dá)了祝賀。

在欣喜之余，我們也不乏聽(tīng)到理性的思考。網(wǎng)友“羅崇敏”表示：“這是他個(gè)人榮耀。文學(xué)是一種純粹個(gè)人化創(chuàng)作，不是集體功勞，莫言作品也只能代表他自己水平，代表不了其他人。一個(gè)人獲獎(jiǎng)并不必然代表中國(guó)文學(xué)登上世界文學(xué)之巔；無(wú)人獲獎(jiǎng)也不必然說(shuō)明中國(guó)文學(xué)在世界無(wú)一席之地。”評(píng)論員楊禹直言：“莫言獲獎(jiǎng)的積極意義很多，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)缺少現(xiàn)實(shí)主義力作的遺憾，仍客觀存在著。”更多的網(wǎng)友呼吁“讓莫言繼續(xù)創(chuàng)作下去”。的確，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)雖在意料之外，卻也在情理之中。他立足于文學(xué)，并在自己文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中長(zhǎng)期站在人的角度關(guān)注社會(huì)，正如諾貝爾評(píng)審委員會(huì)授獎(jiǎng)詞所說(shuō)——“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起”。莫言的獲獎(jiǎng)，打開(kāi)了世界讀懂中國(guó)文學(xué)的一扇窗口。

近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷攀升，吸引了世界對(duì)中國(guó)作家的關(guān)注。但我們也需要清醒地認(rèn)識(shí)到，即便中國(guó)作家問(wèn)鼎了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也并不代表中國(guó)文學(xué)問(wèn)鼎了世界。

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)大國(guó)，誕生過(guò)屈原、曹雪芹、魯迅等文學(xué)巨匠。然而近現(xiàn)代作家中卻鮮有人能達(dá)到前人的高度。一項(xiàng)調(diào)查顯示，莫言獲獎(jiǎng)之后，59%的受訪者表示未關(guān)注過(guò)莫言的作品。由此而言，近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)影響式微并非個(gè)別現(xiàn)象，而中國(guó)民眾的“文學(xué)冷淡”也不是一日之寒。如果不是諾獎(jiǎng)的“垂青”，寂寞的中國(guó)文學(xué)恐難喚醒廣泛的關(guān)注。

莫言得獎(jiǎng)也引發(fā)中國(guó)文學(xué)界的震蕩。中國(guó)作協(xié)副主席高洪波認(rèn)為，莫言獲得世界性的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，是中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)重要象征；作家畢淑敏也表示，這對(duì)中國(guó)文化的世界傳播是好事。文學(xué)界名人紛紛感嘆神話終成現(xiàn)實(shí)，莫言獲獎(jiǎng)雖不足以證明中國(guó)文學(xué)在世界舞臺(tái)已經(jīng)贏得一席之地，但起碼中國(guó)作家群體由此找到了與世界對(duì)話的文學(xué)自信，其鼓舞和號(hào)召的意義將不局限于莫言一人。如今有關(guān)莫言的作品引發(fā)銷售熱潮，各大書(shū)店頻頻缺貨、斷貨。莫言獲獎(jiǎng)帶來(lái)文學(xué)市場(chǎng)的回暖，對(duì)中國(guó)文學(xué)是一針興奮劑，盡管其持久性還難下結(jié)論。仰望諾貝爾的星空，腳踏中國(guó)的土地，我們更應(yīng)該有一個(gè)平和的心態(tài)。莫言獲獎(jiǎng)在振奮中國(guó)作家精神的同時(shí)，其更大的價(jià)值在于激勵(lì)更多的中國(guó)作家深入生活、關(guān)注社會(huì)，將文學(xué)的根莖深深地扎入“豐乳肥臀”的文化土壤，吸取來(lái)自于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)分。只要中國(guó)作家順應(yīng)內(nèi)心、不負(fù)時(shí)代，中國(guó)的文學(xué)天空必將眾星璀璨。

第二篇：如何看待莫言獲獎(jiǎng)

如何看待莫言獲獎(jiǎng)

2012年10月，中國(guó)文學(xué)熱興起，人們突然對(duì)文學(xué)有了極大的興趣，閱讀熱也隨之而來(lái)。這些都是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而“熱”起來(lái)的。

莫言獲獎(jiǎng)后，使得本來(lái)不是很起眼的莫言成為熱門(mén)，他瞬間成了中國(guó)名人，乃至世界名人。他的作品很快發(fā)行全，世界，人們爭(zhēng)相也讀，而這些在中國(guó)是否有一點(diǎn)過(guò)火了呢？

