第一篇：莫言為什么會獲獎

莫言為什么會獲獎

每個人的心中都會有夢想，不同的是，你愿意為了自己的夢想去付出多少努力。或者，你是追求速效的夢想，還是愿意為了實現夢想而走很遠的路。

在上周剛剛獲得諾貝爾文學獎的莫言早在1986年就有著清晰的夢想：樹立一個屬于自己對人生的看法，開辟一個屬于自己領域的陣地，建立一個屬于自己的人物體系，形成一套屬于自己的敘述風格。可見，那時的莫言，就有了宏大的寫作理想。讓人欽佩的是，經過了25年的艱苦寫作，在獲得諾貝爾文學獎前夕的采訪中，他說，“我基本上做到了?！?/p>

目前還沒有媒體報道莫言每天的工作時間安排，但是本屆諾貝爾文學獎的另一位熱門人選村上春樹的作息時間在他那本《當我跑步時，我談些什么》中有著明確的記載：每天早上4點鐘開始起床寫作，在中午之前完成一天的工作，下午鍛煉身體，到了晚上，就可以看看書和聽聽音樂。村上春樹對于自己的天賦有著清醒的認識，并認為寫小說就像是挖井，需要對著一個地點不停地深挖下去，直到挖到水為止。為此，他每天堅持長跑，一跑就是二十多年。

在這個喧囂的時代，純文學之路并不平坦，正因為如此，稍微“聰明”的人都及時轉行去搞了別的事業。比如說，現有的房地產商大佬中，就有不少當年的文學青年，其中一位就曾經說過，當他40歲的時候，突然發現自己連給父親看病的錢都拿不出來時，突然就清醒了，立馬“迷途知返”，投身商海。

奇怪的是，這些人在積累了巨額財富后，卻再度對文化表現出難得的熱情，也常常在媒體上拋頭露面，只是我們知道，這充其量只是他們茶余飯后的消遣和把玩，他們回到純文學之路已經被永遠封堵。

當然，這樣說，并不是抬高文學家的地位，馬未都先生說，“文學是一個殘酷社會的夢想，是一個完美社會的消遣，而對中庸社會來說，它是一種寄托。”本人深以為然，事實上，隨著影像時代和信息時代的來臨，要想回到上個世紀八十年代的文學狂熱時代，幾乎沒有可能。

這一點，莫言自己也有著非常清醒的認識，他認為自己得獎后引發的莫言熱“最多一個月就會過去。”可謂是肺腑之言。

寫作之路充滿艱辛，相比之下，當電視明星就要容易得多，在上周，鳥叔的影響力還在繼續擴大，中國在出了一個“南京Style”后，“香港Style”也接著出來了，就連鄭伊健、曾志偉都在其中露了臉，可見這股熱潮還得延續不少時間。莫言的諾貝爾獎金才800萬人民幣，但35歲一炮而紅的鳥叔的收入居然已經超過了8000萬元人民幣，兩者一比，就不難理解當明星的好處。

在轟動一時的“中國好聲音”結束后，很多人的歌星夢仍然在繼續，在上周六，“中國夢想秀”第四季開始了，有著前者的巨大影響力，相信會有更多的年輕人投入到自己的歌星夢想中去。

只是，看似立馬可得的歌星之路也并非一路平坦，日前，徐海星就爆料自己因為制作方的合約內容太苛刻而不愿簽約，媒體更爆出“好聲音不跟不簽約的選手同臺”的負面消息。

由此可見，天下沒有免費的午餐，一個人要想成功，背后都得付出很艱苦的努力和犧牲。這一點，著名時尚品牌香奈兒的設計師卡爾·拉格菲爾德有著很直白的理解，他在紀錄片《時尚大帝》中談到時尚圈的浮華時，理所當然地說，一個模特要想在時尚圈混，就必須做出很大的犧牲，不然，為什么好運偏偏落到你頭上。

對大多數人來說，當我們既沒有莫言和村上春樹那樣為了心目中的夢想心無旁騖而默默堅持數十載的毅力，也沒有那些夢想一夜成名的選手甘愿在背后付出絕大代價的決心，或者，選擇做一個踏踏實實的普通人，也是一個不錯的選擇。原題：光榮和夢想

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。1980年代中以鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。作品深受魔幻現實主義影響。莫言在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現實主義將民間故事、歷史和現代融為一體”獲得諾貝爾文學獎。

莫言獲諾貝爾獎的作品是：《蛙》。

他的代表作有：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。

莫言獲獎感言：

這本來應該是一個有紅高粱的季節?？上КF在不種高粱了，估計你們都沒有看到。我的心情很高興，剛聽到這個消息的時候我有點吃驚，因為我想我們全世界有很多優秀的文學作家，都在那排著隊等候，要輪到我這個還相對年輕的，相對年輕的作家可能性很小，所以剛聽到這個消息我很驚訝。

