第一篇：初1讀后感

初1讀后感

Aladdin is a lazy boy.He does

not like work and he does not like work and he plays all day with his friends in the market.He and his mather are very poor,and are often hungry,but Aladdin never works,and never helps his mother.One day Aladdin’s uncle ,Abanazar,arrives in the city.“I am a rich man,”he tells Aladdin and his mother.He gives them gold,buys Aladdin a beautiful new coat,and wants to help them.Aladdin is very happy.But Abanazar is not Aladdin’s uncle.He is a magican from Morocco,and he wants to find an enchanted lamp.He knows the lamp is in a magical garden under the ground,near a city in Arabia.Only a poor boy from the city can get into the garden and find the lamp.And that boy’sname is Aladdin…

阿拉丁是一個懶惰的孩子，他不喜歡勞動，成天和朋友們在市場上玩耍，他和他的母親都很窮，經(jīng)常挨餓，初1讀后感。但阿拉丁從來都不工作，也不幫助他的母親。

有一天，阿拉丁的叔叔阿巴那扎爾來到了這個城市?！拔液苡绣X。”他跟阿拉丁和他的母親說。他給了他們一些金子，給阿拉丁買了一件漂亮的外套，還說想繼續(xù)幫助他們。阿拉丁非常高興。

但其實阿巴那扎爾并不是阿拉丁的叔叔。他是來自摩洛哥的一位魔法師，他想找到一盞神燈。他知道那盞神燈在一個阿拉伯附近的一座神奇的地下花園里，只有這個城市里的一個窮孩子能進入花園找到那盞燈，這個男孩的名字叫阿拉叮

《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車

“Rickshaw” the novel to the late twenty years of living in Beijing as the background to the ups and downs rickshaw pullers Shoko miserable life experiences as the main plot, profoundly revealed the dark old China, an accusation the ruling claof the working people of the deep sympathy.Shoko is an old Beijing thirties a young driver, kindness, integrity, and his ideal is to cars, owning a car of their own.【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《初1讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第二篇：《初為領(lǐng)導(dǎo)》讀后感

《初為領(lǐng)導(dǎo)》讀后感

從出色的業(yè)務(wù)骨干轉(zhuǎn)型成為主管，需要一個心里轉(zhuǎn)換的過程，最快適應(yīng)其管理角色，對己、對下屬、對企業(yè)都是一件快樂的事，否則，是一件痛苦和糾結(jié)的事，會影響團隊和諧順利發(fā)展。即便對最具天賦的人而言，成為領(lǐng)導(dǎo)者也是一個異常艱苦的旅程，需要不斷學(xué)習和自我提升。的確，作為剛剛步入領(lǐng)導(dǎo)地位的職員來說，這些都是最容易犯的錯誤！通過這篇文章我們可以有效地預(yù)防或提醒自己少走彎路，這樣既避免自己工作上的失誤提高工作效率，又可以給自己指明一條正確的職場路子。

在這篇文章中提到新經(jīng)理對管理工作有5種錯誤的想法這5種誤解的前三種是：

1、誤以為管理者手握重權(quán)。

2、誤以為權(quán)力源自管理者的職位。

3、誤以為管理者必須控制自己的直接下屬。

第一點說不要誤以為作為管理者就獲得了重權(quán)，其實很多新經(jīng)理都會觸犯這一點，剛剛獲得的管理職位賦予了他們很大的職權(quán)。實際上，管理者生活在一張互相依賴的關(guān)系網(wǎng)中。只有新經(jīng)理拋開權(quán)力神話時，他們才能成為有效的領(lǐng)導(dǎo)者。

對于第二點就是在基于第一點的基礎(chǔ)上衍生出來的錯誤想法。因為這種假設(shè)導(dǎo)致許多新經(jīng)理采用事事插手的專制方法。實際上新經(jīng)理很快會發(fā)現(xiàn)，當他們給下屬布臵任務(wù)時，未必每次都能叫得動這些人。

事實上，下屬越能干，就越不喜歡只是簡單地聽從上級指令。有些新經(jīng)理承認，他們自己也并不是每次都聽自己老板的話。新經(jīng)理必須認識到，只有當他們在員工中間建立起自己的可信度，才能樹立起自己的權(quán)威。