人們認(rèn)為，莫言獲獎(jiǎng)，即是他的榮耀，也是中國(guó)文學(xué)的喜事。對(duì)于莫言是無(wú)比的推崇，莫言故鄉(xiāng)成了旅游勝地，而“莫言”也出現(xiàn)在了大街小巷，很多商家都打出了莫言的公告。然而，這些喧囂似乎與莫言本人毫無(wú)瓜葛，他仍然“莫言”。人們?yōu)槭裁床混o下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)莫言對(duì)這個(gè)獎(jiǎng)的看法。莫言對(duì)記者曾說(shuō)：“這個(gè)獎(jiǎng)并不代表什么，只是對(duì)我作品的一個(gè)肯定。”確實(shí)如此，中國(guó)優(yōu)秀的作家很多，如沈從文等作家也曾非常接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)然，莫言獲獎(jiǎng)也滿足了很多國(guó)人心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)。不過(guò)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也只是對(duì)莫言個(gè)人的肯定，這固然會(huì)令國(guó)人興奮，會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)起到激勵(lì)作用，從某種意義上講增加了國(guó)人對(duì)中國(guó)文學(xué)的信心，但是，我們不妨看淡這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，去看看這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的背后。

有時(shí)，我不得不佩服中國(guó)人。有一些人把莫言獲獎(jiǎng)與政治放到了一起，把莫言獲獎(jiǎng)看成了是政治上的勝利，也許這是帶有中國(guó)特色 “被審視”的心理在作怪吧！也是缺乏文化自信的表現(xiàn)。事實(shí)上，正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委所說(shuō)的，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。莫言獲獎(jiǎng)，是因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)成就，而非其他。或許莫言獲獎(jiǎng)與中國(guó)今天的國(guó)際地位有關(guān)，也無(wú)非是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，引來(lái)了世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注，對(duì)中國(guó)文學(xué)的關(guān)注，而莫言又恰好逢時(shí)，撞到了“槍口上”。這也說(shuō)明中國(guó)的文學(xué)是好的，其價(jià)值時(shí)無(wú)可替代的。當(dāng)然，莫言文學(xué)上的成就也是不可抹滅的。無(wú)論有沒(méi)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的垂青，中國(guó)的作家和他的作品就在那里，質(zhì)量如何，自己去看看。

莫言引燃了“閱讀熱”，在中國(guó)閱讀如同甲型H1N1一樣襲卷全中國(guó)，可這不是災(zāi)難而是一件大好事。政府也就此鼓勵(lì)國(guó)民閱讀，國(guó)民閱讀研究與促進(jìn)中心主任徐升國(guó)也提出欲以莫言獲獎(jiǎng)為契機(jī)推動(dòng)國(guó)民閱讀。可是，值得關(guān)注的是莫言獲獎(jiǎng)對(duì)全民閱讀的拉力有多大？這股拉力能持續(xù)多久呢？以往的“熱”都只是一時(shí)的，不可長(zhǎng)久。至于“閱讀熱”，我固然希望它一直熱下去，可這只能取決于國(guó)民的閱讀意識(shí)。我相信無(wú)論有沒(méi)有莫言閱讀熱遲早會(huì)來(lái)，但莫言獲獎(jiǎng)會(huì)給它添加不少活力；我也相信閱讀熱能“熱”下去;我還相信中國(guó)全民閱讀平均4.3本，只是過(guò)去，不代表未來(lái)。

“ 一個(gè)人獲獎(jiǎng)，并不代表中國(guó)文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔，正如無(wú)人獲獎(jiǎng)，也不必然說(shuō)明中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)園林里無(wú)一席之地。”正如此話所言，莫言獲獎(jiǎng)并不代表什么，只能說(shuō)莫言讓人們重新審視了中國(guó)文學(xué)。

第三篇：莫言獲獎(jiǎng)

2012年中國(guó)文學(xué)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為有史以來(lái)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。雖然沒(méi)有很認(rèn)真的讀過(guò)莫言的作品，因?yàn)閷?shí)在是有點(diǎn)長(zhǎng)。但對(duì)于這位老作家還是曾經(jīng)了解過(guò)，無(wú)論是在中國(guó)還是在世界上，莫言的作品獲得了眾多讀者的喜愛(ài)，很多重要的作品被翻譯成各種文字出版，之前中國(guó)作家實(shí)力排名莫言高居榜首。