我想我的故鄉和我的文學是密切相關的，因為你們這兩天也知道我們高密有三賢四寶，泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔。這些民間藝術民間文化也都伴隨著我成長，我從小耳濡目染的也都是這些文化元素。當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化的元素不可避免地進入了我的小說，影響了，甚至決定了我的藝術風格。

我的作品我想是中國文學，也是世界文學的一部分，我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國獨特的文化和風情。同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區，種族、族群的局限。

對于我覺得文學作品批判是一個重要功能，但是對好的東西也要歌頌，真善美也要歌頌。那就說一個作家在選取一個創作題材的時候，必要有一個什么樣的自在的東西激發了他強烈的共鳴，然后才可能產生靈感，然后才可能使他運筆如飛，然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動，又能感動人的作品。

【話題設置】 人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時又很具體；幸福有時很遙遠，有時又近在咫尺。奉獻是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福，一句祝福的話語是幸福，一個理解的眼神是幸福??幸福是心靈的感覺，幸福是生命的種種體驗。

你對“幸?！弊骱卫斫?？作何感受？

請以“幸福”為話題，寫一篇不少于800字的文章，寫自己的看法、見解或者人生經歷都可以。要求：①題目自擬，題意自定，文體自選②若選“詩歌”體裁，請注意不少于20行（大約300字左右），注意意境、形象、詩味。

【寫作指導】

此題很寬泛，容易入題，但又不容易寫深，關鍵在于見解的深刻和感悟的細膩豐富。沒有獨特而深刻的認識和見解，就很難寫得深，很難標新立異；同樣，沒有豐富細膩的感悟，就不能體驗到蘊藏在生活之中的種種幸福。

其次，關于幸福的理解是構思為文的邏輯出發點，要善于從課本中學到的經典文章里挖掘素材，并進而聯想到關于幸福的名言名句名篇，以及具體的生活場景和細節。這樣思路就開闊多了，材料也就豐富得多了。

標題的擬制要注意醒目、簡練、精警；文體的選擇以自己擅長的文體為主，但要注意文體規范和特征；語言表達要在規范、連貫、得體的基礎上有所追求，注意句式的靈活多樣，注意修辭格的靈活調遣。

例文

一、來自心靈的聲音

作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有著自己聲音的水。這句話啟發了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有著自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。

人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經歷的人生，有自己的理想抱負，更有著對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去后才知道幸福的可貴的話，那么還有誰有勇氣去追尋幸福呢？

幾千年前，執弓揮劍縱橫沙場的將軍認為，勝利就是最大的幸福；儒家學者孟子認為，“與民同樂”便是幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認為，追尋真理便是一種幸福；著名數學家、物理學家安培認為，忘我地工作便是一種幸福；如今，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網絡中“醉生夢死”的“網蟲”們以處于虛構的世界為幸福??對于幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件下，不同的生命個體都有著炯然不同的體會。

春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳墓，你可知，幸福與墳墓本就差于一念之間？

有一首歌這么唱：“平平淡淡才是真??”其中流露出一種幸福感——平淡的生活，對于一些人來講，這不算什么，甚至他們會問，這能算幸福嗎？但這對于一些特殊的人或那些流浪人抑或亡命之徒而言，便是一種可望而不可即的幸福。而那些每天過著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福，一種轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的生活。其實一個人如果愿意時常保有一顆尋覓幸福的心，那么在事物的變遷中，不論是生機盎然還是枯落沉寂，就都可以看見幸福。那幸福原不在于事物，而在于心靈、感覺乃至眼睛，每個人的幸福都有各自獨特的詮釋和體會，因此你不必擔心你的幸福比別人少。

因為，你的幸福有著你心靈深處發出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙啊?。?36字）

【點評】本文可貴之處就在于，對于幸福有自己獨特的看法——不同的人有著不同的幸?！⒛茉跇祟}的擬制上帶上自己尋找到的一份詩意“來自心靈的聲音”。語言表達上，“春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了”四句話整齊排偶，尤其值得稱道，同時還是比興，引起下文對于幸福的闡釋。開頭結尾呼應，結構完整，渾然一體。（指導老師：王滿倉）

例文

二、什么才是我所要的幸福？

什么才是我所要的幸福？是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位？如果這些都不是，那么究竟什么是幸福呢？

古往今來，無數人執著地追求著各自心目中的幸福。嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子；可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸福呢？渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福之夢的同時，卻沒有想到這幸福是如此的短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。對于嗜財如命的葛朗臺來說，擁有堆積如山的金幣，大概就是他最大的幸福吧；但當他年老力衰，坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福又是多么的可悲呀！