作為員工時，習慣聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，按計劃完成工作任務(wù)，每天忙忙碌碌，習以為常。作為優(yōu)秀員工，業(yè)務(wù)能力很強，工作技能嫻熟，創(chuàng)意創(chuàng)新，獲得晉升，而初次走上管理崗位時，一開始在忙碌中，往往茫然，追問自己急需做什么，怎么做，擔心自己犯錯，影響面子、職位。同時往往認為自己手中有了支配別人活動的權(quán)利。

大多數(shù)新經(jīng)理都渴望下屬能夠服從自己，因為他們害怕如果不能盡早讓直接下屬學(xué)會服從，下屬就不會把他們當回事。但是，服從不等于承諾。希爾教授指出，實際上，管理者越愿意與下屬分享權(quán)力，他們能夠施展的影響力就越大。

我明白當我們初為經(jīng)理時會面臨很多在之前作為職員從未有過的壓力或者問題。這些都是正常的，只有適應(yīng)它并堅持下去我們就一定會勝任它。

初為經(jīng)理，首先是面臨的是下屬對你的信任，而威信非來自你目前的職位。古老的道理還是有用，管理在明德，在親民，在止于至善。上善若水，管理者要處下，要包容。從出色的業(yè)務(wù)骨干轉(zhuǎn)型成為主管，說明你的業(yè)務(wù)能力已具備，但作為經(jīng)理，能力和德行要兼修。信任來自德行和能力。厚德才能載物。得到下屬信任，你自然擁有權(quán)利。要得到下屬的信任，你自然擁有權(quán)利。要得到下屬的信任，作為經(jīng)理長

存的心態(tài)：出了問題，責任首先是自己的，而取得成果，成績首先是大家的，否則，下屬給予領(lǐng)導(dǎo)的只是表面的承諾，背后的對抗。作為經(jīng)理，要學(xué)會真誠的感恩，是大家給你提供了創(chuàng)造成績的平臺。初為經(jīng)理，要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，進而管理環(huán)境，平衡關(guān)系。初為經(jīng)理，不要傲慢，不是什么都看不順眼，誰都不行，只有自己行。要不急不躁，習慣也有慣性，要給下屬漸進的過程，允許下屬在善意的失誤中，成長，成熟。一個企業(yè)、一個團隊受種種客觀因素的制約，不可能將所有各類優(yōu)秀的人才都匯集到一起給你。各類精英聚焦一起，若搭配不好，又沒有團隊文化，反倒容易出現(xiàn)問題。而上級有上級的困難，也不可能要求上級給你單獨配臵各類優(yōu)秀人員，所以，初為經(jīng)理，要結(jié)合部門的實際情況，利用好現(xiàn)有的人力資源，用人所長，學(xué)會整合資源，搭配資源，形成拳頭，最有效地發(fā)揮團隊的力量。初為經(jīng)理，管理經(jīng)驗缺乏，不要擔心自己的缺點暴露給別人，要放下面子，學(xué)會從上級那得到幫助。聚大家之長，為己所用，而向領(lǐng)導(dǎo)提出問題的前提，是你要有解決思路，即使你的思路可能不成熟，不能只是反映問題，讓領(lǐng)導(dǎo)看著辦；初為經(jīng)理，人事環(huán)境初變，可能事事親歷親為，疲憊不堪，為此，要學(xué)會授權(quán)，學(xué)會靈活而不失原則來處理問題。如果團隊的人員特點尚待深入了解，自己的管理經(jīng)驗尚待積累，授權(quán)則要掌握重點，不能形成撒手不管的局面，否則，即使自己勇于承擔責任，也會給團隊，給企業(yè)造成損失；初為經(jīng)理，要敢于面對周遭人事的心理和環(huán)境變化的挑戰(zhàn)，要適應(yīng)它，并調(diào)整它。隨著管理深入，發(fā)現(xiàn)問題，勇于做出調(diào)整變革，保證團隊和諧、梯次的發(fā)展。初為經(jīng)理，心量要大，善學(xué)習，不保守，要協(xié)助下屬成功。心有多大，舞臺有多大，心大而空，能容人，能容事，能容知識。培養(yǎng)大局觀，逐步學(xué)會站在山頂看問題。懷有忠誠，視企業(yè)憂患，為己憂患。同時，初為經(jīng)理，也要學(xué)會管理你的上級，充分發(fā)揮好上級的長處，變團隊所用。