對(duì)于莫言獲獎(jiǎng)，并不是人人都肯定，大部分中國(guó)人都把諾貝爾獎(jiǎng)神化，認(rèn)為他這樣一位鄉(xiāng)土文學(xué)作家能獲獎(jiǎng)簡(jiǎn)直就是一件神奇的事。我認(rèn)為莫言是個(gè)很簡(jiǎn)單很現(xiàn)實(shí)很坦率的人 出自他手的小說(shuō)具有生動(dòng)表現(xiàn)力，人物語(yǔ)言和畫(huà)面感都非常電影化，完全折射出社會(huì)真實(shí)的方方面面。他的個(gè)人化比較明、地域性比較強(qiáng)烈，他對(duì)于動(dòng)態(tài)的社會(huì)性的描述、和史詩(shī)性情結(jié)的搭建極好。這主要是他對(duì)一些重大歷史題材的涉及。盡管莫言本人創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，但他對(duì)細(xì)節(jié)的強(qiáng)烈的描摹，比如一些血腥恐怖場(chǎng)面的描述，都是極其精彩的。

而這樣說(shuō)其實(shí)也不是覺(jué)得他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是最應(yīng)該的，當(dāng)然，他能獲獎(jiǎng)，那肯定是優(yōu)秀的。而歷史上，托爾斯泰、易卜生等大文豪沒(méi)有得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)他們的成就。就中國(guó)而言，魯迅、茅盾、郭沫若、老舍、巴金等也沒(méi)有得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的地位。很大一部分的人認(rèn)為他的作品“最符合西方文學(xué)的路子”，更確切地說(shuō)，他的作品更符合西方人的某些主觀需求，文字很直接，甚至殘酷，說(shuō)實(shí)話我是挺喜歡這種風(fēng)格的，很實(shí)在。

總的來(lái)說(shuō)，莫言獲獎(jiǎng)也為了民族爭(zhēng)光，對(duì)以后中國(guó)的文學(xué)也有很大影響。

第四篇：莫言獲獎(jiǎng)

新聞評(píng)論——莫言獲取諾貝爾獎(jiǎng)

莫言何許人也？你可以沒(méi)看過(guò)他的書(shū)，或者你連他是干嘛的都不知道，但是，你若是連“中國(guó)作家獲得諾貝爾獎(jiǎng)”都不知道，那么，你真的已經(jīng)OUT了。

莫言，中國(guó)當(dāng)代著名作家，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，今年是2012年。沒(méi)錯(cuò)，如果2012真的是世界末日的或，怎么輪也該由中國(guó)那一次獎(jiǎng)了吧？當(dāng)然這是笑談。中國(guó)能夠有一位作家可以拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還是值得舉國(guó)同慶的。悶騷了這么久的中國(guó)文壇，每次都把不被嘉獎(jiǎng)一事當(dāng)作一縷輕煙，莫言這顆重磅炸彈平地一響，浮塵四散，各領(lǐng)域各階層各單位??紛紛發(fā)來(lái)賀電。首當(dāng)其沖的是中國(guó)作協(xié)，自己人拿了這么大的獎(jiǎng)，哪怕這個(gè)人他不是自己，作為領(lǐng)導(dǎo)作為同僚，怎么也得一番褒獎(jiǎng)吧。主席致辭，這是中國(guó)作家在世界獲得肯定，是中國(guó)文學(xué)走向世界的重大飛躍，客套話，聽(tīng)聽(tīng)開(kāi)心開(kāi)心得了。網(wǎng)上書(shū)城也瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，莫言書(shū)系一版再版全部賣(mài)脫銷，消費(fèi)者買(mǎi)的可是諾獎(jiǎng)獲得者的傳世之作，就算不看，往書(shū)柜上這么一擺也是有學(xué)識(shí)的象征！緊隨其后的是莫言的老家，旅游局早早規(guī)劃好了，當(dāng)年莫言寫(xiě)作的屋子要蓋一座紀(jì)念館，瞻仰諾獎(jiǎng)人風(fēng)采不能沒(méi)地兒去。“紅高粱”旅游區(qū)規(guī)劃好了，不勞費(fèi)心早就被執(zhí)行力超群的鄉(xiāng)親們提上日程。“莫言牌”××商標(biāo)以確定被其老家一個(gè)賣(mài)烤雞的商家搶注，打上“莫言”商標(biāo)那就是銷量的保證啊。為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)一份力量是每個(gè)人義不容辭的事，不是嗎？

莫言好忙，元芳你怎么看？身為作家出品好的文學(xué)作品記錄真實(shí)感情，莫言只是做了他該做的事，如果不是活的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，相比大多數(shù)國(guó)人會(huì)陷入筆者開(kāi)篇所述的窘境。獲獎(jiǎng)的確是一件可喜可賀的大勢(shì)，這是莫言的榮譽(yù)，我們只是沾光，光有射程，也有暗淡的一刻，以此“光”炒作的集體與個(gè)人都是不當(dāng)?shù)模瑒俨或湥餍懈鳂I(yè)歡騰過(guò)后還是該干嘛干嘛去吧，莫言已經(jīng)夠忙了。