許多時候，人們往往看不到自己的幸福，總感覺別人的幸福很耀眼。其實，想得到別人的幸福，可能對自己并不適合；更重要的是，別人的幸福也許正是自己的墳墓。

當中國的封建學子們以“洞房花燭夜，金榜提名時”作為人生的最大幸福，并且為之奮斗終生時，吳敬梓則用他的筆給我們描繪出一個中舉后喜極而瘋的范進，難道幸福就是這樣嗎？我懷疑了。

到底什么才是真正的幸福？杜甫有詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是杜甫認為的幸福。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，不屈于權貴的自由自在是李白眼中的幸福。司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的理解，而登上岳陽樓的范仲淹，面對滔滔洞庭，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古名句時，他以此為幸福?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君愛國的幸福，“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”是鑒湖女俠改變積貧積弱老大帝國的幸福?！斑€我河山”是岳飛岳鵬舉忠于大宋王國的幸福。

感嘆古人對幸福的深刻理解時，我才漸漸明白，自己所要的幸福究竟是什么了。它不是千金財富，也不是衣食無憂的生活，更不是受人注目的地位，而是為別人著想，為社會承擔，是奉獻，是付出，是犧牲。要問我所要的幸福是什么，這，就是我所要的幸福！（820字）

【點評】本文從反思幸福的角度切入，視角獨特，思之深，問之切。先駁論，后立論，分析深入，論證有力，材料豐富，思辨強烈；結尾從人生價值層面收束全文，戛然而止，可謂“豹尾”，斬釘截鐵，態度鮮明，極富個性。文章對課本素材的開發利用，是值得每個同學學習的。

讓溫情充滿幸福森林

“唯有真實的苦難，才能驅逐浪漫蒂克的幻想，唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運。”作家傅雷曾經那樣告訴他的讀者，而我想或許只有讓它充滿幸福森林才能讓人們擺脫苦難的生活。

人生不如意事常有八九。我們可能會心為物役，患得患失，陷入苦難的泥潭。而讓溫情的心常想一、二，則能把人從苦難的泥潭拔出，走進幸福的森林。

家里，母親一句溫情的話，讓人充滿幸福的感覺。家就是人們休憩的港灣，不管有多少煩惱和憂慮，都能在休憩的港灣得到釋放，疲憊的心靈得到安慰，溫情至始至終都在這里。這是什么？這就是幸福。

其實幸福就如此，一句叮零的話，一個鼓勵的掌聲，一次善意的微笑……幸福就是溫情編織而成的。我們也都是在苦難中看到溫情體會到幸福。如果你的生活碌碌無為，時光匆匆流逝，整日沉浸于豪華奢侈的生活，你就無法體驗幸福。因為你根本就不知道什么是幸福。

正如巴金老人的一生，早年為了中國革命，浴血奮戰于革命的文藝創作。用他那犀利的筆鋒揮寫著中國封建的腐敗無能。像刀槍、像匕首直插敵人的心臟，讓人看清了本質。為國家為人民他是幸福的。新中國成立以后，巴金有了自己安定的生活。他和常人一樣也有了自己的愛情。他和他的夫人肖珊有著一段感人的故事?？墒撬蛉伺c他沒有走完多久的歲月，便患病早早離開了人世。巴金老人曾經是那樣的痛苦，因此他把夫人的骨灰放置于自己的床頭，老人說當有一天他也離開了人世，就把他和妻子的骨灰放在一起，讓他們永遠在一起。有如此忠貞的愛情，溫情滿在，老人更是幸福的。

現在，老人雖然已經離開我們而去了，可是他那顆溫情幸福的心讓我們感動。

確實，只有讓溫情充滿幸福的森林，我們才能更好地體會到幸福?；匾淮渭?，充分體會一次家的感覺，幸福的感覺。親人的每次關注和呵護，都是幸福。

就讓溫情充滿幸福森林。

第二篇：莫言獲獎

2012年中國文學作家莫言獲得諾貝爾文學獎，成為有史以來首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。雖然沒有很認真的讀過莫言的作品，因為實在是有點長。但對于這位老作家還是曾經了解過，無論是在中國還是在世界上，莫言的作品獲得了眾多讀者的喜愛，很多重要的作品被翻譯成各種文字出版，之前中國作家實力排名莫言高居榜首。

對于莫言獲獎，并不是人人都肯定，大部分中國人都把諾貝爾獎神化，認為他這樣一位鄉土文學作家能獲獎簡直就是一件神奇的事。我認為莫言是個很簡單很現實很坦率的人 出自他手的小說具有生動表現力，人物語言和畫面感都非常電影化，完全折射出社會真實的方方面面。他的個人化比較明、地域性比較強烈，他對于動態的社會性的描述、和史詩性情結的搭建極好。這主要是他對一些重大歷史題材的涉及。盡管莫言本人創作長篇小說，但他對細節的強烈的描摹，比如一些血腥恐怖場面的描述，都是極其精彩的。