做為經(jīng)理，要不斷完善自己，要做道理，不是懂道理，知行合一，努力做到動機至善，私心了無。

第三篇：《初歲》讀后感（精選）

成年禮

《初歲》寫了蘭建成第一次殺豬的經(jīng)歷，但對于蘭建成，可以說他實現(xiàn)了人生的一次蛻變。

是的，可以說，這次的殺豬完成了蘭建成真正意義上的成人禮。

他同我們一樣，他也曾經(jīng)讀過書，也曾經(jīng)在學(xué)校里逃避過，曾經(jīng)躲在自己的象牙塔里想象著以后的美好生活。然而生活總是喜歡開這種不大不小的玩笑，他和我們的不同就是他成為了被我們這群人踩下去的人，兩次沒考上，第三次的考上卻也只能在巨額學(xué)費面前選擇放棄，一次次與自己想象中的生活錯失交臂，我想他一定是會很痛苦的吧。

然而最終他還是選擇了默默的接受，開始認命似的接受了生活的這種安排，從建筑工人到跟著師傅學(xué)殺豬，他開始了學(xué)生身份的轉(zhuǎn)變。

不得不承認，蘭建成遇到董師傅是他人生一個重要的轉(zhuǎn)折點，是老董讓他從被動的接受生活開始了向主動生活的轉(zhuǎn)變，這才是他真正意義的人生的開始。從燒火、翻腸子到最后殺豬，如果沒有老董，也許就沒有現(xiàn)在的蘭建成。老董是個真正的明白人，話糙理不糙，在蘭建成最迷茫最無助的歲月中為蘭建成打開了另一扇門。

從與大學(xué)的錯過，換做誰都會是個巨大的打擊，沒有了自己向往的生活，第一次被生活的殘酷打敗，第一次體會到人生在世的無奈，那時的蘭建成沒有了任何理想與方向，他只能算是仍然活著而非生活。到后來開始專注于本分，但仍存有所謂讀書人的自命清高，他嫌臟，不愿意翻豬大腸，吳貴人的捉弄讓他心里滿懷怨氣、委屈，他似乎是個不被人理解、滿腹委屈卻無人傾訴的異類。到最后自己在猶豫與遲疑中終于下定決心，殺豬既是與舊時光的告別式也是新生活的啟動禮。

殺豬，這是一次蛻變吧，其實轉(zhuǎn)變早在拜師便已開始，然而直到最后一刻，蘭建成才真正的意識到，這是一種決裂，一種與曾經(jīng)一切的不切實際的割裂，他用了很長時間做了很久的準備，事實上，當?shù)洞滔碌囊粍x那，他的老練與成熟都足以說明了他早就不是原來的他了，他早已開始了一種全新的生活，并且這種生活已經(jīng)不知不覺的影響著他，一切只是他沒有看清過生活、看清過自己而已。

其實，人生就是這樣，我們總以為生活在別處，總認為遠處風光無限，這似乎總給了我們一個加快腳步的理由，是的，這是我們的理想、是我們的動力與激情，然而，對遠處風光的太過追求，只會讓我們成為生活的“他者”，讓我們忘記了我們的生命、我們的呼吸是在此時此刻。會不會，對遠方的追求只是一種對現(xiàn)實生活的逃避？會不會，我們也曾有過走出象牙塔睜眼看世界的那一瞬間？

再說身份，每個人都在社會中扮演著不同的角色，人生如戲，角色的安排只是人生這幕劇劇情的需要罷了，讀書人與老農(nóng)民，這只是個身份，本無高下之分，更不要說從事工作人的卑賤與骯臟了。說到底，還是態(tài)度決定一切。每個角色都有屬于自己的腳本，我們要做的只是在這個角色下盡情演繹就好。

反觀自己，自己同樣迷茫過、無助過，也曾感覺過自己過著身不由己的生活，也不曾安下心來用心感覺當下的生活。但是這都只是人生必須要走的一段歷程，總有挫折、總有失落，但是總有希望、總會走過，走過了就是云淡風輕，重要的在于自己能否在活在當下，過腳踏實地的生活、盡情演繹自己獨特的人生吧。