有傾向性的敘述占了大部分篇幅，幾乎沒(méi)有真正的議論。

第五篇：莫言獲獎(jiǎng)

莫言

中國(guó)當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。莫言從1981年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》、《紅樹(shù)林》、《蛙》等一大批作品，多次獲得國(guó)內(nèi)和國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。莫言的許多作品已被翻譯成多種語(yǔ)言，包括英文、法文、德文、意大利文、日文等，在世界文學(xué)界具有較大的影響。

在中國(guó)當(dāng)代文壇，莫言的寫(xiě)作特色十分鮮明。他受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國(guó)南方作家福克納等影響，吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事。同時(shí)，他始終一腔熱血地關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又十分清醒地認(rèn)識(shí)到“作家要寫(xiě)靈魂深處最痛的地方”。

近兩日來(lái)圍繞莫言獲獎(jiǎng)大家眾說(shuō)紛紜，左方認(rèn)為其作品迎合了國(guó)外一貫的“審丑”心態(tài)，對(duì)國(guó)民劣根性的批判及底層現(xiàn)狀的揭露，有丑化中國(guó)人的嫌疑，就像當(dāng)年張藝謀電影《紅高粱》所受到的批判一樣；右方認(rèn)為其作品缺少對(duì)自由、民主理念的呼吁，本人有紅色背景，與官方關(guān)系密切，尤其存在抄寫(xiě)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的過(guò)往，而飽受民主人士的詬病。

甚至出現(xiàn)一些他是否應(yīng)該獲獎(jiǎng)的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為其獲獎(jiǎng)是對(duì)共產(chǎn)黨的肯定，間接否認(rèn)了西方對(duì)中國(guó)政府嚴(yán)格的審查制度、缺乏自由聲音的抨擊，不利于今后對(duì)當(dāng)局民主改良的鞭策，所以目前不應(yīng)該獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。但更多的國(guó)人是表示祝賀，畢竟是圓了百年來(lái)中國(guó)人的諾獎(jiǎng)夢(mèng)，能夠促進(jìn)世界更多的人去了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)。

個(gè)人認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)是一件可喜可賀的事：

1、對(duì)于文學(xué)方面，能夠激勵(lì)中國(guó)作家寫(xiě)出更多關(guān)注民生、貼近現(xiàn)實(shí)、接地氣的好作品。雖說(shuō)文學(xué)作品與政治有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但政治不能超越人性，對(duì)真善美的謳歌，就是對(duì)普世價(jià)值的肯定，就是“以人為本”最本質(zhì)的解讀。

2、對(duì)于其他自然學(xué)科也有很大的促進(jìn)，萬(wàn)事開(kāi)頭難，跨出了第一步，至少證明中國(guó)人對(duì)于諾獎(jiǎng)并不是遙不可及的，從而激勵(lì)后來(lái)人在國(guó)人更加期盼、更加在乎的自然學(xué)科上的突破。

3、能夠促進(jìn)中國(guó)人對(duì)當(dāng)前教育的反思，放牛娃出身的莫言能取得這樣的成就，難道不是對(duì)中國(guó)教育的極大諷刺？中國(guó)僵化的應(yīng)試體制，對(duì)學(xué)生天性的壓制，造就的是只會(huì)考試、毫無(wú)創(chuàng)造力的“人才”，已然走進(jìn)了一個(gè)很大的誤區(qū)，就像錢(qián)學(xué)森臨終所憂慮的：當(dāng)下中國(guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)人才！

總之，我希望將來(lái)各領(lǐng)域能夠涌現(xiàn)更多的“大家”，朝向世界文明邁出更堅(jiān)實(shí)的一步！

莫言獲獎(jiǎng)原因分析

中國(guó)當(dāng)代作家這樣多，莫言能成為最具焦點(diǎn)的那一個(gè)，原因是什么呢？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為何花落莫言呢？ 文學(xué)原因：

莫言的文學(xué)風(fēng)格和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義“神交”，成為被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“看好”的極大因素。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)莫言的頒獎(jiǎng)詞是：“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。”

莫言作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，將三維舞臺(tái)，轉(zhuǎn)變?yōu)轱@意識(shí)、潛意識(shí)結(jié)合的全息境界，溝通時(shí)空、真幻、人神世界。莫言的寫(xiě)作手法、思考角度受拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響很大，受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的影響尤甚，即吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事。而所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，貌似荒謬，離現(xiàn)實(shí)無(wú)限遠(yuǎn)；實(shí)則深刻，離現(xiàn)實(shí)無(wú)限近。他的作品寫(xiě)的是中國(guó)人和中國(guó)故事，所透出來(lái)的卻是對(duì)人類的關(guān)懷。他始終一腔熱血地關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又十分清醒地認(rèn)識(shí)到“作家要寫(xiě)靈魂深處最痛的地方”。