而這樣說其實也不是覺得他獲得諾貝爾文學獎是最應該的，當然，他能獲獎，那肯定是優秀的。而歷史上，托爾斯泰、易卜生等大文豪沒有得過諾貝爾文學獎，但誰也不會否認他們的成就。就中國而言，魯迅、茅盾、郭沫若、老舍、巴金等也沒有得過諾貝爾文學獎，但誰也不能否認他們在中國文學史上的地位。很大一部分的人認為他的作品“最符合西方文學的路子”，更確切地說，他的作品更符合西方人的某些主觀需求，文字很直接，甚至殘酷，說實話我是挺喜歡這種風格的，很實在。

總的來說，莫言獲獎也為了民族爭光，對以后中國的文學也有很大影響。

第三篇：莫言獲獎

莫言

中國當代著名作家，現任中國作家協會副主席。莫言從1981年開始小說創作，著有長篇小說《紅高粱家族》、《紅樹林》、《蛙》等一大批作品，多次獲得國內和國際文學獎。莫言的許多作品已被翻譯成多種語言，包括英文、法文、德文、意大利文、日文等，在世界文學界具有較大的影響。

在中國當代文壇，莫言的寫作特色十分鮮明。他受到拉美魔幻現實主義和美國南方作家福克納等影響，吸收西方文學營養講述中國鄉土故事。同時，他始終一腔熱血地關注當下現實，同時又十分清醒地認識到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

近兩日來圍繞莫言獲獎大家眾說紛紜，左方認為其作品迎合了國外一貫的“審丑”心態，對國民劣根性的批判及底層現狀的揭露，有丑化中國人的嫌疑，就像當年張藝謀電影《紅高粱》所受到的批判一樣；右方認為其作品缺少對自由、民主理念的呼吁，本人有紅色背景，與官方關系密切，尤其存在抄寫《在延安文藝座談會上的講話》的過往，而飽受民主人士的詬病。

甚至出現一些他是否應該獲獎的爭議，有人認為其獲獎是對共產黨的肯定，間接否認了西方對中國政府嚴格的審查制度、缺乏自由聲音的抨擊，不利于今后對當局民主改良的鞭策，所以目前不應該獲得這個獎項。但更多的國人是表示祝賀，畢竟是圓了百年來中國人的諾獎夢，能夠促進世界更多的人去了解、認識中國。

個人認為莫言的獲獎是一件可喜可賀的事：

1、對于文學方面，能夠激勵中國作家寫出更多關注民生、貼近現實、接地氣的好作品。雖說文學作品與政治有千絲萬縷的關系，但政治不能超越人性，對真善美的謳歌，就是對普世價值的肯定，就是“以人為本”最本質的解讀。

2、對于其他自然學科也有很大的促進，萬事開頭難，跨出了第一步，至少證明中國人對于諾獎并不是遙不可及的，從而激勵后來人在國人更加期盼、更加在乎的自然學科上的突破。

3、能夠促進中國人對當前教育的反思，放牛娃出身的莫言能取得這樣的成就，難道不是對中國教育的極大諷刺？中國僵化的應試體制，對學生天性的壓制，造就的是只會考試、毫無創造力的“人才”，已然走進了一個很大的誤區，就像錢學森臨終所憂慮的：當下中國培養不出大師級人才！

總之，我希望將來各領域能夠涌現更多的“大家”，朝向世界文明邁出更堅實的一步！

莫言獲獎原因分析

中國當代作家這樣多，莫言能成為最具焦點的那一個，原因是什么呢？諾貝爾文學獎為何花落莫言呢？ 文學原因：

莫言的文學風格和拉美魔幻現實主義“神交”，成為被諾貝爾文學獎“看好”的極大因素。瑞典皇家科學院諾貝爾獎對莫言的頒獎詞是：“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起?！?/p>

莫言作品中的魔幻現實主義風格，將三維舞臺，轉變為顯意識、潛意識結合的全息境界，溝通時空、真幻、人神世界。莫言的寫作手法、思考角度受拉丁美洲的魔幻現實主義文學影響很大，受諾貝爾文學獎獲得者、哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨》的影響尤甚，即吸收西方文學營養講述中國鄉土故事。而所謂魔幻現實主義，貌似荒謬，離現實無限遠；實則深刻，離現實無限近。他的作品寫的是中國人和中國故事，所透出來的卻是對人類的關懷。他始終一腔熱血地關注當下現實，同時又十分清醒地認識到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