第四篇：中華經(jīng)典讀后感初一三

讀“三字經(jīng)”給我的啟示

盱眙縣桂五中學(xué)初一三班:龔佩云指導(dǎo)教師:苗哉運 《三字經(jīng)》是一部傳世的啟蒙讀物，里面講了許多感人至深的故事和令人折服的道理。它讀起來瑯瑯上口，押韻合轍，就像一首動聽的歌。

有一天，我隨手翻開《中華經(jīng)典誦讀》中的一頁，幾行《三字經(jīng)》映入眼簾：“披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”，我覺得這一段話寫得很好，它肯定對我們的學(xué)習大有好處，于是我又仔細看了看這段話的大意。哦，原來講的這幾件事呀：西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘把《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習。晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)栓在屋梁上，以免打瞌睡；戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀！我被他們刻苦學(xué)習的精神深深感動了！再想想自己，真是自愧不如呀！媽媽給我許多課外書，我很少如饑似渴地去讀，買的很多學(xué)習資料，我也很少主動去做，總是讓大人督促我，而且我上課時還有時走神……，這時我又想起我們班的很多同學(xué)也有我這樣的毛病，如果他們讀過這段《三字經(jīng)》，他們肯定會悔過自新的！

有些人學(xué)習不好并不是因為笨，而是他不肯學(xué)。如果每個人都按照《三字經(jīng)》上的這幾句話去做，那每個人的成績都會提高很多，將來也一定會為國家作貢獻的！

第五篇：晨雨初聽讀后感

余秋雨《晨雨初聽》讀后感

讀了余秋雨的《晨雨初聽》，感覺讀書的過程其實是一場心路的旅行。隨著情節(jié)的起伏，我們不斷走上高峰，步入盆地，經(jīng)過湖泊，穿越沙漠??而這本《晨雨初聽》，是我踐行的第一步。

“只有書籍，能把遙遠的時間和廣闊的空間帶來給你；只有書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你；只有書籍，能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?這是余秋雨的原話，讀了它，喚起了我對書籍的珍視。

其中《風雨天一閣》是我最喜愛的一篇散文，讓我回味無窮。天一閣象征著古代文化，中國的歷史，在我看來，更是中華民族五千年來的文明與驕傲！然而對比如今的一些人，卻感受到現(xiàn)代的某種膚淺、不堪一擊。

“文化”是一個多么嚴肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài)，只可遠觀而不可褻玩！范欽傾盡畢生心血，為了保護天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個小小的家族卻背負著中華文明的歷史責任！歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女錢繡蕓酷愛詩書，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族，最終還是未進天一閣的一扇門，郁郁而終！歷盡百年，多少權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了現(xiàn)代卻躲不過偷門高超的盜技。

余秋雨先生說:一個成功的藏書家首先在人格上是一個強健的人！天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個簡簡單單的藏書樓，而是一種傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生還說，一進天一閣首先看到的不是書，而是錢繡蕓小姐的憂郁眼神！一個畢生沒有實現(xiàn)的心愿到了另一個世界錢小姐該如愿了，大概在用靈魂保護著天一閣！

“文化”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會到這種價值！范欽做到了，錢繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了！文化是一種傳承，而人格就是時代的交流心靈的感應(yīng)！歷史有差異，時間有先后，人類主宰不了生命，我想，文明的發(fā)展史也告訴我們一個秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具！靠著這種傳承滋潤一代代的炎黃子孫，歷史在變遷，時代在進步！無論這種進步是好還是壞！但文化的精髓永遠不會改變！

在這個物欲橫流的時代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想躲避喧囂，找一處靜謐，唯有這傳承文明與高雅的書籍才能給我們安全與寧靜！與書為友，我也可以高尚！在書中你永遠不會寂寞，她可以教予你知識，可以陶冶你的情操，“讀萬卷書，行萬里路”，當你走完這一程，你會發(fā)現(xiàn)，你走的不只是一般路，或許在你不知不覺中，你的人格已上升到一個高度，正如余秋雨先生所說:一個強健的人！

七（16）王宇哈