在莫言30余年的創(chuàng)作生涯中，除品質(zhì)上乘、被普遍視為杰作的《紅高粱》之外，《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等一批小說(shuō)，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟——既融合中國(guó)古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構(gòu)，從西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說(shuō)的繁復(fù)與博大，深湛與激情。莫言以其“泥沙俱下”的敘事能量成就了迥異的文學(xué)氣場(chǎng)，其飽滿的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感知細(xì)節(jié)的全方位鋪排總給人難以自抑、狂飆不止的閱讀感受。當(dāng)代中國(guó)作家中，如蘇童、畢飛宇就不止一次說(shuō)過(guò)，莫言是當(dāng)代中國(guó)最具原創(chuàng)力和爆發(fā)力的小說(shuō)天才。莫言的文學(xué)創(chuàng)作具備了超越地域、民族、政治的魅力和價(jià)值，閃爍著人性光輝。

個(gè)人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對(duì)自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，”莫言說(shuō)：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”

當(dāng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息傳來(lái)時(shí)，他正在山東老家高密東北鄉(xiāng)寫(xiě)作；彼時(shí)，他是從這片生長(zhǎng)著紅高粱的土地走出的“黑孩”。這一天，書(shū)商忙著加印，人們忙著熱議。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長(zhǎng)出他的生命與文學(xué)的土地上，默默地寫(xiě)作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說(shuō)的“我用文字記錄永生”。一個(gè)誠(chéng)懇的人，一顆誠(chéng)懇的心，一些誠(chéng)懇的作品。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹(shù)木、水流、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。

在此之前，對(duì)于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，輿論眾說(shuō)紛紜，也有一些人對(duì)他提出質(zhì)疑。對(duì)此，莫言說(shuō)：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評(píng)我的朋友。我終于得到了一個(gè)把自己放在眾聲喧嘩之中的機(jī)會(huì)。持續(xù)半個(gè)月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，也是認(rèn)識(shí)自我的最佳機(jī)會(huì)，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)。”

莫言是中國(guó)嚴(yán)肅作家中被介紹最多，在國(guó)外知名度最高的。他的想象力在這一代中國(guó)作家中也是很突出的。這是當(dāng)下幾代人很缺乏的。而且莫言一直在努力超越自己。從《紅高粱家族》，到《豐乳肥臀》，到《生死疲勞》，到《蛙》，他一直在尋找新的方法。這是很不容易的。很多作家成名后，會(huì)滿足自己的已有成就而裹足不前。央視主持人白巖松在莫言獲獎(jiǎng)后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來(lái)既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫(xiě)人的生活，人的情感，站在人的角度寫(xiě)作。” 莫言的充沛才情、獨(dú)特選材、頑強(qiáng)堅(jiān)持、認(rèn)真借鑒，成就了不同凡響的文學(xué)佳作。

政治原因：

在政治方面，首先，莫言獲獎(jiǎng)須置于世界地緣政治向非西方國(guó)家平衡、世界多極化的這么一個(gè)背景之下來(lái)看。最近三十多年以來(lái)，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)出現(xiàn)了一個(gè)趨勢(shì)，即由原來(lái)主要頒給歐美作家，開(kāi)始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。這反映出，當(dāng)前的世界，地緣政治變得越來(lái)越復(fù)雜，失去了核心，力量在向非西方國(guó)家平衡，在趨于多極化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也擺脫不了這一地緣政治色彩。

另外，這次莫言獲獎(jiǎng)，本身也體現(xiàn)著諾獎(jiǎng)評(píng)委們和國(guó)外文學(xué)界，對(duì)日益發(fā)展強(qiáng)盛的中國(guó)的承認(rèn)和尊重，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的正視與重視，認(rèn)識(shí)到中華文明對(duì)世界文明的不可或缺。

文學(xué)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，外界的國(guó)際環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一些影響，中國(guó)崛起的勢(shì)不可擋也起了一定作用。當(dāng)然最關(guān)鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學(xué)個(gè)性以及豐富的想象力。文化傳播原因：

“翻譯”與“影視”是跨文化傳播的重要橋梁

莫言是作品被翻譯得最多的中國(guó)當(dāng)代作家之一。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國(guó)”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國(guó)文字。尤其是在諾貝爾獎(jiǎng)的所在地瑞典，瑞典漢學(xué)家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。

包括《紐約時(shí)報(bào)》在內(nèi)的西方媒體評(píng)論稱，莫言的小說(shuō)能走進(jìn)西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關(guān)系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》。”