在莫言30余年的創作生涯中，除品質上乘、被普遍視為杰作的《紅高粱》之外，《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等一批小說，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國當代文壇獨樹一幟——既融合中國古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構，從西方現代派、后現代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說的繁復與博大，深湛與激情。莫言以其“泥沙俱下”的敘事能量成就了迥異的文學氣場，其飽滿的視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺等感知細節的全方位鋪排總給人難以自抑、狂飆不止的閱讀感受。當代中國作家中，如蘇童、畢飛宇就不止一次說過，莫言是當代中國最具原創力和爆發力的小說天才。莫言的文學創作具備了超越地域、民族、政治的魅力和價值，閃爍著人性光輝。

個人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉”傳奇的莫言對自己的家鄉一往情深，“我的故鄉和我的文學是密切相關的，”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術。民間藝術、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術風格?！?/p>

當獲得諾貝爾獎的消息傳來時，他正在山東老家高密東北鄉寫作；彼時，他是從這片生長著紅高粱的土地走出的“黑孩”。這一天，書商忙著加印，人們忙著熱議。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長出他的生命與文學的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。一個誠懇的人，一顆誠懇的心，一些誠懇的作品。這就是莫言，至今保留著故鄉“樹木、水流、高粱地”創作靈感的質樸的人。

在此之前，對于莫言獲得諾貝爾文學獎提名，輿論眾說紛紜，也有一些人對他提出質疑。對此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評我的朋友。我終于得到了一個把自己放在眾聲喧嘩之中的機會。持續半個月之久的網絡大戰，也是認識自我的最佳機會，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅持、發揚。”

莫言是中國嚴肅作家中被介紹最多，在國外知名度最高的。他的想象力在這一代中國作家中也是很突出的。這是當下幾代人很缺乏的。而且莫言一直在努力超越自己。從《紅高粱家族》，到《豐乳肥臀》，到《生死疲勞》，到《蛙》，他一直在尋找新的方法。這是很不容易的。很多作家成名后，會滿足自己的已有成就而裹足不前。央視主持人白巖松在莫言獲獎后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。” 莫言的充沛才情、獨特選材、頑強堅持、認真借鑒，成就了不同凡響的文學佳作。

政治原因：

在政治方面，首先，莫言獲獎須置于世界地緣政治向非西方國家平衡、世界多極化的這么一個背景之下來看。最近三十多年以來，尤其是冷戰結束以后，諾貝爾文學獎項的頒發出現了一個趨勢，即由原來主要頒給歐美作家，開始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。這反映出，當前的世界，地緣政治變得越來越復雜，失去了核心，力量在向非西方國家平衡，在趨于多極化。諾貝爾文學獎，也擺脫不了這一地緣政治色彩。

另外，這次莫言獲獎，本身也體現著諾獎評委們和國外文學界，對日益發展強盛的中國的承認和尊重，對中國文化和中國文學的正視與重視，認識到中華文明對世界文明的不可或缺。

文學沒有絕對的標準，外界的國際環境會產生一些影響，中國崛起的勢不可擋也起了一定作用。當然最關鍵的，還是莫言本身創作的影響力，他的文學個性以及豐富的想象力。文化傳播原因：

“翻譯”與“影視”是跨文化傳播的重要橋梁

莫言是作品被翻譯得最多的中國當代作家之一。他筆下的“鄉土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國文字。尤其是在諾貝爾獎的所在地瑞典，瑞典漢學家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。

包括《紐約時報》在內的西方媒體評論稱，莫言的小說能走進西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》?！?/p>

在中國大力推進文化體制改革、推動中國文化走出去之際，中國當代文學走向世界不可能是一個孤立的行為，而應和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國面向世界的文化傳播需要系統工程。

原因：

1.自身優異。莫言具有的天馬行空的想象力。莫言自述：“沒有想象就沒有文學”。這點從他的小說都可以看出。

2.他的小說色彩感強，個性鮮明。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對對暗紅色的人影”......3.善于寫自己的故鄉。這是有別于其他作者的地方。是自我個性的另一個表現。

4.他懂得學習西方創作理論，不管是意識流、魔幻現實主義，都大膽在自己的作品中嘗試。比如莫言崇拜的?？思{，他寫的《喧嘩與騷動》，小說大量動用多視角敘述方法及意識流法，是意識流小說乃至整個現代派小說的經典名著。在莫言的小說中都有體現，這也是他有別于中國現代作家重要的一點。但是莫言又說：“越是崇拜?？思{，越是要離他遠一點”。這一點提醒我們，具有自己的個性與風格是非常重要的。不能夠說因為崇拜某某人，因為他優秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個性。莫言不僅吸取西方創作理論，又保有了自我鮮明個性。5.作家的成功要經得起風雨。不管是社會給予的，還是因為家庭婚姻、子女造成的種種問題。都需要我們坦然面對。這點在莫言身上也得以體現。

6.對于自己獲獎的主要原因，莫言表示，”我的作品的文學的素質，這是一個文學獎，授給我的理由就是文學獎，我的作品是中國文學，也是世界文學的一部分。我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國的獨特的文化和彌足的風情，我一種是站在人的立場上立足寫人，超越了人群和種族的限制。

7.原著被翻譯的好。有言論甚至說，其翻譯的文字比莫言本人寫的還要好。

8.有個日本獲取了諾貝爾文學獎的作家，來中國必見莫言。必要與莫言交流分享文學思想。說明公眾作家的推崇也是很重要的。莫言獲獎想必這也算個原因之一。大概就是這些了。

從梁啟超到魯迅再到沈從文，我們幾度與諾獎失之交臂，往事如昨令人惋嘆。我們不是沒有偉大的作家和一流的作品，困難的是以何種方式擠進世界文學的前沿，個中原因有作家視野的寬闊或狹窄，也有思維模式的僵化和慣久的一邊倒，還有作品人性普泛意義的揭示和把握，更有翻譯技術的隔膜和制約。每隔幾年，我們的作家都會掀起為什么諾獎隊伍中缺少泱泱中華的大討論，其實深究起來無非是我們的作品過于看重商業化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態環境，讓作家們遠離了抱負和責任，但我們不能否認的是仍有對現實思考極其深刻的精品在涌現，莫言的《蛙》就是最好的例證。

那么，為什么莫言的《蛙》在摘得茅盾文學獎后又能問鼎世界級獎項，個人認為因素如下。

一，作品主題的獨特性。人口是一個國家發展的基礎，而控制人口又是現代轉型的無奈抉擇。中國實行計劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術手段也為很多國家所詬病，筆者就曾在實行計劃生育政策最高潮時親身參與其中，深知其對政治、倫理、傳統的沖擊是史無前例的。那時候我想，若干年后我們該怎樣看我們今天的手段，又該如何還原和解釋這段歷史？這是在用生命之痛、人性之痛交換國家發展和經濟繁榮。如此敏感的題裁，那個作家敢碰？走進禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅守的良知，慶幸的是我們國家在復興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發心聲而于筆端。

二，不斷打磨的耐久性。莫言這部作品動筆于2002年，當時的題目叫《蝌蚪丸》，觸動作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發展為什么會重復同樣的荒謬？于是他用一個劇作家觀看自己作品的表現手法寫了十幾萬字，覺得不滿意，便擱置到2007年才重又動筆。我們說一部好作品要不斷打磨，經得住時間的晾曬，才有可能思考得更深，觀察得更透，寫起來才更加成熟、飽滿。

三，藝術手法的多樣性?！锻堋芬越夥徘?、文革中、改革開放和新世紀四個不同歷史空間作為小說背景，圍繞實施計劃生育的不同敘事，讓這四個空間互文參照，糾纏攪擾，把人性悲劇宿命化，國民痼疾精神化，氣象遼闊，具有史詩風格。整篇寫了五部分，每一部分用書信的形式開筆，使故事不論推得多遠都能圍繞在一條大的主線下，而結尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內心的苦痛、現實的慘烈和對未來的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂，到堅決不準超生嬰兒活著的忠誠甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復活的魔幻現實主義手法，反思我們民族為了富強所付出的巨大犧牲，充滿強烈的寓言意味。而“蛙”的低卑形象、令人恐懼的眼神、咕呱繁復的鳴叫，刀鋒般刺向我們的記憶深處，又反向深化了主題。

四，敘述語言的樸素性。從他的成名作《紅高粱》我們可以感受到，莫言的語言氣勢宏偉，大氣滂沱，泥沙俱下，既有詩意充斥，又有民間喧嘩，是業內責疑的話題和描摹的范本。那么，如果用這類敘述語言去寫《蛙》該更會顯現意想不到藝術沖擊力，但是這又給作品向外推介制造了翻譯上的障礙。令人欣喜地是《蛙》的語言在力求返璞歸真，用超然于世的第三者視角，干凈地編織故事，簡潔地塑造人物，樸素地談論思想，這不能不說是莫言對個人風格的成功改造，也是一個作家在功成名就之后的自我升華，更是一個成熟作家能力攀升的生動體現，也為譯者蕩平了華語作品推介的難度。所以說莫言不獲獎連上帝都會抱怨。

莫言出生在山東高密，那豐腴厚重的黑土、若獵獵旌旗直指天宇的紅高粱，哺育了一顆善于憂思的偉大心靈，他曾在易縣當兵服役、創作在保定起步，貫穿并主導民族風骨的易水文化，保持了一個作家道義的守恒。莫言在《蛙》殺青之后說：他人有罪，我亦有罪。我說：莫言獲獎，受之無愧。我們說：這是他個人的榮譽，也是一個作家帶給整個中華民族痛快淋漓的自豪。