在中國(guó)大力推進(jìn)文化體制改革、推動(dòng)中國(guó)文化走出去之際，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界不可能是一個(gè)孤立的行為，而應(yīng)和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國(guó)面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。

原因：

1.自身優(yōu)異。莫言具有的天馬行空的想象力。莫言自述：“沒(méi)有想象就沒(méi)有文學(xué)”。這點(diǎn)從他的小說(shuō)都可以看出。

2.他的小說(shuō)色彩感強(qiáng)，個(gè)性鮮明。舉例：比如他描寫(xiě)的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對(duì)對(duì)暗紅色的人影”......3.善于寫(xiě)自己的故鄉(xiāng)。這是有別于其他作者的地方。是自我個(gè)性的另一個(gè)表現(xiàn)。

4.他懂得學(xué)習(xí)西方創(chuàng)作理論，不管是意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義，都大膽在自己的作品中嘗試。比如莫言崇拜的福克納，他寫(xiě)的《喧嘩與騷動(dòng)》，小說(shuō)大量動(dòng)用多視角敘述方法及意識(shí)流法，是意識(shí)流小說(shuō)乃至整個(gè)現(xiàn)代派小說(shuō)的經(jīng)典名著。在莫言的小說(shuō)中都有體現(xiàn)，這也是他有別于中國(guó)現(xiàn)代作家重要的一點(diǎn)。但是莫言又說(shuō)：“越是崇拜福克納，越是要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)”。這一點(diǎn)提醒我們，具有自己的個(gè)性與風(fēng)格是非常重要的。不能夠說(shuō)因?yàn)槌绨菽衬橙耍驗(yàn)樗麅?yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個(gè)性。莫言不僅吸取西方創(chuàng)作理論，又保有了自我鮮明個(gè)性。5.作家的成功要經(jīng)得起風(fēng)雨。不管是社會(huì)給予的，還是因?yàn)榧彝セ橐觥⒆优斐傻姆N種問(wèn)題。都需要我們坦然面對(duì)。這點(diǎn)在莫言身上也得以體現(xiàn)。

6.對(duì)于自己獲獎(jiǎng)的主要原因，莫言表示，”我的作品的文學(xué)的素質(zhì)，這是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，授給我的理由就是文學(xué)獎(jiǎng)，我的作品是中國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分。我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)特的文化和彌足的風(fēng)情，我一種是站在人的立場(chǎng)上立足寫(xiě)人，超越了人群和種族的限制。

7.原著被翻譯的好。有言論甚至說(shuō)，其翻譯的文字比莫言本人寫(xiě)的還要好。

8.有個(gè)日本獲取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，來(lái)中國(guó)必見(jiàn)莫言。必要與莫言交流分享文學(xué)思想。說(shuō)明公眾作家的推崇也是很重要的。莫言獲獎(jiǎng)想必這也算個(gè)原因之一。大概就是這些了。

從梁?jiǎn)⒊紧斞冈俚缴驈奈模覀儙锥扰c諾獎(jiǎng)失之交臂，往事如昨令人惋嘆。我們不是沒(méi)有偉大的作家和一流的作品，困難的是以何種方式擠進(jìn)世界文學(xué)的前沿，個(gè)中原因有作家視野的寬闊或狹窄，也有思維模式的僵化和慣久的一邊倒，還有作品人性普泛意義的揭示和把握，更有翻譯技術(shù)的隔膜和制約。每隔幾年，我們的作家都會(huì)掀起為什么諾獎(jiǎng)隊(duì)伍中缺少泱泱中華的大討論，其實(shí)深究起來(lái)無(wú)非是我們的作品過(guò)于看重商業(yè)化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態(tài)環(huán)境，讓作家們遠(yuǎn)離了抱負(fù)和責(zé)任，但我們不能否認(rèn)的是仍有對(duì)現(xiàn)實(shí)思考極其深刻的精品在涌現(xiàn)，莫言的《蛙》就是最好的例證。

那么，為什么莫言的《蛙》在摘得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后又能問(wèn)鼎世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，個(gè)人認(rèn)為因素如下。

一，作品主題的獨(dú)特性。人口是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，而控制人口又是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無(wú)奈抉擇。中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術(shù)手段也為很多國(guó)家所詬病，筆者就曾在實(shí)行計(jì)劃生育政策最高潮時(shí)親身參與其中，深知其對(duì)政治、倫理、傳統(tǒng)的沖擊是史無(wú)前例的。那時(shí)候我想，若干年后我們?cè)撛鯓涌次覀兘裉斓氖侄危衷撊绾芜€原和解釋這段歷史？這是在用生命之痛、人性之痛交換國(guó)家發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。如此敏感的題裁，那個(gè)作家敢碰？走進(jìn)禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅(jiān)守的良知，慶幸的是我們國(guó)家在復(fù)興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發(fā)心聲而于筆端。