梨花體

在網上看過很多詩歌，當然也包括那個已經屬于“著名作家”所寫的“梨花體”。其實現在流行的詩歌，包括《章子怡漂不漂亮》都不是什么新發明，幾年前在一些實驗詩歌的選集中，早就出現過。

我并不把它們歸于詩歌一類,它們僅僅是一些被莫名其妙斷了句的句子而已。平常的句子，僅僅因為在電腦上多打兩個回車，就成詩歌了？或許詩歌的確不應該承載太多的社會責任，但起碼要給人美的享受。

徐志摩的詩、海子的詩都曾經打動過我們，因為他們的詩歌中有美好的東西，這些東西觸及到了人內心深處最柔軟的地帶，能夠給人帶來共鳴或者感動，可以讓人震撼或者思考。這樣的詩歌才是好的詩歌。不像現在的某些詩人創作的詩歌，形式大于內容，或者索性沒有內容，僅僅把一段毫無意義的文字毫無章法地分割一下，就成為了所謂的詩。

雖然在詩歌不很流行的年代，這樣的詩歌也許在很短的時間內可以吸引人們的目光，但這種關注肯定是不會長久的，詩歌不是為了博得旁人淺薄的笑容。無論是古詩還是新詩，好的詩都應該是經得起時間考驗的作品，而不是為了寫詩而寫的詩、為了出名而寫的詩。降低對創作的要求，最后受傷害的是詩歌本身。

[孫健]我在學生時代曾當過業余詩社的社長,近日對“梨花體”詩歌的討論,多少我重新激發起我對詩歌創作的熱愛。那些多半只能自我欣賞的詩歌明顯登不了大雅之堂，但是我相信民間的“草根之作”（即便是那些似乎是對詩的概念進行了顛覆性的重構的作品），只要是發自內心的真實情懷的宣泄，便也應是藝術花園里的一朵奇葩。正像我們熱愛相聲藝術，我們就不由自主地喜歡上了郭德綱。詩歌的年代已經遠離我們許久，眼下我們終于欣喜地看到了一線曙光。

[beinah]我覺得就像日常生活語言可以不斷更新不斷創造一樣，詩歌也是可以根據生活情境的不同采用不同的形態來表達不同的愛好方式的，我很感興趣，正在努力嘗試，也算與時俱進。

[zcx]我一點也不喜歡“梨花體”。

詩就得有詩魂，有意境，如果“梨花體”算詩的話，那么街頭巷尾長舌婦的碎語廢話豈不字字珠璣、句句成詩了？從“偷聽某某”記錄下的閑言閑語豈不都成了“來自民間”的詩歌了？文必有內容，詩必言志。我不想玩弄文字游戲，不想糟踏漢語，不想褻瀆詩歌。《梨花》、《與沁園春無關》、《章子怡漂不漂亮》之類的“梨花體”只會激起我對“趙（錢）孫李”們的蔑視，而不是對玩文字游戲的熱情。

[九九]看了一些“梨花詩”，忍不住學著它的格式，做了一篇評論“梨花詩”的詩：梨花體算不算詩/有人說它算，有人說它不算/俺的語文老師就說它不算/可是/蘇菲舒說它算/但是/語文老師硬是送了俺一個鴨蛋。哈哈，我這一句話評論可不可以命名為“梨花評論”呢？！

[陳劍華]對于“梨花詩”，有人憤怒地說：這根本不是詩！但至少這樣的詩讓人看得懂，知道在說什么東西，而這一點是現代詩早已放棄的功能，因此，“梨花詩”也扎扎實實地打在了現代詩的痛處，打在了現代詩真正的軟肋。不管作者這么做是有意還是無意，實際上是嘲笑了不知所云的現代詩，這告訴現代詩的詩人們：不管你怎么寫詩，至少你得實現詩歌最基本的功能，要讓別人看得懂！然后才有好壞之判！

第四篇：莫言獲獎

原標題：聽莫言獲諾獎演講

□洪 燭

聽莫言獲諾獎演講，我的感受是：本色。

本色就是他的最大特色。

沒有拔高自己，也沒有自我矮化，他展現的就是他這么一個人，你喜歡也罷，不喜歡也罷，愛誰誰去。他可不會為討你的歡心而改變自己，更不會因桂冠加冕而自我戲劇化，仿佛真的鐵肩擔社稷似的。

是大英雄自本色。本色其實很難得。尤其在眾人無限的期許與無限的挑剔面前。

莫言以不變應萬變：我就這么著了，你能怎么樣？我是來領獎的，又不是來拉選票的。難不成還要為別人的喜怒哀樂而活嗎？讓你失望了，那活該。別怪我，在你認識我之前我就這樣了。你有更好的演講稿，那你來講啊。