二，不斷打磨的耐久性。莫言這部作品動(dòng)筆于2002年，當(dāng)時(shí)的題目叫《蝌蚪丸》，觸動(dòng)作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當(dāng)今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發(fā)展為什么會(huì)重復(fù)同樣的荒謬？于是他用一個(gè)劇作家觀看自己作品的表現(xiàn)手法寫(xiě)了十幾萬(wàn)字，覺(jué)得不滿意，便擱置到2007年才重又動(dòng)筆。我們說(shuō)一部好作品要不斷打磨，經(jīng)得住時(shí)間的晾曬，才有可能思考得更深，觀察得更透，寫(xiě)起來(lái)才更加成熟、飽滿。

三，藝術(shù)手法的多樣性。《蛙》以解放前、文革中、改革開(kāi)放和新世紀(jì)四個(gè)不同歷史空間作為小說(shuō)背景，圍繞實(shí)施計(jì)劃生育的不同敘事，讓這四個(gè)空間互文參照，糾纏攪擾，把人性悲劇宿命化，國(guó)民痼疾精神化，氣象遼闊，具有史詩(shī)風(fēng)格。整篇寫(xiě)了五部分，每一部分用書(shū)信的形式開(kāi)筆，使故事不論推得多遠(yuǎn)都能圍繞在一條大的主線下，而結(jié)尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內(nèi)心的苦痛、現(xiàn)實(shí)的慘烈和對(duì)未來(lái)的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂(lè)，到堅(jiān)決不準(zhǔn)超生嬰兒活著的忠誠(chéng)甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復(fù)活的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，反思我們民族為了富強(qiáng)所付出的巨大犧牲，充滿強(qiáng)烈的寓言意味。而“蛙”的低卑形象、令人恐懼的眼神、咕呱繁復(fù)的鳴叫，刀鋒般刺向我們的記憶深處，又反向深化了主題。

四，敘述語(yǔ)言的樸素性。從他的成名作《紅高粱》我們可以感受到，莫言的語(yǔ)言氣勢(shì)宏偉，大氣滂沱，泥沙俱下，既有詩(shī)意充斥，又有民間喧嘩，是業(yè)內(nèi)責(zé)疑的話題和描摹的范本。那么，如果用這類敘述語(yǔ)言去寫(xiě)《蛙》該更會(huì)顯現(xiàn)意想不到藝術(shù)沖擊力，但是這又給作品向外推介制造了翻譯上的障礙。令人欣喜地是《蛙》的語(yǔ)言在力求返璞歸真，用超然于世的第三者視角，干凈地編織故事，簡(jiǎn)潔地塑造人物，樸素地談?wù)撍枷耄@不能不說(shuō)是莫言對(duì)個(gè)人風(fēng)格的成功改造，也是一個(gè)作家在功成名就之后的自我升華，更是一個(gè)成熟作家能力攀升的生動(dòng)體現(xiàn)，也為譯者蕩平了華語(yǔ)作品推介的難度。所以說(shuō)莫言不獲獎(jiǎng)連上帝都會(huì)抱怨。

莫言出生在山東高密，那豐腴厚重的黑土、若獵獵旌旗直指天宇的紅高粱，哺育了一顆善于憂思的偉大心靈，他曾在易縣當(dāng)兵服役、創(chuàng)作在保定起步，貫穿并主導(dǎo)民族風(fēng)骨的易水文化，保持了一個(gè)作家道義的守恒。莫言在《蛙》殺青之后說(shuō)：他人有罪，我亦有罪。我說(shuō)：莫言獲獎(jiǎng)，受之無(wú)愧。我們說(shuō)：這是他個(gè)人的榮譽(yù)，也是一個(gè)作家?guī)Ыo整個(gè)中華民族痛快淋漓的自豪。

梨花體

在網(wǎng)上看過(guò)很多詩(shī)歌，當(dāng)然也包括那個(gè)已經(jīng)屬于“著名作家”所寫(xiě)的“梨花體”。其實(shí)現(xiàn)在流行的詩(shī)歌，包括《章子怡漂不漂亮》都不是什么新發(fā)明，幾年前在一些實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌的選集中，早就出現(xiàn)過(guò)。

我并不把它們歸于詩(shī)歌一類,它們僅僅是一些被莫名其妙斷了句的句子而已。平常的句子，僅僅因?yàn)樵陔娔X上多打兩個(gè)回車，就成詩(shī)歌了？或許詩(shī)歌的確不應(yīng)該承載太多的社會(huì)責(zé)任，但起碼要給人美的享受。

徐志摩的詩(shī)、海子的詩(shī)都曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)我們，因?yàn)樗麄兊脑?shī)歌中有美好的東西，這些東西觸及到了人內(nèi)心深處最柔軟的地帶，能夠給人帶來(lái)共鳴或者感動(dòng)，可以讓人震撼或者思考。這樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌。不像現(xiàn)在的某些詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，形式大于內(nèi)容，或者索性沒(méi)有內(nèi)容，僅僅把一段毫無(wú)意義的文字毫無(wú)章法地分割一下，就成為了所謂的詩(shī)。

雖然在詩(shī)歌不很流行的年代，這樣的詩(shī)歌也許在很短的時(shí)間內(nèi)可以吸引人們的目光，但這種關(guān)注肯定是不會(huì)長(zhǎng)久的，詩(shī)歌不是為了博得旁人淺薄的笑容。無(wú)論是古詩(shī)還是新詩(shī)，好的詩(shī)都應(yīng)該是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，而不是為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)的詩(shī)、為了出名而寫(xiě)的詩(shī)。降低對(duì)創(chuàng)作的要求，最后受傷害的是詩(shī)歌本身。

[孫健]我在學(xué)生時(shí)代曾當(dāng)過(guò)業(yè)余詩(shī)社的社長(zhǎng),近日對(duì)“梨花體”詩(shī)歌的討論,多少我重新激發(fā)起我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱愛(ài)。那些多半只能自我欣賞的詩(shī)歌明顯登不了大雅之堂，但是我相信民間的“草根之作”（即便是那些似乎是對(duì)詩(shī)的概念進(jìn)行了顛覆性的重構(gòu)的作品），只要是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情懷的宣泄，便也應(yīng)是藝術(shù)花園里的一朵奇葩。正像我們熱愛(ài)相聲藝術(shù)，我們就不由自主地喜歡上了郭德綱。詩(shī)歌的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們?cè)S久，眼下我們終于欣喜地看到了一線曙光。

[beinah]我覺(jué)得就像日常生活語(yǔ)言可以不斷更新不斷創(chuàng)造一樣，詩(shī)歌也是可以根據(jù)生活情境的不同采用不同的形態(tài)來(lái)表達(dá)不同的愛(ài)好方式的，我很感興趣，正在努力嘗試，也算與時(shí)俱進(jìn)。

[zcx]我一點(diǎn)也不喜歡“梨花體”。

詩(shī)就得有詩(shī)魂，有意境，如果“梨花體”算詩(shī)的話，那么街頭巷尾長(zhǎng)舌婦的碎語(yǔ)廢話豈不字字珠璣、句句成詩(shī)了？從“偷聽(tīng)某某”記錄下的閑言閑語(yǔ)豈不都成了“來(lái)自民間”的詩(shī)歌了？文必有內(nèi)容，詩(shī)必言志。我不想玩弄文字游戲，不想糟踏漢語(yǔ)，不想褻瀆詩(shī)歌。《梨花》、《與沁園春無(wú)關(guān)》、《章子怡漂不漂亮》之類的“梨花體”只會(huì)激起我對(duì)“趙（錢(qián)）孫李”們的蔑視，而不是對(duì)玩文字游戲的熱情。

[九九]看了一些“梨花詩(shī)”，忍不住學(xué)著它的格式，做了一篇評(píng)論“梨花詩(shī)”的詩(shī)：梨花體算不算詩(shī)/有人說(shuō)它算，有人說(shuō)它不算/俺的語(yǔ)文老師就說(shuō)它不算/可是/蘇菲舒說(shuō)它算/但是/語(yǔ)文老師硬是送了俺一個(gè)鴨蛋。哈哈，我這一句話評(píng)論可不可以命名為“梨花評(píng)論”呢？！

[陳劍華]對(duì)于“梨花詩(shī)”，有人憤怒地說(shuō)：這根本不是詩(shī)！但至少這樣的詩(shī)讓人看得懂，知道在說(shuō)什么東西，而這一點(diǎn)是現(xiàn)代詩(shī)早已放棄的功能，因此，“梨花詩(shī)”也扎扎實(shí)實(shí)地打在了現(xiàn)代詩(shī)的痛處，打在了現(xiàn)代詩(shī)真正的軟肋。不管作者這么做是有意還是無(wú)意，實(shí)際上是嘲笑了不知所云的現(xiàn)代詩(shī)，這告訴現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)人們：不管你怎么寫(xiě)詩(shī)，至少你得實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌最基本的功能，要讓別人看得懂！然后才有好壞之判！