當然，這只是我的猜測。

我估計他心里還是有點火的。這幾個月撒向他的鮮花，沒有使他更溫柔，因為潑向他的口水，反倒使他更堅強了。

其實，作家的定義和角色有很多種，莫言選擇了最原始也最基礎的一種：講故事的人。好像挺低調?？砂阎袊适轮v到萬眾矚目的諾貝爾領獎臺上，就牛逼了。

潛臺詞是：許多作家自以為真理在握，自我戲劇化地傳道乃至殉道，卻連故事都講不好?；竟Χ疾贿^硬，最好別自命為作家。

作家還是要拿作品說話的。任何口號都可能隨風而逝，文學經典才是鐵板釘釘，光靠嘴皮功夫是拿不下來的。

作家可以像上帝一樣置身度外地俯視瞬間政治風云（他的參照系是幾千年人類文明史，再輝煌或再黑暗的朝代都只能算作插曲），緘口莫言，守口如瓶，保持要么純個人要么立足于全人類的獨立思考。大作家大詩人的功績顯現在：眾生內訌之時，巴比塔土崩瓦解之際，他卻獨辟蹊徑地以個人之神力“建造了一座非人工所能建的紀念碑”（普希金語），其流傳久遠一點不遜色于亞力山大的功德碑。

不管怎么說，能看出莫言是個感恩的人，對母親的感恩，對故鄉的感恩，對軍藝導師徐懷中的感恩，對改革開放的感恩，甚至對中國小說先驅蒲松齡的感恩，以及對外國先驅馬爾克斯與?？思{的感恩。哪怕這些恩情有的只是之于他個人而言的。但一個功成名就后懂得感恩的人，比忘恩負義或恩將仇報的人在我眼中更樸實，更有人味兒，也更感人。

昨天晚上記者采訪我，問莫言獲諾獎對整個中國文學復興是否有效用？我的回答是肯定的。純文學在八十年代高居于中國文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北島、舒婷等一代新詩人的橫空出世。后來，過度的市場化（或者說過度商業化）又使純文學快變成文化金字塔墊底的了。

從莫言獲獎開始，純文學終于把顛倒的乾坤扭轉過來，重新榮登金字塔尖的位置。

洪 燭

第五篇：莫言獲獎

新聞評論——莫言獲取諾貝爾獎

莫言何許人也？你可以沒看過他的書，或者你連他是干嘛的都不知道，但是，你若是連“中國作家獲得諾貝爾獎”都不知道，那么，你真的已經OUT了。

莫言，中國當代著名作家，獲得了諾貝爾文學獎，今年是2012年。沒錯，如果2012真的是世界末日的或，怎么輪也該由中國那一次獎了吧？當然這是笑談。中國能夠有一位作家可以拿到諾貝爾文學獎還是值得舉國同慶的。悶騷了這么久的中國文壇，每次都把不被嘉獎一事當作一縷輕煙，莫言這顆重磅炸彈平地一響，浮塵四散，各領域各階層各單位??紛紛發來賀電。首當其沖的是中國作協，自己人拿了這么大的獎，哪怕這個人他不是自己，作為領導作為同僚，怎么也得一番褒獎吧。主席致辭，這是中國作家在世界獲得肯定，是中國文學走向世界的重大飛躍，客套話，聽聽開心開心得了。網上書城也瞅準時機，莫言書系一版再版全部賣脫銷，消費者買的可是諾獎獲得者的傳世之作，就算不看，往書柜上這么一擺也是有學識的象征！緊隨其后的是莫言的老家，旅游局早早規劃好了，當年莫言寫作的屋子要蓋一座紀念館，瞻仰諾獎人風采不能沒地兒去?！凹t高粱”旅游區規劃好了，不勞費心早就被執行力超群的鄉親們提上日程?！澳耘啤薄痢辽虡艘源_定被其老家一個賣烤雞的商家搶注，打上“莫言”商標那就是銷量的保證啊。為家鄉貢獻一份力量是每個人義不容辭的事，不是嗎？

莫言好忙，元芳你怎么看？身為作家出品好的文學作品記錄真實感情，莫言只是做了他該做的事，如果不是活的2012年諾貝爾文學獎，相比大多數國人會陷入筆者開篇所述的窘境。獲獎的確是一件可喜可賀的大勢，這是莫言的榮譽，我們只是沾光，光有射程，也有暗淡的一刻，以此“光”炒作的集體與個人都是不當的，勝不驕，各行各業歡騰過后還是該干嘛干嘛去吧，莫言已經夠忙了。

有傾向性的敘述占了大部分篇幅，幾乎沒有真正的議論。